《新修科分六學僧傳》新脩科分六學僧傳卷第二十六

唐明濬

姓孫氏，齊人。善章草，每以持誦金剛般若經為業。永徽元年二月十二日夜暴卒，捫其心𮌎，微有暖氣，周時蘇，云：初有青衣二童子引至閻王所，王問：平生以何業自脩？曰：但誦金剛般若經而1已。王曰：善哉，可勝言耶！師可誦滿十萬過，則決定往生淨土矣。弟子雖欲復見師，不可得也。濬自爾精苦倍百，必滿其數。明年二月卒，寺眾咸聞天樂異香云。

唐慧悟

少辭俗，隱居太白山中，持誦華嚴經尤勤至。俄一居士自遠來，請悟齋。悟以其遠，未即許。居士笑曰：無若也，當有以致之。於是居士置悟懷袖間，籋虗空竟去。至一道場，見五百聖僧皆翔集其地。悟悚然，因趨就下座。居士曰：師宗華嚴，是誠佛之境界2已。彼小乘何足道，而師謙如此。復引悟居其上。齋訖，所得䞋施，視他尤豐腆。居士且謂此齋端為悟設，而五百聖僧則臨事泛請者也。度其時，實永徽中云。詳載華嚴應驗錄。

唐解脫

太原臺山夾川邢氏子也。幼出家，即業定。初住照果寺，後遁五臺山南之佛光寺。地盛華木，每至夏始發。其側有清涼池，皆文殊常所遊息也。脫甞三見於此云。因語脫曰：但自悔責無始過愆，則於道可入。遂奉行不敢違，而心安靜矣。且感佛，為見身說偈。其偈曰：諸佛寂滅甚深法，曠劫脩行今乃得。若能開明此法明，一切諸佛皆隨喜。遽隱去。乃問：何者是寂滅法？空中有聲曰：方便智為鐙，照見心境界。欲究真實法，一切無所見。脫居佛光中四十年，而遊從之士僅七八百。永徽中卒。今巖窟靈軀尚存，而寺之故堂十餘間猶未頺弛。曜公年百六歲矣，猶能言當時事，曰：解脫上人於中臺東南三十里大孚靈鷲寺見文殊，我纔年十五爾。又娑婆寺普明禪師亦欲求見文殊請法，忽空中聲曰：汝未得定，宜服藥以冀長生。明漫不知藥處，心疑之。空中報曰：菴前長松也。性無毒，味芳烈，服之能仙。明久服之，一日徧告朋友騰去。

僧奣禪師，舊隷忻之秀容建國寺。年八十，徙居望人山，俗所尊仰而從之以祈福者如市，然莫窺其所造詣也。

永徽中，有瞽者，不知何許人，能以法華一部度入琵琶，手彈口誦，音調清婉，亦每歸趣。望人山。

唐靜之

姓趙，雍州高陵人。始二親以求嗣持誦觀音號，既孕，母固却，欲絕葷異平昔。甫七八歲時，即依文習彌陀觀及白骨觀，皆有成。每志出家，親以僅一子不許。未幾，父官于蜀，俄而父卒，念欲自焚以報。或引金剛般若，以為捨身不如持經，因剃落，專依江禪師業定。貞觀初，隱居道江彭山之光化寺，一坐十餘年，不事別房，受其訓者常二百餘人，晝夜進脩罔怠。旋徙靈巖深山中，虎與俱，無所忤。素善利州道禪師，請安居於劍閣北之窮腹山。儔侶十餘輩，蓄米四石，夏三月竟，而所食一石曾未盡。忽鼻患肉塞，百方莫能療。僧有令誦般若心經萬徧者，至五千徧，即肉脫而愈。甞於秦州為毒蛇所螫，痛甚，以三昧力隨獲消除。後有疾苦，亦如之。由是撰集諸家觀門一卷行世。顯慶三年，詔居西明寺。五年二月二十七日，右脇臥而卒，壽五十七。其未卒也，利州所居寺桂若胡桃，忽凋殘撓拔，殿宇仆壓，而像略無損，其必有所關係哉。

唐智勤

世族鄧之朱氏。隋仁壽間，內出舍利，詔天下名郡各置大興善寺以安葬焉，仍度僧以領香火。勤年小，因以其恩獲薙染，隷茲寺。然誠敏自將志之，所在皆致瑞應。初以母疾禱觀音，忽其家園樹生佛像枝葉上，母遂康泰無他。隋季大業之亂，凡寺院殘破靡孑遺，獨其寺經像完具，蓋勤能以死捍禦也。一日，賊大至，勤俗服避匿，賊見欲殺之，聞空中聲曰：可脫去。俗服即脫去。賊驚喜，遽禮拜乞福，且迎歸其營共養。久之，入蜀聽暠法師講，時眾至三千，法師則一委勤調護，終其席無乖異。後闡維摩、三論，鄉里各二十餘過。徙隱北山，晝夜行道，困則倚立而3已，未甞睡眠。偶行巖嶺間，覩棟宇靚深若大寺，勤輒入瞻仰，如是往來再三，俄不復見。又苦絕糧，當其地之經行處，旋覺墳起，夕墾之，且如故。稍出赤色大粒穀，深掘獲穀二十餘石。山居十餘年，所感召類此。既而郡以佛法陵替，合道俗逼請出山，住大興國寺，且俾檢校本郡僧尼，諸王4刺史就稟歸戒。永徽初，杜門閱藏，每見神人旁立若聽狀，初中後夜聞彈指謦欬聲。顯慶四年，省符以慈恩寺起，勤不屈。其年五月，命弟子悉治其寺之頺阤者。十五日，徑樹盡枯落。十六日蚤，作疇昔聽經神人前拜，勤止之曰：莫拜。侍者但聞其語，殊莫知其有人也。於是剃髮著衣，執香爐，趺坐繩牀上，使弟子誦大品經訖，往生品唱滅。停數日，顏色不少變，香氣馥然充一寺，春秋七十四。

唐智顯

少出家，住遼州之護明寺。戒操貞峻，禪觀勇銳，人莫知其所造。隋季所在盜起，遇則鋒刃相交，以決勝負，而兼拜之，動經旬朔。顯每居間和解，往反彌時，群眾嘉賴。後與道俗行，值突厥并被驅掠，顯忽隱身，不可求訪。間復得之，曰：我念觀音，故能然爾。　有同學久隱箕山，一日獵者盡奪其粮，顯遙知之，遣遺以米。其救苦之心，莫之量測，悲體無方，隨類普現。雖其行位之殊，則亦庶幾乎可尚矣。後不知所終。

唐法聦

姓陳氏，始出家，住蘇之常樂寺，後於攝山棲霞寺獲薙染焉。俾誦大品，不久便通。又造會稽一音、慧敏二法師席，以聽其講，心累蕩然，得無罣礙。貞觀十五年，開導於蘇、杭等州，受其道者三百人。自爾華嚴、涅槃，輪環闡演，至二十餘過。十九年，嘉興縣高王之神，降其祠之史曰：為我請聰法師受菩薩戒。既受戒，又降其史曰：繼自今可悉斷酒肉五辛，有祈福者，必請僧到祠下，設齋行道。

