《新修科分六學僧傳》新脩科分六學僧傳卷第二十五

唐道宗

萊州即墨之孫氏子。少從青州道藏寺道奘法師受智度十地地持、成實毗曇等論。晚住遊德寺。寺，宗所自造也。甞講大論，而天華旋遶堂戶，久而飛去，曾不委地，眾歎希有，而宗未甞以為異。徙住慧日寺，英彥同聚，常闡成實。入關，住勝光寺，復延於弘義宮法集，群后百辟咸從聽列，自爾周輪無替。武德六年，卒于所住，春秋六十一。太宗在秦邸，下教賻物二百段，葬終南山至相之南巖。

唐道林

生因州邰陽之李氏。年三十五出家，入太白山僻絕之地，木食㵎飲，繕治性元。隋開皇初，詔選材德者七人，牒給公貫薙染，以表更化崇敬之意。有司承詔，以林應旨。祖皇躬加勉喻，林固辭不可，乃逃歸所居，理前業。事聞，詔逮致，仍辨對無所辱。於是上尤重之，賜香鑪等物，邀住馮翊大興國寺。俄又逃諸梁山之陽，鑿窟而燕坐其中。久之，微覺有疾，弟子檀越日圍繞候起居。忽聞空響茄吹，且雨異香，大如桃棗。拾而焚之，氣極芬烈，眾以為瑞。如是三日，神慮明爽，趺坐而逝。武德七年七月也。停龕七日，顏色如生。葬之西山，送者萬許。

林樂於隱約而道妙隨進，其於女人未甞親面，況復說法取食哉。臨終時，或有以同疾來者，林輒先知之，遽使人謝却不容入。然慈悲恤物，蚤蝨之屬聽其遊嚙，曾不敢振衣以驚怖焉。

唐法通

姓關，京兆鄠人。小年出家，羸弱不勝衣，稍掁觸輒偃仆。由是同侶侮之，每流涕禱於觀音像前曰：通聞菩薩悲憫，所願必從。乞垂獎誘，免斯輕慢。且誦觀音經，旦夕不輟。後歲餘，歸覲母於俗氏。食畢，假寐庭樹下。少焉，口流涎沫三升許。母懼，遽覺之，問何故。通曰：方夢有人以筯三驢駄見遺，而使之盡啖。始啖其一而遂覺，惜其二之失也。自爾肌膚堅緊，氣貌雄偉。然往來者初亦不知其有力也。寺僧戡奮尤壯勇，通因竊取其袈裟置柱下。戡見以為鬼神，間語通。通笑，為舉柱出袈裟，易甚。戡大駭服。於是四方之以力名者，皆造通請教。通為拽車牛却行，豆麥略把即粉碎。南山有石臼，大可重五百斤，通負歸寺用。至今露置貯水，施禽鳥。隋高祖時，西域進壯士，詔通與角。壯士前搏通，通不為動。1已而通稍捉壯士兩手，則血濺仆地。乞命，通遽釋之，曰：我戒殺，故爾。不然，且碎汝骨。煬帝之季，避亂隱南山。未幾，丁母憂，出襄事，乃反。然性資精誠節約，未甞小忤物，時輩推之。武德初，卒於其所居法海寺，春秋五十六。

唐慧因

俗姓于氏，吳郡海鹽人，晉太常寶之後。祖朴，梁散騎常侍。父元顯，梁中書舍人。並碩學英材，世濟其美。因年十二，事開善寺慧熈法師出家。年十五，聽建初寺瓊法師成實，曾未具戒，其名譽2已被遠近。然心慕禪悅，乃詣鍾山慧曉、智瓘，請授觀法。又造長干辨法師，稟三論。久之，辨遁世遠引，悉以其徒三百餘人委之，開導且三十載。陳太建八年，安居之始，忽如坐亡，但其肢體柔溫如故，經七日而後甦。其徒請問所以，徐曰：試看箱內有何物？侍者隨言看之，得帛兩束，曰：此襯遺耳。因謂始使者引部從絲竹相迎曰：王請法師。繼而見有袞冕者，肅入曰：閻羅王也。即堂上坐，夏講大品般若。每見地獄眾相，五苦次第，意3已經三月矣，乃復僅爾耶？噫！非妄想顛倒何如？僕射徐陵、尚書毛喜尤歸敬。隋仁壽三年，詔補禪定寺知事上座。頻開三論，并製疏文。入國朝，舉十六德，綱記僧務，因居其一焉。京寺故崇菩薩戒，後進具戒者，其羯磨法無不依。左僕射蕭瑀、刑部尚書沈叔安並欽仰奉承，于茲二紀。貞觀元年二月十三日，卒于大莊嚴寺，壽八十有九。先是，戒弟子法仁使如法住，無令一生空過。至後夜分，整容正坐，眾聞異香滿室而4已。及道俗送至城南，又聞天樂音，遂塔而樹銘焉。其文則蘭陵蕭鈞所作也。仁亦勤學有名。

