《歷朝釋氏資鑑》歷朝釋氏資鑑卷第三

歷朝釋氏資鑑卷第三

閩扆峯沙門　熈仲　集

南北朝

宋劉裕自庚申盡1己未，八主，六十年，都建康

魏明元帝太帝五年，盡有河北。

高祖武帝受晉禪即位，改元永初，歲庚申六月也。○造靈根、法王、東山等寺，迎佛䭾䟦陀羅於道場，譯華嚴經。召曇無竭招二十五人，遊西域求經。○敕僧瑾為天下僧主，給法伎一部，親信二十人，月給錢三萬貫，并車輿吏力。凡諸鎮皆勑與瑾，四方献納，並問僧正。

釋慧義，梁氏，北人。游京師，乃說冀州有法稱。臨終語弟子普嚴云：嵩高靈神云：江東劉將軍應受天命，吾以三十二璧鎮金，2以缾為。遂徹宋王。王謂義曰：非常之瑞，若非法師自行，無以獲也。義以晉義熈十三年七月往嵩高山燒香，行道七日，夢老人將義往璧處，指云：此石下。明日周行，見廟所炳然如夢，於石壇下得璧三十二枚，黃金一缾。義還京，宋武帝踐祚，禮遇彌深詳見宋史。

釋道溫，安定皇甫氏。建武初，詔止中興寺。武帝大明中，勑為都邑僧主。路昭皇太后大明四年十月八日，造普賢像於中興禪房。設齋，凡三百僧，列名同集。人數3已定，俄一僧晚來就座，與齊主共語，忽不見。溫乃列言曰：皇太后睿鑒沖明，聖符幽洽云云。模造普賢盛像，寶傾宙珍，妙盡天飾。所設齋講訖，今月八日，會定席次，忽覩異僧預座，容止端嚴，氣貌秀發。齊主問名曰慧明，寺曰天安。言對間，忽不見。合席嗟異云云。故上王盛士，剋表大明之朝；勸發妙身，躬見龍飛之室。意若因陛下慧燭海隅，明華日月，故以慧明為名，天安為寺。稱神基彌遠，乃㝢齊悅。表聞，改禪房為天安，以旌厥瑞。賜錢五萬貫。

釋道猛，西涼人，游京止東安寺。宋大宗為湘東王時，深相崇薦，乃登祚。太始初，創寺于建陽門外，賜錢三十萬，以供資待，勑猛為綱領。帝曰：夫人能弘道，道藉人弘。今4得非直道益蒼生，亦有光世望，可目為興皇寺。開講日，帝親臨，公卿皆集。有詔曰：猛法師道風多濟，朕素賓友，可月給錢三萬。令使四人，白簿吏二十人，車及步輿各一乘。元徽三年，卒于東5安寺，壽六十五。僧史

6甲子　7宋文帝義隆八月即位，改元嘉。　魏世祖太武燾即位，改元光始。

魏大武亦遵太祖、太宗崇信之業，每引高德沙門與共談論，輿奉佛像，散華致敬。魏書魏來攻宋，文帝遣蕭斌禦之。先鋒王元謨不閑撫馭，士卒畏縮，未戰輙遁。斌怒，將斬謨，謨夢人告曰：誦觀音經千遍則免。及覺，依誦將就刃，會王慶之諫曰：魏虜威震天下，豈謨能當？未陣而斬副將以自弱，非䇿也。斌悟，即貸其死，謨乃將兵如故。南史

宋元嘉初，南豫州刺廬陵王義真，警悟愛文義，而性輕易。謝靈運、顏延之、僧惠琳，情好欵密。甞云：得志之日，靈運、延之為宰相，慧琳為西豫州都督。通鑑

是年東宮侖二女，長十一歲，次九歲，二月八日並失，三月歸，粗說見佛，九月十五又失，一旬還作外國8悟，誦書見西域僧，便相開解。明年十五又失，田者見從風上天，經月乃返，剃頭為尼，自說見佛及比丘尼曰：汝宿緣為我弟子。手摩其頭，頭髮便落，法名大日法。綵遣曰：可造精舍，當興經法。即除鬼座，旦夕禮誦，每五色光，流泛峯頭，容止音調，詮正有法，上京風規，無不通也。刺史韋郎孔默，皆迎敬異。珠林感通傳

