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續佛祖統紀諸師列傳之一
- 法照法師
- 文杲法師
- 智覺法師
- 永清法師
- 子儀法師
- 允澤法師
- 元凱法師
- 性澄法師
- 蒙潤法師
- 弘濟法師
- 本無法師
- 允若法師
- 善繼法師
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續佛祖統紀諸師列傳之二
- 必才法師
- 普曜法師
- 正壽法師
- 子實法師
- 大佑法師
- 慧日法師
- 子思法師
- 普容法師
- 祖禰法師
- 弘道法師
- 友奎法師
- 如1玘法師
- 自朋法師
- 大山法師
- 良玉法師
- 元領法師
- 紹宗法師
續佛祖統紀卷之一
北峰印法師法嗣
法師法照
字晦岩，台州黃岩大墺人。俗姓童氏，族聚四百餘年。父冕，事佛崇善里𫁉童。佛生九子，師居其次。母陳氏，夢日𮦒褰裳得之，妊十二月乃娩。氣貌奇偉，耳垂肩，眼瞱瞱如電。方入小學，根器2已不凡，讀儒書多頴悟。年十三，繼父志願為僧，禮聖水宣公出家。一夕，歸自外寺，僧望兩炬晶熒，近接之，乃目光也。月溪暉公言於多福堪首座曰：此子異，必振吾宗。堪為薙落。自後肄業東掖，精進教乘。三𨵃大藏，出遊諸方。先往北禪，謁北峰印法師，次參蔣山琰。3浙翁北峯住下竺，招師歸，講論授受，冷然有得。北峯順寂，振錫東還，錢丞相作高僧堂以延之。年三十三，出住陽淡，改住天台大慈，迁聖水。史衛王舉住雲間延慶，繼迁鳳山褒親。丞相史永公舉住四明延慶．海、順二師自日本來聽講，請所撰讀教記，繪師像歸國。高麗崔丞相亦致書問佛法大旨，乞九祖圖，且遺師縹甆鉢及金硯匣、香藥。育王虗席，郡請兼住，辭曰：自梁隋4已降，達磨智者各有宗承。舉痴絕冲，自代[閫-木+(夭-(乂-(必-心)))]。師奪寺園為酒庫，師即排包而遁。道出東掖，兩山學徒歡迎於境上宏齋。包公屈致智者，真覺重祖庭也。理宗聞師名，勑住下天竺。尋迁上竺，補右街鑒義，特賜佛光法師。進錄左街，賜金襴袈裟。召見倚桂閣，對御稱旨。時集慶寺成，有旨命開山。力辭，舉白蓮觀主南峰誠法師以代。明年，誠圓寂，特旨轉左右街都僧錄，令兼住，不許。辭免，御書晦岩二大字賜之。師曰：開無礙講。凡禪教律三宗，學徒雲集，聞者多所解悟。召見延相殿，講華嚴經，又大書靈山堂以賜。遣姪武經即童炎，奉震翰歸里。東宮成，引見後右殿，講般若經，再賜紫金襴衣。齋于明華殿，力奏還山。度宗即位，勅再住上天竺，前後閱二十四年。平章賈魏公為造塔於寺之東岡，奏請額天岩塔院，賜田三頃，以助香灯。是年秋，示疾，移歸塔院。5卻藥屏醫，作文自祭。中秋之夕，書偈云：6仙壽八十，我多九年。虗空掇轉，大用現前。擲筆端坐而逝。享年八十又九，僧臘七十四。生於淳凞乙巳七月二十八日，終於咸淳八月十五日。大弟子妙聲．繼席及時舉等四十餘人，手度一百餘人，奉全身窆，以衣髮窆金地天岩墓，導初志也。次年，賜7諡普通法師，塔曰慈應。師以學問之淵愽，識見之峻拔，機鋒之敏捷，度量之廓容，禪律無不貫通。等視幻世，不物於物，人莫得以涯涘窺。宜德表叢林，名薄海外。上而冕旒簡知，下而名公鉅卿，皆願與交。衡台之道，至師尤盛。有讀教記二十卷行世。其餘法語遺文，具見別集。法師行果，號南㵎，住天竺靈鷲。與湯文清公漢為莫逆交，有唱和詩文。又乞檜於吳中學士云：昨荷許頒蟠檜，足仞慨特，然非托世契，不敢致此請。倘蒙踐言，遴選二株高大相稱者，即授以的，俾群目聳觀，飛來增勝，亦不孤珍賜也云云。無文燦禪師祭之以文曰：我昔遊長安，見公飛來峰下，挾病負貪，轍煩車殆。公授之舘，餉之泉石，納之圖𦘕中。倐而來，忽而逝，公不以久數而厭且殆也。綠𬕞青箬，西還大江之南，今七十年矣。量如泰山之納雲，氣如春風之著物，公風度儀軌，耽耽心目間也。去年秋，伯氏還京師，公以書來，感慨激越，與昔者往來書詞大異。既讀而疑曰：老子將厭人間世乎？何其言之訣也！不幾何時，前之疑者遂信然矣。烏乎！悲夫！口不必講，而心法合於契經；眾不必多，而光𦦨厭於靈竺；貨不必殖，而揮斥富於猗頓。天地大矣！如此人品，百年能幾見哉？尚記昔者侍坐時，升降進退，眼中無凡子，韻如叔凱，清如小山，雅如貫卿，和如養直，顒顒印印，應接不暇。今三子者8已不可作，小山深入台雲，燦也眩甚，亦將槁死江南澤中，今北道主人亦不復見矣。遙想北山之下，疏通岩戶自若也，玲瓏臺觀自若也，鮮明松桂自若也，一世人物能復如昔之盛乎？9斂不知以何日，葬不知以何時，塔不知以何地，長安故人既不我告，天地闊遠，欲問無所也。我哀無聲，我言無文，山中猿鶴，間應斷魂。