唐遺俗

不知何許人。清淨寡欲，惟日以法華自課。其數之多，不啻數千。過隋季之亂，雍之醴泉縣美泉鄉湯六者，邀於其家供養。貞觀初，將以疾終，謂友人慧廓曰：比欲以誦經靈驗，啟寤流俗信響之善。今竟爾死，是終無以益於世矣。可埋屍十年，然後掘之，則舌根庶幾不壞。宜起一塔，以垂久遠。既死而果埋之。至十一年，發墓得舌，遂建磚塔於甘谷南崖云。又豐谷鄉史呵檐者，省令史也。謙虗下士，平生不騎乘，動以法華安樂行為標準。勤於持誦，雖行道猶嘿。課其往來出入必由徑，以其靜僻則念慮專也。死葬且十年，或發之，舌獨在，聞者莫不歎異。

唐玄秀

黃州隨華寺僧也。平生以誦法華為專業，每感異徵，或猶未之信也。屬時炎暑，秀素未甞內涼，好事者夜往邀之。至秀房外，見車馬儀仗盛甚，其人因辟易退。乃呼其黨，循四壁觀之，皆然。仰望空中，填塞無際，且共趨秀。質其故，秀謝不知。及隋之季，終於所居寺。

唐圓光

俗姓朴氏，辰韓新羅人。家世業儒，年二十五，杭溟渤北造金陵，以究其學。有陳之世，號稱文章極盛，故得時從縉紳先生之流，考正經史。會莊嚴旻公弟子講，一聽染神，回視孔教，若粃糠然。乃奏乞入道，詔許之。落髮稟具之後，遊歷橫肆，研成實、涅槃惟謹。晚脩定業於吳之虎丘山，禪侶雲臻，遂有終焉之志。或居山下，請一出弘演，辭不可，勉為開導，四眾愜心。自爾名譽益振，海陬領表，負槖相逐。隋氏奄有天下，兵入揚都，光被虜，將加刑戮。主將遙見火及塔寺，就視之，則光縛置塔下，初無火也，異而釋其縛。開皇九年，來京師，因舉唱攝論，眾盈座席。俄而其國之王金氏頻上表，願於歸本國，詔慰勞遣之。既至，老幼欣快，如佛下生。衣服藥食，並其後宮至營，不使佐助，欲以專福也。入內，得乘輿，侍以弟子。貞觀四年疾，經七日，端坐終于所住皇隆寺，壽九十有九。喪給羽儀，以王禮葬於郊外。弟子圓安嗣其徽猷，徧攬之餘，復戾止京寺。特進蕭瑀奏請住其所造藍田之津梁寺，其述光平生尤詳云。

唐明淨

高密人。少出家，即研定學，燕坐海畔之蒙山。數十載後，南遊會稽、天台諸山。甞分衛村中，迴途值群虎，向之張口。淨以其飢，遽抄飯徧內其口，且對之啖，所餘飯自若。因謂虎曰：所媿飯少，不足以相濟也。明日亦如之，同侶歎異焉。久之，反居𫎇山之麓。會亢旱，巫覡祭祀皆不驗。淨請掃洒一室，獨處其中，當致雨。七日而雨霑洽。貞觀三秊，京師自冬至夏，凡六閱月不雨，民情憂惱。歷試李釋方術、嶽瀆諸祠、走性幣，俱莫之効。時有侍從潘姓者，甞守密，以淨舊事白於上。詔至，問所欲。淨曰：無所欲，但給私度僧尼公貫，賜天下新寺額，如此而5已。詔許之，仍賜油香，就莊嚴寺房入寂。逮七日之旦，淨使守衛者視天西北，曰：當有白虹。視之而信曰：雨至矣。頃之，驟雨竟一日。既而群下稱述上德，而淨前所奏請未及施行。然農作頓興，苗6已入土，而雨不繼，則苗萎槁。左僕射房玄齡造淨以謁，淨曰：幽顯一理耳，許而不詶，於理如何？上聞，詔盡停機務以齋。又七日而果雨。是歲有秋，詔詶前所許外別度僧三千，以慰淨意。未幾，還鄉里，　住義勝寺。寺有慧融者，素業禪，能祝水愈疾，詔住京之普光寺。二宮敬重，禮遣相踵云。