三年帝以沙門慧琳善談論，因與議朝廷大事，遂參權要。賓客輻湊，門車常有數十兩，座筵甞滿。琳着高屐，披貂裘，置通呈書佐。孔顗甞詣之，遇賓客填咽，暄涼而9已。孔顗慨然曰：有黑衣宰相，可謂冠履失所矣。通鑑罽賓沙門曇無讖，善呪術，境內災疫，所向皆驗。涼主蒙遜甚重之，稱聖人，諸女子婦皆往受術。魏主聞之，使高平公李順往徵之，遜留不遣。再遣，順喻涼主䇿加九錫，曰：曇無讖道德廣大，朕思一見，可馳驛送至。遜曰：臣事朝廷無所負，此臣師也。有死則10已，欲往不可。順曰：朝廷欽王忠義，故顯加殊禮。今乃以一道人虧損大功，不忍一朝之忿，吐所不當言，失朝廷待遇之意，切為大王不取也。遜曰：如公之言誠美，第恐情不副此耳。遜竟不遣讖，於是魏主衘之。通鑑

11 12己巳，　涼主蒙遜初於涼州南百里琢石崖，設佛像，或石或塑，千變萬化。又為母造丈六石像，在子山寺。是年，因子世興攻罕而亡，乃謂事佛無靈，毀寺逐僧。時將入寺，禮拜此像，涕淚交流。士驚還說之，遜親往視像，淚下若泉。即稽首禮謝，敬僧設會，倍更精虔無讖。於癸酉三月，固辭西歸。四月遜卒，子牧犍立，國亦尋滅。感通錄

宋文帝召慧觀法師講法。觀初師遠公，後師什公，參譯思入玄微。時曰：通情則生融上首，精難則觀肇第一。至宋武召止道場寺。僧史蒲坂城中火灾，民居蕩盡，唯寺塔不焚，人家經像亦不燒，一城敬信。冥符記

天竺求那䟦摩此云功德鎧，初遜國出家，屬國諸王皆受其歸戒。遊闍婆國，其王欲出家事之，群臣固請不可。乃令國中曰：若率土奉和尚歸戒，即從爾請。於是臣民稽首歸命。元嘉初，文帝聞其名，遣使航海往闍婆邀之，聽乘驛詣闕。常在定累日不出，或致雨不霑，履泥不濕，靈異無方。八年赴京，正月至金陵引對，帝迓勞殊勤。一日召問曰：寡人常欲持齋不殺，以身應物，弗獲所願，幸教之。摩曰：道在心，不在事；法由己，不由人。且帝王所修，與匹夫異。匹夫倘不克13己苦節，何以為用？帝王以四海為家，萬民為子。出一嘉言，則士庶咸悅；布一善政，則人臣以和。刑不夭命，役不勞力，則風雨時若，百穀滋繁。以此持齋，齋亦大矣；以此不殺，利亦多矣。安在掇半日之飡，全一禽之命，然後為弘濟耶？帝撫几嘆曰：俗迷遠理，僧滯近教。如師之言，可論天人之際矣。帝尊為師，命居祇園寺，供給隆厚，講法華經并十地品。帝率公卿日集座下，法席之盛，前所未聞。闍婆國王遣使奉表曰：宋國大主吉祥天子，教化種智，安隱眾生。我雖在遠，亦沾靈潤。統紀

神僧杯度，初出冀州，神力卓絕。或扣氷而浴，或着屐上山，或徒行入市。唯荷一芦圌子，十人不能舉。或見四小兒者即四天王。廣陵李家，奉之頗久。忽索袈裟，李辦未至。度云：暫出。至夜不歸。次日覔之，在北岩下，鋪敗袈裟於地，臥之而死。頭前脚後，皆生蓮華。邑人共葬之。後數日，有從北來云：見度負芦圌，行向彭城。乃共開棺，唯見華履焉。彭城黃欣者，深敬佛法。見杯度，拜請還家。其家至貧，但麥飯而14已。度甘之，密然止得半載。忽語欣云：可覔芦圌三十六枚。欣辦至，列于庭中。度密封之，語欣令開，錢帛皆滿。欣受之，皆為功德。一年，度辭東吳，見網者從乞魚，不與。度投兩小石於水中。俄有兩牛鬪，其網碎，牛即不見。分身應供，游止無定。○吳郡朱齡石，使往遼東。失道，汎海月餘，達于一島。粮水俱竭，入島求泉。乃見一寺，堂宇嚴麗。僧問所從，具說行事。設食飲水，問以去留。石曰：此乃聖居，非凡可住。僧曰：欲往任懷。石辭。僧曰：去家二十萬餘里。石驚曰：何緣得達？僧曰：當送勿憂。又曰：識杯度道人不？曰：識之。便指壁上鉢袋曰：此是彼物，有小過，罰在人間。取鉢袋與石，并書一封，上寫：字不可識，可將書鉢與之。令沙彌送石，勿從來道。直路至船所，沙彌以竹枝着船頭，語曰：15但閉目。石依言，只聞風聲。數息間，達揚都大桁。正值杯度騎桁欄口云：馬！馬！石至，書自飛上。度手驚曰：汝那得蓬萊道人書，喚我歸耶？具說由緣。將鉢與之曰：我不見此四十餘年。擲上入雲，下還接取。其時南州陳氏奉度至䖍，是日出晚不還。度闡化四十餘年，後亦有數，見之如故。一作靈期感通錄