總庵心法師法嗣
法師文杲
字如晦，姓喻盛氏。其先開封人，生秀之華亭，自號古鏡。以母初妊，甞驚窹大圓鏡也。早失恃怙，慶寧寺僧師訓謂出家可以報德，師從之。十八受具戒，性醇謹，一鬱多羅未甞去體。時台宗推總庵心公．坦庵英公，師遊其間，盡究宗旨。一夕夢韋天神執雙箭處層閣，師欲陞未能。忽垣庵從旁招之，平躋𨆈視，皆大教古軸若干親題抄者。早起識于慶寧之壁。垣庵住天竺靈山，請為第一座。坦庵聞其提唱，嘆曰：吾鉢囊有所付矣。從容次言及執箭事，垣庵曰：子神交賢聖，晚迭住上下兩竺，此其兆乎。嘉定戊辰住青鎮廣福塔寺，有盜數十擕凶具夜至，師略無怖意，空所蓄與之。甞謂：學不悟則不能洞徹佛意，行不密則不能優入聖域。是故諸三昧期或七七晝夜，歲率為常。間舉似總庵之偈曰：一隊痴漢患顛，四七晝夜不眠。費盡娘生氣力，分明掘地討天。又遷吳王之時，思薦福雲間之延慶、鳳山之褒親，惟廣福前後三至焉。壬辰秋詔主天竺靈山。端平三年中使齎御奩賜無量壽佛像，建閣嚴奉，奎章大書其扁昭回雲漢。嘉凞10己亥上竺虗席，京兆端明趙公與權奏無以易文杲，詔曰：可。明年意若有不豫，抗章請退。先是信人羅氏創寶華院，擬師開山，至是適副其願。上竺挽請益力，師乃還。天旱，大士出明慶寺。六月晦，師入奏謝。丙寅，皇帝詣寺請禱，師啟白，辭意懇切，上契震哀，駕回而雨。即班左街僧錄，主管教門公事之旨，及佛慧法師之號。未幾，詔主靈山，聽學者日不下數千指。歲饑，雲水之眾無歸，獨靈山不戶，其入腹皆果然。建僧堂以贍眾，廣懺室以熏修，增置畎畝，靡費不舉。甞述住持十箴，自儆不逮。務誠實以成智行，依定慧以導律儀，弘道德以接方來，崇梵福以裨國祚，量才能以為翊輔，合禮義以識安危，用悉檀以應眾機，儉一11己以興百廢，明因果以護常住，立法度以振紀綱。缺一於斯，虗名何益？端明平齋洪公咨夔見而題曰：此古鏡磨鏡法也。久後光明透徹，似無待磨。諸禪莫被老行者熱瞞，道不須拂拭。時北㵎簡師亦有贊辭。又以四無自厲，謂然無盡灯，續無聲漏，坐無生境，觀無量壽也。栢庭月公以四偈發明其趣。甞疏嚴觀諸師異同，會歸于一，以啟學者。淳祐二年六服乙亥，示寂于靈山正𥨊。先一日，力疾草奏，手書訣。朝賢或以藥進，正色曰：世間相常住，汝知之。手書偈，擲筆而逝。奉全身塔于月桂峯之右，12諡其塔曰圓照。坐夏五十九，享年七十六。得度者幾二百人。得法者，東掖．妙湛．延慶．如益．廣福．如皎．興福．懷總．先福．懷德．永寧．道彬．永福．德斌．慈感．普慧等十餘人。
嘯岩虎法師法嗣
法師智覺
號頑空，東嘉項氏，簪纓之族。蚤惠就家塾，進倍羣穉。十三捨家，禮郡之越興寺，從定得度。甫具戒，即白定曰：誓學台乘，徧依諸老。隙地淨几，金玉寸陰，決志大猷，不弄筆墨。涼霄雨夕，朗誦祖誥曰：吾以此代聲律。忽感而曰：卿先哲廣智．法智適也。在則人，亡則書，敢不勉諸。歸取二智遺書，沉潛反覆，砉然解會。回視群言，如破竹矣。往見嘯岩於東掖山，岩13已默識之。從容詶詰，尺囲鑰合，即俾冠冕多士。久之，徜徉二竺間。栢庭．古雲二主翁禮敬優異，先後命分其席。庭羅致尤勤，形諸偈語。紹定14己丑春，有旨以禳禬事，宣上竺主僧赴南水門引見。庭方在假，師居座元，得旨代入峻事。王音褒嘉，賜賚甚渥。庭目疾久，擬告老，表師自代，牢讓乃15已。出世明之超杲濵海凋瘵處，旋徙室嚴。京尹節齊．趙大資以大雄招，僅及暮，有旨住圓覺。學子繩繩，雷動蟄奮，各隨根器。及玄鍵闔開，雖老同門叵測。