《歷朝釋氏資鑑》歷朝釋氏資鑑卷第一

帝紀

• 三皇
  • 太昊
    • 取犧牲充庖厨，號包犧。後世音謬為伏羲，一號皇雄氏。風姓，木德，王天下，都陳一百一十年。以龍紀官，畵八卦，造書契，代結繩。
  • 炎帝
    • 神農氏，姜姓，繼太昊火德王天下。都魯立一百四十年，以火紀官，教民耕稼，甞百草。
  • 黃帝
    • 有熊氏，公孫姓，名軒轅，繼炎帝土德，王天下一百一十年。有雲瑞現，以雲紀官，邑涿鹿之阿。命大撓迎月，始作甲子，造曆筭數，造律呂。命蒼頡制字衣裳，作舟車，立棟宇，以利萬民，作弧失，以威天下，迁無常處。
• 五帝
  • 少昊
    • 金天氏，黃帝子，名摯，繼黃帝後，以金德王天下，都曲阜，在位八十四年，以鳥名官。
  • 顓頊
    • 高陽氏，黃帝孫，姓姬，繼少昊以水德王天下，都帝丘，在位七十八年，以人事名官。
  • 帝嚳
    • 高辛氏，黃帝曾孫，繼顓頊後，以木德王天下，都亳，在位七十五年。
  • 帝堯
    • 陶唐氏，帝嚳子，姓伊耆，繼嚳後，以火德王天下，都咸陽，在位七十年。棄子丹朱，舉舜傳賢，以甲辰即位，從此甲子。
  • 帝舜
    • 有虞氏，顓頊六世孫。姬受堯禪土德，王天下，都蒲坂。甲午登庸，攝政二十年。壬午即4〔真〕五十年，棄子商均，傳位于夏氏。
• 三代
  • 夏
    • 自戊戌盡5己酉，凡十七主，四百三十年。
    • 禹姓姒，鯀子，舜授以位，以火德王天下，都韓，在位十五年，至桀湯放之，天下歸商。
  • 商
    • 自庚戌盡戊寅，凡三十主，六百二十七年。
    • 成湯姓子名履，契十三代孫，水德，王天下，都亳。在位十三年，放桀，諸侯推為天子。至紂，武王伐之，天下歸周。
  • 周
    • 自6己卯盡乙巳，凡三十七主，八百六十七年。
    • 文王，姬姓，名昌。周時為西伯，三分天下有其二。至子發武王，伐商放紂，以木德王天下，在位七年，建子為正月。至第十三平王宜臼，遷都洛陽，為東周。至赧王，東、西周歸于秦。

歷代帝王多出於黃帝，　夏禹出於顓頊，　商湯出於契，　周出於棄，皆帝嚳之子也。　秦祖伯益，亦顓頊之子也。　漢以劉氏承堯運。堯黃帝玄孫。　魏曹氏，曹叔振鐸之後。自周、晉司馬氏，出於重黎，亦顓頊之後。　宋劉氏，漢楚元王交之後，亦堯之裔。　齊、梁蕭氏，出於春秋蕭。蕭，子姓，乃商之後。陳，舜之後。　隋楊氏，出顓頊。　唐李氏，出顓頊之子皐陶。皐陶為大理。後嗣逃食李得生，故改為李氏。　梁朱氏，本春秋邾。邾，姬姓，周之後。　周郭氏，出周郭叔，皆帝嚳之後。　宋趙氏，出於顓頊子伯益。其後7〔所〕造父，周穆王時封於8〔城〕，子孫因為姓。晉、趙皆其子孫。秦始皇時，子孫分處四方。漢有趙廣，至漢者居。　大元廼剎帝利種。

長阿含經云：賢劫初成，未有日月。是時光音天人下生，皆有身光，飛行自在，無有男女、尊卑、親疎之別，食自然地味。因食此物，乃身光滅，神通亡，貪心始萠。後生地餅、地膚、地脂之味，食此乃諸惡湊集，男女始形。地生粇米，朝刈暮生，亦無糠糩。時人貪心增長，皆有預取厚藏，米遂不生。乃占田土，學耨種業。自此姦盜滋彰，無決斷者。中有一人，容質[王*(十/(罩-卓+衣))]偉，世所欽信。眾議立為民主，號摩訶三摩曷羅闍，此云大平等王。各願輸賦供億，此租之始也。故命是剎帝利，此云田土主。初分田土，各有諍訟，使之主也。