唐法喜

襄陽李氏子也。七歲出家，依顥禪師住禪定寺。奉侍積久，恭恪自持，而顥專脩定業。將終之前一夕，所居房壁無故而崩。顥曰：依報7已乖，吾其去矣。遂端坐而瞑。喜時尚為沙彌，因入荊州青溪寺，服勞清眾，夜則然薪誦經。雖兼諸部，而所宗惟法華。每於食頃，輒暗盡一卷，餘則常在三昧。稍涉昏散，則復溫習。仁壽間，詔仍𨽻禪定寺，監護佛牙舍利。久之，誓轉法華經一千部，以追嚴先師。顥公靈爽晨霄，繫心滿八百部，而益以加厲。寺僧有見白牛駕寶車入喜房者，隨蹤跡之，無有也。且勤於周贍，疾苦處，身屎尿中不問。武德四年，右僕射蕭瑀建津梁寺於藍田，迎居之，施者填委。晚營驪山南阜以老焉。貞觀六年，染微恙。十月十二日，告弟子曰：無常8已至，慎勿囂擾。時時唱云：三界虗妄，但是一心。俄林北有音樂車馬聲，喜聞而咄曰：久捨果報，如何更生樂處耶？乃入定。須臾聲止，香氣充室，夜五鼓矣。端坐而卒，壽六十一。

初喜於貞觀之元，其所在處，每致火焰之瑞。又嘗遊山，預定葬地，及是鑿龕以藏。明日且行，而夜大雪，所積餘尺許，而所被僅二里。行至中道，其神憑弟子語曰：吾欲施屍眾生，如何埋我而違本願乎？故但露置龕中，不成葬，而顏色久不變壞。宋公㻦覩而嗟異焉。後偶舉衲衣視之，則皆枯骸，所全者獨頭頂爾。是非其本願然歟？

唐智興

洛州宋氏子。謙約自持，仍厲操行，誦習諸經要偈，心口相師，不輟昏曉。住禪定寺，世所謂大莊嚴寺也。依首律師講會，同侶徵難，詞鋒驚挺。大業五年冬，任寺之維那職，扣鐘之法，奉佩勤至。僧三果者，有兄從駕南幸江都，道亡無訃。於是其妻夢之曰：吾行達彭城，不幸病死，生於地獄，受苦叵言。賴於今月旦日，禪定寺僧智興鳴鐘，響振地獄，同受苦者，一時解脫，而生樂處，圖報其恩。可具絹十疋奉之，以陳吾意。妻寤，為人言之，曾莫之信。俄復夢及巫覡，降語皆然，乃如數奉絹。興以非9己功德，並轉施大眾。或問興鳴鍾致感之由，曰：余見付法藏傳罽膩吒王劒輪停事，及增一阿含鐘聲功德，遵此力行，不敢怠爾。其擊之始，則祝曰：願諸聖賢，同入道場。紓發三下，所以展恭敬也。逮乎長打，則祝曰：願諸惡趣，聞我鐘聲，俱離苦楚。必盡三通，所以暢慈悲也。嚴寒之夕，極凍之晨，皮裂肉皴，猶露手執椎，掌內凝血，無所辭憚，如斯而10已。其他又何術哉！貞觀六年三月遘疾，預如終日，捨資具食，召眾陳別，春秋四十五，葬杜城。弟子善因，講四分律，誦法華經，以薦冥福。

唐道昂

魏郡人，未詳氏族。從靈裕法師出家於寒陵山寺，習華嚴、地論，時以闡化，而志生安養。一日，忽登報應寺之高座，手秉香鑪，為四眾受菩薩戒。舉目見天人合沓，管弦繁會，有聲曰：兜率陀天下迎。昂曰：天道輪迴，不斷生死。本祈心淨土，如何此誠不遂耶？言訖，天人即滅。乃見香華伎樂從西方來，旋還頂上。昂呼大眾曰：善自進脩，慎勿相負。香鑪忽脫手而墜，竟端坐終於高座之上，春秋六十九矣。時貞觀七年八月也。靈龕歸葬寒陵之山。初，昂畜一犬，聾而黠，每減所食。子之反，昂終，犬亦失所在。又嘗夜講，堂宇暗冥，昂舒掌發光，明覩毫髮。或詰所從來，答曰：此在人恒有爾，何恠至是？將殯，視其足文，成普光堂字。噫，異矣！　又相州沙門靈智者，亦裕公弟子也，於昂、寔兄弟。蚤年屢於裕公輪下為都講，有聲障、鄴間。晚遽屏絕章疏，專脩定業。貞觀八年終，春秋七十五。