首闢大義堂，雋徒質疑問難。其中滯於言，則引之以意味；膠於玄，則示之以正直。方將索之於意味徑直中，則舌端河漢濤瀾起伏，不使滯一隅矣。四處應緣，一香未拈。有間焉，則曰：涅槃堂裡看。眾莫涯其意。當示寂日，始撾皷會眾，一瓣為嘯岩償初心也。書偈曰：六十一年，弄巧成拙。末後翻身，虗空迸裂。擲筆而逝，僧臘四十七。龕留四日，闍維頂骨牙齒儼然於燼餘，塔藏歸雲之東。師傾然而癯，頴邁超豁，筌罤名句，槖籥深徵。當講說時，部帙皆屏去，惟趺坐默然。及臨16筵捉麈，則庭瓴決隄，未足為駛。每言三千中道之談，乃性德圓具之旨。雖肧胎妙經中，由智者發其秘，法智宏闡，深切著明。淨覺封執而失諸，馴致厥後謬謂三千尅體，則當俗諦，其毫𨤲千里之謂歟？早年假道禪關，入太白無際之室，與諸老相抑揚。故見于講貫者，脫洒圓活，與執帒上語者，大遼邈矣。一日講至迦葉聞琴起舞，須彌涌沒低昂，海水騰波處，縱學流之說，隨攻破之。俟其語窮意盡，忽指露柱曰：請為諸人說。或謂師曰：盍著述乎？師曰：吾不欲屋下架屋。因曉之曰：夫言所以達意，得意忘言，言忘則意亦忘，名相何有哉？龍猛建宗，達磨別傳，同工而異曲。安晚鄭丞相問曰：一人發真歸元，十方世界悉皆消殞，頑空消殞也無？師曰：向甚處見頑空？又曰：好箇佛堂，未有佛在。師曰：何處不稱尊？存畊趙開府為奏，賜真悟大師之號。餘公卿以內典問者，隨機啟迪，皆充然有得焉。一衲修然，終老孝敬。方母病革呻吟，師為焚香哀懺，即安然而終。子夜必盥漱誦經，資親於冥，寒暑造次不爽。把弟隨緣，不問榮陋，傾鉢勝新建置，輟施利周貧急，所至皆然，此時餘事耳。
桐洲坦法師法嗣
法師永清
字夷仲，號古源，嘉興海鹽人，徐氏。生嘉定乙亥十一月二十四日。在襁褓能稱佛號，其母驚異。年十二，依邑之廣程萬壽寺義公習法華。甫三月，背誦如流。二十薙髮受具戒，晨夜禮佛。聞華亭延慶桐洲法師學行高世，白義往從之，五年得其道。復見佛光於上竺，佛光偉視之，遂以為領袖。淳祐辛亥，出世常熟報慈。越十年，百廢具舉。丘公岳．常公懋．即公用雷皆因是知之。有捨田伍頃為立觀堂者，邑令尹俾文士為之記。辛酉，遷杭之興福。新像設，作猊軒，講貫無虗日。暇則與同志補涅槃經未入科者，學徒賴之。增置田土以給饘粥，聲譽徹聞。壬戌，召入內道場，懺禱有驗，賜號祥應法師，加紫服。甲子冬，召至福寧殿講法華，稱旨。內翰林公希逸贊其繪像云：得佛心，傳佛口，福寧殿上師子吼。蓋紀實也。甲戌，歸舊隱。自時厥後，世故相仍。甞遭剽掠，勑牒伽黎得之水濵，為靈山都講。歲餘，副參楊公鎮疆起住南竺演福。甞與林公論一心三觀，林曰：欲知智者空中假，即是南華周遍咸。師以為南華虗無之說，豈同三觀真實名義者哉？要不可以文字語嘿。會林以偈謝曰：誰能會得渠三昧，便是宗家老大虫。乃作興其寺，瓶立宏規，象龍雲會，大昌教海，自是而始。寺右有肇法師講經處，名曰白蓮華，遺迹猶存。寺左有僧史寧、僧統塔。越在艸莾，遷於肇之東，建堂三間。每月八日，集同袍四十八人，效廬山社，修念佛三昧。一日語眾曰：辨才在上竺，年七十，遂退歸龍井。吾年今17已及，不可復留。亦退歸白蓮華。天竺．南湖爭致之，辭不復往。偶行山後，卓錫得泉，觱沸甘美，闢以為池，名曰祥應，示不忘本也。師姿狀瓌秀，襟期洒落，所至多有建立。日誦法華，雖老不懈。亦有言句，傳諸其人。自更憂患，一味退18斂，作貧老歌以見志。布衣蔬食，隨化委順而19已。隨建四七晝夜法華期懺，僅再舉，示疾而終，辛卯正月十日也。壽七十七，臘五十七。茶毗齒不壞，舍利燦然。二月四日，藏骨肇寧之西。中順大夫牟[嶽-狺+巿]為作塔上之銘，有曰：昔田命其子曰：我死必塟西門豹邊。其履行與吾等，而王伯鸞宜相近。今古源塔近肇寧，得非志行之同者歟？
冶堂模法師法嗣
法師子儀