佛本行經云：此賢劫初建立，有大轉輪王眾集置，亦名大眾平章地，亦名剎利王。王有長子名真實，子孫相承二十七世，各有千子，計二萬七千，皆轉輪王。至大須彌王，子孫相繼，至魚王一十八世，子孫相紹，計一十七萬三千二百八十四，皆小轉輪王。魚王有子9名真，生粟散王，至大茆草王三十一世，計一百10丹八，皆粟散王。茆草王亦名奢夷耆耶，亦名瞿曇氏，年老捨位出家，因遭獵人所射滅，乃滴血入地，遂生甘蔗二莖，一莖中化成男子，一莖中化成女子，眾所奉養，遂紹王位，稱甘蔗王。其王有二妃，生五子，長名長壽，次炬面等。其第四子有大仁德，以長妃侫其父，令出家。時子母眷屬人民多眾，隨往雪山下建國，號迦毗羅王，別稱成王，遠邇欽伏。不久而成大國土，內外豐稔。父王知憶，歎曰：我子能仁，釋迦故有。釋迦氏王有子名瞿盧王，一子瞿俱11盧，一子師子頰，師子頰四子甘露、白淨、斛飯王等，從眾集置大轉輪王，歷經計二萬五百丹三王，方至淨飯王。

准起世經云：從剎利帝，亦名大平等王，即眾集王。經二千王，乃至茆草王。從茆草王，經四十一萬二百三十六王，方至瞿曇氏，有子名甘蔗王。經七萬二千二十二王，方至淨飯王。通計一百二十萬七千三百六十一王。兩經所譯，五印不同。世尊12已於無數劫、無數世成佛，或為梵王、帝釋、大轉輪王、小轉輪及粟散王等身。復於無數佛所出家，修菩薩行，修菩薩道。或云遇示誨幢如來，始發菩提心，超彌勒之四十餘劫。或云遇然灯佛，始蒙授記。自然灯佛至迦葉，皆佛授手，皆佛授記，云當來世成佛，號釋迦牟尼佛。至護明菩薩，上生兜率，下降迦毗捨，金輪寶位，出家成道，說法治世七十九年。正法、像法至于法盡，度無量眾生，法不窮爾。

大梵天王問佛決疑經云：大梵天王至靈山會上，以金色13娑羅華献佛，請佛為群生說法。世尊登座，拈華示眾，瞬青蓮目，人天百萬悉皆罔措，獨金色頭陀破顏微笑。世尊言：吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門，不立文字，教外別傳，分付摩訶大迦葉。拈華事，世皆不知所出，惟王荊公□□□□□直宿翰苑，偶見祕藏此經。禪林遺訓

依付法藏傳云：佛以正法付大迦葉，令其護持，不使天魔龍鬼、邪見王臣所有輕毀。既受囑14已，結集三藏，流布人天。藥叉以法囑累阿難，如是展轉，乃至師子，合二十五人，並閻浮洲中六通聖者。大迦葉15令在靈鷲西峯岩中坐滅盡定，五16六百億七千萬歲。慈氏佛降生，傳能仁佛所付大僧伽多梨衣，然後涅槃。

又按諸經律，佛令大阿羅漢賓頭盧不得滅度，傳於佛法三天下，福利眾生令出生死。

福城開元莊嚴禪寺住持比丘慧，有助緣鈔壹伯貫。

天竺種姓有四：　一者剎帝利，謂棄世君王種，即釋迦如來之種也。　二者婆羅門，秦言外意，謂行志道，其種別有經書，世世相承，或在家出家苦行，多恃17己術，自我慢人。　三者毗舍，或云伏奢，商賈之種。　四者首陀，或云18達羅，田農之種也。

佛

法

三藏　修多羅阿難經20〔眾〕結集為經、毗奈耶優婆離結集為律、阿毗曇諸大菩薩21〔衍〕而為論。

五時方等、華嚴、般若、法華、涅槃。

鹿苑十二部經梵語修多羅，祇夜，毗迦蘭那，伽佗，尼佗羅，優佗那，伊帝目多伽，闍多伽，波佗，毗佛略，阿浮達磨，優婆提舍。唐言契經，重頌，授記，22〔說〕誦，因緣，自說，本事，本性，譬喻，方廣，未曾有，論義。