二十一年，海鹽縣鄱陽府君因齋會，神降其史曰：為我請聦法師講涅槃經。講餘數紙，而又降曰：神道業障，多諸苦惱，此身每為鱗甲細蟲之所噉嚙。茲蒙法師講說餐稟之益，遂獲輕昇，可更啟請講大品也。顯慶元年冬，語諸弟子曰：吾捨報之後，即以施諸禽鳥。然亦恒講不輟。一日，忽見麈尾從座墮地，視之，則端坐而終，年七十一。

唐明慧

志求大乘，盡講誦，夜未甞睡瞑。麟德元年，玄奘三藏示滅於京兆北坊之玉華宮。時慧方於大慈恩寺，夜遶佛堂行道三鼓矣。見白虹四道，南北貫東井，下映塔院。慧念以為傳記所載，昔世尊涅槃，白虹十二道貫太微。今其數雖減世尊三分之二，然非聖人莫足當之。其無乃玉華法師遽如許耶？詰且以其事白眾，眾未之信。却後九日訃聞，因大歎服。

唐圓相

蜀人也。七歲出家，住法聚寺，通內外學，善屬文，時號奇童。龍朔元年，以疾終。掩息之際，忽有長虹若練，自房穿屋上天，塔上鈴索皆大鳴，三門壁畫剝落，夜每聞鼓角聲者百餘日，由是鳥雀不復巢其屋。咸亨四年，甘露降于講堂前椶櫚枝葉間。文集三十卷行世。

唐清虗

蜀之梓州慧義僧也。平生素以持誦金剛般若經為專業。常居山中，七鹿馴擾，又隣家失火，連甍接棟皆燬，而虗所在之屋獨無他。長安二年，偶遊藍田悟真寺。上方北院舊無井泉，時華嚴大師法藏聞虗之德，請禱泉。虗即入彌勒閣誦經，自夜達且者三，似見三玉女以刀子剜閣西北山腹地。明日掘之，得泉於其處。四年，坐夏少林寺。或以為山頂佛室有妖5祟，甞殺人，虗治之遂6已。青龍二十，詔入內祈雨，祈二七日乃得雪。上以為未稱民望，使就寺佛殿內虔禱。於是虗煉一指，雨大霔，指燼而復出如故。寺瀕江，每水至，屋輒墊溺，獨虗院截然無所苦。其他異驗率類此。

唐岸禪師

并州人。平生修淨土業，每於定中見觀音、勢至二菩薩，或現全相，虗空中人爭覩以為異。岸念欲圖之，以傳示久遠，而世無善工。一日，有二男子從西京來，曰：且將遊五臺謁岸，願併力繢事。既而出所畫與所見於虗空中者，良肖。岸喜，遽厚施以酬之，皆不取，獨取草屨二䩫以去。久之，岸集弟子曰：吾茲必往生，其亦有願偕者乎？時一小童子旁侍，乃前進曰：幸得奉杖屨。於是使其歸决父母。父母以為誑而戲之，為沐浴服淨衣如法。既入道場，果稱佛，須臾而瞑。岸咄曰：竟為此子所先。即索筆讚二菩薩曰：觀音助遠接，勢至輔逢迎。寶瓶冠上顯，化佛頂前明。俱遊十方剎，持華候九生。願以慈悲手，提獎共西行。遂趺坐而卒，垂拱元年正月七日也，時春秋僅八十。

唐禮宗

姓宋氏，會稽人也。少出家，依長壽寺和尚習禪觀，長壽推許之。後注涅槃經八十卷。時鄭卿尚書方領郡事，致疏請開演，拒不肯往。景龍二年，御史大夫馮思暴亡而甦，曰：始遙見鉅樹，枝柯繁茂，可蔭數畝。有二童子，手持簿，引至其地，按覆罪愆，曰：判官廳也。會舊相識張思義居判官旁，招手呼曰：吾是汝舅，為洛陽倉吏，而長官越格誣殺之。今以假貸太平寺錢，反油麫，故未脫放。汝所坐者無他，但甞於天后宮中亂越耳。苟能造涅槃經，鑄鍾可也。張且引馮巡視諸司輕重生處。臨行，囑之曰：涅槃經必得禮宗大師所傳於天台者。此經蓋為善神所呵護，而功德之多，在他經無與為比。又曰：人生閻浮，不脩功德，可憐哉！且曰：吾家洛城道光坊內十字街第三宅，有池亭竹樹之觀，幸為我問妻子安否也。既而馮求善本，未能遽得，復入冥，立限畢功乃7已。自爾住世四十八年，宗之住世則九十七年也。

唐華嚴和尚

居幽州之城北，日以華嚴為業，其誦聲無近遠，聞之如在左右，人因名之曰華嚴和尚云。萬歲通天中，都督張仁愿晨興謂其妻曰：昨夜經聲，8卿聞9已否？曰：聞。曰：卿以為聲發何地？曰：其必發於衙署前爾。曰：非也，發於城北，至今誦猶未10已也。妻曰：城北去此遠，安得而聞也？於是遣小豎走馬覆視之而信，其妻大驚。一日，見仁愿曰：君心願，盍趣償之？仁愿曰：諾。茲方製造袈裟五百領，以施應真。曰：君欲知應真所住之地乎？即今之馬鞍山竹林寺是11已。異日，如其言求之而得寺，然受袈裟者獨缺一人，而使歸之於華嚴和尚，則知華嚴亦一應真也。

唐文照

少禮曇延法師，畫影於河中府之栢梯寺而剃落焉。專誦諸經，罔知詮顯。每自念其稟受之濁，而憤悱殊甚。時方假𥧌，忽夢法師身長丈餘，目光四射，謂照曰：汝所欲得者，吾安能為汝致之哉？吾斯但有聦明經一卷，汝謹誦之，12毋忽也。遂出諸袖中以授之。取視，則金剛般若經也。即誦七過而悟。自爾義解才辨集厥躬，誠非世間學力所至也。

唐道鑒

生吳郡馮氏，𨽻居歷下靈巖山寺，以道行聞於時，卒年七十八。元和中，吳郡馮生以明經待選，留長安。一日，與老僧遇，謂之曰：吾於子鄉同姓同，寧無意於同遊哉？遂來往靡間。既歲餘，生調尉東越，方治裝，僧亦負錫詣別。生問僧奚之，曰：吾廬齊之靈巖寺西廡下，遊京師且十年于茲矣。今將歸子而不鄙，則他日幸以相過也。生許諾。既而果訪焉，無有也。生獨念曰：鑒公純直，豈謾語者？於是蹭蹬行寺中，至西廡下，見壁畫殊肖鑒，且其旁有石記曰：馮氏子，吳郡人，年十八為浮圖，卒年七十八。乃與昔日老僧語不小誤。生因驚異而去。　又姑蘇靈巗寺者，吳王闔廬之舘娃宮也，西去城二十里。梁天監十五年，客居士操水墨，就殿隅西北廡下畫梵僧像一丈五寸於堊堵間，神貌奇古，靈蹤化跡，往住為世利益。先天二年，魯公陸像先子以疾求醫未効，公慮其增劇，憂甚。適僧分衛過門，入視之，索水以噀，病即13已。公喜，厚以幣謝，不受。問問所在，答曰：蘇之吳縣西靈巖寺也。郎君揚歷其行李之便，或可以枉顧也。久之，陸子果補尚書祠部郎，遷桂管廉使，意獲迂道其寺，以展疇昔。然徧扣而力探之，終莫能得。俄覩畫像，注目察之，曰：此非前日起我之死者歟？寺之人因縱言其感通應變事，陸子益施香火，資數萬緡，以致殷勤云。會昌初，見夢於山隣陸宣曰：吾茲將西歸天竺矣。宣遽命工模其畫。五年，詔毀天下寺四十餘所，而靈巖與焉。大中既復教，寺亦仍舊。咸通七年，蝗甚盛，至蔽天亘野，植物之可食者無14遺類。被城郭，輒嚙人衣服肌髮，百姓苦之。時耆文吳元讓等數十百人，爇香泣禱畫像前，蝗竟越境，無所損。乾符五年，寺僧詣闕請鍾，備法器。既投牒右神䇿，軍吏訝曰：昨甞有僧請鍾矣，計會其州縣寺額，正爾抑己，乃出於重乎？徐物色之，則像也，後稱智積菩薩。傳者以為始有梵僧來禮，謂然