鳳山，其號也，會稽上虞人。其父陳□，在宋知縣溫之樂清，為元兵所執，不屈而死。師在襁褓，其母懷抱歸里，家益窶。十歲，依郡之大善寺德公，㖟以梵書，一覽即嘿誦。又五年，祝髮稟戒。尋從冶堂於華涇報本，習智者教。治堂遷台之國清，又侍焉，悉究其學。繼遊錢唐，謁雲夢澤公於演福，俾綱維其眾，由是聲譽驟起。甞手寫法華經三帙，其一以墨，二用黃金，三則出指血也。出世餘姚之積慶。辨香卒，歸冶堂。至大初，觀光上國高麗瀋王．璋。王秉意教門，傾心內典，問法師授據經論，談辨雲興。引見，武宗皇帝降璽書，復台之瀑布。既領寺事，廣興土木，更瓶殿宇，及佛菩薩天神之像。明年朝京，賜金納失失伽黎，加佛智強範海月寶淨妙慧大師號，特命講經三藏，試鴻臚卿，以冠其首。繼奉青宮令旨，撰金剛膽巴上師行業傳。書成經進，同高僧傳入藏，賜賚優渥，荐沐綸音。升住杭之天竺靈山。師極力振興，犯律軌者擯斥焉，持行業者與進焉，人多嚴憚之。四方學子，捿止輪下，師皆待以殊禮。甞曰：初學難同老成云云。累聀充講，乃分內事。初學之士，離父師，棄鄉井，非負道念，奚能至是？吾等據宗師之位，不以禮貌汲引，使其望涯而退，寧不為斷佛種人？延祐中，瀋王遊江20浙，集諸山碩德於郡之明慶律寺，啟如意輪，懺期竣事。設伊蒲饌，有司供張，推王中居高座，廁諸山下席。法師昌言於前曰：今日齊事誰為之？審斯禮，甚非王者待教門之意。即令撤下其座，王欣然服從，即延諸山上席，聞者莫不韙之。尋歸越城，購別業，奉母氏食息其中，夷險不貶其志。至治初，英宗皇帝踐祚，入覲，被旨再住下天竺，名香馹騎絡繹于道，錫予無虗日。明年，復趨上京，寓慶壽寺之西堂，名公鉅卿從師論道，戶外車馬常滿。鄈丘李公仲賓．吳興子昂、趙公．漁陽鮮于伯機．東陽柳公道傳皆與師交，詩文酧唱累滿卷軸。師以母老，欽省侍丞，欲還里。至下邳，忽得微疾，𮨇謂左右曰：吾平昔講貫，鮮事利養，雖處住持，然皆廢弛之餘，力莫能興。思仰聖上鴻福，少展未景，今既若此，時緣可知。而等能以白金奉吾母，死無所憾。言畢書偈，遂卒於舟中，是歲丙寅十一月十日也。其徒奉遺骨歸葬受經之石奇山，世壽21八十五，22僧臘四十三。所著有讀教私記，其詩文曰天遊集，前奎章學士蜀郡虞公為之序。師神觀雄邁，音吐如鐘，英風剛氣，震動山岳。自國家崇尚教乘，海內宗匠莫不奮躍所長，以趨至化，故世道益理，教法益振。師出入禁闥二十年，際遇三朝聖君賢相，能以吾佛妙說彌縫昌運，扶樹教基，使東南弘天台之學者金舂玉應，為世所重，殆非偶然者矣。
剡源先師法嗣
法師允澤
字立翁，自號雲夢，越之剡溪人，俗姓求氏。師生時，伯父夢神人東下，輿服導從非常。明日，瑞彩充幃，異香滿室，乃娩。在褓襁，神氣冲裕，齠齔類成人，不茹世味。十四出家于報恩寺，投剡源妙悟法師得度。明年稟具，習法華．楞嚴．楞伽諸經，悉通大義。玅悟時主23浙東西名剎，從學者常數百人。師侍巾瓶，盡得其道，一心三觀之旨，洞然無疑。年二十九，出住崇壽，如新發硎，上慢退席。繼遷廣福，起廢歸侵，刻石猶在。復升延慶，講席大啟，樓殿𣇄新，粥魚齊皷，歲入有加。孤山以玄門廢，師起而寺復開，山之席乃成遠襲。國清以禪宗革，師出而論定雨華之塵，乃授同門。基故宮以創興源，而規畫之，而闡揚之；相形勢以恢演福，而指授之，而振起之。下至姚園五百羅漢寺，日崇且闢而綱維之。余山建報恩，為退處之地。龍井創安養，為十方學子24之歸。剡之報恩，則又追崇其師之鄉也。一皆崇以棟宇，入以土田。慈恩之報，意亦勤矣。師凡再詣闕庭，世祖神功文武皇帝召見，問佛法大旨。賜齊香殿，授以紅金襴大衣，錫佛慧玄辨之號。璽書屢降，光被諸方。便教之冠於禪者，實師之功也。翰林伯淳張公𫁉，為權實之教魁，圓頓之宗碩者，殆非虗語。大德丁酉七月十六日，留偈示寂于南竺演福。越八日，門人奉遺骨塔于龍井之安養。春秋六十有七，僧夏五十有三。得法弟子志安．元淨．性澄．淨真．宗渠等四十餘人。師歷名剎七，復道場二，被璽書三。其道德之隥重，考燄之輝赫。一時25王公大臣，交致問法。宗工磌士，北面服膺者，亦有所自矣夫。
雲夢澤法師法嗣
法師性澄
