《釋迦如來應化錄》釋迦如來應化錄上一

釋迦如來應化錄目錄

• 卷上之一
  • 釋迦垂迹
  • 最初因地
  • 買華供佛
  • 上託兜率
  • 瞿曇貴姓
  • 淨飯聖王
  • 摩耶託夢
  • 樹下誕生
  • 從園還城
  • 仙人占相
  • 大赦修福
  • 姨母養育
  • 往謁天祠
  • 園林嬉戲
  • 習學書數
  • 講演武藝
  • 太子灌頂
  • 遊觀農務
  • 諸王捔力
  • 悉達納妃
  • 五欲娛樂
  • 空聲警䇿
  • 飯王應夢
  • 路逢老人
  • 道見病臥
  • 路覩死屍
  • 得遇沙門
  • 耶輸應夢
  • 初啟出家
  • 夜半踰城
  • 金刀落髮
  • 車匿辭還
  • 車匿還宮
  • 詰問林僊
  • 勸請迴宮
  • 調伏二僊
  • 六年苦行
  • 遠餉資粮
  • 牧女乳糜
  • 禪河澡浴
  • 帝釋獻衣
  • 詣菩提場
  • 天人獻草
  • 龍王讚歎
  • 坐菩提座
  • 魔王得夢
  • 魔子諫父
  • 魔女炫媚
  • 魔軍拒戰
  • 魔眾拽鉼
  • 地神作證
  • 魔子懺悔
  • 菩薩降魔
  • 成等正覺
• 卷上之二
  • 諸天讚賀
  • 華嚴大法
  • 觀菩提樹
  • 龍宮入定
  • 林間宴坐
  • 四王獻鉢
  • 二商奉食
  • 梵天勸請
  • 轉妙法輪
  • 度富樓那
  • 仙人求度
  • 船師悔責
  • 耶舍得度
  • 降伏火龍
  • 急流分斷
  • 棄除祭器
  • 竹園精舍
  • 領徒投佛
  • 迦葉求度
  • 假孕謗佛
  • 請佛還國
  • 認子釋疑
  • 度弟難陀
  • 羅睺出家
  • 須達見佛
• 卷上之三
  • 布金買地
  • 玉耶受訓
  • 漁人求度
  • 月光諫父
  • 申日毒飯
  • 佛化無惱
  • 降伏六師
  • 持劒害佛
  • 佛救尼犍
  • 初建戒壇
  • 敷宣戒法
  • 姨母求度
  • 度䟦陀女
  • 再還本國
  • 為王說法
  • 佛留影像
  • 度諸釋種
  • 降伏毒龍
  • 化諸婬女
  • 阿難索乳
  • 調伏醉象
  • 張弓害佛
  • 佛化盧志
  • 貧公見佛
  • 老人出家
  • 醜女改容
• 卷下之一
  • 夫人滿願
  • 鸚鵡請佛
  • 惡牛蒙度
  • 白狗吠佛
  • 火中取子
  • 見佛生信
  • 因婦得度
  • 盲兒見佛
  • 老婢得度
  • 勸親請佛
  • 囑兒飯佛
  • 貸錢辦食
  • 老乞遇佛
  • 說苦佛來
  • 談樂佛至
  • 祀天遇佛
  • 佛度屠兒
  • 度網漁人
  • 度捕獵人
  • 佛化醜兒
  • 救度賊人
  • 度除糞人
  • 施食緣起
  • 目連救母
  • 佛救嬰兒
  • 金剛請食
  • 鬼母尋子
  • 小兒施土
  • 楊枝淨水
  • 採華獻佛
  • 燃燈不滅
  • 上幡供佛
  • 施衣得記
  • 衣救龍難
  • 說呪消灾
  • 證明說呪
  • 龍宮說法
  • 天龍雲集
  • 佛讚地藏
  • 勝光問法
  • 維摩示疾
  • 文殊問疾
  • 金鼓懺悔
  • 楞伽說經
  • 圓覺三觀
  • 楞嚴大定
  • 般若真空
  • 付囑國王
  • 法華妙典
  • 飯王得病
• 卷下之二
  • 佛還覲父
  • 殯送父王
  • 佛救釋種
  • 為母說法
  • 最初造像
  • 浴佛形像
  • 姨母涅槃
  • 請佛入滅
  • 佛指移石
  • 囑分舍利
  • 付囑諸天
  • 付囑龍王
  • 請佛住世
  • 天龍悲泣
  • 魔王說呪
  • 純陀後供
  • 度須跋陀
  • 佛現金剛
  • 如來懸記
  • 最後垂訓
  • 臨終遺教
  • 茶毗法則
  • 造塔法式
  • 應盡還源
  • 雙林入滅
• 卷下之三
  • 金剛哀戀
  • 佛母得夢
  • 昇天報母
  • 佛母散華
  • 佛從棺起
  • 金棺不動
  • 金棺自舉
  • 佛現雙足
  • 凡火不然
  • 聖火自焚
  • 均分舍利
  • 結集法藏
  • 育王起塔
  • 育王得珠
  • 迦葉付法
  • 迦葉入定
  • 商那受法
  • 毱多籌筭
  • 蜜多持幡
  • 馬鳴辭屈
  • 龍樹造論
  • 提婆鑿眸
  • 天親造論
  • 神僧應供
  • 十大明王
  • 變法諸天
  • 師子傳法
  • 達磨西來

釋迦如來應化錄目錄終

釋迦垂迹

釋迦者，梵語也，華言能仁，即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者，菩提之為極也。神妙寂通，圓智湛照，道絕形識之封，理顯生滅之境。然釋迦如來最初得佛之後，大悲利物，示有始終。聖人之利見於世也，則必有降本垂迹、開迹顯本之妙存焉。夫本者，法身之謂也；迹者，八相之謂也。由法身以垂八相，由八相以顯法身，本迹相融，俱不可思議。豈實誕於王宮，寧真謝於雙林？但愍群迷長寢，同歸大覺，緣來斯化，感至必應。若應而不生，誰能悟俗？化而無名，何以導世矣？是以標號釋迦，名種剎利，體域中之尊，冠人天之秀。然後脫屣儲王，真觀道樹，捨金輪而馭大千，明玉毫而制法界。今約如來因行，引經論，敘聖源，用明法王一代化儀始終之義，此所以度眾生之垂迹也。

最初因地

佛本行經云：我念往昔作轉輪王，身值三十億佛，同號釋迦如來。值八億佛，號然燈如來。值三億佛，號弗沙如來。值九萬佛，號迦葉如來。值六萬佛，號燈明如來。曾供養一萬八千佛，號娑羅王如來。又一萬佛，號能度彼岸如來。又一萬五千佛，號日如來。又二千佛，號憍陳如如來。又六千佛，號龍如來。又一千佛，號紫幢如來。又五百佛，號蓮華上如來。又六十四佛，號螺髻如來。又一佛，號正行如來。又八千億辟支佛，有一佛號善恩如來。又一佛，號示誨幢如來。我於彼佛國中作輪王，名曰牢母。初發道心，種諸善根，晝夜精勤，發廣大誓願。於當來得作佛時，有諸眾生不孝父母，不敬沙門，不識家內親疎尊卑，不信三世因緣業果，唯行貪欲、瞋恚、愚癡，具足十惡。憐愍彼等眾生，說法教化，作多利益，救護眾生，慈悲㧞濟，令離諸苦。後供養燃燈佛，授記作佛。

買華供佛

因果經云：過去無數阿僧祇劫，有仙人善慧。時燈照王太子名普光，啟父出家，成菩提道。善慧初與五百外道講論義勝，各以銀錢上之。與外道別，當往然燈佛所，欲施供養。見王青衣持七莖蓮華過，追問：此華賣否？答言：當送王宮，欲以上佛。善慧即以五百銀錢買五莖華，以用供佛。青衣從命，并寄二華以獻於佛。時王及大臣禮佛散華，華悉墮地。善慧五華皆住空中，化成華臺。後散二華，住佛兩邊。佛讚善慧：汝過阿僧祇劫，當得成佛，號釋迦牟尼。善慧見地濁濕，即脫鹿皮衣以用布地，解髮以覆之。待佛行過，佛記之曰：汝後作佛，當於五濁惡世度諸天人。時善慧求佛出家。佛言：善來比丘！剃除鬚髮，著袈裟衣，即成沙門。遂合掌以偈讚佛：今見世間導，令我開慧眼。為說清淨法，去離一切著。今遇天人尊，我今得無生。願將來獲果，亦如兩足尊。

上託兜率

佛本行集經云：爾時護明菩薩從迦葉佛所護持禁戒，梵行清淨。命終之後，正念往生兜率陀天。而其一生補處菩薩多生此天，智慧滿足，心生歡喜。在下諸天多有放逸，上界諸天禪定力多，寂定軟弱，不求下生，但受於樂。菩薩不然，但為教化天上諸天人故，生兜率天。諸天人眾稱為護明菩薩。既生天1已，諸天宮殿光明照曜，自然莊嚴，復有無量莊嚴之事。菩薩設見最勝最妙五欲之樂，心不迷惑，不曾忘失。正念本緣，住兜率天滿四千歲，為彼諸天顯示法相，令其生厭。菩薩即以天眼遙觀下界人間眾生造種種惡業，生老病死眾苦逼迫無解脫時，欲生人間㧞濟一切眾生種種諸苦，為欲安樂諸眾生故，為欲教化眾生說種種法。是故我今即當下生人間，出家學道，成阿耨多羅三藐三菩提，轉無上法輪，度諸眾生，滅盡諸苦，成無上道。

瞿曇貴姓

釋迦譜云：自劫初，平等王至大茅草王子懿摩王，王遜位與弟，從婆羅門學姓曰瞿曇而受之，言：當去王衣，如吾所服，受瞿曇姓。既入深山，形服殊異，無能識者。於甘蔗園以為精舍。時有盜賊從田園過，捕盜尋跡，執小瞿曇至，令以木貫身射之，立以為標，血流於地。大瞿曇仙天眼見之，神足飛來：我徒何罪，酷乃是乎？取士中血，以泥團之，持還精舍。左血著於左器之中，其右亦然。瞿曇仙人乃呪願曰：若其至誠，願天神有知，使血化成為人。却後十月，左即成男，右即成女，因名瞿曇，或名甘蔗。至師子頰王，生四太子：一名淨飯，二名白飯，三名斛飯，四名甘露飯。印度旌姓有四：剎帝利王種，婆羅門淨行種，吠奢商賈種，戍陀羅屠劊種。前二貴姓，後二賤姓，隨時所尚，佛生其中。釋迦出剛強之世，託王種以振威。淨飯遠祖捨國脩行，受瞿曇姓，世為貴種。

淨飯聖王

因果經云：爾時善慧菩薩功行滿足，位登十地，在一生補處，近一切種智，生兜率天，名聖善慧。為諸天主說一生補處之行，亦於十方國土現種種身，為諸眾生隨應說法。期運將至，當下作佛，現五種瑞：一者放大光明，二者大地十八相動，三者魔宮隱蔽，四者日月無光，五者天龍八部悉皆震動。又觀五事：一者觀諸眾生緣熟，二者觀時將至，三者觀諸國土何國最勝，四者觀諸種族何族尊貴，五者觀過去因緣誰最真正，應為父母。即自思惟：摩竭提國，其母雖正，其父不真。和沙國，受他節度。維耶離國，多好鬪諍。鏺樹國，舉動皆妄。餘國邊地，皆不應生。唯自維衛羅國，於此三千大千世界，此閻浮提最處其中。諸族種姓，剎帝利第一瞿曇苗裔，聖王之後。其淨飯王，於諸世間具足清淨，性行仁賢，聰明智慧，夫妻真正，堪為父母。即當於彼王種中生。

摩耶託夢

因果經云：爾時善慧菩薩從兜率宮降神母胎。于時摩耶夫人於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象，騰空而來，從右脇入。身現於外，如處琉璃。夫人體安快樂，如服甘露。顧見自身，如日月照。見此相2已，廓然而覺。便至淨飯王所，白言：我於眠寤之際，夢見菩薩乘六牙白象，來入我右脇。此何瑞相？時王即召善相婆羅門至，說夫人所夢，有何㐫吉。婆羅門占曰：夫人必懷太子，此善妙相，不可具說。今當為王略而言之。今此夫人必懷聖子，定能光顯釋種。降胎之時，放大光明，諸天釋梵執侍圍遶。此相必是正覺之瑞。若不出家，為轉輪聖王，王四天下，七寶自至，千子具足。時摩耶夫人自從菩薩處胎以來，每日精修六波羅蜜功行。天獻飲食，自然而至，不復樂於人間之味。三千大千世界六種震動，諸抱疾者皆悉除愈，百谷苗稼自然豐稔，國大安樂。

樹下誕生

本行經云：摩耶聖母懷孕將滿十月，垂欲生時，引諸3婇女遊嵐毗尼園大吉祥地，安詳徐步，處處觀看。園中有一大樹，名波羅叉，柔軟低垂。夫人即舉右手，攀彼樹枝，遂生太子，放大光明。即時諸天世間，悉皆遍照。時天帝釋將天細妙憍尸迦衣，褁於自手，承接太子。四大天王抱持太子，向於母前，無人扶持。即行四方，面各七步，舉足出大蓮華，觀視四方，口自唱言：天上天下，惟吾獨尊。一切世間，諸天及人，恭敬供養。地忽自然湧出二池，一冷一暖，清淨香水。又虗空中九龍吐水，浴太子身。諸天音樂，雨妙香華，供養太子。十方大地，六種震動。一切眾生，皆受快樂。當此土周昭王二十四年甲寅歲四月八日，是日江河泛溢，山川宮殿震動，有五色光貫太微宮。王問羣臣，太史蘇由奏曰：西方有聖人生，却後千年，教法來此。王令鐫石，埋於南郊誌之。

從園還城

本行經云：有一大臣詣嵐毗園外立，見一女人疾走而出，歡喜踊躍。見4已報言：國太夫人產一太子，汝今可還向大王所，奏是喜事。大臣調馬，行疾如風，來見於王，先打歡喜之鼓。淨飯王坐寶殿上，輔相大臣，治理國政。忽聞歡喜鼓聲，時王驚問，大臣答言：大王夫人生一太子，形似天人，身黃金色，放大光明。王聞是言，即往園中，欲看太子。至彼園5已，白夫人言：宜於太子住處作吉祥事，吾欲面見，觀視太子。時有女人抱持太子，將詣王所。時淨飯王自心思惟：太子入城，作何輦轝？時毗首羯磨天化作七寶輦轝，四大天王各變其身，悉並年幼，頭為螺髻，端正可喜，躬御太子寶轝而行。時淨飯王令諸童子身著黃衣，左手執金瓶，右手持寶杖，在太子前翊從而行。復有無量諸天玉女，各持諸天雜寶香爐，焚燒種種微妙之香，供養太子，引道而行。