唐法江

江東人，遊蜀，居法聚寺。寺即隋之蜀王秀所造者，仁壽中甞塔舍利，故勝事尤多。江一日忽謂其同房之徒曰：外有檀越萬餘輩，悉戴冒，方被拘攣，無所告訴，可急救也。其徒即出視之，無所見，但見漁者以竹器負螺子至。馳報江，江使以錢贖而投之水。又長安大興善寺，本隋之舍衛寺也。先天中，灾摩孑遺。東明觀道士李榮，巴西人，輕薄善戲謔，為之辭曰：道善何曾善，言興却不興。如來燒赤盡，惟有一群僧。眾聞而怒且奮，然事大費繁，勢莫之卒就。俄一德衣弊貌陋，委破囊於地曰：幸還成佛殿。竟驟步去，不知所在。徐察之，人無識者。尋倒其囊，得黃金千兩。由是施者四集，而寺以亟成。

唐守如

閩人。住同愛寺，善勸誘，閩中士民慕悅之。紓急解難，若15己飢渴。精舍庵廬，所至有成就。開元十年，議於其寺開浴室，以便大眾。然地勢視他處隆亢，泉出其下，且遠不易致，雖枯槹瓶綆無用也。既而卑遠之源一夕頓涸，忽清泉迸出，去浴室二十餘步而近。識者以為如誠德所感云。

唐法秀

出家，居京師佛寺。時遊終南山水間，每勸眾成辨善務，雖至老未甞懈。開元之季，夢人教以手巾袈裟各五百事，施回向寺。寤則備其物如數，而後徧詢回向所在，無有也。忽有一僧謂秀曰：我知回向處，君茲俱齎所施物與名香一斤以從我，則回向可得矣。於是秀許諾。行二日，始覺其地極深僻敻絕。復進，見碾石一具橫道側。秀念以為此非跡轍所能到，而顧有磨磑等器，則去人居不遠矣。乃出所持香焚碾石上，禮拜哀禱再三。自午達暮，谷中昏霧四塞，咫尺不相覩。頃之明霽，遙見崖半金碧輝映，微識其榜曰回向之寺。所偕之僧旁贊之，努力竟造，而鐘磬鐙燭影滅聲沈矣。詰且侍者，引謁堂上和尚，白來意。和尚使歷諸房散所施，而所散之施且四百九十九事，所歷之房亦爾。然其人皆在，無他往者。次至一房，則塵網暗戶牖。俄有老僧謂秀曰：此固汝主唐天子房也。共住時頗進修，而性嗜樂音，終以犯律墮凡境，可惜也。遂拈壁上玉尺八予秀曰：此亦汝主在日常所御者，第今以汝所施手巾袈裟併遺之，則猶足以旌山中不忘意，且以趣其蚤來歸也。秀後果見上，上即取玉尺八吹之，宛然宿習。

唐慧符

姓戚氏，越之諸暨人也。少有膂力，任俠不事生業，因投師出家香嚴寺。納戒之後，顧能矯跡柔心，頓變初操，持律安禪，研尋經論。無何，乃入灊縣霍山天柱峯，結庵而居焉。久之，有鉅蛇張口向符若將者，符徐語之曰：吾有宿負，即請償之。苟汝以業縛而欲以遽脫者，宜易形來，吾為授戒。16已而果有童子願依符度世，乃為落髮披衣而去。或訴其私度於官，符對辨具實，吏察其非常而縱之。平生善持呪，及歸鄉里，患疽癤者請呪之，立愈。開元十八年卒。闍毗，骨節相連鎖不散。

唐處寂

蜀之資州周氏子。出家既受具，師事寶修禪師，獲心法。隱居山北蘭若，行杜多行，海內知其名。天后時詔見，賜摩納僧伽梨，懇辭放還山。每跏趺胡牀，晝夜常坐，不昏寐，虎伏其下如衛護。積四十六年，跡未甞出山，而神異寢著。始新羅無相師自其國來謁，寂先命洒掃，曰：遠客至矣。開元初，郡守王曄甫視事，戒諸僧必赴府致賀禮，不則胥吏廉其罪，於是寂不往。其徒以為言，寂曰：緣業有在，吾未死，雖曄其如吾何？後曄果以寂見慢，發怒，悉引諸僧坐廳事，問寂狀，忽仆地，左右急扶掖入，屏著而絕。蓋曄故黃冠也，甞立小功，景雲中遂器使，有民社，然於吾教終莫加恤也。寂卒於二十二年之正月，壽八十七。

唐德秀

富陽孫氏子，幼出塵區，夙圓戒檢。其慈悲濟物之心，要於一切有情㧞苦與樂，使皆悅豫而無所愁困，則其願望始云足矣。然尤以幽冥之趣，飢虗為患。每施飲食，必候夜深人靜，作觀想祝唄以行。事率終始，罔愆期素。浙汭之民，誠所敬嚮。後示寂于定山，其跡殊神異，則天寶初載也。逮遷座入塔，忽天雨舍利七顆，其弟子以瓶盛之而17瘞於塔。久之，或有誤發其塔者，見秀貌如生，舍利緣傅齒上如粟。因加緝之，成大浮圖，且有白蛇出入守護之狀，以故樵牧無敢近者。