廬山遠法師結社，陶淵明、謝靈運二人不入社。陶好飲，謝心雜。淵明六十三終于宋丁卯，作搜神錄，多載佛之靈驗。有孟顗者，事佛精勤，每為謝所輕，乃謂顗曰：生天須在靈運前，成佛必在靈運後。顗衘之。後謝降為臨川內史，從廣州而卒，壽四十九。宋景平十年癸卯，臨終有詩云：凄凄霜後栢，納納含風菌，邂逅竟既時，脩16矩非愍恨。恨我君子志，不得岩上泯，送心正覺前，斯痛久17已忍。弘明集

18 乙亥　文帝元嘉十二年，丹陽尹蕭謨之上表言：佛法被于中國，19已歷年代，形像塔寺，所在千數。自頃以來，情敬浮20未，不以精誠為至，更以奢𥪰為重，材竹銅綵，縻損無極，無關神祇，有累人事，不為之防，流遁未息。請自今欲鑄銅像及造塔寺，皆當列言，須報乃得為之。不允。○帝問侍中何尚之、吏部羊元保曰：朕無暇讀經，因果之事，昧然未究。以卿輩時彥，率皆信敬，范泰、謝靈運皆言六經法度，本任濟世，必求妙道，當以佛為指南。比見顏延之析達性論，宗炳難黑白論，其說大明性理。若使率土之民，皆淳此化，則朕坐致大平矣。昨蕭謨之請制，即以相示，委卿增損，必有以戒遏浮淫，無傷弘獎者，乃當著耳。尚之對曰：悠悠之徒，間不敬信，以臣庸陋，實有愚勤，然前代群英，則不負明詔矣。渡江以來，王導、周顗、庾亮、王濛、謝安、郗超、王21坦、王恭、謝尚、22戴逵、郭文、孫綽等，或宰輔冠冕，或人倫羽儀，或致情天人之際，或23坑迹雲霞之表，靡不歸依。慧遠云：釋迦之化，無所不可。適道固自教源，濟俗亦為要務。切味此言，有契至理。何則？百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹；千室之邑，百人修十善，則百人和睦。傳此風教，以周寰區。編戶億千，則仁人百萬。夫能行一善則去一惡，去一惡則息一刑。一刑息於家，萬刑息於國。此明詔所謂坐教大平者是也。故圖澄適趙，二石減暴；靈塔放光，符徤損虗。神道助化，照然可觀。謨之請制，不謂全非。但傷蠧道俗，本在無⿰彳十僧尼。然而情偽難分，去取未易耳。至土木之工，雖若靡費，且植福報恩，不可頓絕。臣比斟酌，進退未安。今日面奉德音，實用欣抃。元保曰：此談蓋天人之學，非臣愚陋所宜與聞。切恐秦楚論強兵之術，孫吳盡并吞之計，無取於堯舜之道，豈特釋教而24已哉。帝悅，謂尚之曰：釋門之有卿，猶孔門之有季路也。自是帝益重玄化，蕭謨之之議遂寢。及顏延之著離識論，勑慧嚴論辨，常曰：卿等不愧支許矣。

元嘉十三年上巳日，駕幸曲水，公卿畢集。帝命賦詩，沙門慧觀先成奏。帝大悅，以示百官，皆服其才。初，觀與慧嚴、謝靈運等詳定涅槃經，頗增減其辭。夢神人呵曰：敢妄以凡情輕瀆聖典！觀等懼而止。○帝甞問慧觀：頓悟之理孰精？觀以生法師弟子道猷對。有旨召入內，盛集名流。猷敷宣有序，法義粲然，聞者開悟。有攻難者，猷必挫而釋之。帝稱善。僧史