仙人占相

本行經云：爾時淨飯王即召相師，觀占太子吉凶之相。諸相師等一心瞻看太子形容，各依先聖諸論答言：此太子者，有大盛德。今生王家，身有三十二相。於世間中，則有二種。若在家受世樂者，則作轉輪聖王，七寶具足。若捨王位，出家學道，得成如來應正遍知，名稱遠聞，充滿世界。復有阿私陀仙至淨飯王宮，求見太子。大王慈恩，願當示我。夫人手抱太子，令向仙人。仙人兩手抱持太子，安於頂上，復置膝上。即報王言：今此太子，身黃金色，頭圓鼻直，足滿臂長，猶如金像。備具三十二相，八十種好。必定出家學道，得成阿耨多羅三藐三菩提，當轉無上法輪。能於一切天人魔梵沙門婆羅門等，闡揚正法。若聞法者，皆得解脫。仙人言6已，作是思惟：今當有佛出興於世。自恨衰老，不值如來。常處長夜，恒迷正法。於是悲啼懊惱，歔欷哽咽，乘空而去。

大赦修福

佛本行集經云：爾時淨飯王告諸群臣等：卿諸臣等言：為我太子，國內所有禁繫囚徒，皆悉放赦，令得解脫。乃至一切諸禽獸等，亦並放捨。復告國師婆羅門言：若知所有精進諸婆羅門等，或百或千，聚集之處，隨意所須，悉皆布施。所有天寺及神廟堂，皆令修治，依法祭祀。為我太子，令得大福。爾時國師婆羅門等，即依王命，四方召得三萬二千諸婆羅門，日別令入淨飯王宮。所有資財，悉持布施。滿七日夜，所有功德，回施太子，願令增進。而說偈言：淨飯王心大歡喜，以生福德太子故。一切羣臣皆聚集，天下囚繫普放恩。誕育既稱適本心，殷重欲為作生法。持彼百千乳牛犢，皆金裝角銀飾蹄。年齒悉壯毛色鮮，各各從犢隨其後。膚體充肥多乳汁，一頭一捋得十升。更有無量種珍奇，錢財糓帛諸雜物。為令太子增益故，布施於彼婆羅門。

姨母養育

本行經云：爾時太子既以誕生，適滿七日，摩耶夫人其形羸瘦，遂便命終。即便往生忉利天上。在於天上思憶太子，與諸婇女左右圍遶，各持天妙香華，從虗空下，詣太子所，處處遍散。漸到王宮，語淨飯王言：我於往昔懷孕之時，滿足十月，受於快樂。我今得生天上，還受快樂。願莫為我生大憂苦。即便隱身，還彼天宮。時淨飯王即將太子付囑姨母摩訶波闍波提言：汝是太子姨母，應當養育，善須護持。應令增長，依時乳浴。又別揀取三十二女，令助養育。八女抱持，八女洗浴，八女令乳，八女戲弄。爾時姨母謹依王勑，不敢乖違。姨母養育太子，譬如日月，從初一日至十五日，清淨圓滿。養育太子，亦復如是。又復譬如尼拘陀樹，得種好地，而漸增長，後成大樹。從其太子出生7已來，淨飯王家一切財物、金銀珍寶、牛羊象馬，日日增長，無所乏少。

往謁天祠

大莊嚴經云：菩薩生8已，諸釋眷屬詣淨飯王所，白言：大王，今者可將太子謁於天廟，以祈終吉。王即許之。淨飯王告摩訶波闍波提言：欲將太子往於天廟，并勑宮人並須嚴飾，以諸寶服莊嚴太子。時淨飯王自將太子乘車而出，及諸大臣釋氏眷屬前後翊從。燒香散華，滿於街路。象馬車乘，無量軍眾執持幡盖，無數妓女鼓樂歌舞隨從而行。無量諸天於虗空中散眾天華。時淨飯王威儀整肅，詣於天廟。至天廟9已，王自抱持太子入天廟中，足踰門閫。所有諸天形像皆從座起，迎於太子，曲躬而立。時眾會中百千天人皆大歡喜，迦毗羅國六種震動，諸天形像各現本形。而說偈言：聖子如日月，亦復如溟海。而與須彌等，不宜恭敬我。福慧及威力，禮者獲大利。若人去憍慢，生天證涅槃。太子示入天廟時，無量諸天人民發阿耨多羅三藐三菩提心。

園林嬉戲

本行經云：時淨飯王為太子作眾寶瓔珞、勝妙華鬘、寶冠腰帶，莊嚴太子。時摩訶波闍波提懷抱太子，安置膝上，坐寶輦中。無數童男童女皆以諸寶瓔珞莊飾其身，手執諸華，於前引導太子往詣園林。爾時釋種親族童子童女各持鹿車羊車，復持種種船舫、種種鼓樂、簫笛琴瑟、牛羊獅象、諸雜鳥形、一切器仗，列太子前，恣令嬉戲。復置羝羊，真金為鞍，令太子乘園中遊戲。彼諸童子亦乘羊車，伴太子戲。童子童女各各歡笑，人人拍手，歌舞呌嘯。或復聚沙為塔，散華禮拜，令其太子恣意嬉戲。具足八年，如是娛樂。太子增長智慧，不似世之嬰孩，流涕不淨，無有糞穢，亦不呱啼呻吟嚬縮，不飢不渴。諸母養育，常生歡喜。時彼園內有一天神，名曰離垢。然彼天神在於虗空隱其半身，即持種種天華散於太子頂上。姨母抱持太子坐寶車上，還其本宮。

習學書數

本行經云：淨飯王知其太子年10已八歲，而告群臣：卿等當知，訪問國中智慧第一堪為太子師者，教太子讀書及餘諸論。咸言有毗奢婆蜜多羅善知經論，堪教太子。諸釋種童子亦隨太子而學。太子將昇學堂，毗奢婆密多羅遙見太子，遂起身頂禮，自覺差慙。見空中諸天神王守護護太子，以諸天華散太子上。太子既初入學，而問師言：教我梵書仙書，若此書凡有六十四種，未審尊師教我何書？是時毗奢婆密多羅問太子說是書名，遂懷私慙，折伏貢高我慢之心，向於太子前而說偈言：希有清淨智慧人，善順於諸世間法。自11已通達一切論，復更來入我學堂。如是書名我未知，汝今悉皆誦持得。是為天人大尊噵，今復更欲覓於師。爾時釋種童子俱入學堂，讀書寫字。太子威德力故，復有諸天神力加護。諸釋童子皆悉通達書數經論。

講演武藝

本行經云：時淨飯王復集羣臣：卿諸臣等，誰知何處有師最能武藝，堪教太子？答言：羼提提婆堪教太子兵戎法式。其所解知，凡有二十九種，悉皆通達。王造園苑，擬以遊戲。提婆將引太子入園，教戎技智。太子見12已，悉皆棄捨：我自解此，不須更學。提婆即教其餘釋種。太子於此一切諸技，何假須教？復欲教習諸王要法，所謂天文．祭祀．占察．懸射．前事．謬語．知禽獸音．達於聲論．造作諸技．因技報答．呪術．雜事十餘種，名古先治化一切書典。教於太子及自他釋，亦如是教。又復世人積年累月所學問者，或成不成，彼等眾技一切諸論，太子能於一時之中及餘釋種，不須習學，悉皆通達，一切自在。是時提婆即為太子而說偈言：汝於年幼時，安庠而學問，不用多功力，須臾而自解。於少日月學，勝他多年歲，所得諸技藝，成就悉過人。提婆慚耻，反禮太子。

太子灌頂

過去因果經云：爾時淨飯王即會群臣而共議言：太子今者年13已長大，智慧勇徤，皆悉具足。今宜應以四大海水灌太子頂。又復勑下餘小國王，却後二月八日灌太子頂，皆可來集。至二月八日，諸餘國王并及仙人婆羅門等皆悉雲集，懸繒幡蓋，燒香散華，鳴鐘擊鼓，作諸妓樂，以七寶器盛四海水。諸仙人眾各各頂戴，授婆羅門。如是乃至遍及諸臣，悉14已頂戴，傳授與王。時王即以灌太子頂，以七寶印而用付之。又擊大鼓，高聲唱言：今立薩婆悉達以為太子。爾時虗空天、龍、夜叉、人非人等作天妓樂，異口同音讚言：善哉！當於迦毗羅衛國立太子。時餘八國王亦於是日同立太子。太子啟王出遊園苑，王即聽許。群臣導從遊觀田野，看諸耕人，起大慈悲，即便思惟，離諸愛欲。王聞此語，心生憂惱，慮其出家，宜急婚娉以悅其意，更增妓女而娛樂之。

遊觀農務

普曜經云：爾時太子年遂長大，啟於父王，與群臣俱遊於村落。觀耕犂者勤勞執役，見地耕轉，虫隨土出，烏鳥尋啄。太子見15已，起慈悲心，哀嗟世間有如斯苦，匇匇不安。人命其短，憂畏無量。日月流邁，出息不保。就於後世，天人始終，三惡道苦，不可稱載。五趣生死，輪轉無際，沉沒不覺，痛苦難喻。又見園中有閻浮樹，枝葉茂盛，在彼樹下結加趺坐，一心禪思，三昧正受以為第一。五百神仙飛行虗空，不能得過。時諸仙人即下住地，觀見菩薩禪思坐定，歎未曾有。於時日照樹曲，覆菩薩身，一切樹木皆悉曲躬向於菩薩。群臣見16已，疾往啟王。時王聞之，前詣樹下，即見太子威神吉祥，巍巍無量。而說偈言：如火在山頂，如月在眾星。現身樹下禪，威光無不照。其初生之時，身自坐禪思。其身威神光，明徹普遍照。十方諸天人，因是得濟度。即同太子嚴駕還宮。

諸王捔力

本行經云：淨飯王與大臣娑呵提婆諭諸釋種童子：武藝之中，誰能最勝？於戲場中安施鐵鼓。提婆達多射徹三鼓，難陀即射亦徹三鼓。有司進弓，太子試弓。以弓力弱，令取內庫祖王所用良弓。太子牽挽，平胸而射。一箭穿過七箇鐵鼓，其箭射達十拘盧奢。復更別立鐵猪，太子一箭便穿七鐵猪。彼箭入地，即成一井。於今人民常稱箭井。爾時諸天各將天華散太子前。帝釋取箭上天，起塔供養。時淨飯王既見太子技能皆悉勝彼，敕取白象，擬太子乘。提婆達多先入城，見此白象，問言：何往？答言：擬太子乘。時提婆達多我慢興盛，左手執鼻，右手築額，一拳倒地，遂即命終。塞彼城門，往來不通。難陀次至，見象塞路，執彼象鼻，牽離城門。太子見17已，左手舉象，以右手承，從於虗空擲至城外一拘盧奢，而象墮地，即成大坑。至今人民相傳，此處名為象坑。

悉達納妃

因果經云：爾時淨飯王集諸羣臣而共議言：太子年18已長大，宜應娶婚。諸臣答言：有釋種婆羅門名摩訶那摩，有女名耶19輸陀羅，顏容端正，聰明智慧，賢德過人，禮儀備具。有如是德，堪為太子妃。王言：若如卿儀，便為納之。王還宮內，即敕老成宮女：汝往摩訶那摩長者家，瞻看其女容儀禮節如何，可停於彼十日。女受王敕，往彼長者家瞻看此女，還答王言：觀看此女，容貌端正，威儀進止，無與等者。王即遣人語摩訶那摩長者言：太子年長，欲為納妃。汝女善淑，宜堪此舉。時長者答使者言：謹奉敕旨。王即令諸大臣擇取吉日，遣車具禮而往迎之。既至宮20已，具足太子婚妠之禮。又復更增二妃：一名瞿夷，二名鹿野，并諸21婇女，娛樂太子。以有三妃，造三時殿。爾時太子恒與其妃行住坐臥，無有世俗之意。於靜夜中，但修禪觀，未嘗與妃有夫婦之道。

五欲娛樂

本行經云：爾時淨飯王為太子立三等宮，婇女三千，侍御太子。第一宮婇女當於初夜，第二宮婇女於半夜時，第三宮婇女於後夜時，奉侍太子。時淨飯王念阿私陀仙人所說，復置諸雜音樂，各各千數，常於宮內，晝夜不絕。太子在於婇女之中，受諸快樂，不須遠涉，出宮外遊。時飯王為增太子諸功德故，建立苦行，斷於一切諸邪惡法，行一切善，布施諸物，造眾福業，備行苦行。以此善根，迴資太子。為令增長諸22功德故，願莫出家。太子在於父王宮內，唯獨一人，具足五欲，娛樂逍遙，嬉戲自恣。足滿十年，不曾出家。淨飯王於太子所住宮院周帀，別更造立子城，唯置一門，安施機發。開閉之時，五百人扶持擁衛，方得開闔。其門聲動，聞半由旬。內外悉羅壯士防守，身著鎧甲，禁衛宮闈。如是嚴緊，恐畏太子，捨離椒房，踰越出家，自在娛樂，不復遊戲。

空聲警策

本行經云：爾時虗空有一天子，名曰作瓶。見是太子十年在宮受五欲樂，莫為貪着，心醉荒迷，情放盈溢，百年迅速，時不待人。護明菩薩今須覺察，早應捐棄，捨俗出家。我若不先為彼作於厭離之相，則彼躭湎，未有醒悟，發出家心。我今應當贊助其事。即於空中而說偈言：善哉仁者年盛時，宜速出家令滿願，應當利益天人等。五欲行者不可厭，沒溺六塵境捨難，唯有出世行大智，乃能厭離此五欲。是故仁今可捐棄，眾生多有煩惱患，仁當為作大醫師，說妙種種法藥王，速疾將向涅槃岸。無明黑暗所障蔽，諸見羅網種種纏，速然智慧大明燈，早使天人得淨眼。空中天子說此偈23已，威神感動，發勸因緣。復以太子宿世善根福德力故，令彼居中婇女所作音聲不順五欲之事，唯傳涅槃住持信解微妙諸法之聲，欲令太子厭離世間，心生覺悟。

飯王應夢

本行經云：爾時作瓶天子以神通力欲令太子發出家心，即於其夜與淨飯王七種夢相：一夢帝釋幢從東門出。二夢太子乘大白象城南門出。三夢太子駕駟馬車城西門出。四夢雜寶莊嚴大輪城北門出。五夢太子在城中央大街，手執一搥，撾打大鼓。六夢太子坐高樓上，散施珍寶，四方諸人來將寶去。七夢城外不遠，有於六人舉聲大哭，宛轉於地。王夢是相，心大惶怖。明日召占夢師，說如上夢。答言：不知。王復憂愁。時作瓶天化婆羅門言：善能解夢。大王召入，說七種夢。婆羅門言：第一太子出家瑞相，第二證果相，第三得四無畏相，第四成佛相，第五轉法輪相，第六三十七品法寶相，第七外道六師憂惱相。化人為王詳說夢24已，白言：大王當生歡喜，勿懷恐怖，憂愁不樂。大王聞25已，重增太子五欲之具，令太子愛戀，不樂出家，免吾憂念，使我安樂。