23儀化四教頓，漸，秘密，不定。

24法化四教藏，通，別，圓。

十信信心，志念，精進，聞慧，正定，不退，護法，迴向，持戒，發願。

十住發心治地修行生貴具足正心不退童真王子灌頂。

十行歡喜、饒益、無違逆、無掘撓、無痴亂、善現、無着、難得、善法、真實。

十迴向護生離生相不壞，等一切佛至一切處，無盡功德入一切平等，隨順眾生真如相，無着無縛人法界無量。

十地歡喜，離垢，發光，燄慧，難勝，現前，遠行，不動，善慧，法雲。

十波羅蜜布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、大願、大力、大智。

四無量：　大慈廣濟、大悲㧞苦、大喜無畏、大捨無為。

四攝法：　布施利誘、愛語智㧞、利行克25己、同事和光。

四德：　常壽如如無變身、樂常寂靜體無為、我善觀察無罣礙、淨處世界如蓮華。

四諦：　苦迷涅槃為生死、集迷菩提為煩惱、滅轉生死即涅槃、道轉煩惱即菩提。

一音演說，　普應群機，　究竟清淨，　名離欲尊。

僧

三十七道品：　四念處觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我、四神足樂、欲、精進、正心、觀行如意、四正勤26已生惡令斷、未生惡令不生、未生善令生、27已生善令增、五根信、進、念、定、慧根、五力信、進、念、定、慧力、七菩提分念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨覺支。八聖道分：正見不惑、正思無邪、正語無遇、正業無作、正命乞食、正進無妄、正念無二、正定不亂。

三德法身般若解說。

三解脫空、無相、無願。

四弘願誓度眾生，斷煩惱，求正法，成佛道。

四、辨才達法、勝我、言詞、樂說、無礙。

四三昧常坐半行，半坐常行，非行非坐。

四善法親近善友，听聞正法，思惟其義，如說修行。

淨命衣：　一隨處得衣蔽形即足、二拾糞掃28〔枝〕或但衫衣、三多寒國土畜百29〔劫〕具。

淨命食：　一常自乞食、二僧中淨食、三檀越送食。

五觀：　一計功多少量彼來處，二忖30己德行全缺應供，三防心離過貪等為宗，四正事良藥為療形枯，五為成道業應受此食。

三德清潔、柔軟、如法。

六味鹹、淡、辛、酸、甘、苦。

粥有十利資色，增力，益壽，安樂，辦事，風除，辭清，消宿食，消飢，消渴。

八大福田廣路義井，建造橋梁，平治險隘，孝順父母，供養三寶，給事病人，救濟貧苦，設無遮會。

四恩：　佛師法化教導、國王水土外護、父母養育劬勞、信施四事供養。

六和身和同住，口和無諍，意和無違，戒和同遵，見和同解，利和同均。

三學　戒定慧三無漏學，成就一切種智，出生八萬四千清淨妙門。

三毒：　貪、嗔、癡佛云：世之毒無過三毒，具足八萬四千塵勞煩惱。

僧預十科。　翻譯，解義，習禪，明律，護法，感通，遺身，讀誦，興福。雜科。

僧具六寶：　禪定頓悟自心，超凡入聖、講律具戒定慧，有大辨才、高上行解雙運，不入世流、文章見聞深實，學古驗今、王事31〔智〕恩識果，慈威並行、常僧精進功業，長養聖胎。

尼遵八敬：　一百歲尼禮初學僧足、二尼不得罵比丘、三不得舉比丘過、四尼犯僧殘求僧懺悔、五式叉摩那尼從僧具戒、六尼至半月听僧教誡、七尼近僧處斷習修道、八尼安居竟依僧自恣。