因字以為號曰湛堂。家本越之會稽，故又以越溪為別號。父孫君滿，母姜氏，夢日輪從空而墮。既覺，初日正照其榻，師遂以生。幼有異質，四歲戲拈筆為佛像，授以經書，即能成誦，若宿習然。至元丙子出家，投佛果寺石門殊律師。明年祝髮受具戒，持法華經以為日課。石門謂三世佛法，戒為根本，而通其遮性雙單，制聽止作之義。歲乙酉，始依佛鑑銛法師為天台之學。聞𣇄山講席之盛，更往依焉。尋歸侍石門。時弘公道夫．靜公仁叟適相密邇，二公皆宗門巨擘，朝夕咨扣，得益為多。逮石門示寂，乃謁雲夢澤公於南天竺，一見深加器重，歷居要職。天台國清寺實智者大師行道之所，或據而有之，且易教為禪。師不遠數千里走京師，具建置之顛末，白于宣政院，平復其舊。以秘密教不傳於東土，因稟戒於膽巴上師。既入其室，而受覺海圓明之號。又從哈尊上師傳修習法門，而究其宗旨。元貞乙未，入覲于上京，賜食禁中。復以國清為言，宣政院為奏，請降璽書加護，命弘公主之。辨正宗緒，扶植教基，使來者有依庇焉。師欲東遊勾麗，求天台遺書。先上書其國之嗣王，而彼國答以無有，遂止。再詣上京，陛辭而歸。大德丁酉，出世東天竺之興源。丁未，吳越大旱，師為說法禳禱，好事之家多為感動，指所有以活其不能自食者，死無以26斂，則為掩其遺骸，仍作大會普度之。至大戊申，遷住南天竺之演福，郡長官剡上其道行及濟人利物之功于行宣政院者，轉聞于朝，降璽書加護焉。至治壬戌，驛召至京師，入對明仁殿，被旨於青塔寺校正經律論三藏，有司供張，歲時錫予，為禮殊厚。駕幸文殊閣，引見問勞賜食。正旦及天壽節，再朝於大明殿，賜以無量壽經。挍正事畢，特賜金襴袈裟，加以御用衣段。27已給驛28券，將南還，俄有旨即白塔寺建水陸大會，亟相東平忠獻王，留陞座說法，眾感悅服。事聞，寵賚尤渥，仍降璽書加護，追號佛海大法師。一時文學侍從之臣，皆賦詩以美之。泰定甲子，選住上天竺，越至順辛未七年矣。是歲六月朔，撾鼓告眾曰：吾三住名山，逾三十年，自行無益，世緣有限，雖愧不敏，古德風烈，猶或可攀。即說偈以辨才歸龍井自喻，眾固留不可，竟拂衣歸南竺雲外齊。歲餘，東還佛果，以終老焉。師所至，學徒坌集，諸方宿衲素有時名者，爭趨其座下，誨迪獎勵，未甞少怠。台乘四書大小部，講徹則復始。雄談愽辨，風駛濤湧，有疑而未決者，折以數語，莫不冷然意解。晚年薦志淨業，晨昏繫念，雖病不廢。曾屏絕左右，修一心不亂觀門七晝夜，屢感瑞應。至於統領庶務，細靡密，未始憚煩。規制庳陋則增廣𤨏之，居處弊壞則繕完之，資用儉薄則經度之，不以其涉於有為而忽之也。佛果久廢，師歸休其中，慨念石門付囑之重，罄29己槖一新之。一日，眾以月旦問訊如常時，師遽迎之曰：老僧向非退閑十二年，幾在半途，今日則有，明日則無，光陰其可把既乎？煩大眾點指行李，用表無常。眾為念佛，師曰：止！止！佛須自念，明日却勞送別。黎明眾集，端坐書偈而逝，至正壬30午八月二日也，春秋七十有八，夏六十四。奉全身窆于清泰院。先是，師在上竺剏流香塔院，以奉開山臻法師．洎如法師，而肖31己像於其左。至是，分爪髮建塔其中，及南竺明靜塔院，以為後人展敬之地。所著有金剛經集註．消灾經注．彌陀經句解．仁王經、如意論、呪經科，並行於世。嗣其法者，弘濟．本無．允若．大安．善繼等若干人。
古源清法師法嗣
法師蒙潤
號玉岡，海鹽顧氏。父敏隱，君子也。母強氏，祥應法師清公之甥女。師方娠，母感異夢。年十四，棄家依清公於白蓮花。甞禮護伽藍神，土偶輙仆，若荅拜然，左右皆驚。授以經書，應口成誦。命禮院僧一祥為師，祝髮進具。從古源受天台家金錍．十不二門諸書，即能了其大義。會古源歸寂，又從竹堂傳公以卒其業。因苦學嬰奇疾，修請觀音懺七七日。既獲靈應，疾愈而心倍明利，勤說勤行。自集慶維那分座於演福，湛堂澄公來莅教席，號為極盛，師陞居第一座。凡所闡揚，辭暢旨顯，老成宿學咸敬服焉。出世於海鹽德藏，長夏講法華經，聽者日千餘人，屠沽有為之易業者，瑞應不可勝紀。遷主演福，宗風益振。居六年，退歸白蓮花，修念佛三昧，依之者益眾。日於肇公講堂為說止觀，間語其徒曰：吾祖智者，所謂風烟山水外足忘憂，妙慧深禪內充愉樂者，其在茲乎？自是誓不出山。行宣政院強起之，主下竺靈山。時寺新燬，惟普賢殿巋存，因慨然曰：吾茲寺成，於慈雲一殿尚存，則祖師願力有在。乃首加葺治，次苐構諸堂舍。然不以經度程督之勞癈教事，晝夜講演無倦色。