路逢老人

本行經云：爾時作瓶天子欲令太子出向園林觀看好惡，發厭離心，漸教捨離於彼五慾，讚歎園林甚可愛樂。太子聞26已，發心令速嚴飾莊校好車，於彼園林觀看遊玩。馭者奏淨飯王，王出敕令，悉遣洒掃。爾時太子登上寶車，從城東門而出。作瓶天子變身化作一老弊人，傴僂低頭，鬚鬂如雪，四肢顫掉，行步不安，唯仰杖力。如是相貌，在太子前順路而行。太子見彼老人身體極瘦衰相，即問馭者：此是何人？馭者白太子言：此是老人。太子復問：何者名老？馭者答言：凡名老者，為諸衰耄所逼，諸根漸敗，無所覺知。非朝即夕，其命將終。太子復問：我今此身亦當如是受老相耶？答言：太子，貴賤雖殊，凡是有生，悉皆有老。即今人身具有如是老相，但未現耳。太子復言：我今不向園林遊戲，宜速回駕，還入宮中。心自思惟：作何方便，得免衰老之相，出家學道？

道見病臥

本行經云：爾時作瓶天子復見思惟：菩薩在彼宮內，著於五欲，放逸情蕩，27已經多時。世間無常，盛年易失，應當早捨宮內出家，使其覺悟，令速厭離。菩薩宿福因緣，忽然發心，欲出遊戲。太子即召馭者言：莊嚴好車，出城遊玩。太子乘車從城南門出，漸向園林。作瓶天子於太子前路化作一病患人，身體羸瘦，面色痿黃，喘氣微弱，命在須臾。太子見病人28已，問馭者言：此是何人？馭者報言：此是病人。復問：何名病人？答曰：此人不善安隱，威德29已盡，困篤無力，死時將至，無處歸依。此人不久自應命終，欲得求活，無有是處。復問：為獨此人，為當一切？答言：非獨此人，一切天人皆悉未免。太子告言：若我此身不脫是病，難得度者，我今不假園林遊戲。即勒迴車而還宮中，靜坐思惟，一心繫念。淨飯王聞30已，憶阿私陀仙受記之語：決定真實，太子莫復捨我出家。

路覩死屍

本行經云：時作瓶天子復發是念：菩薩宮內極意歡娛，我今可為厭離五欲，早令出家，令從宮內向彼園林。是時太子謂善馭者：汝可速駕駟馬寶車，我欲出城詣園遊戲。太子坐車，從城西門出向於外，觀看園林。作瓶天子於太子前化作一屍，在於路上。太子見之，心懷慘惻，謂馭者言：此是阿誰，臥於路上？馭者答言：此名死屍。太子復問馭者：死屍是何？馭者報言：太子！此人31已捨世間之命，無有威德，今同木石。捐捨親族一切識知，唯獨精神自向彼世。從今32已後，不復更見父母、兄弟、妻子、眷屬。如是眷屬，生死別離，更無重見，故名死屍。復問馭者：我亦有此死否？馭者報言：太子！尊身於此死法，亦未免脫。一切世間之人，無分貴賤，不擇賢愚，皆不免死。太子聞33已，情思不悅，迴駕還宮，端坐思惟，默然繫念：人人貴賤，受福若盡，無常至時，皆無有異也。

得遇沙門

大莊嚴經云：爾時太子召馭者言：今日欲往園林遊玩，汝可嚴駕。馭者奏王，王謂馭者曰：太子前出三門，見老病死，愁憂不樂。今日宜令從北門出，嚴飾道路，香華幡蓋，倍勝於前。太子與諸官屬，前後道從，出城北門。爾時淨居天化作比丘，著壞色衣，剃除鬚髮，手持錫杖，徐步而行。形貌端嚴，威儀整肅。太子遙見，問是何人。時淨居天以神通力，令彼馭者報太子言：如是名為出家人也。太子即便下車作禮，因而問之：夫出家者，何所利益？比丘答言：我見在家生老病死，一切無常，皆是敗壞不安之法。故捨親族，處於空閑，勤求方便，得免斯苦。我所修習無漏聖道，行於正法，調伏諸根，起大慈悲，能施無畏，心行平等，護念眾生，不染世間，永得解脫。是故名為出家之法。太子聞已，深生歡喜：天人之中，唯此為上。我當決定修學此道。既見是34已，登駕而還。

耶輸應夢

本行經云：時太子妃耶輸陀羅即於是夜便覺有娠。爾時其夜疲極睡眠，臥夢見有二十種可畏之事。忽然驚起，報太子言：夢見大地周帀震動，有帝釋幢崩倒於地，天上星宿悉皆墮落，最大傘蓋車匿持去，我頭髣髻刀截而去，我身瓔珞為水所漂，我之身形漸成醜陋，我身手足自然墮落，我此身形忽然赤露，我所坐牀自塌於地，我眠臥床四脚摧折，眾寶大山崩頹墮地，宮內大樹被風吹倒，明月團圓忽然而沒，紅日照明忽然黑暗，宮城矩火出向城外，護城之神忽然啼哭，迦毗羅城忽為曠野，園林華果並皆凋落，防禦壯士交橫馳走。白言太子：我見如是二十種惡夢，心大恐怖，驚疑不安。為復我身壽命欲盡？為共太子恩愛別離？太子聞是語35已，自心思惟：我今不久捨世出家。復慰諭耶輸言：汝見如是惡夢，不須懷憂，但當安隱，無復煩惱。

初啟出家

莊嚴經云：菩薩於靜夜中作是思惟：若不啟父王，私自出家，違於教法，不順俗理。從其所住，詣父王宮，放大光明，長跪合掌，白父王言：願欲出家。王聞此言，涕泣不許。重白父言：有四種願，當斷出家：一願不老，二恒少壯，三常無病，四恒不死。王即告言：此願甚難。諸仙世人，誰免老死？王召親族而作是言：太子昨夜來請出家，我若許之，國無繼嗣。作何方便，令其息心？諸族白言：我等當共守護太子。太子何力，能強出家？王勑親族：城東門外，置其五百釋種童子，英威勇徤，制勝無前。一一童子，有五百輛鬪戰之車，以為嚴衛。五百力士，執戟於前。南西北門，如上所說。於其城上，周帀分布。五百壯士，擐甲持矛，晝夜巡警，無暫休息。國大夫人波闍波提，於王宮內，集諸婇女：自從今夜，無令眠睡。尸牗重關，堅持鎻鑰。守護太子，莫生怠慢。勿使出家，悉無依怙。

夜半踰城

莊嚴經云：爾時菩薩於音樂殿中端坐思惟：過去諸佛皆發四種大願：一者願我未來自證法性，於法自在，得為法王，以精進智救拔三界愛縛苦惱眾生。二者有諸眾生嬰此生死黑暗稠林，患彼愚痴，無明36翳目，以空無相無願為燈為藥，破諸暗惑，除其重障，成就如是方便智門。三者有諸眾生竪高慢幢，起我我所，心想倒見，虗妄執著，為說正法，令其悟解。四者見諸眾生處不寂靜，三世流轉，如旋火輪，亦如團𮈔，自纏自縛，為彼說法，令得解縛。太子語車匿言：汝可鞁乾陟來。車匿答言：今始半夜，何用鞁馬？太子復言：我今出家，莫違我意。淨居諸天令彼軍士37婇女悉皆昏睡，都無覺知。車匿即鞁馬畢，太子乘38已，初舉步時，39大地六種震動，昇空而去。四大天王棒承馬足，梵王帝釋翊從引路，至彼往古䟦伽仙人苦行林中，即便下馬，端然而坐。

金刀落髮

莊嚴經云：菩薩作是思惟：若不剃除鬚髮，非出家法，乃取金刀。即自剃髮而發愿言：愿斷一切煩惱及以習障。時天帝釋即以天衣於空取髮，還天供養。菩薩自觀身上猶著寶衣，即作念言：出家之服，不當如是。時淨居天化作獵師，身著袈裟，手持弓箭，默然而住，語獵者言：汝所著者，乃是往古諸佛之服，云何著此而為罪耶？獵者言：我著此衣以捕羣鹿，鹿見此服而不避我，方得殺之。菩薩言：汝著袈裟，專為殺害。我今若得，惟求解脫。我今與汝憍奢耶衣，汝可與我麤弊衣服。是時獵者即脫袈裟授與菩薩。菩薩于時心生歡喜，即便與彼憍奢耶衣。時淨居天以神通力忽現本形，飛上虗空，還至梵天。菩薩見40已，於此袈裟倍生殷重。于時菩薩身著袈裟，儀容改變，作如是言：我今始名真出家也。於是安詳徐步，至彼䟦渠仙人苦行林中，一心求道矣。

車匿辭還

莊嚴經云：時太子至山林41已，慰輪車匿：世42間之人或有心從而形不隨，或有形隨而心不從，汝今心形皆悉隨我。世間之人見富貴者，競來奉事；現貧賤者，棄而遠之。我今捨國來至於此，惟汝一人獨能隨我。我今既得至閑曠處，即自解衣，取莊嚴具，還於宮中，奉上父王，作如是言：太子今者於世間法無復希求，不為生天受五欲樂，亦非不孝，亦無嗔忿慊恨之心，但見世間眾生迷於正路，沒在生死，為欲㧞濟眾生，故出家耳。惟愿父王勿生憂慮。若謂我今年少，未應出家，汝以我言方便諮啟：生老病死，豈有定時？人雖少盛，誰能獨免？又脫諸餘嚴身之服，與耶43輸陀羅言：人生於世，愛必別離。我今為斷此諸苦故，出家學道，勿以戀著，橫生憂愁。及語宮中諸44婇女等，并告釋種童子：我今欲破無明45網故，愿成正覺。所為事畢，當還相見。46事匿涕泣而迴。

車匿還宮

莊嚴經云：是時車匿牽其白馬，并賷瓔珞諸莊嚴具，將入王宮。其馬嘶聲，聞於宮內。摩訶波闍波提及耶輪陀羅并諸47采女皆來聚集，共相謂言：將非太子迴還宮耶？車匿入宮門48已，姨母及妃并諸49采女惟見車匿，不見太子，同時啼哭。即問：太子今在何處，汝獨迴歸？車匿荅言：太子棄捨五欲，為求道故，在彼山林著壞色衣，剃除鬚髮。姨母聞50已，放聲大哭，責車匿言：我今何負於汝？取我聖子，送彼山林。猛獸毒虫，甚可怖畏。而今獨住，將何所依？車匿言：太子付我白馬及諸寶貝，令我速還。太子51囑我：汝到宮時，拜上姨母，殷勤勸諭，莫生憂念。住此不久，得成52正覺，還當相見。耶輸陀羅責車匿言：汝今何故損害於我？車匿荅言：但以諸天神力，使守衛之人咸皆熟睡，無所覺知。太子出宮，如日昇天，放大光明，諸天捧承馬足而去，非于車匿之事也。

詰問林僊

因果經云：爾時太子至跋伽仙人林中，鳥獸矚目。仙人遙見太子，謂是天神，與諸徒眾迎太子坐。太子觀察仙人之行，或披軟草，或披樹葉以為衣服，或食草木花果，或一日一食，二日一食，三日一食，或事水火，或奉日月，或翹一足，或臥塵土荊棘，或臥水火之側。太子問其所由，仙人荅言：為欲生天。太子告仙人言：諸天雖樂，福盡則墜。輪迴六道，終為苦聚。我今學道，為斷苦本。太子與諸仙人設此議論，言語往復。及至日暮，太子即便停彼一宿。明旦辭去，有一仙人善知相法，語眾人言：今此仁者諸相具足，必當得於一切種智，為天人師。我等所學道異，不敢相留。仁者若去，可向北行。彼有大仙名阿羅邏迦蘭，仁者可往就其講論。我觀仁者，亦當不必住於彼論。於是太子即便北行。諸仙人眾見太子去，心懷懊惱，合掌相送，極望絕視，然後乃還。

勸請迴宮

因果經云：時淨飯王遣太子師及以大臣至跋伽仙人苦行林中，問於仙人：太子出家學道，曾至此林否？大仙荅曰：有一童子共我議論，今詣阿羅邏伽仙人處。師別，即往彼仙人所，果見太子師。即白太子言：大王久知太子深樂出家，此意難迴。然王於太子恩愛情深，願請迴駕，還返宮中，不令太子全棄道業。靜心之處，何必山林？太子荅言：我豈不知恩愛情深，但畏生老病死之苦，為斷除故，是以來此。我今修道，終不回還。師自思惟：奉受王使，來請太子，而復不能轉太子意，徘徊路側，不能自返。互相議言：既為王使，而無力効，今者空歸，云何奉荅？我等當留所從五人，聦明智慧，心意柔軟，為性忠直，密令伺察，看其進止，守護給侍。語憍53陳如：汝等五人悉能住在此否？五人荅曰：善哉依命，當密守護。師及大臣辭別太子，悲泣而迴。

調伏二僊

因果經云：太子至阿羅邏所，太子問言：生死根本，云何斷之？仙人荅曰：54持戒忍辱，修習禪定，有覺有觀，得初禪。除覺觀定，生入喜心，得二禪。捨喜心，得正念，具樂根，得三禪。除苦樂，得淨念，入捨根，得四禪。獲無想報。太子復問：非想非非想處，為有我耶？為無我耶？若言無我，不應言非想非非想。若言有我，我為有知？我為無知？我若無知，則同草木；我若有知，則有攀緣。既有攀緣，則有染著，故非解脫。汝以盡於麤結而不自知，細結猶存，以是之故，謂為究竟。細結滋長，復受下生，以此因故，非度彼岸。若能除我及以我想，一切盡捨，是則名為直解脫也。仙人默然，心自思惟：太子所說，其為微妙。于時太子為求勝法，辭別而去。仙人白言：汝若成道，願先度我。太子荅言：善哉。次至迦蘭所住之處，論議問荅，亦復如是。太子即便辭去，仙人奉送，絕視方還。

六年苦行

普曜經云：爾時太子作是思惟：六年之中，示大勤苦精進之行。因是現行四禪，數出入息，令其意解。無想不念，無所希望，在所至湊，心無所倚。欲現世間，開化外學若干品業，訓誨諸天，示其罪福。外學異術，計死斷絕，神無所生。或言有常，云無罪福，為分別說功福之報。現身口意，當行清淨，日服一麻一麥。六年之中，修立難行勤苦之行，宿命不債。六年之中，結加趺坐，威儀進止，未甞有缺。亦無覆盖，不避風雨，不起經行大小便利。亦不屈伸，亦不傾側，身不倚臥。春夏秋冬，巍然端坐。值有眾難，未曾舉丰以自蔽障。諸根不亂，目不邪視，心不恐怖。鵲巢樹上，抱卵哺雛，糞污其身，亦不棄去。天龍八部，目自覩見。菩薩功勳，道德巍巍，來往其邊，供養奉事。太子定坐六年，現勤苦行，教授開化天人，立之三乘。以是之故，坐六年耳，成無上道，廣度眾生。