脫塵異俗，　圓頂方袍。　入聖超凡，　為眾中尊。

三、有　欲界攝四州、四惡并六欲天、色界攝色界十八天并四禪、無色界空處、識處32〔無有非天〕。

九次第定初禪、二禪、三禪、四禪、空處、識處、無所有處、非非想處、滅盡想處。

二十五有四州四，惡處八，六欲并梵天七，四禪四，空處八，無想五，那舍二。

七懺悔法常念佛恩，生大慚愧，深畏果報，廣發善心，觀罪性空，厭離欲染，冤親平等。

六念：　念佛慈悲導師，歸依正覺。念法三世佛母，如教奉行。念僧人天福田，宜應供養。念施普施眾生，成就福慧。念戒清淨心身，息滅眾惡。念天長壽安樂，自在精進。

三聚利益有情，攝律儀戒，攝善法戒。

五戒不殺，盜，淫，妄語，飲酒。

受戒五利：　一33〔什法〕諸佛愍念守護。二命終之日正見歡喜。三常行勝處菩薩為友。四功德戒聚悉得成就。五今世後世福慧滿足。

三界

天上五衰頭上華萎，腋下汗34〔氣〕，身光不現，衣染塵垢，不樂本位。

人間四相：生夭壽不定成、老色力衰損住、病四大不調壞、死識隨業35□空。

五蘊：　色色空、受觸離、想記忘、行滅生、識湛搖。

十八界識眼見色、耳聞聲、鼻齅香、舌甞味、身染觸、意緣法，　由內六根使中六識緣外六塵，成十八界。

十二因緣：　無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

三惑無明、見、思、塵沙。

三障煩惱業報。

十纏無36慚、無愧、嫉妬、疑悔、掉舉、怨恨、慳吝、睡眠、昏沈、覆藏。

十使身見、邊見、戒取、見取、邪見、貪、瞋、痴、慢、疑使，三界共成八十八使。

六種邪見斷、常、自然、苦行、逐僻、曲因、不由見各各出生，共成九十六種外道邪見。

外道六師：　富蘭那說不生不滅計雙非一門、末迦利說空自然撥無因果、刪闍夜說過八萬劫道不用修、阿耆多翅舍說修苦行㧞髮等法、迦羅鳩陀說兩亦法37□亂不定、尼犍子說業定執人死復人。

五刑：　突吉羅笞、金。38削，　提舍尼杖、木。割，　波逸提徒、水。劓，　僧殘流、火。墨，　波羅夷死、土。

七情：　喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。

八風：　利財喜、衰憂病、毀訕謗、譽欽讚、稱39揚德、譏40刺誚、苦迫惱、樂放逸。

八苦生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰盛苦。

五種邪命：　一為利養故，詐現奇特；二為利養故，自說功德；三為利養故，占相吉凶；四為利養故，高聲現威，令人畏懼；五為利養故，彰41己有德，感動人心。

大三灾：　大水世界漂沒至初禪天、大火大地洞然至二禪天、大風須彌飄擊至三禪天。

小三災刀兵、疾疫、飢饉，惟善同劫不同愛。

十惡：殺生、偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。○華嚴經云：十惡業報，上等地獄因，中等餓鬼因，下等畜生因。誡之即十善道，下品生人天，中品二乘，上品菩薩佛乘。

八難：　地獄趣貪欲、餓鬼趣嗔恚、畜生趣愚痴、北俱盧洲頑嚚、生在佛前慢嫉、生在佛後懶怠、聾盲瘖瘂謗法、世智辨聰闡提。

四依依糞掃衣，依殘棄藥，依乞食，依樹下居。

須陀洹。　斯陀含。　阿那含。　阿羅漢。

究竟。

生老病死憂悲求，不得冤憎會　八苦。

色、受、想、行、識　五蘊。

三十七品助道，四無量心。

貪嗔痴　42畢竟斷故。

此四果修行，依此究竟即證果也。

辟支佛果。十二因緣。菩薩果。六波羅蜜。摩訶薩埵。添方便。願。力。智。四波羅蜜。

釋迦文賦

唐太原王勃奉　詔撰。

原夫佛者覺也，神而化之。修六年而得道，統三界以稱師。帝釋梵王，尚猶皈敬；老聃宣父，寧不參隨。昔如來下兜率天，生中印土。降神而大地搖動，應蹟而諸天擁護。九龍吐水，滿身而花落紛紛；七寶祥雲，舉足而蓮生步步。蓋以玉輦呈瑞，金輪啟圖。恩霑九有，行洽三無。寶殿之龍顏大悅，春圍之鳳德何虞。方知灌頂之靈心，興王後嗣；必為萬類之化主，作帝中樞。豈不知海量無邊，天情極廣。厭六宮珠翠之色，惡千妃絲竹之響。雪山深處，全拋有漏之身心；海月圓時，頓悟無為之法想。莫不魔軍振動，法界奔驚。覺閻浮之日出，覩憂鉢之華生。十方調御皆來，圓光自在；六趣含靈盡喜，金色分明。暨乎萬法歸空，雙林告滅。演摩訶般若之教，示阿耨多羅之訣。普光殿裏，會十地之華嚴；耆闍山中，授三乘之記莂。是知靈覺無盡，神理莫聞。芥子內三千之國，藕𮈔藏百萬之軍。目容修廣於青蓮，寒生定水；毫相分明於皓月，照破迷雲。群機而不覩靈蹤，萬世而空留聖跡。嗟釋迦之末法將盡，仰慈氏之何日調伏。我今迴向菩提，一心歸命圓寂。