十四年，釋僧亮欲造丈六金像。聞湘州伍子胥廟多有銅器，亮告25刺史張劭，借健夫一百、大舡十隻。劭曰：廟既靈驗，犯者必死。且有蠻人守護，詎可得耶？亮曰：若果福德，則與檀越共。如其有咎，躬自當之。劭即給人舡，三日至廟。廟前有兩鑊，容百餘斛。中有巨蛇，長十餘丈，出遮行路。亮乃執錫呪之，蛇即隱。俄見一人秉笏出云：聞師道業非凡，營福事重，今特相隨。26嘉於是令人輦取廟銅，十取一而舡滿，歸帆甚利。群蠻相報，追不及矣。還都，鑄像既成，唯燄光未備。文帝為造金薄圓光，安彭城寺。大始中，明帝移像湘宮寺。僧傳

釋靈徹，初師遠法師，通經論，詩文著名。問遠公曰：律禁管絃，戒絕歌舞，一吟一詠，可得為乎？遠曰：觸物興想，亂情妨道，弗足為也。由是絕棄筆硯，講演大法。僧傳

庚辰　魏大平真君元年。宋景平十七、27十九年。西域献火浣布袈裟，文帝時自披之。

甲申　宋二十一年。魏武大平真君五年。第三主世祖武帝燾，元帝長子，滅僧廢教之第一武也。　魏主詔：王公28已下至庶人，有私養沙門、巫覡於家者，皆遣詣官曹。過二月十五日不出，沙門、巫覡死，主人門誅覡，胡的反，女巫。

真君七年，魏主太武與崔29浩皆信重宼謙之，奉其道。浩素不喜佛法，亦言於魏主：臣為佛法虗誕，為世費害，宜禁除之。及魏主討盖吳，至長安，入佛寺，沙門飲從官酒，入其室，大有兵器，出以白帝。帝怒曰：此非沙門所用，必與盖吳通謀為亂耳。命有司按誅合寺沙門，閱其財產，大有釀具，及州郡牧守富人所寄藏物以萬計，又為窟室以匿婦女。浩說，命悉誅天下沙門，毀諸經像，帝從之。宼謙之與浩固爭，浩不從，先盡誅長安沙門，焚毀經像，并勑留臺下四方，一用長安法。○詔後漢荒君，信感邪偽，以敗天常。自古九州之中，未甞有此誇誕大言，不本人情，叔季之世，莫不眩焉。由是王教不行，禮義大壞，九服之內，30鞠為丘墟。朕承天緒，欲除偽定真，復羲農之治，其餘一切盪除，滅其踪跡。自今31已後，敢有事胡神及造形像泥人銅人者，門誅。有非常之人，然後能行非常之事，非朕孰能去此歷代之偽物？有司宣告征鎮諸軍32刺史，諸有浮圖形像及胡經者，擊破焚燒，沙門無少長，悉坑之。太子晃素好佛，屢諫不從，乃緩宣詔書，使遠近聞之，各得為計，沙門多亡匿獲免。收藏經像，33雖塔廟在魏境者，無復孑遺。毀佛泥像，中得玉璽二。魏史及通鑑

魏滅法之初，宼謙之爭，而浩不從。宼曰：卿今促年壽，滅門戶矣。至十一年，浩刊所撰國史于郊壇，實書魏先世事。朝野乃言于帝，以為暴揚國惡。帝怒，詔誅崔浩五族，及寮屬童史一百三十八人。縶浩檻內，送城南誅之。衛士數十人，仍令溲浩口，以小便行。路人亦溺其尸。初毀棄經像於路，浩見必溺，何報之速矣。通鑑

沙門曇始，初師羅什。東晉孝武末，三輔人多宗之。宋武滅秦，留子義真鎮長安。夏赫連屈勾追敗之，道俗被坑戮，而曇始接刃無傷。屈勾大怒，召始于前，以所佩釰自擊之，又不能害。乃懼而謝罪，白始免其酷毒，始之力也。至宋元嘉四年，魏太武平赫連昌，始乃隱山習禪，五十餘年未甞寢臥。至辛卯魏正平元年，至是知大法將亨。值魏朝元會，振錫至宮門。吏白太武，武曰：輙斬之，刃下無傷。又白：臨殿陛矣。武怒，抽佩釰自斬之，亦不能傷。釰微有痕如線。時北園養虎于檻，武令以始餧之，虎皆怖伏不敢瞬。左右請以道士試之，虎即虓吼。大武大驚，延始上殿，再拜悔謝，許之。復教足白於面，時號白足沙門。北山錄及坡詩注