遠餉資粮

因果經云：太子至伽闍山苦行林中，求正真道。日食一麻一麥，修其苦行。憍55陳如等亦修苦行，供奉太子。既見此56已，即遣一人還白王師，具說太子所修行事。王師即往王所，說如上事。爾時淨飯王聞此語57已，心大煩惱，舉身顫掉，語王師言：太子遂捨轉輪王位，并父母親族恩愛之情，遠去深山，修其苦行。我今薄福，失此之子。復以使人所言，向波闍波提及耶輸陀羅而為說之。時淨飯王與姨母及耶輸各嚴五百車乘資粮之物，令車匿送與太子，隨時供養，勿使乏少。車匿領車，疾速而去。至彼見太子形容消瘦，啣泣而言：大王憶念太子，遣我送此資粮遠餉。太子荅言：我違父母及捨國土，遠來在此，為求至道。云何當復受此餉耶？車匿聞58已，心自思惟：太子今者既不肯受，我當別覓一人，領資粮車，仍還王所。我住於此，奉侍太子，不離左右。

牧女乳糜

因果經云：爾時太予心自思惟：我今於伽闍山示修苦行，日食一麻一麥，身形消瘦，有若枯木。修其苦行，今滿六年。我若復以此羸身而取道者，彼諸外道當言自餓，是般涅槃因。我今雖復如是節節，而有那羅延力，亦不以此而取道果。我當受食，然後度生。作是念59已，至尼蓮河側，露地而坐。時彼林外有二牧牛女人，一名難陀，一名波羅。時淨居天勸牧女言：太子今在林中，汝可供養。女人聞60已，心大歡喜。即擇肥壯牸牛，入河洗浴，親手自取淳乳，如法煎煑。即取乳糜，盛滿金鉢，至太子所，頭面禮足，而以奉獻。太子即便受彼女施，而呪願之：今所施食，欲令食者得充氣力，當使施者得色得力，得捨得喜，安樂無病，終保年壽，智慧具足。即復作如是言：我為度脫諸眾生故，而受此食。呪願訖61已，即受食之。身體光悅，氣力充足，堪受菩提。

禪河澡浴

莊嚴經云：爾時菩薩復作是念：六年勤苦，衣服弊壞。於尸陀林下見有破糞掃衣，將欲取之。於時地神告虛空62神言：釋種太子捨輪王位，拾是所棄糞掃之衣。虛空之神聞63已，告三十三天，乃至傳聞阿迦尼吒天菩薩手持糞掃之衣，作如是言：何處有水洗浣是衣？有一天神以手指地，遂成一池。又念：何處有石浣衣？時天帝釋即以方石安處池畔。菩薩見石，遂洗浣衣。帝釋白言：我當為菩薩洗浣此衣，惟願聽許。菩薩欲使將來諸比丘眾不令他人洗浣衣故，不與帝釋洗浣，即便自洗。浣衣64已訖，入池澡浴。是時魔王波旬變其池岸，極令高峻。池邊有樹，名阿斯那。是時樹神按樹令低，菩薩攀枝得上河岸。菩薩澡浴之時，諸天散花，遍滿河岸。菩薩浴竟，諸天競取此水，將還天宮。池中水族飲其水65已，得生天上。菩薩為利益故，度脫水族，示現澡浴。

帝釋獻衣

莊嚴經云：爾時太子至尼連河洗浣故衣，入水浴66已，河邊有一大樹，於彼樹下自納故衣。時淨居天子名無垢光，將沙門應量袈裟供養菩薩。於是菩薩即受著之。時聚落神告善生女：汝宜營辦美食，供養菩薩。時善生女即以金鉢盛滿乳糜，持以奉獻。菩薩受之。時河中有一龍妃，名尼連茶耶，從地涌出，手執莊嚴微妙寶座，奉獻菩薩。菩薩受67已，即坐其上，取彼善生女所獻乳糜，如意飽食，淨盡無餘。菩薩食於乳糜，身體相好，平復如本。即以金鉢擲致河中。是時龍王生大歡喜，收取金鉢，68宮中供養。時釋提桓因即變其形為金翅鳥，從彼龍王奪取金鉢，將還本宮，起塔供養。爾時菩薩從座而起，龍妃還持所獻床座，歸於本宮，起塔供養。菩薩由福慧力故，食乳糜69已，三十二相、八十種好，圓光一尋，轉增赫奕。菩薩正念，詣菩提場而取正覺。

詣菩提場

莊嚴經云：菩薩正念向菩提樹時，有主風雨神周遍洒掃，盡令嚴淨。菩薩身放無量光明，普遍振動無邊剎土。復有無量諸天奏天妙樂，雨眾天華，遍覆其地，無量希有吉祥瑞相。菩薩將欲向菩提樹，其夜大梵天王告諸梵眾言：當知菩薩被精進甲，知慧堅固，成就菩薩之行，通達波羅蜜門。於菩薩地得大自在，住於如來祕密之藏，超諸魔境。一切善法皆能自覺，不由他人而得覺悟。為諸如來大神通力之所護念，當為眾生說解脫道。菩薩以如是等無量功德詣菩提場，為欲降伏眾魔怨故，成阿耨多羅三藐三菩提；欲圓滿十力．四無所畏．十八不共法，轉正法輪故；為欲作大師子吼，施大法雨，令諸眾生得滿足故；令諸眾生得清淨法眼，令諸外道息諍論故；欲使本願得圓滿故；於一切法得自在故。不為世間八法所染，猶如蓮花不著於水。

天人獻草

本行經云：菩薩念言：我今至菩提場，欲作何座？時淨居天白言：大聖仁者，過去諸佛皆坐草座，而取正覺。菩薩思惟：誰能與我如是之草？帝釋天王即化其身為刈草人，不近不遠，右邊而立，刈取於草。其草青綠顏色，猶如孔雀項毛，柔軟滑澤。而手觸時，猶如微細迦尸迦衣，色妙青香。菩薩見於彼人刈如是草，漸至人邊，寬緩問言：仁者，汝何名字？其人荅言：我名吉祥。菩薩聞70已，心大歡喜，如是思惟：我今欲求吉祥，他人吉祥，以名吉祥，在於我前。我今決當得證阿耨多羅三藐三菩提。如是思惟，出妙音聲，復語刈草之人：仁者，汝能與我草否？彼人答言：我能與之。即便刈草，以奉菩薩。其草淨妙，菩薩即取彼草一把，手自執持。當時菩薩取草之時，其地六種震動。當是時，菩薩將此草安詳徐步，向於菩提樹下，以為草座，而取正覺。利益眾生，悉皆得度。

龍王讚歎

本行經云：菩薩持草行時，空中忽有青雀．拘翅羅鳥．孔雀．白鶴．迦陵頻伽共命之鳥，數各五百，右遶隨飛。復有天子天女，亦各五百，各執寶瓶，散諸香華，圍遶而行。其地搖動。彼地有一龍王，名曰迦茶。其龍長壽，經歷劫數，曾見往昔諸佛經過。又龍日月，晝夜甚長。睡眠未久，見大地動，復聞震聲，即便驚寤。從自宮殿，即出觀看。見自居處不遠，有一菩薩，安詳而行。龍王見其菩薩，預知先瑞，猶如過去諸大菩薩發心欲向菩提樹下一種無異。見是相71已，更無疑心，決定知此菩薩當證阿耨多羅三藐三菩提。爾時黑色龍王有一龍妃，名曰金光，與諸龍女等，各執諸妙香華、雜色衣服、寶幢幡蓋、種種珍寶，奉上供養。作諸天樂，其聲微妙，歌詠讚歎。合十指掌，在菩薩前，頭面頂禮。菩薩語龍王言：如汝所說，我今必成阿耨多羅三藐三菩提，廣度眾生。

坐菩提座

莊嚴經云：爾時菩薩向菩提場時，無量菩薩并諸天眾各各莊飾菩提之樹。其菩提樹高顯殊特，百億由旬，七寶所成，有八萬四千。一一皆願菩薩坐其樹下，得成正覺。一一樹下各隨色類敷師子座，悉以眾寶莊嚴。爾時菩薩示現取草，周遍敷設，如師子王。具足勢力，精進堅固，無諸過失，尊貴自在，智慧覺悟，有大名稱，降伏眾魔，摧諸外道。具足如是種種功德，將證菩提，而面向東，於淨草上結加趺坐，端身正念，發大誓言：我今若不證得無上菩提，寧可碎是身，終不起此座。爾時菩薩昇菩提座，即證方廣神通遊戲首楞嚴定。得是定72已，現身各各坐彼師子之座，一一身上皆具眾妙相好莊嚴。其餘菩薩并諸天人各各皆謂菩薩獨坐其座。由定力故，能令地獄、餓鬼、閻羅王界及諸人天皆見菩薩坐菩提座。菩薩放大光明，遍照十方諸佛剎土。

魔王得夢

本行經云：爾時菩薩從於眉間放白毫光，遍照魔王宮殿，翳彼諸魔之光。魔王波旬於睡眠中得三十二種惡夢。夢見宮殿震動，忽然失火。墻壁頹落，盡為瓦礫。塵土坌亂，穢惡充滿。象馬倒死，鳥羽毻落。泉水枯乾，樹木摧折。身體寒熱，面貌痿黃。咽喉乾燥，喘息不停。衣裳垢膩，天冠墮落。天主號哭，魔軍憂惱。魔子大呌，魔民逃散。刀仗損失，樂器破壞。左右遠離，朋友讐怨。玉女赤露，諸女啼哭。心緒昏亂，恐怖不樂。仙言不吉，神唱不祥。諸方馳走，無處自在。魔王得是不祥之夢，內懷恐懼，心意不安。普喚至一切諸魔眷屬，皆令集聚，向說夜夢所見之事。我應不久必失此處，恐畏更有大福德人來生此處。即召地居諸天．諸魔兵眾．諸龍夜叉八部等眾，而勑之言：今有釋迦種姓之子，欲取菩提。我等相共至於彼處，斷其如此勇猛之心，勿令取證菩提。

魔子諫父

本行經云：爾時魔王長子商主白父王言：而今父王欲共悉達菩薩而作怨讐，唯恐後時，悔無所及。魔王告子：咄汝小兒，愚暗淺短，未曾知我變化神通，未曾覩我自在威力。商王答父言：兒非不知父王神通威力，但父王而未知悉達菩薩廣大神通福德威力。然則父王至於彼邊，應當自見。魔王波旬不取其子之言，即召四種兵眾，所謂象兵．馬兵．車兵．步兵。百千萬億天神鬼兵，形容可畏，皆執弓箭刀劒器仗，擎山持杵，作大威猛。魔王率領向菩提樹下。魔王軍眾遙見菩薩坐師子座，不驚不怖，不搖不動，身體赫弈，猶如金山，放大光明，不可譬喻。魔王軍眾悉皆退散。魔王見73已，心大恐怖，猶懷我慢，不肯迴還。復告軍眾：莫驚莫怖，莫畏莫走，此乃是我試彼心看。我今更慰喻彼，看其起離菩提樹下，不令菩薩在此菩提樹下而成正覺也。

魔女妶媚

本行經云：魔王波旬不取長子，商主諮諫，告諸女言：汝等諸女，宜至彼釋種子邊，試觀其心有慾情否？其諸魔女聽王勑74已，相與安詳向菩薩所，於菩薩前示現種種婦女媚惑諂曲之事。復將香華散菩薩上，復以種種五慾之事勸請菩薩觀看其，而觀其心情為有慾心姿態。魔女見於菩薩深心寂定，本來清淨，無濁無垢，面目清淨，猶如蓮華從水中出而不染著，如須彌山確然不動，善攝諸根，調伏心意。彼等既見菩薩如是，皆生慚愧羞耻之心。諸魔女等善解女人幻惑之法，更加情態，益顯嬌姿，莊嚴其身，示現美妙，音辭巧便，來媚菩薩。答言：汝宿命有福，受得天身，不念無常而作妖媚，形體雖好而心不正。汝輩故來亂人善意，非清淨種。革囊盛穢，汝來何為？去吾不用。今阿母等不安天上，何為橫來？佛指魔女變成老母，髮白面皺，不能自復。

魔軍拒戰

本行經云：時魔王言：此人不可以五慾惑之。更設美言，慰喻令去。仁沙門釋子，自小來未見戰鬪刀兵，甚可怖畏。又仁莫共他作怨讐貪嗔痴業，仁宜速去。菩薩諦觀，確然不從。既不動身，亦不移坐。語魔王言：我今75已坐，金剛牢固，結加趺坐，甚難破壞。魔王聞76已，發嗔恚言：率領四種兵眾，象馬步車，諸雜軍等，幡旗麾纛，羽蓋旍旂，多諸夜叉，悉食人肉，善解神射。各把䩕弓，執持利箭，槊矛劒戟，刀棒金剛，鬪輪鐵鉞，種種諸仗。駕千萬億象駝馬車，放大吼聲，虗空充塞。復有無量諸龍，各各皆乘大黑雲隊，放閃電雹，雰霏亂下。時魔波旬手執利劒，向菩薩言：截汝身體。菩薩答言：汝魔波旬及諸軍眾百千萬億，悉如汝身，盡力來此。彼等皆不能動我一毛，況割身體，作我障礙，欲妨菩提，令我不得取阿耨多羅三藐三菩提。我終不起，離於此處餘樹下坐。

魔眾拽缾

雜寶藏經云：爾時如來在菩提樹下，巍然端坐。惡魔波旬將入十億眾，欲來壞佛。至如來所，而作是言：悉達太子，汝獨一身，何能坐此？汝可起去。若不去者，我捉汝脚，擲著海外。佛言：我觀世間，無能擲我著海外者。佛告波旬：汝於前世，但曾作一寺主，受一日八戒，布施辟支佛一鉢之食，故生第六梵天，為大魔王。而我於阿僧祗劫，廣修功德，供養無量諸佛，亦復供養聲聞．緣覺之人，不可計數。波旬言：太子，汝道我昔一日持戒，施辟支佛食，信有真實。汝自道者，誰為證知？佛即以手指地言：此地證我。作是語時，一切大地六種震動，無量地神從地涌出，頭面作禮，胡跪合掌，而白佛言：世尊，我為作證，如佛所說，真實不虗。佛語波旬：汝今先能動此淨瓶，然後可能擲我著於海外。時魔波旬及八十億眾，盡其神力，不能令動淨瓶。魔王軍眾，悉皆退散。

地神作證

本行經云：爾時菩薩即以右手指於地言：此地能生一切物，無有相為平等行。此證明我終不虗，唯願現前真實說。是時地神從於地下忽然踊出，胡跪合掌，曲躬恭敬，向菩薩言：最大丈夫，我證明汝。我知於汝往昔世時千萬億劫施無遮會。作是語77已，其地遍及三千大千世界六種震動，猶如打鐘震遍吼等，具十八相。魔王軍眾皆悉退散，勢屈不如，各各奔走，自然恐怖，不能安心。是時或象蹶倒，駝馬乏臥。或車脚折，弓箭刀鎗從於手中自然落地。堅固鎧甲破碎損壞，去離於身，爭競逃竄。或覆其面，踣地而眠。或走投山，或入地穴，皆失本心，荒迷倒地。或有迴心歸依菩薩，請乞救護養育於我。其有依倚於菩薩者，不失本心。時其波旬聞大地聲，心大恐怖，悶絕躃地，不知東西。波旬唯聞空中而作是言：悉令滅盡，莫放波旬。魔王軍眾競共奔走。