唐僧雲

生鴈門趙氏。幼入鄉塾，雖勤苦備至，而曾莫之有所得，見僧尼惟能合掌畏憚而18已。年甫十二，父母使依五臺山華嚴寺淨覺師薙落。既受具，性益昏鈍，而負薪汲水，時眾異之。逮年三十有六，乃發願面覿文殊，從乞智慧，庶幾以進學成業。方隆冬盛雪，遽跣登東臺之絕頂，見一老人附火坐。雲問其所自，曰：自山下。曰：我自山下來，別無行跡，豈欺我哉？曰：雪前來。遂問雲曰：師奚為徒跣積雪中如此？雲語之故，老人曰：善哉！19已而又曰：茲於菩薩既不獲見者，師復欲於何處求耶？雲曰：必造北臺。老人頷首曰：吾意亦爾，師先往，20毋滯留也。雲因徧歷臺頂幽勝，告別。老人抵北臺，則薄暮矣，仍見老人於絕頂附火坐如初。恠而詰其先至之由，曰：吾知徑路耳。雲獨念以為非菩薩安能若是，即嗚足禮拜。老人自以俗人固辭，雲拜不為止。老人曰：吾第為師入定觀之。乃閉目。頃之開目，語雲曰：師前身堰牛也，以甞力挽藏經舟，故獲僧報。然昏鈍之質猶在者，蓋以心中有積劫瘀肉未去耳。今當去之，可就龍王堂中取钁來。且使雲謹閉目，曰：不聞吾語，毋開。尋覺施钁於𮌎前者，然無痛苦，而爽快殊甚。老人曰：瘀肉去矣，21但開目。隨開目，則文殊菩薩前立，謂雲曰：今而後，汝於經教，既善記持，亦無忘失。而於華嚴㵎東院，因緣尤稔。汝宜精進，受吾付囑。雲悲哀禮謝，未舉頭頃，忽然不見。雲後坐夏寺中，遶育王塔，經行持經。夜將初鼓，見光明一道，從北臺頂直照塔所，久而不散。中現寶閣，金榜署善住字。雲曰：昔菩薩固22已授記矣，其敢忽忘乎？於是依所現，建閣東㵎院而居之，極為世所推重，呼之牛雲，亦菩薩所表顯。云以開元二十三年，無疾而逝，壽六十三，臘四十四。

唐慧秀

出陳留李氏，幼依洛陽天宮寺得度。天后時，每迎入內問法，言未來事，輒中禍福，世率敬事之。屢開化京師之資聖寺。一日，使弟子夜毋點鐙，雖佛前長明鐙亦須滅却，弟子不聽。秀因曰：延燎之患，不可不備。且某寺常以不備故，灾及其殿，某寺及鐘樓，某寺及經藏，然皆至今徒痛惜爾，欲追悔可得耶？時皆以為泛言，莫之喻。是夕三鼓，寺灾，而所煨燼僅此三者，然後知其所指非他矣。當玄宗之潞邸也，偕諸王過秀，留施一笛以別，秀即持以命其徒曰：謹藏之，後必用以奉獻也。開元中，弟子達摩取以進上，且謂秀先所戒約如此。上聞之駭異，賜予豐縟23須之。病卒，壽百歲。

唐懷道

出家𨽻福州愛同寺。蚤歲即務參詢，尤勤禮誦。一日，於拜次得珠圓瑩，疑非蚌胎所可產。後其寺塑文殊像，因以為額，珠尤稱。又甞得舍利，亦異，遂置之南㵎塔中。弟子僧常主塔事，能暗誦法華。道督使誦，晝夜不敢輟。至德二年，忽有白㲲伽梨一頂降塔中。如此類，皆不可曉。或謂其志誠之所感致也，非歟？

唐寶達

杭州靈隱寺僧也，素以持誦秘祝獲効於世，故其所居之院有印沙牀、照佛鑑等法器。浙江之潮視天下尤險壯，秋高氣盛則波濤湍激，至敗隄防，冐城郭，為生民患。於是達禱禳之，忽夜見偉人玄冠朱衣，擁徒從造前，謂達曰：弟子蓋吳之伍員也，昔以復仇雪恥之志，寓憤怒於天地間，以隳凌品彚，則其獲譴訶於善類多矣。茲賴師以慈憫悲悼之誠，使患解脫纏蓋，則庶幾以陞濟矣。言訖而隱。後西岸果沙漲，人謂達所感致焉。

唐元皎

靈武人。素以持誦明祝為業。天寶末，玄宗幸蜀，肅宗以皇太子收兵，圖復兩京，遂循物情即大位。至德二年，駕指扶風，詔皎前發。先是，皎有美譽關、24陝間，及上東反，尤欲得與戒行僧俱，於是官屬以皎應詔。至鳳翔，擇僧三七員，於開元寺設藥師道場，然鐙誦經，六時行道。忽於道場中叢生李樹四十九枝，事聞，上大喜。四月十八日，皎等表賀，詔答曰：瑞李繁滋，國之興兆，況在伽藍之內，足加覺樹之榮。感此殊祥，與師同慶。皎署內供奉。

唐福州楞伽寺懷一

景龍中，力造精舍於愛同寺東，既就功緒，而地無水源，眾患之。忽地有二禽翔舞其上者，一遽命穴之，深纔尺餘，泉觱沸以供伏臘，澇不加溢而旱不加耗，苟溢耗則寺之休咎係焉。或謂之靈泉。永泰二年一示滅。

唐子鄰

范氏，世居兗州乾封大范村。父峻朝，不喜三寶，見輒唾罵之，或加歐焉。鄰小字麟兒，生數歲，見僧則加敬。開元初，東都廣愛寺慶修律師遊岱宗，道由范氏，鄰一見之，拜求出家。問曰：父母許否？對曰：不令知之，知則遭箠撻矣。師先行，某且至。律師行未五里，而鄰遽及之，遵洛染削，宛如宿契。十一年，忽辭歸寧，覲其父則喪明，其母則逝25已三載矣。然鄰欲知母所在處，夜詣嶽廟，敷具誦法華經，求見天齊王。王果召鄰問故，鄰曰：母王氏之亡，26已經除服，敢問王今何所在？王顧簿吏對曰：王氏見繫獄受苦。鄰曰：何罪？王曰：坐生和尚時食雞卵，且取白傅頭瘡。鄰悲號委頓，懇王原恕，曰：業非他力所能免，為師計者，可即往鄮山禮阿育王塔。鄰詰朝遵途到寺，於舍利塔前投籌膜拜，至四萬數。俄聞呼隣聲，仰見母在雲氣中，曰：謝汝之力，生忉利天，特來報汝。復至關輔，以講解得譽。肅宗時，選入內殿，善占敘，時輩靡及，詔賜紫方袍，充供奉。代宗永泰中，不空重譯諸經，鄰與舘職之選。

唐玄宗

永嘉人也。蚤年依鄉里永定山寶壽寺之常靜師出家。稟具之後，遊學徧諸方，受法印於江陵詞朗禪師室中。復移錫紫金山，結宇以習智觀，且以淑羣眾。先是，其山多虎暴，自宗之來，暴遂絕。一日，方擁徒說法，忽一老父趨進，拜跪如禮。宗問：為誰？豈誤耶？何素未甞交接，而見敬如此？其必有說焉。老父曰：予前生以罪業墮身虎中，苟非禪師教化，則愈益啖噬物類，報地獄矣。茲幸獲遂天趣，寧不知所自，而忘忽其致謝哉？語訖隱去。大歷二年，宗告滅，春秋八十六。

唐大川

漢州棲賢寺僧也。寺舊號靈異，先有深藏者，持律不謹，乃為神人擲于山下，可七里而僅傷足一趾以警之，卒懲艾為善人。大歷初，北山倐變黃金色，巖石之文皆如樓閣，有佛菩薩行道狀，川脩四聖種法於其間，綿竹之人莫不敬事。一旦，出死於檀越象，檀越為治喪儀甚備。靈輿方舉，而雙鹿忽前引歸其寺，然亦不知其鹿何自至也。輿及門閾，寺額無故隕地，遠近驚歎，故其寺闢祠以奉其像焉。