率同志修法華三昧，感普賢放光現瑞。居三年，以涉世將迎，幸其素志，復歸白蓮老焉。至正二年十二月二十六日示寂，呼子實．法明䇿示止觀安之法，且告之曰：吾生緣殆盡，茲惟其時。驟𫁉佛號數考，泊然而逝。世壽六十八，僧臘五十四。明年正月三日茶毗，得舍利於遺燼中。始師無恙時，有請預為造塔者，以偈謝之曰：死後茶毗一幻身，盡収白骨煅為塵。何須石塔標名字，畢竟當初無此人。其人遂不敢復請。至是門人建塔於風篁嶺下白蓮華院之六唯亭，奉舍利藏焉。所着有四教儀集註行於世。師神資頴秀，出於天賦。道力純固，觀慧虗融。志在他有，所即應利。甞求古源塔銘於凌陽牟公，問以三觀之義，其答如響。公擊節不32已，以為聞所未聞。每與儒士折衷儒釋，所談理性之異同，無不嘆其言簡而理盡。及於徇緣御物，一本於誠。所至道俗嚮慕，或捨所居，或剏寺宇，以延致之。在嘉禾則有演壽．吉祥．慧光，在杭則有壽聖．瑞光懺院等。至於自行之精進，修常坐三昧，以九十日為期者七。法華．光明．大悲．淨土諸懺法，不計期數。而潛德密行，證語所及，有未易淺窺者，此特其應迹而33已。天目中峰國師甞致書曰：法師能以芬陀利香充塞宇宙，人謂古佛復出，信矣。
佛海澄法師法嗣
法師弘濟
字同丹，別號天岸，紹興餘姚姚氏。蚤孤，投從父舜田滿禪師出家。其祖繼公授以妙經，應口能闇誦。十六薙染，二十進戒，持四分律。忽自奮曰：律可學，教不可學乎？遂往四明延慶，從半山全公習衡台止觀之書。甞修法華．金光明．淨土期懺。在觀定，中都智者國師授以犀角如意，自是講貫了無留碍。時大山恢公主松江延慶，佛海澄公董杭之演福，學徒川委，並延師居第一座。高昌總統般若室利公學通華梵，出入經論，以本國言與法師譯小止觀，文34采粲發，公深敬服。泰定初，開法圓覺，倡佛海之道自師始。兩浙學人奔湊，師罄大小部帙，晝夜弘演，多所啟發。明年，鹽官洲崩，行省亟相脫驩。公憂之，禱于上竺，廣興法事，命法師親履其地，仍令有司修水陸大會七日夕。法師呪以沙水，足迹所按，土皆凝然。至今居民不化魚𩻪者，葢師願力有在也。天曆改元，陞住大集慶。歲饑，喟然嘆曰：吾教雖以食為外命，其如四眾何？即退處別室。吳人以䟽幣來聘，師誘掖來學，留姑蘇者六夏。至元再紀之五年，郡以圓通久廢，屈師主之。則曰：先德弘化，報地主恩，為重越吾父母邦。欣然應聘至焉。糧食闢齊，舍攝徒侶，至數千指，隘無以容。咸謂茲山自開，香嚴重興，後五十年無此作。四載，又謝事旋故丘，專修念佛三昧。當會心處，不知念而非念，非念而念也。扁室曰其中，着銘以自見。至正七年，年八十矣。杭三宗又以大普福起之，師堅臥不赴。門人法航請曰：圓頓大教，退藏於密久矣。不在此時作，某等龜鏡，將抱終身之憾。乃束裝徑度。居亡何，海內兵興，竟拂衣還山，開清鏡閣而深蟄焉。龍翔咲隱訢公有詩美之。甞閱楞嚴經古註，繁簡不倫，方將折衷其說。俄疾作，進諸徒，申淨土法門。有未解師意者，師厲聲曰：死生難。頃之，書偈而逝。至正十六年三月十日也。世壽八十六，僧夏七十一。嗣法上首上竺．道臻．超果．允中．雍熈．淨琛．圓通，有傳等。先是師卜地受經之西崦，植松其上，標曰松華塢。其法孫至大，以陶器奉蛻質焉，導治命也。師狀貌魁偉，言吐洒然。魯誥竺墳，過目不忘。緇白無貴賤，爭導事之。平日以疏通教觀為務，講法華妙義，無慮百十會。若杭城東之吉祥，西湖之崇福，獲之南翔大德，皆有瑞徵，感天雨花。集賢仁榮周公曰：法師才贍而言約，器宏而道深。安陽明善韓公曰：師才全學愽，以文寓意，無求於名。觀二先生之言，可以知師之為人矣。所著有四教儀紀要．天岸外集，並行於世。至若上堂題贊詩頌，時𫁉獨步，不俟編集，傳諸人人焉。
法師本無