魔子懺悔

本行經云：魔王波旬長子名曰商主，即以頭面禮菩薩足，乞求懺悔。白言：大善聖子，願聽我父發落辭謝。凡愚淺短，猶如小兒，無有智慧。我今忽來惱亂聖子，將諸魔眾現種種相，恐怖聖子。我於78已前曾諮父言：以中正心，雖有智人，善解諸術，猶尚不能降伏於彼悉達太子，況復我等。但願聖子恕亮我父。我父無智，不識道理。如是恐怖大聖王子，當何取生？大聖王子，願仁所誓，早獲成就，速證阿耨多羅三藐三菩提。爾時大梵天王、釋提桓因、無量無邊諸餘天等，遍滿虗空，咸見菩薩降伏諸魔及魔軍眾，皆大歡喜。以歡喜心，口唱是言：善哉希有。其聲遍滿四方虗空，震聲響徹，作天妓樂，歌咏贊歎。復將諸天妙華，以天旃檀細末之香散菩薩上，合十指掌，頂禮菩薩，口作是言：今此聖者必證阿耨多羅三藐三菩提。魔子商主頂禮菩薩，贊歎而去。

菩薩降魔

本行經云：菩薩思惟：此魔波旬不受他諫，造種種事。菩薩語波旬言：我至菩提樹下，將一把草鋪79已而坐。恐畏波旬成於怨讐，鬪諍相競，造諸惡行，無有善心。我今欲斷怨讐，欲滅惡業。汝若欲生怨恨之心，菩薩坐此樹下，將草作鋪，著糞掃衣。汝心如是妬嫉此事。汝魔波旬，且定汝意。我若成就阿耨多羅三藐三菩提後，取如是等一切諸事，付80囑於汝。願汝迴心，生大歡喜。魔王波旬，汝今心中亦有誓言，我等必當恐怖菩薩。今捨此座，起走勿停。然我復有弘大誓願，我今此身坐於此座。設有因緣，於此坐處，身體碎壞，猶如微塵，壽命磨滅。若我不得阿耨多羅三藐三菩提，我身終不起於此處。魔王波旬，如是次第，我等當觀是誰勇猛，誓願力強。有能在先成就此願，或我或魔及汝軍眾，若我福業善根力強，我應成就如此誓願，真實不虗。

成等正覺

普曜經云：菩薩坐於樹下，81已降魔怨，成正真覺，建大法幢，度脫三界。默坐樹下，示現四禪，為將來學修道逕路。意82已清淨，成一禪行；靜然守一，專心不移，成二禪行；83已淨見真，成三禪行；心不依善，亦不附惡，無苦樂志，正在其中，寂然無變，成四禪行。是謂無為度世之道。以棄惡本，無婬怒痴，生死84已除，種根85已斷，無餘栽蘖，所作86已成，智慧87已了，明星出時，廓然大悟，得無上正真之道，為最正覺。得佛十種力．四無所畏．十八之法，得佛道意，一切知見，是實微妙，甚難得也。昔錠光佛時，莂我為佛，名釋迦文，今果得之。從無數劫，勤苦所求，適今成耳。自念宿命，諸所施為，道德慈孝，仁義禮信，中正守真，虗心學聖，柔弱淨意，行六度無極，布施．持戒．忍辱．精進．一心．智慧，行四等心，慈悲喜護，方便隨時，養育眾生，如愛赤子，承事諸佛，積德無量，累劫勤苦，功不唐捐。

諸天讚賀

普曜經云：於是欲界天王見於如來坐於樹下，神通以達，所願具足，降魔怨敵，竪大幢幡。無極大仁為大醫王，療眾疾患。無極師子若於恐懼，衣毛不竪，調和心意，滅除三垢，成三達智，越於四海，抳一道蓋，救護三界。清淨梵志為棄眾惡，則為比丘，除諸愚冥。何謂沙門越於六徑？廣學無限，名曰博聞。德消塵勞，成為勇猛，度於彼岸。所謂力者，成十種力，具足法寶，見於如來坐於樹下，成無上道。於是淨居諸天．梵迦夷天．善梵天．化自在天．無憍樂天．兜術天．焰摩天．忉利天及四天王、虗空大地神天，供養世尊，普悉莊嚴一切天地，散華燒香，竪諸幢幡，歸命世尊。以偈贊曰：堅固如金剛，志強不可毀。正使肌肉消，骨髓盡無餘。若不成佛道，終不起于座。仁師子辭正，建誓立威神。余等諸天神，咸來得善利。乃使最尊人，靡所不照明。我等聞佛音，皆勸助佛道。

華嚴大法

佛華嚴經云：爾時如來始成正覺，在寂滅場，與四十一位法身大士及宿世根熟天龍八部一時圍繞，如雲籠月。是時如來現盧舍那身，說圓滿脩多羅，名為頓教。此經有七處、九會、三十九品，說世主妙嚴、如來現相、普賢三昧、世界成就、華藏世界、毗盧遮那、如來名號、四聖諦光明覺、菩薩問明淨行、賢首升須彌山、山頂偈贊十住梵行、發心功德明法、升夜摩天、夜摩偈贊十行、十無盡藏、升兜率天、兜率偈贊十回向．十地．十定．十通．十忍、阿僧祗壽量、菩薩住處、佛不思議、十身相海、如來隨好、普賢行、如來出現、離世間、入法界等品。譬如日出，先照高山，次照幽谷，乃至普照一切大地。但山有高下，照有先後。如來出現世間亦復如是，成就如是無量無邊法界智光，先照菩薩，次照緣覺，次照聲聞，次照決定善根眾生，隨機受化，然後普照一切眾生。

觀菩提樹

莊嚴經云：世尊初成正覺，無量諸天皆悉稱贊如來功德。爾時世尊觀菩提樹王，目不暫捨，禪悅為食，無餘食想，不起于座。經於七日，欲界、色界諸天子等手捧金盆，各執寶瓶，盛滿香水，來詣佛所，頭面頂禮，請如來澡浴。世尊受請浴88已，諸天子等各各奉獻天妙衣服，燒天妙香，散天妙華，供養如來。無量天龍人等各取如來澡浴之水以自洒身，皆發道意。諸天子等各還天宮，所將餘水，香氣不滅，惟聞佛香，不聞餘香，心生歡喜，發菩提心。時有天子名曰普華，白言：世尊！世尊住何三昧，於七日中結加趺坐，身心不動？佛言：如來以喜悅三昧為食而住，由此定力，於七日中結加趺坐，不起于座。為居此處，斷除無始無終生老病死，故於七日觀樹不起。至二七日，周帀經行三千大千世界以為邊際。至三七日，觀菩提樹，目不暫捨，斷除生死，得成佛道。

龍宮入定

本行經云：世尊向摩利支處而坐，時迦羅龍王，復有目真隣陀龍王，詣於佛所，白言：我此宮殿89已曾布施諸佛，今日世尊受我宮殿，憐愍我故，少時住此。佛受而坐，經於七日不起。時彼七日興雲注雨，起大冷風，雨不暫停，遂成寒凍。時諸龍王從宮殿出，以其大身七重圍遶，擁蔽佛身。復以七頭垂世尊上，作於大蓋，嶷然而住。莫令世尊身體寒冷，風濕諸虫觸世尊體。時龍王化作年少婆羅門身，在於佛前，頂禮佛足，而白佛言：我今不以恐怖嬈亂如來，但恐世尊身有冷風塵觸世尊體。思惟是事，覆世尊身。爾時世尊告目真90隣陀龍王言：汝大龍王來受三歸，并受五戒，汝當長夜得安樂故。時目真隣陀龍王即白佛言：如世尊勑，不敢有違。其目真隣陀龍王即從佛所受三自歸依：歸依佛．歸依法．歸依僧。復受五戒，於世間中最初龍王而得度也。

林間宴坐

本行經云：爾時世尊於龍宮定起有一天子，神通自在，身出大色最勝光明，照彼尼拘陀樹。以天光明自照明朗，詣向佛所，頂禮佛足，即白佛言：我於往昔為牧羊子，當於世尊為菩薩時，在彼六年苦行之中，曾將乳汁淨心供養，奉上世尊。復折尼拘陀樹枝，為作蔭涼。以此善根因緣，即便命終，得生三十三天，為大福德威力天子。我今得是果報，況今世尊得成無上菩提。唯願世尊今當為我還彼樹下，受彼樹蔭，隨意安樂，91憐愍於我。世尊聽許，願往昔日牧羊子之所尼拘陀樹下，加趺而坐。世尊往詣彼樹下入定，七日不動，以解脫力受安樂故。爾時世尊以過於彼七日之後，正念正知，從三昧起，告天子言：汝天子來，可從我邊受三自歸并及五戒，汝當長夜得安樂故。而彼天子受佛勑92已，即受三自歸及受五戒93已，時於世間最初天中成優婆塞。

四王獻鉢

本行經云：世尊思惟：過去諸佛皆悉持鉢而受於食。時四天王各從四方持四金鉢奉上世尊，世尊不受。將四銀鉢，世尊不受。四頗棃鉢，而亦不受。四琉璃鉢，亦復不受。四瑪瑙鉢，而亦不受。四硨磲鉢，亦復不受。時毗沙門天王告餘天王言：我念往昔青色諸天將石鉢來奉我等，白言：今此石鉢，仁等可用受食而喫。復有一天子來白我言：慎勿於此石鉢受食，宜應供養，比之如塔。當來有佛出世，號釋迦牟尼，可將此鉢持奉世尊。時四天王速疾還宮，各執石鉢，盛滿天華，以香塗鉢，來詣佛所，共將四鉢奉佛。白言：唯願世尊受此石鉢。世尊復念：此四天王以信淨心奉我四鉢，我亦不合受持四鉢。若受一人，三人有恨。我今總受四王之鉢。爾時世尊受四天王鉢94已，如是次第相重安置。左手受95已，右手按下。神通力故，合成一鉢。堅牢清淨，四際分明。

二商奉食

本行經云：北天竺有二商主，一名帝黎富婆，二名䟦棃迦。駕五百牛車，路經乳汁林，不遠而過。車牛皆不肯行。時守林神謂商主言：此處有佛，始成正覺。汝今最宜在前，將麨供養。商主世96已，即各將麨酪蜜和揣，至世尊前，頂禮佛足，白言：願為我等受此麨酪蜜揣。世尊思惟：過去諸佛皆持鉢器而受盛食。時四天王各持石鉢，奉上世尊，可用受食。世尊受鉢97已，從二商主邊受於麨酪蜜和之揣。即便呪願，如法而食。食98已，即告彼二商主言：來從我受，歸依佛．歸依99法．歸依僧．復受五戒。當令汝等長夜安樂，獲大善利。商主聞100已，即共白言：如佛聖教，我等不違。即便共受三自歸依，并受五戒。於人世間，最初得度。商主白佛：願乞一物，造塔供養。世尊即與二商佛身髮爪，而告之言：若見此物，與我無異。商主受髮爪101已，頂禮世尊，圍遶三帀，辭佛而去。

梵天勸請

莊嚴經云：爾時大梵天王與六十八拘胝梵眾來詣佛所，頂禮佛足，白言：世尊，如來為諸眾生求無上覺，今得成佛，惟願世尊轉於法輪。世尊默然，觀察世間，念言：我證寂靜涅槃之法，為人演說，彼等皆不能了知。是故默然。時大梵天王及帝釋天王乃至三十三天眾頂禮佛102已，而請如來轉于法輪。佛告梵王言：我證甚深微妙之法，最極寂靜，難見難悟，非分別思惟之所能解，唯有諸佛乃能知之。是故默然。時大梵天王觀摩伽陀國多諸外道等，於地水火風空橫生計度，著於邪見，以為正道。而彼眾生雖修邪道，有應度者，今當度之。唯願世尊為此等眾生故，轉103于法輪。世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根，起大悲心，轉于法輪。天王聞104已，即於佛前忽然不見。爾時地神告虗空神唱言：如來今受梵王勸請，轉于法輪。虗空神聞，展轉傳至阿迦尼吒天。

轉妙法輪

因果經云：世尊往波羅奈國，至憍陳如．摩訶那摩．䟦波．阿捨婆闍．䟦陀羅闍所止住處。五人不覺，互來執事。觀五人根，堪任受道。佛言：憍陳如！汝等當知五陰盛苦．生苦．老苦．病苦．死苦．愛別離苦．怨憎會苦．所求不得苦．失榮樂苦。一切眾生不知苦本，皆悉輪迴。憍陳如！苦應知．集當斷．滅應證．道應修。世尊喚彼五人：善來比丘！鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門。時世尊問彼五人：汝等比丘！知色．受．想．行．識為是常，為無常耶？為是苦，為非苦耶？為是空，為非空耶？為有我，為無我耶？時五比丘105聞佛說是五陰無常，漏盡意解，成阿羅漢果。即便答言：世尊！色．受．想．行．識實是無常．苦．空．無我。地神歡喜，唱言：如來今日於此轉妙法輪。展轉唱聲至三十三天。於是世間始有三寶：如來大聖是為佛寶，四諦法輪是為法寶，五阿羅漢是為僧寶，為諸天人第一福田。

度富樓那

本行經云：迦毗羅國有大婆羅門，為淨飯王作於國師。其家巨富，多饒財寶。有子名富樓那，聰明第一，具解韋陀等論，與悉達太子同日而生。本性厭離世間，志求解脫。見太子出家，即與朋友三十人往至雪山，苦行求道，勇猛精進，獲得四禪五通。以天眼觀，遙見世尊在鹿苑中為諸天人說法，謂朋友言：可往見佛，修於梵行。朋友答言：我等從命。即共三十人從雪山下，到世尊所，頂禮佛足，乞求出家。唯願世尊度脫我等。佛言：當隨汝意，從心所願。既得出家，乞受戒法。各各用心，獨行獨坐，勇猛精進，不曾放逸。恒住空閑，正心正信，為欲求於無上梵行。106已盡諸欲，見諸法相。欲修諸通，即證彼法。107已斷煩惱，得證梵行。所作108已訖，不受後有。以心善得一切解脫，皆成大德。一切皆悉能作大事，利益眾生。佛告諸比丘：富樓那辨才無盡，說法人中最為第一。