唐懷感

未詳姓氏鄉里。好學力行，四方仰以模範。獨疑諸經論所謂念佛之効，不假宿昔而即生安養，遂謁善導而問之。導曰：子傳教度人，若乃開講，為自信而後講，為復不自信而姑講以肆欺邪？答曰：諸佛誠言，不信不講。導曰：審如所見，則諸經論所謂念佛往生，又豈魔說哉？於是入道場三七日，自以罪障深重，不覩靈瑞為恨，便欲絕粒畢命。導弗許，更令精進。三年後，果見金色玉毫，證念佛三昧，述決疑論七卷，合掌面西而逝。

唐法詵

姓孫氏。母夢吞明珠而娠。及生，奇相異表，不類群兒。從師薙落，依年受具，而遺形治性，隱居自得。於是地恩貞大師以華嚴經、菩薩戒、起信論付囑之。一夕，夢乘舟渡海，而山橫其前。27已而所乘之舟凌峰竟濟，而不為所礙。既寤駭汗，喜莫之勝。由是貫華偈義，無所底滯。天寶六年，繢盧舍那像於蘇州常樂寺。大歷二年，眾請於常州龍興寺開闡。將升法座，忽有神光如曳紅縷，漸大漸明，縈旋空中，久修行者先覩焉。十三年十一月七日，沙門惠覺夢鉅塔三級陷地。繼而詵以疾卒，壽六十，臘四十三。弟子太初、正覺、神秀嗣。墓則吳興晝公為碑，邗城肅公為頌。

唐齊翰

字等，至吳興沈氏子。高曾仕陳隋，入國朝，三世隱德，翰素無適俗韻。天寶八載八月五日，以制恩獲薙落，𨽻名永定寺。九載十月，躋五分壇，納俱形戒，遷𨽻開元。大曆中，轉𨽻虎丘，從二州道俗請也。翰專門相部義疏，尤通法華，化王蘇湖間。凡有大功德事，未甞不迎以為主。十年，入流水念佛道場。於正定中，西方諸相頓現，蓋純誠所致此。遂以其年終於虎丘，壽六十八，臘二十六。

唐法照

不知何許人。大曆二年，依止衡嶽雲峯寺，修習罔怠。甞於僧堂晨粥，覩盋內五彩雲氣驟起，而山寺影現其中。去寺東28北五十里有山，山下有㵎，北去㵎有石門。入石門行可五里，有寺，金榜署云大聖竹林寺。當是時，目了而心疑之，蓋以平生所未甞造也。他日，又現臺山諸寺於午鉢雲氣中。其樓觀池榭，皆眾寶嚴餝，而無山林穢惡諸物。併現十方佛國，清淨可愛。食畢乃滅。於是照問嘉延、曇暉二師之甞遊五臺者，其言與所見尤合。四年，遂起五會念佛道場於衡州湖東寺。六月二日，祥雲彌覆一寺，雲中樓閣影現，且有梵相數僧，身長丈許，執錫行道。阿彌陀佛、文殊、普賢、一萬菩薩，其身高大咸在，自未至酉方滅。州人見者，率感泣作禮。及晚，照於道場外遇一老人，謂之曰：師先發願往金色世界奉覲大聖，今可去矣。照答曰：時危路險，未可也。老人曰：但亟去，無憚也。忽不見。八月十三日，結同志發衡嶽。五年四月五日，抵五臺，29已遙見白光數道於佛光寺之南矣。明日詣寺，攬其境，則悉無異昔日鉢中所現者。夜四鼓，又一光自北山來，正觸照身。照即入堂問眾，眾曰：此大聖不思議光，常以感悟有緣者耳。照因具威儀，尋光由寺東北行十五里，果得山㵎石門等。而善財、難陀二青衣，年八九歲，立石門外，若預候照者。引照入門，向北行五里，過金門樓，入門，則大聖竹林寺也。地純黃金，流渠華甫，方二十里，兩廡周遭一百二十院，比之鉢中所覩者，差分明耳。而講堂之中，獅子座上，文殊處西，普賢處東，大菩薩眾左右圍繞，說法之音，歷歷可聽。照前作禮，問言：末劫凡夫，智淺障深，法海淵洪，雖欲修行，罔得其要，惟願大聖指陳，使知所在。文殊報曰：諸修行門，無過念佛，福慧二嚴，舉無遺者。我於過去劫中，以念佛故，今獲一切種智，是以一切諸波羅蜜，乃至諸佛，從念佛生，汝當勤念，無令休息。照又問：其念云何？曰：此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當繫念，令無間斷，命終之後，決定往生。說是語30已，時二菩薩舒金色手，為照摩頂，而授記言：汝以念佛功德力故，不久獲證無上正等菩提。若有善男女等，必欲疾成佛道者，但念佛而31已。於是二菩薩各說伽陀，以發明之。照則32歡喜踴躍，疑網頓除，作禮以謝，合掌住側。文殊使之巡歷菩薩諸院，徧請教戒。及遊七寶果園，其果纔熟，大如盌許，取而食之，身意泰然。旋辭菩薩以出，隨青衣至于門外，遂失所在，而徘徊竚眺，倍增悲感。十三日，復偕五十餘僧，於金剛窟，循無著遺跡，禮二十五佛名。而照獨見地瑩琉璃，宮殿嚴淨，文殊、普賢、萬菩薩眾、佛陀波利等，坐立儼然，其餘僧則無所見也。是夜三鼓，又見五鐙於所止華嚴寺西樓上。照默祝曰：願分百鐙。尋如其數，曰：願千鐙亦然。且其比列之整，非世所能擬。乃復獨詣金剛窟見大聖，而佛陀波利引入聖寺。語具覺救傳。十二月，照於寺之念佛道場絕粒，要期誓生淨土。七日之夜，方唱佛次，有梵僧造道場，謂照曰：汝盍亦流通所見境界乎？照不應。明日申時，則有梵僧之老者見曰：靈異之事，宜普示眾生，使發菩提心可也。照曰：非敢閟也，第恐俗情騰謗耳。其僧曰：大聖之居此山，謗議紛紜，尚莫之止，況汝所見境界耶？然性善性惡，均為菩提，而塗毒鼓緣，自應不謬。六年正月，華嚴寺僧崇暉、明謙等三十餘人，立石記于金剛窟般若院地。當是時，忽聞鐘聲雅亮，節解分明，眾尤驚異，以為照所開示，斷不虗矣。後照又建竹林寺一區，以自表顯。十二年九月十三日，照𢹂弟子純一、惟秀、歸政、智遠，沙彌惟英，優婆塞張希陵等八人，登東臺。先覩白光數四，異雲靉靆，雲開而紅色。文殊乘青毛獅子，於五色通身光內，微雪飄灑，圓光徧暎山谷。詳載絳州兵椽王士詹記。