34壬辰　魏武毀佛後，自正平初遘厲疾兩年，遍身發瘡，膿血交流，由是佛禁稍弛，民間有私奉佛者。是年，為侍中宗愛所弑。

魏高宗文成帝濬，太子晃之子也。壬辰十月即位，改元興安。群臣請興復教。乃下詔曰：夫為帝王，必祇奉明靈，顯彰仁道。其能惠著生民，濟益群品者，雖在往古，猶序其風烈。是以春秋嘉崇明之禮，祭典載功施之族。況釋迦如來，功濟大千，惠流塵境。尋生死者，嘆其達觀；覧文義者，貴其妙門。助王政之禁律，益仁智之善性。排撥群邪，開演正覺。故前代以來，莫不崇尚。亦我國家，常所尊事。世祖太武皇帝，開廣邊荒，德澤遐被。沙門道士，善行純誠。如曇始之流，無遠不至。風義相感，往往如林。夫山海之深，怪物多有。奸婬之儔，得容假託。講寺之中，致有兇黨。是以先朝，因其瑕亹，戮其有罪。有司失旨，一切禁斷。景穆皇帝，亦為慨然。值軍國多事，未遑修復。朕承鴻緒，君臨萬邦。思述先志，以隆斯道。今制諸州縣眾居之所，各聽建佛圖一區。其有好樂道法，欲為沙門，性行素篤，鄉里所明者，聽出家。足以化惡就善，播揚聖教也。於是向所佛圖，天下承風，率皆修復。魏史及通鑑

釋師賢，乃罽賓王種。值罷教，權假醫術守道。魏主即親為賢等五人下髮，敕賢為僧統。仍敕有司，於五級大寺，為太祖35已下五帝，鑄釋迦像五尊，各長丈六，用金二十五萬斤。魏史、通鑑

求那䟦陀羅，譙王義宣請講華嚴，未通華言。求觀音夢神易其頭，遂通，稱大乘宗旨。譙王陰謀逆，前陀羅諫不從。及梁山之敗，孝武勑軍中得陀羅者驛馳至。俄得之，送金陵。引見，帝顧問委曲，敕住後堂，供施衣物。一日問曰：尚念譙王乎？對曰：古人不忘一飯，王飯我十年，敢遽忘耶？念當從陛下求為王，長修冥福。帝愴然改容。及中興寺成，有旨命住持。帝宴東府，公卿畢集。召䟦陀至，應對機辯，帝大悅。本傳

釋寶亮十二歲，禮青州道明為師。後游京師，中書袁粲見而異之，以書抵其師，略曰比見亮師，非常人也。日聞所未聞，不覺歲之將暮。然珠生合浦，魏人取以照乘；玉在邯鄲，秦主請以華國。天下之寶，不可自專，當與同之也。自是亮名益重。本傳

丁酉　孝武改大明。次年，詔曇宗法師懺罪。上因曰：朕何罪而勞卿為懺？宗曰：舜稱：予違爾弼。禹曰：萬方有罪，在予一人。陛下履道思冲，寧得獨異？帝大悅。統紀

釋僧導，宋高祖西伐長安，素籍導名，要見謂曰：相望久矣，何其流滯殊俗。答曰：明公盪一九有，鳴鑾河洛，此時相見，不亦善乎。宋祖東歸，留子桂陽公義真鎮關中，謂曰：願師時能顧懷。後為虜追，導曰：劉公以子見託，貧道當死。送之冠，駭其神氣，遂回。高祖感之，因令子姪師事之。及至孝武登位，遣使迎導，翻然應詔，止中興寺。帝躬候迎，感事懷昔，悲不自勝。帝亦哽咽良久，勅於瓦官寺開講，帝與公卿畢集。導謂帝曰：護法弘教，莫先帝王。陛下若能運四等心，矜危勸善，則沙土瓦礫，便為自在天宮。