仙人求度

本行經云：阿般提國有巨富婆羅門，姓大迦旃延，與嚴熾王作國王師。第二子名那羅陀，其父令習韋陀論及諸呪術。次子不久答父：習韋陀諸論，我109已通解。今可為我集一切眾，解諸韋陀及以技能。其父即集大眾，那羅陀解一切論。長兄聞弟能通諸論，心生惡念，欲害其命。其父令次子往頻陀山阿私陀仙人處，洞解諸論，以得四禪，具五神通。仙人不久命終。那羅陀以世利養，貪戀著心，無有正念，不信有佛法僧。有伊羅鉢龍王．商佉龍王為夜叉金，齊言：彼城先有一偈云：在於何自在？染著名為染。彼云何清淨？云何得痴名？痴人何故迷？云何名智人？何會別離110已，名曰盡因緣？龍王至那羅陀仙所，問此偈義，不能解曉。那羅陀即詣佛所，諮問此義。佛即開解，說種種法，生大歡喜，乞求出家。佛言：善來！入我法中，修於梵行。因其種族本姓，111名大迦旃延。

船師悔責

本行經云：世尊安詳漸行，從閉塞城至恒河岸。河水暴漲，平流彌岸。世尊欲度，詣船師邊，即語船師言：乞願渡我，向於彼岸。船師報言：尊者當與我度價，然後我當度於尊者。世尊報船師言：我今何處得有度價？但我除斷一切財寶，設有見者，觀於瓦石土塊無殊。我以是故，無有度價。船師復言：尊者若不能與我度價，終不相濟。世尊忽見一群鴈，從恒河南岸飛空而來，向北而說偈言：諸鴈群黨度恒河，不曾問彼船師價。各運自身出112己力，飛空自在隨所之。我今應當以神通，騰空翱翔猶彼鴈。若至恒河水南岸，安隱定住如須彌。時彼船師見佛過113已，心生大悔：我覩大聖福田，而不知施度至彼岸。如是念114已，悶絕躃地，良久乃蘇。從地而起，即詣摩伽陀主頻頭王邊，奏如是事。王聞此事115已，即勑船師：從今116已去，凡是出家之人，求欲度者，勿取價直。

耶舍得度

因果經云：有長者子名耶舍，有大辯才，聦明智慧。於中夜分見空中光明，尋光詣鹿野苑，見佛三十二相，八十種好，禮佛白言：唯願世尊救濟於我。佛言：色受想行識，無常苦空無我，汝知否？答言：實是。聞是語117已，得法眼淨，成阿羅漢，願求出家。佛言：善來比丘。即成沙門。時耶舍父尋子耶舍至於佛所，佛以神力隱其耶舍，而為說法：善男子！色受想行識，無常空苦無我，汝知否？耶舍父聞118已，遠塵離垢，見於道跡。如來問言：何緣至此？答言：尋子。佛攝神力，父子相見，心大歡喜。佛即授三自歸，為最初優婆塞。又有耶舍朋類五十長者子，聞耶舍出家，共詣佛所，願求出家。佛言：色受想行識，無常苦空無我，汝知否？聞119已，漏盡意解。佛言：善來比丘。即成沙門。是時始有五十六阿羅漢。佛告比丘：汝等堪為世間作無上福田，宜各遊方教化，以慈悲心度諸眾生。

降伏火龍

因果經云：世尊念言：優樓頻螺迦葉有大名稱，我當詣彼，教以正法。即往尋之。120日既將暮，佛語迦葉：欲於石室止住一宿。迦葉言：石室中有毒龍，恐相害耳。佛言：雖有毒龍，但以見借。迦葉言：若能住者，便自隨意。爾時如來即入石室，結加趺坐，而入三昧。爾時毒龍舉體烟出。世尊即入火光三昧，佛亦出烟。龍121大瞋怒，身中出火，佛亦出火。二火俱熾，焚燒石室。迦葉夜起，見室盡然，驚怖歎惜：此大沙門端正尊貴，不取我語。今為火龍之所燒害。遽令弟子以水澆之，火不能滅，火更熾盛。爾時世尊以神通力制伏毒龍，授三歸依，置於鉢中。明旦持鉢盛龍而出。迦葉師徒白言：世尊！龍火猛烈之所傷耶？佛言：我內清淨，終不為彼外災所害。彼毒龍者，今在鉢中。即便舉鉢以示迦葉。迦葉師徒見於世尊處火不燒，能降毒龍，置于鉢中。迦葉歡喜，歎未曾有。

急流分斷

普曜經云：世尊至泥連禪河，水流激疾。佛以神通斷水令住，使水分開，佛行其中。迦葉見之，畏佛所漂，即令弟子乘船取佛。佛即從水中船貫底入，無有穿迹。迦葉稽首，願作沙門。佛言：且還報汝弟子。迦葉受教，告諸弟子：我受佛戒，欲作沙門。諸弟子曰：願皆隨從，得作沙門。於是師徒脫衣裘褐，及水瓶杖屣，諸事火具，悉棄水中。俱詣佛前，稽首白言：今我五百人皆有信意，願作沙門。佛言：善來迦葉！五百人剃除鬚髮，皆成沙門。迦葉二弟，次名那提，幼名竭夷，各有二百五十弟子。廬舍水邊，見諸梵志事火之具，隨水下流。恐兄五百人大水所漂，即令五百弟子順流而上。見兄師徒皆作沙門，即問大兄：我意以兄為是羅漢。并五百人共同聲言：願如大師，求作沙門。佛言：善來二弟！及五百弟子剃除鬚髮，皆成沙門。佛今便有一千沙門隨從而行。

棄除祭器

本行經云：爾時三迦葉有一外甥螺髻梵志，名優波斯那，在阿脩羅山中，共二百五十弟子，脩學仙道。彼聞其舅迦葉三人及諸弟子俱投佛聖，悉皆出家，來至舅前，而說偈言：舅等虗祀火百年，亦復空行彼苦行。今日同捨於此法，猶如蛇蛻於故皮。優波斯那告諸弟子：我今欲往佛所修於梵行，汝意云何？弟子答言：我等亦當隨從，俱詣佛所。白言：我今願將弟子入佛法中，當修梵行。佛言：當自取汝鹿皮之衣及祭火器，悉皆擲棄。諸梵志言：奉教不違。即至居處，將祭火具盡皆棄毀，還至佛所，願求出家。世尊聽許，即為彼等增更說法，還以三種神通示教利喜。是時眾等於無為法悉盡諸漏，心得解脫。爾時世尊聚集諸比丘眾，所謂此等二百五十人俱，並悉從於梵志出家，皆阿羅漢而得為首，最勝最妙，最上最尊。即得自利，隨侍世尊，證會說法。

竹園精舍

因果經云：世尊即與優樓頻螺迦葉兄弟三人及千比丘往王舍城，詣頻婆娑羅王。諸王與百官出城迎佛，佛為說法：大王！此五陰身以識為本，因於識故而生意根，以意根故而生於色，而此色法生滅不住。如是觀者，善知無常。如此觀身，不取身相，則色離我及以我所。若能觀色離我我所，即是色生，便是苦生。若知色滅，便是苦滅。若人能作如是觀者，是名為解脫。王聞法122已，群臣人民得法眼淨。時王白言：我從今日歸依世尊及比丘僧，當令四事不使乏少。惟願世尊住於竹園。佛言：大善。王勑諸臣住於竹園，起諸堂舍。惟願世尊往住於彼。即與比丘及無量諸天前後圍遶，作諸技樂，與王俱住竹園。時王手執寶瓶，盛以香水，於如來前而作是言：我今以此竹園奉上如來及比丘僧，唯願哀愍，為我納受。諸王見佛最為其首，諸僧伽藍最為始也。

領徒投佛

因果經云：王舍城中有二婆羅門，聰明智慧。一名舍利弗，一名目犍連，各有一百弟子。二人共為親友，極相愛重。咸共誓言：若先得聞妙法，遞相開示。時舍利弗忽於路次逢見阿捨婆耆比丘入城乞食，威儀庠序。即便問言：汝師何人？有所教誡，演說何法？比丘答言：我師是甘蔗種，天人之師。相好智慧及以神通，無與等者。我既年幼，學道日淺，豈能宣說如來妙法？然以所知，當為汝說。即說偈言：一切諸法本，因緣生無主。若解此法者，則得真實道。舍利弗聞123已，即於諸法遠塵離垢，得法眼淨。時舍利弗還至住處。時目犍連見舍利弗諸根寂定，即便問言：必聞妙法。舍利弗具如上說。目犍連聞124已，得法眼淨。即將二百弟子往詣竹園，遙見如來相好端嚴，心生歡喜，願求出家。佛言：善來，度為沙門。爾時世尊與千二百五十人於摩竭提國廣度眾生。

迦葉求度

因果經云：偷羅厥叉國有一婆羅門，名曰迦葉。極大智慧，誦四韋陀論。其家巨富，善能布施。其婦端正，舉國無雙。夫婦二人無有欲想，不樂在家，厭離世間。思惟求訪出家之法，即捨家業，入於山林。心念口言：諸佛如來出家修道，我今亦當隨佛出家。即便脫去金125縷織衣，而著壞色衲衣，自剃鬚髮。爾時諸天於虗空中既見迦葉自出家126已，報言：迦葉，甘蔗種族淨飯王子，其名薩婆悉達。出家學道，號為釋迦牟尼佛。今在竹園中住。迦葉聞天語127已，即便往詣竹園。世尊知其當來，宜往度之。即行，遂逢迦葉。迦葉即便頂禮佛足，白佛言：是我大師，我是弟子。佛言：迦葉，當知五陰色身是大苦聚。迦葉聞128已，即便見諦，乃至得於阿羅漢果。爾時世尊即與迦葉俱還竹園。以此迦葉有大威德，天人所重，故名大迦葉。乃至佛滅，住持法化被於來世，此人之力也。

假孕謗佛

處胎經云：世尊初成佛道未久，六師興盛。吾有弟子一千二百五十人，皆得羅漢，六通無礙。時有旃遮摩那耆女，是阿闍羅翅舍欽婆羅弟子。受師明教，日來佛所。外現清信女法，內心受邪師教。來往周旋，欲令人見。以草作腹，日漸令大。後以木盂繫腹，猶如臨產婦女。時邪師問言：汝那得此身？答言：我日日往瞿曇沙門所，故有此身。師即嗔言：誑我弟子。我此弟子垂當生梵天者，辱我弟子，乃至於此。是時邪師將諸弟子并此女人，往至佛所。當於爾時，如來與無量數眾而為說法。梵志至佛所，高聲唱言：此沙門瞿曇犯於婬欲，實不得道。所作神變，皆是幻術，非真實道。指此女人言：眾生咸見不也。愛我此女，使令有娠。發此語129已，時天帝釋化作黃鼠，在女裙內，嚙盂繩斷，令盂落地。眾人皆見。眾人同聲罵言：汝等邪師徒眾，毀謗聖人，造如斯罪。

請佛還國

莊嚴經云：時父王聞子得道130已經六年，語優陀夷言：汝今可往，請佛還國。離別131已來，十有二年，思欲一見。優陀夷受教，即詣佛所，具述王意132已，願為沙門，得阿羅漢道。世尊思惟：爾乃還國，當度父母。即語優陀夷：汝宜先往，現十八變。王大歡喜，即勑群臣萬民，出城四十里，奉迎如來。世尊威儀，端嚴自在。父王白言：離別多年，今得相見。大臣百官，稽首作禮。見諸沙門，親近侍從。即勑國內豪族，選五百人，度為沙門，侍佛左右。佛弟難陀，亦為沙門。難陀所使，名優波離。前白佛言：人身難得，佛法難值。諸尊貴者，皆棄世榮。我身卑賤，何所貪樂？惟佛慈悲，願見救度，許為沙門。佛言：善來！度為沙門，隨例而坐。難陀作禮到，優波離不禮。佛告難陀：佛法如海，容納百川。四流歸之，皆同一味。授戒之後，不在貴賤。四大和合，假名為身。本無吾我，勿生憍慢。難陀遂作禮。

認子釋疑

莊嚴經云：時佛入宮，坐於殿上。王及臣民，日日供養百種甘饌。佛為說法，度無量眾。耶輸陀羅携羅睺羅來，稽首佛足，瞻對問訊，而白佛言：久違侍奉，曠廢供養。時諸釋種眷屬，皆有疑心。太子去國十有二年，何從懷孕生羅睺羅？佛語父王及諸羣臣：耶輸陀羅守節，貞潔清淨，無有瑕疵。若不信者，今當取證。爾時世尊化諸比丘，皆悉如佛，相好光明，等無差異。於時羅睺羅年133已七歲。時耶輸陀羅即以指印信環與羅睺羅，而語之言：是汝父者，以此與之。羅睺羅應時直諸佛所，以印信環而奉世尊。王及羣臣咸皆歡喜，歎言：善哉羅睺羅，真是佛子。佛語父王及諸臣曰：從今134已後，無復懷疑。此吾之子，緣吾化生，勿咎耶輸陀羅也。爾時世尊為王說法，即時得道。群臣萬姓，後宮135采女，咸受戒法。月六齋，年三齋，淨修梵行。國內清寧，風雨以時，萬邦來賀。

度弟難陀

136寶藏經云：佛至難陀舍乞食，難陀作禮，取鉢盛飯奉佛。佛不受鉢，隨佛至精舍。佛逼難陀剃頭，難陀恒欲還家，佛不聽許。待佛出去，異道而歸。佛即異道而來，遙見佛來大樹後藏，佛即舉樹在空。佛見難陀，將還精舍。佛將難陀至忉利天上，遍諸天宮觀看，見一宮中有諸天女，無有天子。難陀遂問：何以此宮獨無天子？答言：難陀出家命終，當生於此天宮。難陀便欲即住，天女告言：我等是天，汝今是人。還捨人壽，更生此間。佛將難陀復至地獄，見諸鑊湯悉皆煑人，唯見一鑊炊空。佛停難陀，即問獄卒。答言：難陀以出家功德，當得生天。以欲罷道命終，墮此地獄。是故我今炊鑊而待。難陀恐怖，畏獄卒留，即作是言：南無佛陀，願佛擁護，將我還至精舍。佛語難陀：汝勤持戒，修汝天福。難陀答言：不用生天，唯願我莫墮此地獄。佛與說法，三七日中成阿羅漢。

羅睺出家

未曾有因緣經云：佛在迦毗羅衛國。世尊遣目連白父及耶輸曰：太子羅睺，年137已九歲，應令出家。耶輸答曰：如來為太子時，娶我為妻。未滿九年，逃至山澤。138勤苦六年，得佛還國。今復欲求我子出家，何酷如之？時目連方便喻曉，絕無聽意。世尊即遣淨居天子空中告曰：汝頗憶以五百銀錢，買五莖蓮華，上定光佛。時汝求我，世世為妻。我言：菩薩屢劫行願，一切布施，不逆人意。汝能爾者，聽為我妻。汝立誓願，隨君施與，誓無悔心。而今何故愛惜羅睺，不令出家？耶輸聞139已，還識宿命，如昨所見。愛子之情，自然消歇。捉羅睺手，付囑目連。時淨飯王即集國中豪族，各遣一子，隨從我孫。有五十人，往到佛所。使阿難與其剃頭，及五十諸王公子。命舍利弗為其和尚，目連為阿闍棃。羅睺不樂聽法，佛為說未曾有因緣，得受十戒。袈裟著身，即成沙門，遂證四果。