唐洪滿

姓梁，安定人。秊十五時，未出家，忽患雙足攣躄，百藥不能11已，獨念觀音經以祈効驗。閱三秊，偶有僧持澡瓶前立而不言。滿問曰：師何從來？曰：以檀越帝見召，故來耳。滿因扣頭問曰：弟子宿生何業，今報此攣躄也？僧曰：以汝甞拘縛他人，是以報。然汝但閉目，吾為汝療之。滿從言，但覺兩膝輕爽，各如拔去六七寸長釘然。即開目致禮以謝，遂失僧所在。於是滿行步如常，乃寤其僧寔觀音12已。自爾滿愈益勸厲，誓不娶以終其身。能禪坐，動入三日七日定。開皇初，始薙落，住救度寺。大業間，徙居法海。貞觀十三年卒，壽八十三。

唐慧聰

姓王氏，住益州福化寺。素業講誦，手不釋卷。自云：法華經常不輕菩薩，不專讀誦經典，但行禮拜。四眾尚得六根清淨，我何為於諸佛世尊而不禮敬哉？即於別院閉門，依經唱禮萬五千佛。寺僧甞於壁隙窺之，見聰方拜，西龍天八部皆環立衛侍，隨其俯仰，數數非一。或入其院，莫不心戰而出，恒聞異香蔚然。貞觀中卒。院自爾絕人來往跡，而夜則每有禮拜行道彈指聲。

唐曇藏

姓楊氏，弘農華陰人。年十五，或以其有夭相，二親即為姻媾，以冀嗣續，非其志也，乃竟遁去。欲遂薙落，而未遇其人。方默念觀世音，道值黔，而牧二牛者從。問所可宿地，則曰：西行有寺。稍聞鐘聲，果見寺，而僧徒尤眾，且為圓頂，無難色。竣事，即出門，僅百步，回顧無所見，由是知為化境云。黎明，西奔隴上，尋還京邑，住旌善寺。登且戒，聽習經論。意義有所疑，則往山東稽諸宿德，地持、十地無擁滯。晚歸，𨽻貫光明寺。獻后崩，召住禪定。國朝造會昌寺，詔為上座。貞觀譯經，詔證義。又詔主興善寺，藏固讓。舉藍田化感寺潤法師自代，果稱旨。東宮有疾，入授戒而瘳，賜帛賜衣，且詔度僧三千，併造普光寺，使隷焉。詔問：得遙受戒不？藏以地持論，謂：若無戒師，發弘誓願，得菩薩戒。因以論文進，仍以御制懺悔詞令藏宣讀。皇后疾，詔入寢殿授戒，賜物豐渥。九年三月十八日，終于會昌寺，春秋六十九。兩宮哀慟，葬郊西，起塔圖形，以垂不朽。太子詹事黎陽公于志寧文其碑。

唐帝示階者

遼西柳城靺鞨也。其小年時，偶於何處拾得銅像二寸許，意以為神明，藏之皮袋，臥起與俱。每飲啖，輒以祭，雖䞉酒殘肉不擇也。年十八，入高麗，謂其為覘國者，而捕之以斬。至三刀，無所傷，疑其有術，問焉，曰：無有也。曰：然則何以致此？曰：吾平生有所事，或者其力歟？因出示之，其背上若微損，察之，則宛然三刀痕也。乃釋之，使歸中國，曰：大唐方隆佛法，庶幾其可以行志也。遂隷幽州出家。

唐道愻

姓張氏，河東虞鄉人。夙通群籍，偏以涅槃、攝論為宗極。弟道謙，俱為曇延法師弟子。晚住蒲州仁壽寺，聚徒御化，樹業當衢。自蕃王府宰，臺省群僚，並迂駕造展，諮謁餘訓。或匇遽不遇者，心懷愧悚，如有所負。遜以德自持，等視貴賤，雖復往來，曾不將迎。大業之乱，道關抵京，夜息逆旅中。其家五男子，皆群盜。愻所乘馬殊壯，謀竊之。見馬傍有十丈夫，狀雄偉，擐甲執兵，怒立。盜因却走，徐察之，無有也。復進而所見如初，至四五乃13已。盜懼，明日遂以其情白愻，求懺悔。國朝起義，而蒲未㧞。寺僧有素如無禮於愻者，尤欲以城叛。既而城拔被執，將戮以徇。愻涕泣請於執事曰：此僧之過，寔由遜教導不至而然耳。幸以戮愻。執事憫其誠而釋之。貞觀中，或請講涅槃，固辭。固以請，愻曰：非敢辭也，吾恐不終此席耳。且復相煩，往王城谷，當為講之。明日，遜至谷中升座，道俗齊集，遽曰：世界法爾，不久當終。敢辭大眾，云何偈後，請寄來生。遂釋題。至偈而疾作，經三日，乃卒於山谷中，壽七十五。陳屍之次，夕有異華遶出其地，莖長一二尺許，鮮榮方色如欵冬，而形相遠不類。或折置瓶中，經年猶自若。晉州一士人，性好獵，甞識愻。聞愻之亡，奇瑞如此，乃詣其地而哭以悔過。頃之，亦得華如前者，長尺許。