36壬寅　37宋孝武大明六年，九月，右司諫言奏曰：儒法枝派，名墨條分，至於崇親嚴上，厥猷靡爽。唯浮圖為教，逷自龍埠，反經提傳，拘文蔽道，在未彌扇。臣聞佛以謙卑自牧，忠順為道。不輕比丘，逢人必拜；目連大士，遇長即禮。寧屈膝四輩，而簡禮二親；稽顙耆﨟，而直體萬乘者哉？臣等參議，以為沙門接見，皆當盡䖍禮敬之容，則朝徽有序。帝雖信法，而尤自驕從。奏上，詔即可焉。○沙門彥悰曰：孝武傳云：帝即位二三年間，方逞其欲。拒諫足以敗德，令天下失望。有不世才明，而少以禮度自肅。若思武皇之節儉，追太祖之寬恕，漢之景文，何足云之？從大明六年至景和元年，凡四載，令拜國主，而僧竟不行。豈非理勃天常，固使綸言虗設邪？僧傳

癸卯　七年，天下大旱，帝請求那䟦陀羅祈雨。羅燒香祈請，不復飲食□，默誦呪。明日晡時，風震雲合，連日降雨。勑見慰勞，襯施相續，不可勝紀。次年，制沙門復舊，免致敬人主。本傳及通鑑

初，魏帝於恒安西北三十里武周山北面鐫石崖，立靈岩寺龕，大者高二十餘丈，可容三千人及諸聖僧。連三十里東頭僧寺，常供千人。太武雖毀敗，而此龕不敢毀也。魏書

天竺阿那摩低此名寶意至京，常轉側數百38具子，立知吉凶。善能神呪，以香塗掌。見人往事世祖，施其銅唾壺。忽人棄之，低以席一領空卷之，呪上數遍。經夕，壺在席中，道俗驚異焉。本傳

釋慧亮，講席有聲。顏延之嘆曰：安、汰吐珠玉于前，斌、亮振金聲於後，清言妙緒，將絕復興。於是勅亮與斌、𮞏為法王。僧史

丁未　39大始三年，釋智林，40宋明帝勑下京寺，講說申明二諦義，有三宗不同。時周顒又作三宗論，與林意符。林乃致書於顒，謂此義無人得者，幸41已建明斯義，便宜廣宣三宗之旨，傳至于今。　周顒，字伯倫，累迁直侍殿省。明帝慘酷，不敢顯諫，輙誦經罪福因緣之事，帝為少沮。於鐘山西別立精舍，休沐則歸之。終年蔬食，雖有妻子，而遠居山舍。宰相王儉問曰：卿山中何所食？曰：赤米、白菘、綠葵、紫蓼。蕭子顯戲問：菜食何味最佳？曰：春初早韮，秋末晚菘。其標致如是。盛時掛冠居山。嘻！金園尸素者，輕肥於口，躰馳騖於韁鎻之場，視此何如哉？僧傳

大士寶誌，往來皖山劒水之下，髮垂而徒跣，著錦袍，面方正，瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。昔建康東陽朱氏女取水，聞樹上鷹巢中兒啼聲，遂得而養之。七歲依鐘山僧儉出家，專修禪觀。至宋明帝乙巳太始元年，入京顯迹。或索酒食，或累日不食，無飢容。嘗遇漁者索食，從而分魚㗖之，遂有輕薄之心，誌即吐水中，皆成活魚。今揚子江有回魚，病者食之無害。或題詩句，初不可解，後皆有驗。常持一錫，掛以剪尺拂子于上，負之而行，乃以讖後有齊梁陳也。

晉運既終，宋興，武皇即位，殷憂稍移，天步猶阻。二年塗鯁，四戰兵勞，百慮暢於𮌎中，萬機總於襟內。不倦檀那之業，常持護法之心，手寫戒經，口誦梵本。供佛招賢，感嵩神而献璧；大明屈伏，孝武惑於奸臣。烟雲暫晦，日月奚傷？翻譯講說，於茲盛矣。

宋　戊午　昇明42三年，四月，順帝禪位于齊王蕭道成。

南北朝

齊姓蕭，名道成，都建康。自43己未盡辛巳，七主，二十四年。禪于梁。○魏孝文承明三年。

己未　太祖44高帝四月，受宋順帝禪，即位，改位建元。六帖

彭城宋王寺有丈八金像，比境兵起，像輙流汗，是年像忽流汗。冬，魏宼淮時，45兗州驅迫沙門助其戰守，魏軍誣以助亂，須及斬决，像大汗流地。魏徐州刺史梁王奉法，使數人以帛拭，隨出不46已，主乃拜曰：眾僧誓自營護，必不加罪，若幽誠有感，當隨拭即止。言訖自拭，應手而燥。又具表聞馮太后，有旨不可，下詔皆見原宥。通鑑及感通錄