字極元，或以其宴居之扁𫁉為我菴，台之黃岩著族，姓陳氏。父自然，素業儒，其高曾皆以科舉取顯仕。父早世，母趙清献公抃四世孫，賢而知書。師在髫齓，母課之語孟殊進。年十三，依方山寶禪師於瑞岩，為落髮受具，柢中竺元叟端禪師留居侍旁。時佛海澄公住演福，而寺之方山大公佐焉，實師母黨親，每過候之，輙以老病相屬托，遮挽不聽去，咄曰：佛法隨緣，若果無情耶？會澄公亦問以山家教義開其意，玉岡潤公從臾其間，師由是無它志，篝燈達曙，深契二威緘授之妙，而荊溪、四明記述之詳，過目皆能口辨指畫，以極其淵奧，故任之紀綱而眾濟其才，位之表率而眾熏其德。甞曰：文字之學，必待靜默而後有所悟入。師得之矣。俄以宣政院檄，出住鳳山崇壽，繼遷普福及明之延慶。詔書法旨，累加漿譽，授以佛護宣覺憲慈匡道之號。時教法大行，簦笈趨擁，鼓聲籤顯，靡間晝夜。其智謀幹力，有餘地則理產業、飾佛像、起頹仆為壯麗，事蹟見所在碑刻。若以金新昌彌勒像板集註楞嚴經，亦其化風所致。師性姿高潔，所交多名士大夫。若屬文，議論雄拔，有山意集行世。尤不耐紛[(虺-兀+(完-、))-虫+((厂@(既-旡))/寸)]，稍遇之，則引避𮨇。延慶酬應煩劇，即築溪舍南湖上以老焉。至正二年，納麟高公使行院，起師住上天竺。三年癸未示寂，世壽五十八，臘四十二。門人以其遺體，塔于上竺之流香別院。嗣法弘道．慧隱．允中．大始等。
法師允若
字季蘅，族相里氏。父慶，以儒行𫁉。師九歲能通春秋，其父方以亢宗為期，忽翛然有出塵之想，乃依雲門廣孝元公祝髮。十五納滿分戒，渡江至虎林，謁大山恢師於興福，授以天台諸乘，即知大意。35已而聞佛海澄公主南竺演福，四方名德多來棲止，而方岩則師．愛山靜師尤龍象中𫁉雄者，師復住依焉。凡法智、立陰、觀妄、別理、隨緣、究竟、蛣𧏙、理毒、性惡等文，益推斥其義而沉涵之。至於恩清之兼業，昭圓之異說，齋潤之黨邪，仁岳之背正，亦皆察其非是及所以害道之故。心既有得，乃質之二師，而復取正於澄公，聲入心通，解行日著。澄公甚器之，俾歷要職。至治初，澄公奉詔入燕都，挍正經律論三藏，遂白其行業於帝師大寶法王，錫以慈光圓照法師之號。大德中，出世昌源淨聖。丁歲侵，師為經度之，田之菜蕪者闢之，室之弊漏者葺之。踰三年，演福請師居第一座，攝眾千餘人。師持規峻整，升堂入室，具有儀範，經其指示，多所悟入。泰定中，行宣政院請主興福。當是時，倡道杭之南北兩山者，若天岸、濟我庵．無玉庭、罕與師，皆有重望，人𫁉為佛海四天王。居無何，退皈雲門，與斷江恩師．體畊逸師翱翔千岩萬岳中，人又目之為雲門三高。至正間，起主越之圓通，亟相康里公具疏延主下竺。靈山有瓔珞泉，其涸36已久，師持錫扣岩，祝曰：吾緣苟在是泉，當為吾一來。言始脫口，泉果涌出。戶部尚書貢公師泰比之慈雲重榮檜，命名曰再來泉，作文記之。師四坐道場，教雨灌溉，如甘露醍醐，飲者心泰。尋以年高，退居雲門，築深居精舍，以法華觀慧三昧為暮年淨行。會天下亂，干戈紛擾，師與之遇，脅以白刃，毅然不為屈，因遇害，白乳溢於地。實至正37己亥二月二十九日，世壽八十，僧夏38五十有五。兵既退，其徒孫息幻具衣棺為39斂，闍維之夕，獲舍利甚夥，塔于雲門之麓。師風度簡遠，不妄言笑，趙魏公孟頫呼之為僧中御史。善詩若文，雄健有法。黃文獻公溍為序其首，謂其遊戲如幻，變化不測，理事混融，不相留礙。一時名公卿如鄧文肅公．袁文清公．虞文靖公．韓莊節公皆與師方外交，而忠介公泰不華歆豔為尤切，函書問道，殆無虗日。雲門之旁有若耶溪，世以法師名高，宜配地望，故復稱之為若耶溪。嗣其法者，則集慶友奎．演福良謹等。或者以師素履之美，而不獲考終命，頗致疑焉。殊不知定業所感，千劫弗遷，雖以西域聖師深入神通三昧，或為鴆毒所加，或罹刀劍之厄，卒未能免，何傷乎道德之高也。
法師善繼
字絕宗，族婁氏，越之諸暨人。母王氏，當有妊，夢神人授白芙蕖，乃生。始能言，見母持佛號，合掌隨聲和之。年稍長，季父客授山陰靈秘寺，從治春秋經。竊窺三藏諸書，嘆曰：春秋乃世間法，欲求出世，非釋氏將疇依？即投其寺僧思恭，祝髮授具戒。從杭之興福大山恢公習天台教觀。時大山遷雲間延慶，師復往南竺演福。從湛堂澄公間問之曰：十不二門，屬何觀法？師曰：三種觀法，屬對三部。此文既與止觀同成觀體，的是從行。又問：諸經之體，為迷為悟？師曰：體非迷悟，迷悟由人。顧所詮經之旨何如耳。湛堂喜溢顏色，曰：真法輪將它日有望於子矣。宗周文公時住集慶，豔師之學，延曲賓師尋領懺事。湛堂復招師居座端。