道謙學稟十地，有聞關表，旋以所住仁壽路當要衝，勞於酬應，去而遊歷山水，愛王城谷之勝而棲止焉。以貞觀元年先愻卒，壽六十七。愻哭之不勝哀，弟子道基闍維收骨起塔，樹碑頌德。沙門行友文。

唐僧明

不知何許人也。每居五臺娑婆古寺，營屋二十餘間，聚諸經卷，以資禪誦。謂人曰：吾自十七歲時，從師東至華林山，禮文殊室利。入一石谷，深甚圓，有石臼木杵，兩偉人立日中無影，長眉披髮，眼瞼上掩。師遽頂禮，清攝受。其人曰：汝穀臭，宜小遠匇容。問：何來？曰：昭果寺。茲隱娑婆，習禪養道數十年矣。然食五穀，願菩薩慈悲救護。曰：須眾議。俄又一人至，身頗頎碩，而服木皮之衣，云：可隨我到寺。因共行大石側，忽山谷異常，廊院周遶，狀若天宮。有尊宿十四五輩，坐而談笑，亦問所從來。議論久之，送出，恍然失路，不可復尋。明卒於貞觀十六秊，壽八十一。

唐曇榮

生緣。定州九門之張氏。年十九為書生，即刻意玄理。方靈裕法師講華嚴經，偶14住聽之，有所省，遂事裕而薙髮焉。既受具備，遊律橫教苑中，更周禍不替常業。隋初，遁居上黨潞黎諸山。年登四十，定德遠聞，學者翕從，感歆至澤。隋季之亂，兵飢荐臻，榮乃春夏則行方等般舟，秋冬則專事坐禪，諸念誦者別院處之，故其地有四焉。又立懺悔法於韓州之延聖寺。15刺史風同仁遺舍利三粒，榮率道俗迎者三千人，同各置水盋香鑪於前，曰：舍利之德，變現無方，業累苟銷，請之可得。自夜至明，獲四百餘子。時有司欲禁絕之，而災16祟現，懼而止。武德九年，行道於潞城交障村，忽堂舍崩壞，龕像舍利挺出無損。貞觀七年，信士常疑保請榮於州治法住寺行方等懺法。七月十四日，本寺沙門僧定於道場內見五色光明徹于上下，中現七佛，相好非常，語定云：我是毗婆尸如來、無所著、至真、等正覺，以汝罪銷，故來為證。然非本師，不與授記。如是六佛皆同此辭。最後一佛云：我是汝本師釋迦牟尼也，為汝罪銷，故來授記。曇榮於此賢劫之中名普寧佛，汝亦次當作佛，名普明也。及臥疾而泣，弟子圓宗問：和尚寧有不如意事耶？答曰：吾茲死矣，恨更不待為七眾洗濯罪累耳。十三年十月十二日終，壽八十五。

唐慧瑜

俗岑姓，襄陽人。三歲失怙恃，養於外家。五歲隨外祖往聽講長沙寺，見佛啼泣，戀慕願留，遂依寺之救苦法師落17䰂。五十日能覆誦大品部文，晚究三論及大品義。隋季之亂，避玉泉山中，宴坐草庵，二十三年如一日。山寺之側有泉，然莫知其名，豈所謂玉泉者歟？黑蛇長二丈許，隱顯不常，如守護狀，群盜戒勿近。有張赫伽者，渠魁也，尤勇悍，挾兩刃與惡少數十輩欲殺蛇，蛇張目出光二百步外，賊恐懼顛仆。再閱日，瑜聞而馳往，為誦大品？大明祝，蛇隨瑜行。賊之死者七人，至是活其三人，於是四遠供施委積。貞觀十年，荊州道俗請於昇覺寺開三論？大品。十四年七月二十二日，寺人皆見群星墜井。八月十七日講大品，至往生文未訖，手執如意示寂於座，壽七十九。