須達見佛

賢愚經云：舍衛國王有大臣名須達，居家巨富，賑濟貧乏及諸孤老，因名給孤獨。為兒娶婦，到王舍大城中大臣護彌家宿。其家大設供具，廣辦飲食。須達問言：長者今暮躬自執勞，營辦飲食，欲請何人？答言：請佛及僧。須達聞佛僧名，心情悅豫。問言：云何名佛？答言：淨飯王子悉達初生之時，即行七步，舉手而言：天上天下，唯我獨尊。見老病死苦，出家修道，六年苦行，得一切智，故名佛也。又問：云何名僧？答言：佛成道140已，梵天勸請說法，為憍陳如五人轉四真諦，漏盡結解，便成沙門，能為眾生作良福田，故名僧也。須達聞141已，即生信心，企望至曉當往見佛。至曉到世尊所。世尊知須達來，出外經行。須達見佛猶如金山，相好威容，儼然昞著，倍加心悅。頭面作禮，胡跪合掌，問訊起居。是時世尊即為說法，四諦微妙，苦空無常。聞法歡喜，便染聖法，成須陀洹。

布金買地

賢愚經云：須達白佛言：唯願如來降屈舍衛，使中眾生除邪就正。世尊告曰：彼無精舍。須達曰：弟子能起，願見聽許。世尊默然。佛勑舍利弗共往案行諸地，唯太子祗陀園地正得其所，宜起精舍。須達到太子所，白言：我今欲為如來起立精舍。太子園好，今欲買之。太子言：汝若能以黃金布地，令無空者，便當相與。須達使人象負黃金，八十頃中，須臾欲滿，略欠少地。太子言：慊貴置之。答言：不也。自念：金藏何者可足？太子念言：佛必大德，能使斯人輕寶如是。乃令：止勿出金。園地屬卿，樹木屬我。我自上佛，共立精舍。須達然之，即便施工，起立精舍，為佛作殿。別房住止千二百人，凡百二十處。復自思惟：上有國王，應當奏知。即往白王：唯願大王遣使請佛。王聞142已，遣使請佛及僧。爾時世尊放光動地，至舍衛國。一切大集，為說妙法。宿緣所應，各得道跡。

玉耶受訓

玉耶經云：給孤長者為子娶婦，女名玉耶，不以婦禮承事公姑夫婿。長者夫妻議言：子婦不順，唯佛能化。遂請佛及僧至家，皆出禮佛。玉耶逃藏，不肯禮佛。佛即變化，令長者屋宅墻壁皆如琉璃水精之色，內外相見。玉耶即出，禮佛懺悔。佛告玉耶：不當輕慢夫婿。女人身中有諸惡事，初生墮地，父母不喜，養育無味，心常畏人。父母恒憂嫁財生相離別，常畏夫婿產生甚難。小為父母撿錄，中為夫婿禁制，老為兒孫所呵。為婦之道，後臥早起，執於作事。凡有飲食，不得先食。夫婿訶罵，不得嗔恨，不得邪婬。夫婿出外，整理家務，常念夫善，不念夫惡。承事夫婿，謙遜順命。夙興夜𥧌，恭恪言令。口無逸言，身無逸行。有善推讓，過則稱143己。誨訓仁慈，勸進為善。心端意一，無有邪視。直修婦節，終無缺廢。進退禮儀，以和為貴。玉耶白佛：自今以後，奉事公姑夫婿。

漁人求度

賢愚經云：爾時世尊向毗舍離城，到犂越河所，不遠而坐。時捕魚人網得一魚，五百人挽，不能使出。復喚牧牛人眾，共一千人，挽得一魚。身有百頭，若144干種類，驢馬駱駝，虎狼猪狗，猿猴狐狸，如斯之斯。世尊往至魚所，而問魚言：汝是迦毗棃不？答言：實是。阿難白佛：此魚何緣如是？佛告阿難：昔有婆羅門生一男兒，名迦毗棃，聰明博達。其母問子：汝本高明，更有勝汝者否？答言：沙門。母言：何以不往學習其法？奉其母教，即往習學。三藏義理，悉皆通曉。若共比丘談論，理若短屈，即便罵言：汝等愚騃，無所識別，劇於畜生，知曉何法？諸百獸頭，皆用比之。緣是果報，今受百頭魚身。時捕魚人及牧牛人同時求佛出家。佛為說法，種種苦切，漏盡結解，即成沙門。爾時阿難及於眾人聞佛所說，悵然不樂，悲傷交懷，咸共同聲而作是言：身口意行，不可不慎也。

月光諫父

月光童子經云：有長者申日信，受外道六師不蘭迦葉等設計，作火坑毒飯，欲謀害佛。其子名月光，諫父白言：佛為大聖，三界之尊。昔者世尊求道之日，第六天魔見佛神聖，心中煩毒，念其道成，必當勝我。議設方計，召其鬼兵，興軍聚眾，帶甲持鉾，旌旗𪾼日，光曜蔽天，奇形異類，千變萬化，擔山負石，口眼吐火，齊聲吼喊，向於世尊。佛以慈心舉手指之，群鬼惡兵自然退散。魔王頂禮，願自歸依。當時如來應時降伏彌天之惡，以為弟子。魔王以須彌之毒，大千之火，刀劒矛刃不能動佛之一毛。今以火坑毒飯欲害於佛，譬如蚊䖟之勢欲墜太山，蠅蠓之翅欲障日月，徒自毀悴。不如早悔，首過免罪。如來之身，金剛德體，願父改悔，歸命世尊。長者申日罪盖所蔽，心不開解，告子言：佛有神通，照見未然，當預知我作火坑毒飯。今受吾請，以此推之，必無遠慮。

申日毒飯

月光童子經云：爾時世尊受申日長者請，不與常同。當放威神，感動十方，令於心服，廣化無涯。并化六師及九千六百外道，放大光明，極佛境界。至長者門火坑，即成水池，出大蓮華。申日見之，心動神驚，憧惶怖悸。心自念言：我之逆惡，所為無道。顧謂六師：我今如何？六師恐怖慚恥，即各逃竄。申日作禮：唯願世尊，恕我愚冥，用信惡言，興毒害意。幸賴慈化，乞原罪咎。飯食之中，悉皆著毒。願待須臾，更炊飯食。佛言：便持飯來，不須更設。貪婬、嗔恚、愚痴、邪見，世之重毒，吾無此毒。毒145已滅盡，毒不害我。申日下食，香徹十方。申日啟言：佛大慈悲，愍念眾生，濟我塗炭。佛告申日：能自覺悟，重罪必除。吾當為汝廣宣道義，令汝心解。廣說無量法言，八解．四諦．三脫．六度，深道法要，微妙之行。解三界空，諸法因緣，造為罪福。觀病選藥，如應說法。申日情悟心開，疑解。

佛化無惱

賢愚因緣經云：舍衛國有輔相子，名曰無惱。雄壯有力，能敵千人。父令就婆羅門學。師即教言：七日之中，斬千人首，而取一指，以為鬘飾。梵天來迎，定生梵天。無惱受教，持刀走外，見人便殺。人皆號為央掘摩羅。周行殺害，到七日早，方得九百九十九指，唯少一指。人皆藏竄，無敢行者。遍行求覓，更不能得。七日之中，其母持食躬往。兒遙見母，走趣欲殺。母言：汝何懷逆，欲害於我？兒言：我受師教，要七日中，滿得千指，生於梵天。日數146已滿，唯少一指，欲殺於母。時佛化作沙門，行於彼邊。無惱見147已，捨母速至。佛見其來，徐行捨去。無惱極力，走不能及。便遙喚言：沙門少住。佛遙答言：我常自住，148但汝不住。無惱復問：云何汝住，我不住耶？佛言：我諸根寂定，而得自在。汝從邪師，稟受邪教，變易汝心，不得定住。晝夜殺害，造無邊罪。無惱聞149已，心意開悟，投佛出家。

降伏六師

賢愚因緣經云：佛在王舍城竹園中，與千二百五十比丘俱。時洴沙王150已得初果，信敬之心倍加隆厚。國有六師，富蘭那等先於其國邪見倒說，誑惑萬民。迷冥之徒信服邪教，眾類廣布，惡黨遍滿。時王有弟，敬奉六師，信惑邪倒，謂其有道，竭家之財，供給無乏。兄王洴沙殷勤方便，勸令奉佛。弟執邪理，不從王勸。弟白兄王：我自有師，更不奉佛。遣人往喚六師，皆來聚集，共議斯事。六師悉集，各共議言：我等技能不減於佛。即詣王所，自說智能神化靈術，與佛試之。王領六師往詣佛所，自言：六師欲得捔術，唯願世尊奮其神力，化伏邪惡。時佛昇座，帝釋侍左，梵王侍右，國王大臣萬眾圍繞。佛徐伸臂，以手接座。即有五大神王摧滅挽抴六師之身，金剛密迹捉金剛杵，杵頭出火，舉擬六師。六師驚怖，奔突而走。六師徒眾求哀懺悔，為佛弟子，願成沙門。

持劒害佛

寶藏經云：佛在拘彌國，有輔相婆羅門，為人狂暴，動不以道。其婦邪諂，亦復無異。夫語婦言：瞿曇沙門在此國界，若其來者，閉門莫開。於一日中，如來忽然住其屋中。婆羅門婦見151已默然，都不與語。佛便說言：汝婆羅門愚痴邪見，不信三寶。婦聞此語，懷大嗔恚，自絕瓔珞，著垢膩衣，在地而坐。夫從外來，問言：何以爾也？答曰：瞿曇沙門罵辱於我，作如是言：汝婆羅門邪見不信。夫言：且待明日。明日開門，以待佛來。於後日中，佛出現其家，婆羅門即捉利劒而斫於佛。佛現神通，不能得著。見佛在虗空中，便自慚愧，五體投地，而白佛言：唯願世尊下來，受我懺悔。佛即下來，受其懺悔，為說法要。夫婦俱得須陀洹道。時諸人民聞佛降化如是惡人，各作是言：世尊出世，甚奇甚特。佛告諸人言：非但今日降化如是惡人，過去之時亦曾調伏降化如是惡人。

佛救尼犍

雜寶藏經云：佛在舍衛國。爾時如來降化外道，邪見六師及其眷屬悉使破盡。五百尼犍子作是念言：我等徒眾都破散盡，不如燒身，畢就後世。即集柴薪，便欲燒身。如來大悲，欲拔彼苦，使火不然。佛在其邊，入火光三昧。諸尼犍子見大火聚，心生歡喜，而作是言：我等不須然火，皆共投身。既到火聚，身體清涼，極大快樂。見佛在中，倍復慶悅，求欲出家。佛為說法，得阿羅漢。鬚髮152已落，法服在身，即成沙門。佛告諸比丘言：昔有商主入海採寶，順風而往，即往寶所。諸商人眾貪取珍寶，滿載船中。商主告言：莫重著寶，喪汝身命。時諸商人不聽其言，寧共寶死，不肯減却。商主即以自船中寶投棄海中，上諸商人，著153己船上。是諸寶船裝載極重，盡皆沉沒海中。唯商主船救諸商人，俱得還家。爾時商主深生悲愍，救諸商人：吾今方便種種說法，度諸外道。

初建戒壇

戒壇圖經云：佛在祇樹給孤獨園院中，樓至菩薩請佛立戒壇，為結戒受戒。爾時如來依言許154已，創立三壇。佛院門東，名佛為比丘結戒壇。佛院門西，佛為比丘尼結戒壇。外院東門南，置僧為比丘受戒壇。戒壇從地而立，三重為相，以表三空，為入佛法初門。散釋凡惑，非空不遣。時天帝釋施以覆釜，置於壇上，以盛舍利。大梵王施無價寶珠，置覆釜上，供養舍利。是為五重，表五分法身。大梵王所施寶珠，大如五升瓶。有大福德者見之，光照八百由旬。薄福德者見之，猶如墨聚。壇既成155已，于時十方諸佛、無量菩薩、天龍八部，悉皆雲集。諸佛登之，共議結戒輕重持犯等相，又議度尼滅正法相。諸佛通議曰：古有四部，今何獨無？初雖正法滅半，尼行八敬，還住千年。故此二壇，唯佛所登，共量佛事。外院僧受戒壇，僧為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受戒壇也。

敷宣戒法

梵網經云：爾時盧舍那佛坐千葉蓮華上，放大光明，告千華臺上釋迦佛說：心地中金剛寶戒是佛本源，菩薩佛性種子。一切眾生皆有佛性。爾時釋迦牟尼佛初成正覺156已，初結菩薩波羅提木叉，應當孝順父母師僧三寶，孝順至道之法。孝名為戒，亦名制止。佛即放無量光明，為諸大眾說一切諸佛大乘戒。佛告諸菩薩言：汝等一切發心菩薩大眾，諸佛子應當受持。佛子諦聽！若受佛戒者，國王．王子．百官．宰相．比丘．比丘尼．十八梵天．六欲天子．庶民．黃門．婬男婬女．奴婢．八部鬼神．金剛神．畜生乃至變化人，但解法師語，盡受得戒。佛子！有十種無盡藏戒：第一不殺生，第二不盜財物，第三不邪婬，第四不妄語，第五不飲酒，第六不說在家出家人過失，第七不得自贊毀他，第八不得慳悋財物，第九不得嗔心，第十不得邪見謗三寶。應當敬心奉持。

姨母求度

中本起經云：佛入迦維羅衛國，姨母大愛道，即至佛所白言：我聞女人精進，可得沙門四道，願得受佛法律，出家為道。佛言：且止，以女人入我法律，服法衣者，當盡壽清淨，修行梵行。姨母求哀至三，佛不肯聽，立於門外，歔欷悲啼。阿難遂問伯母，伯母答言：不得出家，以自悲傷。阿難言：且自寬意，待我白佛。佛言：止止。阿難復言：伯母多有善意，佛初生時，乃自育養，至于長大。佛言：於我有恩，我生七日，而母終亡，自養育我，至于長大。今我於天下為佛，亦多有恩德於姨母，但由我故，得歸依佛法僧，受持禁戒，不殺盜婬妄飲酒。佛言：假使女人欲作沙門，有八敬法，不得踚越，當以盡壽，學而行之。審能持此八敬法者，聽為沙門。阿難便為伯母說佛教勑，姨母唯諾。佛告阿難：若以女人作沙門，使我正法五百歲衰微。所以者何？女人有五處不能得作故耳。