47 壬戌　四年正月，高帝幸莊嚴寺，聽行遠法師講維摩經。公卿畢集，帝坐稍遠，不聞法音。中書張緒勸遠遷座近帝，遠不從。俄頃，帝自遷座近之。○帝造陟岵、正觀二寺，鑄金像，寫法華，常誦般若。七月十五，普送諸寺盂蘭盆供。每曰：使朕治天下十年，當使黃金與土同價。惜乎享年不永，在位四年，壽五十六，是年三月崩。方誌

世祖48武帝維即位，○四月十五日，皇太子集大乘僧於玄圃，安居九旬講法。至七月十五解講，乃捨身輿冕，自纓以降，凡九十九物。願以此力，普被幽明，淪苦海者，隨得理悟。南史

癸亥　改元永明。二月八日，齊竟陵王置講席於上邸之法雲精舍，廣集僧眾，演法六宵。弘明集○中興寺僧鍾，善三論，有才辯。魏使李道固來朝，召鐘為舘伴。與語，日差中不食。李曰：何以不食？曰：先佛遺訓，過中不食。李曰：無乃為聲聞耶？鐘曰：應以聲聞得度者，即現聲聞為說法。時為名對。本傳

甲子　二年，文惠太子、竟陵文宣王子良並精佛理，而子為護軍將軍兼司徒鎮兵。篤好釋氏，每招致名僧，講論佛法，道俗之盛，江右未有。或為眾賦食行水，世頗以為失宰相體。范縝盛稱無佛，子良曰：君不信因果，何得有富貴貧賤？縝曰：人生如樹華同發，隨風而散，或拂簾幌墜茵席之上，或關籬墻落糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；糞溷者，下官是也。貴賤無殊途，因果竟在何處？子良默而弗答。通鑑及南史

是年，晉安正懋母病，請僧行道。以銅罌盛水，献蓮華於佛前。子懋拜禮呪曰：願母病因和勝，願諸佛令華不萎。經七日，華愈新鮮。乃視之，有根鬚矣。齊史

齊永明三年，勑沙門法献、元暢同為僧主，分任南北兩岸。後勑於三吳沙門僧尼：献律行精純，德為物範；暢律禁清白，為文惠太子戒師。僧史

中興寺僧鐘見帝於乾和殿稱貧道，乃問尚書王儉：北地沙門與王共語，何所稱？預正殿坐否？儉曰：晉初時，諸國沙門皆稱貧道而預坐。中代庾氷、桓玄，欲使僧尼盡敬，朝野紛紜，事皆休寢。自宋至今，多預坐而稱貧道。帝曰：献、暢二師，道業如此，尚自稱名，況復餘者。挹拜則太甚，稱名則無嫌。自是僧稱名於帝王，自献、暢始也。

荊州城東天菩薩出錦，士女取用，如人中錦不異，經月乃歇。并僧史

丁卯　五年正月，交州献一珠，高二寸，中含佛像几臺座，眉目皆具。○六月，東陽献六眸龜。三寶紀。

七年帝以寶公大士惑眾，収付建康獄。是日人見大士游行市井，檢獄仍在，其夕語吏曰：門外有兩輿食，金鉢盛飯，汝可取之。果文惠太子竟陵王送供至建康，令呂文顯以事聞，帝悔謝，迎至禁中。俄帝宴後宮，大士暫出，49已而猶見行道于顯陽殿，帝驚遣吏問，吏白誌公久在省中，帝益敬之。後十一年寶公在華林園，忽重着三頂布帽，七月帝崩，而文惠太子及豫章王相繼而殂，方知斯讖。○王仲熊問寶公仕何所至，公不答，解杖頭左索與之，熊後果至尚書左丞。○徐陵兒時父擕謁公，公摩頂曰：此天上石麒麟也。後顯于世。徐陵字孝穆，母臧氏夢五色雲化為鳳，集左肩而誕。