唐慧稜

西隆之申屠氏子也。父既喪而生，繄母鞠育。三歲即知有佛法，而願聽焉。母憐之，𢹂遊襄陽。時潤法師方開三論，一造座隅，深有領寤。八歲喪母，遂依檀溪寺誕律師出家。年十六，能以經之大意奇理，往問於荊州茅山明法師。房中曲教，不有有者，迄三年而深會其旨。復從安州暠師入蜀，而覆述之際，尤得暠意，人因謂之得意稜。及暠以誣罔下成都縣獄，稜亦在囚。眾請講三論，講纔五偏，而詔釋無所問。會安州饑，耀貴如珠，稜日丐以濟暠，而弘演不稍倦。暠疾，稜代之，無難色。時席端俊秀三十餘人，皆以其所說涅槃，悉違暠義。及暠疾愈，白請定之。於是暠召稜前敘，輒云：是！是！由爾靡伏。暠將終，握稜手曰：勿貪利養，勿憚劬勞，戰戰兢兢，如履刀劒，乃可以傳燈續佛慧命也。先是，稜夢失目，又人持放光寶鏡來印其身，至是果驗。未幾，歸襄州紫金寺。五年，弘論。貞觀八年，弘涅槃、大品、惟度等經於須彌寺。十二年三月，夢所住寺群鳥飛散，因散眾。十四年正月，感通寺昶法師夢閻王謂曰：吾茲請稜公講三論，拔公講法華矣。稜聞之，喜曰：吾發願常處地獄教化，苟果斯願，奚憾！九月，州牧蔣王見其弱，送韶州鐘乳粉令服。其夜，夢衣冠者戒曰：勿服閻王莊嚴道場。竟，大有乳藥。十月十五日，忽告弟子以吾五藏18已崩，而無痛苦。四更起坐，告寺主寶度曰：吾觀小年時事，皎如目前。俄聞外有大聲曰：法師早起燒香，使人到矣。度問：使人為誰？答曰：閻王使也。小食時，稜斂容卒，十四年十月十六日也，壽六十五。

唐慧眺

俗莊姓，襄州人。少出家，以小乘遊學齊、徐、青、海諸州間。隋開皇末，還住鄉里之報善寺。時象王哲公方開三論於下龍泉寺，眺聞而譏曰：三論明空，其人必著空。言未19已，即舌出三尺許，目鼻耳流血，昏不知人者七日。有伏律師過而謂之曰：毀經之罪，甚於五逆。汝其燒香，懺悔前失。從之。疾殊差，因輿往哲所，發願歸命。哲亡，徙居香山神足寺。每以四時集眾，開華嚴經謝夙愆。貞觀十一年四月三日，甞於寺後松林坐禪，忽有三人，形服都麗，拜求授菩薩戒。俄復進曰：禪師利根，遽能深信大乘。若不爾者，千佛出世，猶處地獄。眺輒大哭不自勝。尋化士俗，造華嚴、大品、法華、維摩、思益、佛藏三論等各一百部以施。十三年三月九日，竟遷化於佛前。翹勤之際，春秋八十餘。

唐法敏

姓孫氏，丹陽人。八歲事英禪師出家，入茅山聽明法師三論，又依東安研究其指。年二十三，從高麗實公。及實亡，印公入蜀，而法席凋替，有陳失御，乃反初服。三年而後能自拔，避地千餘姚梁安寺，領沙彌十輩，開法華、三論，相續不輟。貞觀元年歸鄉里，以華嚴、涅槃弘導四眾。二年，會稽都督田公以禮迎還，住一音寺。勝會所集七十餘州，義學沙門二千計，尼眾三百士，俗莫能紀。十九年，徙住靜林寺，展華嚴經席。夏六月，方陞座入文，有黃金色蛇吐五色光，長七尺許，上懸屋梁，下直敏頂，講罷乃隱。未幾，復解制於一音，夜見二赤衣人致禮曰：法師功德難量，盍往他方教化乎？今故從東方來迎。八月之望，連三日大冥，莫辨昏旦。逝之日，則二十三日也。又大明，夜如晝，春秋七十六。將葬，塔表發光景，地震，異香四聞。