南竺素稱教海，師提唱宗乘，有聲絕出於四方。會湛堂遷上竺，而玉岡潤公來補其處，仍留師居其職。學徒四集，無不涵腴飲醇，克足而後去。天曆40己巳，出往良渚大雄，日講金光明經。夢法智謂之曰：汝所談經，與吾若合符節。惜乎所踐，猶未逮其言耳。遂益篤精進之行。至正壬午，高公納麟為宣政院使，移住天竺薦福。丙戌，江浙行省左亟相朵爾只公領院事，陞住天台能仁。凡三主名剎，執經輪下者，多豪俊之士。開闡法華妙玄文句，五章四釋，奧義昭晣。且䇿勵之曰：吾祖有云：止觀一部，即法華三昧之筌罤；十乘十觀，即法華三昧之正體。須解行並馳，正助兼運，則圓位可登，而不負吾祖命家之意。未幾，兵難荐作，其高弟是乘請師还華經，歡然就之。且以無常迅速，嚴修淨業，繫念佛名，晝夜不輟。一日，集眾而言曰：佛祖弘化，貴乎時節因緣。緣與時違，化將焉托？吾其歸矣。遂索筆書偈，端坐而逝。時丁酉七月二十二日也。春秋七十有二，夏六十三。火化，齒牙及舌根不壞，舍利纍纍然。41斂骨塔于靈秘之西坡。嗣其法者，靈鷲、懷古．延慶、自明．崇壽、是乘．演福、如42玘．能仁、淨昱等。師氣局衍裕，行履固純。山家諸書，無不精徹。大江東南，推為教中之宗。講演法華．金光明，凡若干會。主修懺期，所感靈異不一。是乘甞請著書，以淑後人。師曰：吾宗本離言說，不得43已而有言，為彰授受也。是故章安結集之後，不過代相緘授。其間或有斥邪衛正者，亦豈好辨哉？今大經大法，粲如日星，宜修習不暇，奚俟予言？聞者悅44脫。
續佛祖統紀卷之一
校注
- 【新增】玘【CB】，𤣱【卍續】
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- 【新增】浙【CB】，淅【卍續】
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- 【原】仙疑佛
- 【新增】諡【CB】，謚【卍續】
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- 【新增】斂【CB】，歛【卍續】
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- 【新增】諡【CB】，謚【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
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- 【新增】筵【CB】，筳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】斂【CB】，歛【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】浙【CB】，淅【卍續】
- 【新增】八十五【CB】，僧八五十【卍續】
- 【新增】僧【CB】，［－］【卍續】
- 【新增】浙【CB】，淅【卍續】
- 【原】之疑后
- 【新增】王【CB】，玉【卍續】
- 【新增】斂【CB】，歛【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】券【CB】，劵【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】午【CB】，子【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】采【CB】，釆【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【原】五疑六
- 【新增】斂【CB】，歛【卍續】
- 【新增】己【CB】，已【卍續】
- 【新增】斂【CB】，歛【卍續】
- 【新增】玘【CB】，𤣱【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【原】脫疑服