西漢

高祖自乙未建國，至乙丑十二主，共二百一十年，都長安，火德王天下。

武帝徹，辛丑建元元年六年，自此始有年號。丁未改元光六年，癸丑改元朔六年。

6768己未。　元狩元二年。武帝故事，衛青、霍去病討匈奴，匈奴昆邪王降，得其金人之神，置之甘泉宮，其祭惟燒香禮拜，上使從其俗祀之，即佛像也。69昌黎送靈師詩注。元狩八年乙丑。改元鼎。

乙丑　改元鼎三年。鑿昆明池，極深，惟見灰黑，無復土石。舉朝不能解其故，以問東方朔。朔云：非臣所知。後有西域胡道人至中國，可問之。後漢明帝時，天竺國摩騰法蘭入洛陽，有憶朔言者，因以問之。法蘭曰：天地大劫將盡則劫燒，此灰墨乃劫燒之餘也。

己丑　成帝即位，改建始。辛丑，改鴻嘉。二年，光祿大夫劉向撰神仙傳序云：歷觀百家之中，以相檢驗，得仙者一百四十六人，其七十四人見於佛經。

開皇歷代三寶記云：劉向稱：予覧典籍，往往見佛書，將知周時久流釋典。秦雖滅除，漢興復出，則先漢之前，逆至于周，有佛有經，其來也遠。范曄胡為以謂明帝時始入中國耶？昌黎送靈師詩注

新室　自乙丑稱攝，丁卯即真，至庚辰十五年，共十八王莾。

更始　劉聖公即位，改元，即莾地皇四年。壬午：劉秀起兵。

東漢

自乙酉至庚子十二主，共一百九十六年，都陽洛。

世祖光武秀，高祖九世孫。更始三年，改元建武。在位三十一年。

辛亥　建武二十七年。○佛入滅，此至一千年。

戊午　70明帝即位，改永平三年。庚申四月八日，帝夢一金人，問諸大臣：誰能原夢？左丞相韓憲奏曰：請陛下說之。朕昨夢一金人，身長丈六，項佩圓光，胸題卍字，頂盤螺髻，額放光明。云是釋迦牟尼佛，生在西域迦毗羅國。滅度71已來，經今千載。云有大教，囑朕取之。卿等誰能知委？時有通事舍人傅毅奏曰：臣見周書異記云：周昭王二十四年四月八日，恒星不現，異光徧照。太史蘇由卜奏曰：有大聖人，生於西域。是佛出現一千年後，聲教流通此土。昭王令於洛陽南郊壇側[債-貝+(雋-隹)]一碑，為後代記。陛下所夢，殆佛神乎？帝聞奏大悅，遂宣國子監王72導、翰林郎秦73遠、將軍蔡愔等二十八人，賷持國信勑書等，遠歷西國，追尋聖典。到南天竺國，尋訪迦葉摩騰、竺法蘭二僧，將梵夾經并白㲲𦘕釋迦真像，以白馬馱來。永平十年丁卯十二月三十日，到洛陽奏見。帝大悅，重賞萬金。勑騰、蘭二僧於鴻臚寺安下，翻譯四十二章經及釋迦真像，安奉大殿。帝持念供養不闕。白馬遠涉，瘦勞而死。勑於洛陽城西埋之。仍造伽藍一所，勑以白馬為額。此中國造寺之始也。

法流東土，獨楚王英最先好而事之。

奉黃縑白紈詣國相曰：託在蕃輔，過惡累積，歡喜大恩，奉送縑帛，以贖愆罪。國相以聞，詔報曰：楚王誦黃、老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝！其還贖，以助伊蒲塞、桑門之盛饌齋僧，此之始也。