唐世瑜

台州陳氏子。少孤，以傭保自活。旋棄去，遂遠從綿州震響寺倫法師出家，時則隋之大業十二年也。一食常坐，頭陀自持。未幾，徙居利州之籍住寺，後入益州綿竹縣響應山尤久。其山深僻，敻絕人煙，獨賴四猿，時供果蓏。甞有信士母丘生，負粮以饋。及還，於山半見二客，貌甚青色，各持蓮華蔗芋，云以獻禪師，然不知何從來也。六時行道，鳥獸為徒，三年之中，所食僅盡米一石七升。始汲一泉，俄而二泉又出其下，清甘可愛。貞觀初，偶夢四龍入心目中，自爾默會三論宗旨，遂依靈睿法師於綿之大施寺，是正其義。尋而覆述，皆契疏鈔。忽造崇樂寺，謂其友曰：我且遊方矣。其友喻以道無不在，安用遊方？乃還大施寺，則人初不知其坐逝於房中也。俄覺房出香氣，或隨香氣入房見之，併將三金錢於坐處，然猶執香鑪云。時蓋十九年四月八日也，春秋六十三。刺史劉德威作龕，奉全身其內，歷三年，貌如生。

唐慧璿

俗姓董，少出家襄陽。周廢大教，乃南走陳，從丹陽茅山明法師聽三論，又究四論、大品、涅槃等，於栖霞懸布。法師晚住安州大林寺，受圓法師釋論。既而反鄉里，住光福寺。會亂，避城中，總管盧公請於官倉講華嚴經，集玄侶一千五百餘人，賊因解圍去。國家受命住龍泉寺，仍弘演三論大經不少怠。貞觀二十三年，眾請開涅槃經。四月八日夜，或告之曰：法師不久當生西方。七月十四日，張盂蘭盆經席，敷闡纔竟，忽20斂手曰：生常信施，自今雖一毫皆以資給十方眾僧，反窮猶乞人諸異道等。遂就座。卒春秋七十九。惟璿資性虗靜，行21己接物忠恕，喜獎借後進，仁薰義炙，誠一代之模範也。善談笑，莊老子史尤通暢，故蔣記二邸每延之轅門而問道焉。甞病光福去水遠，意且他徙，尋有紫袍神人長丈許挽留之，因謂：大乘利益，世間不可勝既，若須水者易耳，當自往劒南慈母山大泉邀致龍王矣。頃之，大風從西南來，雷雨驟注，稍霽。寺北出泉，甘美香冽。後遷龍泉，泉亦竭。

唐智聰

未詳何許人，善三論。始住楊州白馬寺，後住止觀寺。陳氏平北度江，住安樂寺。大業之亂南歸，道塗梗沮，匿蘆葦中，誦法華經，七日不得食。有四虎遶其旁，忽作人語曰：吾不食22已十日矣，總謂虎必食我，否則我命亦且非久，徒皆餓死爾。虎辭以為終無此理。方是時，忽一八十老翁者，挾船腋下願載，曰：栖霞幽勝可住，請即上船以度。四虎俱淚下，若莫足以為別者。聦於是請與四虎偕，既濟，竟失老翁所在。自爾聰居栖霞之舍利塔西，相與坐禪而不臥者八十人。四虎依之，有凶事輒預報，眾因之戒懼焉。且山中尤艱粒食，又郡率土之清信者三百家，使曰饋一石，以給周歲。貞觀二十三年四月八日小食後，禮智者影像於止觀寺，復禮興皇墓，乃還，坐逝於栖霞房中。丹陽一城，咸聞異香，道俗受戒弟子三千人，奔走慟哭，時年九十九矣。

唐僧徹

生河東萬泉靳氏，夙厭俗塵，既丁二親之喪，即出家行蘭若法。邑有介村，蓋子推之舊地也。其陽介山，巖磴險絕，徹遂依之，以崇道焉。久而人共營構，稍足庇廕，然猶苦於無水。一日，微覺隒砌濕潤，隨掘之，清泉湧沸，汲之未甞竭。泰州23刺史房仁裕表請建伽藍以旌其德，蓋今之檻泉寺是也。徐邸之親王出鎮降，復迎居郡剎，以便禮敬。俄還山，治靜業不替。性慈弘，每群鳥取食掌上，野獸宿廡下。年七十七，謂其徒曰：吾去矣。盡屏餘屬，獨留一人侍，且戒其母觸撓，以候氣絕。久之，若入定撼之，則24已逝矣。山樹變白三日，及遷屍，而天氣清朗，白華六出，飄舞空際，狀如氷雪，明潔可愛。士女競以衣裾承攬，旋消釋無所得。度支尚書唐臨為勒碑銘，垂之不朽。