度䟦陀女

本行經云：爾時世尊聽其女人出家。大迦葉以天眼觀䟦陀羅迦卑梨耶女在波離婆闍迦外道之處出家學道，即令有神通比丘尼往彼女人之所，告言：汝夫迦葉與我同師，出家學道，修行梵行。汝今亦可往詣彼所，修行梵行。䟦陀羅女問比丘尼言：汝師何等？答言：我師釋迦牟尼佛，三十二相．八十種好．十八不共佛法．十力．四無所畏．大慈大悲，戒定慧解脫知見，皆悉具足。及諸弟子亦復如是。䟦陀羅女言：若如是者，我當隨去。比丘尼共䟦陀羅女乘神通力，如屈伸臂頃，即至佛所，頂禮佛足，白言：世尊！聽我出家。世尊告摩訶波闍波提言：此女聽令出家，授具足戒。䟦陀羅女出家不久，至空閑處，獨自安靜，遠離諸濁，勤苦行心，身不放逸，思惟而住，修行梵行，現得見法，自得神通，得安樂住。口自唱言：生死157已斷，梵行158已立，所作159已辦，不受後有。

再還本國

寶積經云：佛住迦毗羅衛國尼居陀林，告優陀夷：汝可入城，報於父王。優陀夷以神通力，飛空往詣淨飯王所。時王遙見，問言：大師何來？答言：我為如來乞食而至。王曰：汝可速還佛所，將食奉佛。我今亦當往見世尊。世尊食160已，先現瑞相。時淨飯王見瑞相161已，勑諸臣言：速辦好乘香華幡盖，往詣佛所。爾時世尊為度王故，過於人上，在虗空中自在游行。大梵天王、釋提桓因．須夜摩天．兜率陀天．化樂天王．他化自在天王，各各執持香華幢幡，供養如來。四天王天．三十三天諸天子等，在虗空中散天香華，供養如來。時淨飯王見162已，心生希有，而作是言：如來作童子時，不以四天下轉輪聖王生於顧戀。今於三千大千世界中為大法王，統領人天，富貴自在。今此世尊為正法王，我今於此為人圍遶世尊，乃有天人侍衛。時淨飯王不覺頭面著地，禮世尊足。

為王說法

寶積經云：爾時世尊告父王言：我所說法，初善、中善、後善。其義深遠，其味亦善。淳淨無雜，清白無染。顯說梵行法，一一分別解說。所謂六界：地界，水、火、風、空、識界。六觸入：眼、耳、鼻、舌、身、意識境界。若緣順境，生於愛心。緣於違境，則生嗔恚。於中庸境，生愚惑心。行於順色，生於貪欲。行於違色，則起恚怒。行於中庸，起於無明。如是三事，起貪嗔痴。因貪嗔痴，墮四惡處。輪轉生死，無解脫期。大王，如是作業果報，皆不失壞。無有作業者，無有受報者。但隨世俗故有，非第一義。大王，當知一切諸法，皆悉空寂。一切諸法空者，是空解脫門。空無空相，名無相解脫門。若無於相，則無願求，名無願解脫門。一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道。遠離於相，遠離願求。究竟涅槃界，決定如法界，周遍虗空際。當知諸根如幻，境界如夢。佛說是法時，淨飯王等得無生忍。

佛留影像

觀佛三昧經云：爾時淨飯王白佛言：世尊！佛是我子，吾是佛父。今我在世，見佛色身，但見其外，不見其內。悉達在宮，相師皆見三十二相。今者成佛，光明益顯，過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後，末世眾生當云何觀佛身色相好，知佛光明？惟願世尊今當為我亦為眾生分別演說。爾時世尊入遍色身三昧。從三昧起，有五色光從佛口出，照父王頂及于精舍，遍娑婆世界，還從頂入。爾時世尊欲令大眾見佛色身了了分明。佛化精舍如白玉山，高妙大小如須彌山。百千龕窟，於眾龕窟影現諸像，與佛無異。時佛前地有大蓮華，其華千葉，葉有千光，光千化佛。佛千弟子以為侍者。佛告父王：佛滅度後，佛諸弟子若能割損諸事，指棄諸惡，繫念思惟佛常光者，佛不現在，亦名見佛。以見佛故，一切諸惡皆得消滅。隨其所願，於未來世當成三種菩提之道。

度諸釋種

觀佛三昧經云：爾時五百釋子白佛言：我等恒見佛身，猶如炭人。我等宿世有何罪咎？惟願佛日為我解脫。佛告諸釋子：過去有佛，名毗婆尸如來。有長者名日月德。有五百子，聰明多智，廣知世間一切文藝，星宿曆數無不貫練。其父長子信敬佛法，常為諸子說觀佛心，亦說十二因緣。諸子聞163已，疑惑不信，言：父老耄，為諸沙門之所誑惑。我諸書籍都無是義，父今何處求覓得此？時諸子忽遇重病。父觀諸子命不支久，謂言：汝等邪見，不信正法。今無常刀割切汝身，汝心煩悶，為何所怙？有佛名毗婆尸，汝可稱之。諸子稱南無佛。諸子命終，得生天上。因稱佛名，同生此處。因汝邪見，不得聞法。汝今隨順佛語，懺悔諸罪，心眼得開，見佛聞法。白父王言：我等今日欲於佛法出家學道。父王告言：汝自白佛。俱白佛言：我等俱欲出家。佛言：善來比丘。即成沙門。

降伏毒龍

觀佛三昧經云：如來到那乾訶羅訶羅剎穴中，有五羅剎化作龍女，與毒龍通。龍復降雹，羅剎亂行，饑饉疾疫，164已歷四年。時王驚怖，召諸呪師，令呪毒龍。羅剎氣盛，呪術不行。時王即詣佛所，請佛降之。佛受請165已，勑舍利弗．目犍連徒眾五百，化百千龍，蟠身為座。龍口吐火，化成金臺七寶牀座。爾時世尊頂放金光，無數化佛滿虗空中。爾時龍王見世尊來，父子徒眾十六大龍興大雲雷，震吼雨雹，眼口吐火。五羅剎女現醜惡形，眼如掣電，住立佛前。時龍王子見虗空佛，白父言：父王吐火，欲害一佛，試看空中有無數佛。時金剛神手把大杵，杵頭出火，燒惡龍身。龍王驚怖，走入佛影。佛影清涼，如甘露洒。龍大歡喜，為佛作禮。五羅剎女亦禮如來。爾時如來猶如慈母撫子。爾時龍王及五羅剎女并十六龍子，五體投地，求受佛戒。佛為說三歸五戒之法。

化諸婬女

觀佛三昧經云：舍衛城中，多有婬女，媚誘男子。經一宿者，輸金錢二百。國有長者，名如閭達，積財百億。有子名華德，兄弟三人，游蕩無度，競奔婬舍。始初一往，各輸金錢。經一月終，一藏金盡。長者案行，見藏166已空，問守藏者。典藏白言：華德三人，日日持錢，往婬女舍。長者即詣王前，白言：大王！有諸婬女，誘我諸子，破盡家財。王語長者：汝甚大富，金藏猶盡，況餘凡下，寧不困耶？長者白王：惟願大王，速誅惡人。王告長者：吾受佛戒，猶不傷蟻，況復殺人？如來在世，一切皆化。同往佛所，啟白此事，願佛化之。佛告大王：可遣旃陀羅，喚諸婬女，集議論場。王擊金鼓，宣令勑國內臣民，俱集論場。佛勑千二百五十比丘，各隨定意，現大神通。大迦葉．舍利弗．目犍連．迦旃延．憍陳如等，各作十八變神通，踊身處空，飛行化現。婬女見167已，皆發信心，受三歸依，及五戒法。

阿難索乳

乳光佛經云：維耶離國有梵志，名摩耶利。其家豪富，不信佛法，但修異道。佛遣阿難至摩耶利家，求索牛乳。梵志思惟：我若不與，謂我慳惜。即當指授與弊惡牸牛，令阿難自取，使牛觝殺阿難，折辱其道。摩耶利使兒引至牛所，誡言：慎莫為取，試看阿難能得乳否？阿難即到牛傍，思自念言：我師誡勑，不得手自取牛乳。時忉利天帝下來，化作年少梵志，住在牛傍。阿難謂梵志言：請為我取牛乳。梵志即持應器至牛所。牛靜住不敢復動，隨意而取。阿難取乳，歡喜而去。梵志言：此牛極惡，人不得近。今日何故柔善乃爾？瞿曇弟子尚能如此，何況佛之威神？梵志歡喜，信解佛法。阿難持乳上佛，佛即受之。告阿難言：此牛前世不信佛法，墮此牛中，經十六劫。今聞佛名，隨人取乳，奉上於佛。用此因緣，當得解脫。却後命盡，終不墮三惡道。最後作佛，號乳光如來。

調伏醉象

法句經云：調達與阿闍世王共議毀佛。王勑國人不得奉佛。佛與五百羅漢住崛山中。調達至王所白言：佛諸弟子今168已迸散，尚有五百弟子在佛左右。願王明日請佛入城，可飲五百大象使醉，令蹋殺之。吾當作佛，教化世間。王聞歡喜，即往請佛。佛知其謀，答言：大善。王退而迴，還報調達。明日食時，佛與羅漢共入城門。醉象皆呌而前搪揬，墻壁屋宇悉皆破壞，一城戰慄。五百羅漢飛在虗空，獨有阿難在邊。醉象齊頭逕來趣佛。佛舉五指化五師子，同聲俱吼，震動天地。醉象伏地，不敢舉頭。象解，垂淚悔過。王及臣民莫不驚肅。世尊徐行至王殿上，與諸羅漢食訖呪願。王白佛言：稟性不明，信彼讒言，興造逆惡。願垂大慈，恕我迷愚。佛告阿闍世王及諸大臣：世有八事，興長誹謗，皆曰名舉，以致大罪。何等為八？利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。自古至今，尠不為惑。

張弓害佛

雜寶藏經云：佛在王舍城，提婆達多心常懷惡，欲害世尊。乃雇五百善射婆羅門，使持硬弓利箭，藏隱樹林。候世尊過，詣世尊所，援弓射佛。所射之箭，化成拘物頭華．分陀利華．波頭摩華．優鉢羅華。五百婆羅門見是神變，皆大怖畏。即捨弓箭，禮佛懺悔，胡跪合掌。佛為說法，心開意解，皆得須陀洹道。復白佛言：願聽我等出家。佛言：善來比丘！剃除鬚髮，法服著身，即成沙門。重為說法，得阿羅漢道。諸比丘白佛言：世尊！提婆達多常欲害佛，然佛恒生大慈。佛言：非但今日。昔有商主，名不識恩，入海採寶而還。到迴流處，遇水羅剎而抳其船，不能得前。有一大龜，心生慈愍，來向船所。負載船人，即得至岸。時龜上岸，歇息略睡。不識恩者，持刀欲殺。諸商人言：我等蒙龜濟難活命，殺之不祥。不識恩曰：我復饑急，不問爾恩。即殺龜而食。不識恩者，提婆達多是也。

佛化盧志

經律異相云：首波羅城有長者名盧志，奉事尼犍。我欲度之，至彼城邑。尼犍聞我欲至彼城，念言：瞿曇若至此者，此諸人民便當捨我，不復供給。告盧至言：沙門瞿曇今欲來此，然彼沙門委棄父母，東西馳走，所至之處，能令土地五穀不登，人民饑饉，死亡者眾。盧至聞169已，即懷怖畏，白言：大師當欲何計？尼犍答言：瞿曇性好叢林清水，城外設有，宜應斬伐。流泉池井，填以臰穢，各嚴器仗，預當防護。彼設來者，莫令得前。我作種種術，令彼迴還。彼諸人民，敬奉而行。我於是時至彼城邑，尋生憐愍，慈心向之。所有樹木，還生如本。河池井泉，其水清淨，盈滿其中。生眾雜華，彌覆其上。變其城垣，為紺琉璃。城內人民，悉得徹見。門自開闢，我及大眾無能制者。所嚴器仗，變成雜華。盧至長者與其人民，俱共相隨，來至我所。我即為說法要，皆發菩提之心，咸受戒法。

貧公見佛

貧窮老公經云：舍衛國有貧窮老公，年一百歲，扶杖而來，求欲見佛。釋梵侍門，勑不通之。老公大喚170曰：吾雖貧賤，千載有幸。今得值佛，欲問罪福，求離眾苦。我聞世尊仁慈普逮，萬物蒙賴，莫不受恩。是以遠來，乞一示見。佛語阿難：可喚使前。於是老公匍匐寸進，而白佛言：我生世不幸，貧窮辛苦，饑餓寒凍，求死不得，活無所賴。人命至重，不能自棄。聞佛在世，心獨歡喜。晝夜發心，願一奉顏。向在門外，久不得前。計欲還去，氣力不堪，進退無路。但恐命絕，穢污聖門，重增其罪。不悟世尊171已衰矜之，得蒙前進，不奪本願。如此而死，無復恨矣。惟願速終，畢罪後世。願得垂恩，施其上慧。佛言：人之受生，生死因緣。以多因緣，致其罪根。卿前世時，生豪富家，聰明智慧。用此恣意，輕凌於人。聚積財物，不肯布施。故卿今日受此貧窮，罪福報應，亦如影響。聞172已，作禮而去。

老人出家

賢愚因緣經云：王舍城有長者，名尸利苾提。其年百歲，聞說出家功德無量，便自思惟：我今何不於佛法中出家修道？往到竹園，問諸比丘：佛世尊今何所在？答言：不在。又問：大師上足是誰？比丘指舍利弗詣前白言：聽我出家。舍利弗視此老人，三事皆缺，不能學問、坐禪、助營眾事。告言：汝去！汝老不得出家。次向大迦葉．優波離．阿㝹樓陀五百大阿羅漢等，皆言：年老不得出家。還出竹園，住立門外，悲泣懊惱，舉聲大哭。世尊即至其前，放大光明，相好端嚴。佛問老人：汝何故哭？長者聞佛梵音，心懷喜躍，如子見父，五體投地，泣白佛言：我獨何罪，不聽出家？佛言：誰作是說：年老不聽出家？答言：舍利弗等。爾時世尊以大慈悲慰諭長者：汝莫愁憂苦惱，我今當令汝得出家。非舍利弗百劫脩福，精勤苦行，汝來隨我。便隨佛後，入佛精舍，告大目連，令與出家。

醜女改容

百緣經云：波斯匿王末利夫人，生一女兒，面貌極醜，形不似人。養育長大，覓一貧窮豪族之子，以為其夫。起造舍宅，牢閉門戶，內外七重。王173囑女夫：汝若出外，自執鎻鑰，而自關閉，勿令人見。王出財物，供給女婿，授為大臣。與諸豪族，共為邑會，月月更作。設會之時，夫婦共來，共相歡樂。諸在會者，各將自婦，共來赴會。唯彼大臣，獨不將來。眾人疑議：彼人婦者，或是端正，或是極醜。眾人勸酒，令醉臥地，解取鎖鑰，令人開門，觀看其婦。彼女自責：我種何罪，幽閉暗室？遙禮世尊，願垂哀愍。佛知其意，即到其家。其女見佛，求哀懺悔。佛為說法，心開意解。惡相醜形，忽然端正。身體端嚴，猶如天女。使人開門，見其端正，殊妙無比。使人見174已，還將鎻鑰，繫於本處。其人還家，見婦殊特，問：是何人？答言：汝婦。其婦具以禮佛答夫：緣佛神德，使我如是。其夫同婦，與王見佛。