74辛未　永平十四年。五岳道士褚善信等上表，至中書門下，為之進。帝覧表，令通事舍人宋祥引對：朕遠求聖教，西方佛說，其旨微妙，圖與養生，長資福利。卿等何意，喚作胡神，令朕除之，心生進退？若據朕意，佛法不除，道教不滅。限正月十五日，於白馬寺前，鬪其勝劣，決定強弱。勑致三壇：儒書傳記二百七十卷，安於中壇；道書方術三百六十卷，安于東壇；佛經并釋迦像，安于西壇。帝於十五日，將百僚群臣，來赴寺前。道士先呈法術，呼風吸雨，絕役鬼神。騰蘭二僧，跏趺而坐。詔通事舍人宋祥，宣問二僧。二僧進奏曰：我佛教中，以無諍三昧，此之幻術，非我所為。對帝王前，別驗真偽。世上無情之物，莫過於火。願陛下將此三教經書，混堆一處，以火驗之，不灰燼為真，燼者為偽。帝聞語，下令取堆中壇，積薪上下，告天便燒。二僧祝告：世尊滅後，佛法付囑國王大臣，及我弟子，將經遠來東土，妄說異端，毀謗真乘。今日火中，別其真偽，願垂密祐。若全不壞，法興此土，教化眾生，隨𦦨成灰。此土眾生，不聞佛法。言訖，火𦦨亘天，儒道二書，皆為灰燼。火中現金色蓮華臺，擎佛經像，儼然放光。是時帝與群臣，見此殊異，愕然可畏。嘆曰：狼狐類眾，鳳少鳥多。二僧取經獻帝，乃說偈曰：狐非師子類，灯非日月明。池無巨海浪，丘非山岳嶸。即是佛世界，善種得開萌。顯我真如法，處處度眾生。帝加崇敬，以釋迦像及經，奉安顯節陵，及清凉臺供養。帝聽陽城侯劉峻等出家，又聽洛陽婦女阿潘等出家。勑騰、蘭二僧，為之剃髮。令所司造寺十所，七寺安僧，三寺安尼。此中國為僧為尼之始也。事物記原

唐太宗題白馬寺詩云：門徑蕭蕭長綠苔，一回登此一徘回，青牛謾說凾關去，白馬親從印土來。欲定是非憑烈𦦨，要分真偽築高臺，春風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。翻譯名義

漢法本傳載，西域十二月三十日，是此方正月望，謂之大神變月。漢明帝令燒灯，表佛法大明也。

丙子　75章帝即位，改元建初。甲申，改元和元年。有神雀、鳳凰、白鹿、白烏之瑞。徐州刺史王景上金人頌，美光帝致佛之功。漢書

丁亥　76桓帝即位，改建和。癸巳，改永興元年。鑄金浮屠及老子像，禁中供養，覆以百寶華蓋，帝事之盡敬。

戊戌　改延熹九年。裴楷上書曰：今宮中立浮圖、黃、老之祠，此道好生惡殺，省慾去奢。今陛下嗜慾不去，殺伐過理，既乖其道，豈獲其祚哉？夫浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：此但革囊盛血。遂不盻之。其守一如此，乃能成道。今陛下婬女艶婦，極天下之麗，甘肥飲美，殫天下之味，奈何欲如佛、老乎？書上，奏問狀。尚書承旨，奏揩誣上罔事，正揩罪。以上漢書及通鑑

戊申　77靈帝即位，改元建寧三年。沙門安世高至京，譯經九十五部，首出决義一卷，次比丘諸禁律。

辛亥　四年，安世高至廬山，有䢼亭廟甚靈，會三十餘船，奉78特請福。神輙降語曰：舟中有沙門，可與請來。客請高至，神復降語曰：吾昔與子俱出家學道，吾好施而多嗔，今為庿神，而壽盡旦夕，後恐墮於地獄。吾有縑千段，并雜79室物，可為立法營塔，使生善處。高使出形，神現大蠎，悲淚如雨。高収縑物，辭別而去，至80〔豫章為建大安寺塔，乃江淮寺塔之始也〕81自鏡錄。俄而神即命過，報云：得生善處。後有人於山西澤中見死蠎，頭尾數里，今潯陽縣大蠎村是也。

明帝初，聞西域有神，其名為佛，因遣使之天竺求其道，得其書及沙門以來。其書大抵以虗無為宗，貴慈悲不殺。為其人死，精神不滅，隨復受形。生時所行善惡，皆有報應，故所貴修煉精神，以至成佛。善為宏闊勝大之言，以勸誘世俗。精於其道者，號曰沙門。自永平以來，中國始傳其法，圖其像，而至王公貴人皆遵奉之。臣民雖有習其法者，而天子未之好。至桓帝始篤好之，常躬禱祠，由是其法浸盛。故裴楷上書，遂有誣上之罪，何慊夫哉。靈帝建寧82問，安世高至出决義律，比丘始有禁制。而䢼亭神知其命將終，墮於惡趣，降語請高奉縑寶83雖物，託以營塔解愆，得生善處，佛法何其驗耶。

釋氏事物紀原