唐慧祥

姓周氏，史失言鄉里。志學之歲，始辭俗入道，行頭陀尤力，人莫測其造詣也。俄稟三論，每慕提婆披腹護法之風。遊歷法肆，見威儀有不自飭者，則顧謂人曰：俟某受具後，如住持此寺，必令習律。年十九，臥疾三月，藥不能療。中夜起坐，歎曰：大丈夫本欲以身任大法，今困於病魔，柰何？且曉，見人長丈餘，謂曰：但誦涅槃，即差矣。誦之，三日而差。住國寧寺，開四分律及涅槃經，徒眾整肅。大業末，方夏坐，因午食，忽得舍利，口中吐棄於地，輒復在口，如是數次。遂試之，砧槌不小變，乃聲鐘，集黑白眾禱願。頃之，放五色光，異香徧城郭，覩者興起，屠獵易業，市無肉肆。既而四眾為起塔九層，高百餘尺。然祥體貌腴晢，脩八尺，望之殊偉特。25刺史李升明至寺，戲謂同列曰：此道人應日噉一羊。頓覺手足痳痺，不可復舉，墜轡莫能騎乘，遽悔謝，乃止。大使權茂具疏糲試之，七日而愈益豐碩，茂愧伏。秋八月，忽垂訓弟子曰：汝等宜各進脩，庶幾吾宗不致滅絕也。於是手執經卷，胡跪而逝，近遠歎訝。壽七十，仍感異香徧城郭，如出舍利時。

唐靈睿

其先潁川人陳氏，後流寓於蜀之益昌。家世事老子。母甞過道觀乞子，歸而夜夢坐松林下，有七寶盋飛自樹巔入口，覺即娠，因不喜葷腥味。及生而或以進，則母子俱頭痛莫可療，於是遂悉屏去。八歲隨二親詣道觀，道士令習誦步虗詞，面忽出血。一日遇智勝法師於田間，捉其衣曰：奉佛，吾願也。遠追，遂為沙彌於益州勝業寺，盡夏能覆誦大品。隋開皇初，高麗印公開三論入京，皆依以受業。未幾，還住法聚寺。武德二年，安州暠公居大建昌寺，睿從之。閱三年，寺有異學，忘其名，每加害，終弗得，尋徙鄉里之隆寂寺以避焉。貞觀元年，檀越通州騫禪師盡形資給，聽眾三百餘人，請常弘演。二十年八月二十四日夜三鼓，大風起，有聲高暢，若言曰：靈睿法師來年十月當往生南海大國光明山西阿觀世音菩薩所矣。至期三日，眾見旛華滿寺。晚講罷，入房看讀如常時。或告以祥瑞事，徐執卷出門立逝，堅植不少傾仆。舁致牀上，夜半復起，跏趺坐如生，春秋八十三。

唐明度

住并州之石壁寺，平生專以金剛般若經為正脩。貞元之季，有鴿巢於簷間，及春，產二雛於內寺。晨鬻度，每以哺之，輒祝曰：乘我誦經之力，必使有成也。俄學飛墮地死。旬餘，度夢見二小兒曰：兒本卵生，茲蒙上人迴向功德，轉生人道，自此東去十里某家者是也。度覺，即書之壁以識之，且以其夢審之，往來者皆以為信。滿十月，乃造其家，果卛二子，因使其母抱之以出，呼之，鴿兒遽頷首而笑。

唐僧倫

姓呂氏，衛州汲人。祖、宗皆州26刺史。父詢，隋穆陵太守。初，二親常見梵僧，皓首秀眉，二侍持旛，擁以至前，曰：願為子。二親即拜之，忽失所在，遂有娠。明年四月八日夜四更乃生，異香滿室，猶左右若有二旛狀。五歲後，常睹白光，至老死不變。齊武平九年，時纔九歲。父𢹂，造僧玄統師、珉禪師於雲門寺受法。二師問知其始產之瑞，即為薙落。齊亡，年十六，學四念處，誦法華經，侍玄統東西，避難靡怠。隋開皇初，主上隆尚佛法，倫年二十三，甞於武陽理律師所稟聽。且半夏，眾見五色光如車輪照，倫心𮌎間訖，禮五十三佛，光猶在，更禮二十五佛，然後隱。俄偕方、願二師入太行諸山二十餘年。大業之季，天下擾攘，領徒至衛州，仍為偽夏，知隆善寺僧任。武德五年，入太行抱犢山，以所業勗來學。貞觀四年，27刺史裴萬頃與儕類請受菩薩戒。廿三年正月十三日夜四鼓矣，起而告人曰：吾得諸法解脫，而天帝遽迎我。竟逝。方殯之際，天極清朗，無雲而微雨飄洒，眾咸以為異。時年八十五。