唐道義

浙東三衢人。開元初，至臺山，掛錫清涼寺居，鬻院充典座職。日負薪樵，不堪勞苦，而每織竹鞵，貿有力者代之，時披納衣出遊。偶東北行可五里所，遇一老僧於楞伽山下，氣貌古朴，而神情澹雅，有童子隨後，其實於義未甞識也。忽呼名，童子覺，一使邀義就寺啜茶，乃相與入寺，徧閱諸院，見大閣三重，上下九間，皆黃金色，輝耀奪目。既而老僧謂義曰：山寒難住，可蚤還也。義唯諾辭出，僅百許步，回顧其地，莾然皆山林也。大曆初，義上疏言狀，詔即其地置金閣寺，以十節度助貲費，西域沙門純陀為都料蓋造。寺成，仍詔賜不空三藏焉。

唐三刀師

廬陵曹氏子伯連也，貌剛毅而心柔善，恒持金剛經，其經卷每以竹筒盛而佩之，自誓畢生不娶。時天下方以安史之亂，所至不寧，而江南尤甚。大曆七年十一月，廣州呂大夫叛，州刺史劉寧被洪州會府路嗣恭牒，徵兵三千人收番禺，於是伯連在選中。既呈閱，又差充行營小將，伯連患之，遂亡命。府即牒諸處要害捕逐，尋獲於州之洋口，械送州處分。州命斬於朱木橋，三斬，刀刃皆不入。寧怪而問其故，答曰：素怯懦，使從軍，或恐剉衂威武，所以逃也。然而三斬不入者，不自知果何說也，其無乃金剛經之力歟？問：經今安在？答曰：被獲時，33已失墜於數百步之外。寧遽令求而得之，則竹筒之上有刀痕三。寧歎異，聽為僧，世號三刀師，𨽻名郡之龍興寺云。

唐智鐙

不知何許人，薙落𨽻業荊州天崇寺。素學毗尼，尤日以金剛般若經自課。貞元中，遇疾死，七日復甦，曰：初見人衣冠若王者，擁吏卒坐堂上。鐙至，降階揖，貌敬甚，延之堂上，相賓主。坐定，因曰：以和尚有誦經功德，故特與延壽十年，宜復進脩，以斷輪轉。鐙問：僧中以薏苡仁為食後藥石，是否？王曰：此於律無之。鐙曰：律有正非正開遮之條，如何？王曰：後人所加，非佛意也。鐙竟不知所終。

唐普明

不知何許人。素業禪定，尤能舉唱宗乘，以啟寤群類。大曆初，受請居胙縣之河上蘭若，學者螘慕，檀越之以財施者日盈門。右僕射義成軍滑州節度使賈耽，久惑鉛汞之術，視沙門不加敬。及見明，則下堦避席再拜，將迎如禮，因以州之龍興寺延之。其道法之盛，為一時冠。貞元壬申閏十二月十日，奄然坐滅火化，收舍利起塔其寺。後十年，趙宋受周禪，西討劉旻。時滑人柴清者，號材勇，使覘師，晝伏夜行，以避巡邏，而常若明以導其前者，卒達國境。賴無他，則亦明之靈蹟歟！蓋清於鄉里每拜其像，固然爾。

唐自覺

博陵望都人也。幼從開元寺沙門知欽出家。至德二年，以試經獲度，即受具戒。復習經、律、論於靈壽縣之禪法寺，研玩九年，皆臻閟奧。大曆元年九月，徙居平山縣之重林山寺。清溪白石，誠得隱遁之勝。袒肩跣足以遊，掇蔬拾橡以食，虎狼交跡勿恤也。二年五月，節度使張君以旱暵造山，謁覺禱雨，隨禱輒霑足。張君由是事之勤恪，鼓鑄大悲千手眼觀音像四十九尺，蓋以表平生所發四十九願也。始結小庵其旁，以舘工傭徒𨽻，後遂拓之以成大寺，正今所謂大悲者。覺甞夜稱佛號，至三鼓，恍見金色光明三道燭地，而彌陀佛、觀音、勢至立空中。佛獨伸臂摩覺頂，且呼覺名字曰：汝當利物。守志無悛。貞元十一年二月之望，又聞神人報曰：師必於今歲入滅。其年六月十三日，果卒於大悲寺。十三年四月十八日，遷神龕葬於寺南。五季顯德初，詔泉府治其象，以資國用。方熾炭從事，而工遽踣，至今像猶𮌎頂穿穴。宋受禪，詔完備如初。

唐天竺僧，史亡其名。始韋皐武子生三日，其家飯僧於堂上，姆抱臯徧求祝願。有天竺僧獨謂其父善視之，異日必能樹功西陲，進位北闕，韋氏門戶，賴之以興起焉。其父因問故，曰：兒前身諸葛武侯也。武侯佐昭烈，承漢統，而蜀民德之，感念之至，而識乘之，生遂君家，則君家之福，宜與此兒相似也。且武侯既有施於蜀，則今之來者，將享其報，蓋吾佛所謂業緣者是34已。其父心以為然。後臯用張鎰薦，知隴州。及李楚琳殺鎰，臯即帥鳳翔朱泚誅之，易名奉義以旌焉，加臯禮部尚書。興元初，徵為左金吾衛將軍。貞元中，尹成都。南蠻、吐蕃入𡨥，屢立戰功，封南康郡王，進位大尉，卒貴顯於蜀。則僧之言，果信弗誣。

唐無著

永嘉人也。少稟志操，自出家受具，即習大乘無少怠。遊方抵京師雲華寺，依澄觀法師研究華嚴，通暢法界之指，凡諸經論莫不弘闡。大曆二年，討勝五臺，駐錫華嚴寺。時五月，方坐夏堂中啜茶次，見老僧貌陋甚，袒據北牀，問曰：子從南方來，所持數珠借一觀。著遽授之，轉盻間失老僧所在。著心以為異，念曰：昔有覩石臼木杵於此而終獲入聖寺者，我其庶幾哉！間登般若經樓眺望，適吉祥鳥翔舞虗空中，羽毛蒨絢，鼓翼趨東北去。明日，白光兩道穿戶入，朗照寺內，久之而滅。同房法等祝曰：若果菩薩垂意者，當再發。果發如初。因獨往金剛窟致禮，倦而假寐石上，三聞叱牛飲水聲。寤覩一翁，形服殊古朴，著起執其手，問：何從來？曰：山外求粮來。曰：居何地？曰：臺山。翁問著：師何為在此？曰：久聞金剛窟，故隨喜來耳。曰：師欲困睡耶？請就所止啜茶。遂相持東北行，距精舍，翁扣門呼均提者三，一童子應聲出，年可十四五，髮齊眉短，褐纔及脛。翁授之紖，使先牽牛以入，因直升堂坐，揖著坐其傍。童子進茶畢，又進酥酪，味雋永，咽之神府澄爽，而棟宇牀座器用皆金玉遲象玳瑁物，其華靡瑰瑋，槩非人間世也。翁問著所營治，曰：大小二乘染指而35已。曰：然則初出家心將何求？曰：務求大乘。曰：但從初心所求即得。且問齒臘，曰：三十一矣。曰：師純淑如此，自今至三十八，則福根德芽茂殖於茲地矣。遽起謝著曰：吾老倦，欲偃息，師可去。著請留一宿，曰：師有二伴，待歸可留邪？且師執情未盡，故欲留耳。著答以為執情在學佛者所當盡，而伴亦安敢顧戀乎？曰：持三衣否？曰：受戒來持之。曰：又道執情當盡竟。起揮手別。著方趨出，翁曰：聽吾一偈。即唱曰：一念淨心是菩提，勝造恒沙七寶塔。寶塔究竟碎為塵，一念淨心成正覺。呼均提送著，且拊著背。再著偕童子至金剛窟前，問童子曰：此寺何名？童子曰：師以為此窟何名？著曰：名金剛。曰：金剛下有二字，師能憶否？曰：無乃為般若字乎？童子莞然曰：此正般若寺也。復唱曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是真寶，無染無垢是真常。忽然俱滅。迴望嚮遇翁處，則白雲荏苒而湧，出地尋丈許，成五彩霓，有菩薩乘獅子其上，而諸菩薩圍繞四散。頃之，白雲起東方，漸蔽沒無復見。時則汾州菩提寺主修政等六僧亦詣窟禮敬，而適與著會。著問其所得，云：但聞山石振吼，如霹靂聲而36已。著因為陳述上事，六僧悵惋，尤知罪障所累云。著隱居山中，終其身。元和中，門人文一追狀其事，行于世。