竟陵王蕭子良，立淨住淨行法門。淨住者，即布薩之翻名，淨身口意，如戒而住也。淨行法門者，以諸業淨，則化行於世，了諸法門，故有性相差別也文有兩卷。

釋曇超，止錢塘靈苑山，一定累日。忽一人來禮曰：弟子居在七里，以富陽人鑿林麓山下，侵壞龍室。群龍共忿，誓三百日不雨。今50已百日，田池枯涸。欲屈道德前行，必能感致潤澤蒼生，功有所歸。超許之，神乃去。超南行五日，至赤亭山，為龍呪願。至夜，群龍化作人來拜超。超為說法，因乞三歸戒，自稱是龍。超請降雨，乃相顧無語。其夜與夢云：本因忿立誓，師既導之以善，不敢違命。明日晡，當降雨。至期沾足，歲以穫收。本傳

甲戌　齊正月，鬱林王廢帝，改隆昌。七月，遇弑。　海陵王昭文立，改延興。十月，高宗51明帝立。　魏孝文承明十八年，遷都洛陽。二十年，改姓元氏。

明帝即位，改元建武。帝留心聖典，護法弘教，持六齋，修十善，誦法華、般若等經，寫諸部，造千金像。惜乎享年不永，在位五年，歲戊寅七月而崩。卞正

52丁丑　天竺佛陀初至魏北臺恒安，孝文別加資供。後隨帝南遷，定都伊洛，復設淨院處之。而志愛嵩岳，勑就少室山為之造寺，即少林寺是也。度弟子慧光，乃僧稠，皆深定業。有一善神，常隨影護稠遷化，自畫神像□壁。本傳

己卯　魏高祖孝文帝在位二十九年，於鄴造安養寺，手不釋卷，暇則自講。六宮侍女，皆持六齋。其精進誦經者，放令出家。供施諸僧，每加豐厚。承明二十三年四月崩。卞正○是年四月，世宗宣武帝恪即位，下詔曰：緇素既殊，法律亦異。故佛教彰乎顯禁，勸誡各有所宜。其僧犯殺人53已上罪者，依俗格斷。餘犯悉付昭玄，以內律僧制判之。魏書

齊東昏侯，歲54己卯七月即位，改元永元。次年，於瓦棺寺解玉像，琢釵釧，錫嬖姬，以為盛飾。東昏之毀玉像也，初截其二臂，及其亡也，御刀黃泰平以刀傷其膝，仆地遇害，何其報之速哉！齊史

永元二年，東昏召諸王入宮，各懷不安。巴陵王詔胄與弟永新侯昭頴並為沙門，迯江西。○梁王蕭衍持節，以蕭頴胄為都督，令各献私錢55谷，及換借富貲，以助軍用。長沙寺僧素富，鑄金為龍數千兩，埋於土中。頴胄取之，以充軍費。通鑑

56壬午　中興二年三月，和帝禪位于梁王。

齊太祖受宋禪，即位以來，欽崇三寶，愽濟群生，開心以仁，垂化以儉。歷朝寫經造像，布施持齋，普願幽明，隨得理悟。噫！間世希有矣。六帖

歷朝釋氏資鑑卷第三

校注

【新增】己【CB】，已【卍續】
【原】以疑一
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【原】得下入法師二字見
【原】補入安字
【原】A.D. 424⿴○編
【原】宋文帝
【原】悟疑語
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【原】A.D. 429⿴○編
【新增】己巳【CB】，已已【卍續】
【新增】己【CB】，巳【卍續】
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【新增】但【CB】，伹【卍續】
【原】矩疑短
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【原】A.D. 435⿴○編
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【原】未疑美
【新增】坦【CB】，坥【卍續】
【新增】戴【CB】，載【卍續】
【原】坑疑抗
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【新增】刺【CB】，剌【卍續】
【原】嘉疑喜
【原】十九二字疑衍
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【原】浩一作皓
【原】鞠一作掬
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【新增】刺【CB】，剌【卍續】
【原】雖疑唯
【原】A.D. 452⿴○編
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【原】A.D. 462⿴○編
【原】宋孝武帝
【原】具疑貝
【原】大ハ泰カ。⿴○編
【原】宋明帝
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【原】三ハ二カ。⿴○編
【新增】己【CB】，已【卍續】
【原】齊高帝
【新增】兗【CB】，袞【卍續】
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【原】A.D. 482⿴○編
【原】武帝
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【原】明帝
【原】A.D. 497⿴○編
【新增】已【CB】，巳【卍續】
【新增】己【CB】，已【卍續】
【原】谷疑穀
【原】A.D. 502⿴○編