唐法照

長慶間，每見於37陝府閭閻中，口剌剌若有所持誦，曰金剛般若經也。一日，避雨逆旅，過中矣，度不可以分衛，因遣童子買彘肩於市，熟烹薄切，鋪胡餅上，捲食之，須臾皆盡，傍若無人。見者怒詬，以為非法，少年甚欲歐之。至夜，照入室，閉戶持誦如常時。頃之，光明達屋壁，香氣充塞庭宇。而或者相率羅拜於前以謝罪，照終趺坐不為動。

唐守素

性高介，與人遊，不變窮達。居京兆大興善寺，歷歲月未甞出戶。誦法華經滿三萬七千部，感狢子夜則馴擾聽經，烏鵲午則就掌取食。寺庭有青桐四株，蓋素所手植者，夏月清蔭扶疎，尤可愛。元和中，士大夫之尋涼避俗者，多於此寺。桐忽發汗如墨潘，滴瀝飄灑，著衣服不可澣濯，遊者患之。素祝之曰：我培擁汝，而汝如此，我且伐汝矣。汗遂不發。則素之志，誠易量耶！

唐會宗

姓蔡氏，荊州人。少𨽻公安寺，出家薙落。長慶初，忽染瘵疾，工施藥石，莫足療。中痞外瘦，雖衣食不自勝，因發願畢世誦金剛般若經，以祈生善趣。至五十過，夜夢有人使開口者，既開口，為出髮喉中千餘莖，又夢吐螾長寸許，僅閱月遂愈。

唐鑑空

姓齊氏，吳郡人，始名君房。世儒者，讀書通大意，不務記憶，而著述中時病尤困。家貧，干謁吳楚諸侯，無所遇，得錢纔盈貫，則疾作，盡費以醫藥，然後愈。元和初，遊錢唐，屬歲大侵，念丐午飡於天竺寺。至孤山寺西，則餓困不能進，坐湖堤上，雪涕長喟。俄有梵僧笑其傍曰：法師秀才旅遊，趣嚮亦足未？於是空聞其呼之異也而疑之，姑應之曰：足矣。且師呼法師謂誰歟？梵僧曰：子曾不憶誦法華經於洛京之同德寺乎？空曰：吾生年38已四十五矣，足跡未甞一印洛京地，又何知夫同德寺哉？曰：子方且為飢火所燒，宜不能知也。遽探囊出一棗如拳許，曰：此吾國所產，上智食之能了知三際，下智則僅了前生。空掬水嚥之，遂枕石而寢。寤則洞憶同德講經事如昨日，即問曰：震和尚安在？曰：攀緣未斷，再生蜀中為僧，今則斷矣。曰：神上人安在？曰：宿願力故，揚化無佛法地。曰：悟法師安在？曰：渠甞於香山石佛像前發願，以為苟不證無上菩提者，當為武士，以紓國難。今聞39已仕為大將軍矣。梵僧因復語空曰：當時儔侶併我與子凡五人，就中獲解脫者惟我耳。其三人雖未出生死，而猶以進脩不致下劣。獨子以廣說異端，於獅子座上疑悟學者，使於空、理妄起分別。且怠於律40己，或缺戒珠，果報宜然，無足恨者。空遽拜曰：和尚慈悲，幸垂哀救。梵僧探囊出一鏡，背面瑩徹，曰：夫世間貴賤之分，人生脩短之期，若佛法之盛衰興替，覧此可知也。空一覧謝曰：謹佩誨飭。梵僧仍納鏡囊中而去。行十許步，竟失所往。空是夕投師落髮，於靈隱寺受具參方，行益孤峻。大和元年，客洛陽龍門天竺寺，為河東柳理說其事。空偶曰：我壽至七十七，臘三十二，持盋乞食餘有九年，死後則佛法其衰乎？理詰之，默不加答。乃索筆題經藏北垣曰：興一沙，衰41恒河，沙兔而罝犬而拏。牛虎相交角與牙，寶檀終不滅其花。後不知所終。

唐定光

出家，𨽻成都福感寺，即俗所謂大石寺也，而阿育王舍利塔在焉。始塔在寺西南，天寶之季，章仇兼瓊來為長史，至劒門，見一人長丈餘，持戟遮馬曰：我福感寺護塔神也，聞公捧檄視郡事，故此奉迎。然有小事欲以訴公，惟公其幸聽之。今塔所處地未極善，請遷之東北四十二步則可爾，且下有大石，願勿掘也。仇許諾。到郡纔數日，即以所見白府主，議遷塔。命先掘地，果得大石，不可動，雖鑱鑿之，輒復平滿如故。於是遣胥卒夜候其旁，見白彘數十，以喙擁碎石塞鏨鑿處，隨以舌䑛，則堅剛如鐵，固非人力比也。卒遷塔，如神所訴，而寺以石名。武宗既廢教，光反儒服42建。宣宗立法門，愈益振。光獲歸寺，力起頹弛，尋募赤金萬餘斤鑄大鍾，鼓籥之次，忽有煙焰五色如虹蜺，分兩道出塔相輪上，荏苒徧空界，觀者訝之。

唐法相

姓俞，吳之長水人。七歲，師使習誦法華，僅三閱旬，浹而通徹全部，視諸兒卓異。大曆中，受具足戒於京師之安國寺，遂復該綜毗尼部文，涉十一載而蔚有成緒。及歸，從之學者如市。郡太守奏置戒壇於開元寺，就推相充寺綱管。既臨壇，且為眾依止，恒施白衣歸戒，佩漉水囊，所至輒用。平生未甞畜長，所坐之地，每有烏棲止，驅之不去。會昌元年二月十日，告弟子清濬、清高等曰：吾其逝矣。因累足右脇而臥。眾聞天樂晝鳴，夕覩瑞光。壽八十九，臘六十九。是年四月，遷龕塔於來蘇之原。後唐景福二年，其弟子與義州43刺史曹信、大理司直吳方將重治其塔，發之，見遺骸若銅色，舌若芙蓉，齒全四十二，香湯熏沐，用其年五月二十五日以葬焉。

唐法正

居江州之開元寺，專業金剛般若經，日課三七過，未甞或間。長慶初，以疾暴卒而復甦，云：始有人引至一所，若官府者，王服衮冕坐殿上，問正曰：在生何所脩習？正即以經對。王遽揖以升殿，命設高座，使登之誦經。纔發題，王瞿起立，侍衛皆合掌堦下，考掠榜擊，訟諍之聲頓息。及誦至七過而罷，則有蒙被功德而往生善道者矣，然其讙呼鼓舞者相擁也。於是王謂正曰：上人自今日整得三十年享壽，世間幸益加習持，以臻果位。遂遣使送正還。前阻一穽，俾正俯窺之，忽推墮其中，竟獲寤。正後果逮八十餘歲卒。

唐亡名僧

甞客東京佛寺中，出錢使淨人以沽，寺眾怒，謀辱之，或曰：無庸，第當不與之飲可也。頃之，淨人以瓶𢹂酒歸，眾奪瓶碎之庭栢上，酒著樹凝結不流，其僧遽以他器承之，酒入器中，無小狼藉，其僧因飲之自若。或問何術以致此，始辭不知，固詰之，則曰：吾常持誦金剛般若經，然必先飲則聲氣融暢，無所得飲則反是。吾茲欲持誦，故敢以煩淨人，而諸君見怒，則吾以為不得飲必矣，而偶如此，其將亦經力致之歟？雖吾亦不能知也。眾駭然而散。

唐監源

未詳何許人。有至行，能循持律範，以表率叔季，不徒為言說而44已。然尤融貫華嚴，每講則盈席皆士大夫，時號勝集。且倉廩之中，所積纔數百斛，而沿夏涉秋，晨鬻午齋之饋，日給千人未甞匱，非冥有感致能爾乎？所居之寺多異徵。慧觀禪師，寺之耆德也，云夜必見三百餘僧，持蓮鐙歷歷凌空而去。開元中，冀公崔寧疑其妄，躬信宿山中以候，仍預禁山之四旁三十里毋作火。初猶無所覩也，三日之夜，見百餘鐙現空中，復現光之赤色者千餘尺。於是冀公蹙然作禮，歎未曾有。俄而松間出金色手長七尺許二菩薩，黃白色，閃爍莫正視。明日之晝，一鐙現庭柏上，與太陽爭輝，亘玻璃山約三里。寶珠一顆，圓徑一丈，熠爚可愛。西嶺山門上起大虹橋，橋上梵僧、老叟、童子間出二炬於空中，交相往來，如送迎狀。其下兩兩比立四菩薩，通身放雜色光，高六七十尺。忽標榜寺額於大松林後，作篆書三學字。又一鐙爛然，下垂二繡帶，夜出金山東林之間。月方中，有金銀二鐙列照知鉉法師墳側，誠奇特事也。南康王韋臯每歲三月就寺設三百菩薩齋，中令白敏中既為繕治眾宇，且盡疏其靈跡以聞。大中八年，詔改頟開照。故東川毗尼之學，卒推源之為宗主云。

唐惟忠

幼出家𨽻，居成都𮠁縣之法定寺。志行堅謹，素為鄉里所敬服。寺舊有浮圖，尤聳峻。一日，雷霆震驚，昏霧擁蔽，浮圖中心之木，忽爾自出置旁地，正亦不知何以致然也。先是，寺之彌勒像靈應異常，忠因禱扣，以為浮圖者，諸佛菩薩舍利所託也，天龍神鬼所宜呵護，而忽動搖如此，則世間妄議所從發，謗法之罪所從得矣。是故菩薩寧捨身命，不使眾生受謗法罪，惟願大士加被焉。久之，其木復處浮圖，心如常時，而雷霆昏霧之變，無異於昨。或見四神人，身與浮圖齊，而扶掖其木者，豈非忠所感邪？忠竟示滅于寺。

唐靈幽

不知何許人，居上都之大溫國寺。甞暴卒復甦，遂往豪州鍾離寺考求金剛經碑本，然後審知世所行者皆欠，無法可說，是名說法下一節。因奏朝廷添上之，且頒之天下。蓋其初入冥，見所謂閻羅王者，問幽平生何所專業，答以誦經。使誦之，盡一卷。王曰：善則善矣，然猶未甚善也。乃語以所欠之文，且曰：延汝壽十年，可趣為作如前事也。幽奉命不敢違。

唐惟恭

居荊州之法性寺，性迭宕無行，然於金剛般若尤謹持誦。同寺有靈巋者，跡相類，人以二害呼之。一日，巋偶出，去寺一里所，遇六七少年，容貌頗都，衣被亦華潔，手執樂器，如龜茲部，問巋以恭所在。巋疑其必至寺行香，且欲知恭處也，即語之，不敢妄。翌日迴寺，始及門，聞鍾聲曰：恭卒於昨夜二鼓時。推此，則所見少年，乃天樂以迎之者。使恭平生壹務於善，則誦經之力，豈止於生天而45已哉！於是巋自爾感悟，而其所造詣，將未可與恭同日語。

唐遂端

張姓𨽻，業明州之德潤寺，平生專以持誦法華經為恒業。咸通二年，趺坐以逝。頃之，而蓮華青色，出其口者七莖，近遠爭覩，以為希有。葬之東山，屢發光影。及二十餘年，眾復啟其封而視之，顏貌如生。於是迎歸其寺，加漆布而奉安於真身院。寺即吳太子太傅都卿侯闞澤讀書堂也。額德潤，即澤字云。

唐智𮗿

勤學能記憶，聽46采入神，所領寤非可以情識造。講演則音吐溜亮，辨析切剴，然而輪下相依之士莫或至，獨嘆曰：吾誠斷佛種邪？柰何於人無緣如此！有宿德過而教之曰：子宜賸作餅餌，趣林野鳥獸棲集地，旦暮散擲。且祝之曰：願於來世為我法屬，得至菩提。於是𮗿如其言，訖二十年，不一日廢。後闡化鄴之開元寺，致眾千數，較其齒纔皆二十，則宿德之教果驗不誣。

唐寗師

岐陽人，寗姓也。時習呼其姓，而亡其名。昭宗初年，寗甞於所居寺暴卒，三日而甦。眾驚問之，乃曰：我入冥矣。始見吏坐曹如世官府，遽謂我曰：和尚有壽而無祿，柰何？即撿其籍，曰：有乾荷葉三石耳。命隷導之，歷攬於是。至一所，其門榜曰李克用。寗窺之，見一眇目黑龍鎖鐵柱上。次一所曰朱全忠，見青毛白額虎方鎖繫，而前有血肉狼藉，如噉物狀。次曰王建，見一白兔臥金牀上。次曰李茂貞，見數女侍一王者冠冕坐。至楊行密，則陰蔽莫之覩矣。因以問導者，導者曰：汝將來之主也。餘處皆黯然深窅，不知所往。遂還，而吏乃使歸，且戒之曰：但多轉誦功德經。寗詢何經為功德經，曰：金剛般若是也。事傳岐帥，惡其惑眾聽，禁之甚嚴。後卒驗，無小異。時世稱寗入冥和尚。竟食荷葉，以壽終於所止云。

唐法藏

住鄜州之寶臺寺，資性質朴，有幹材。甞於葦川募緣建伽藍一區，堂殿極偉麗，其鄉里皆歎以為不可及。偶暴卒而甦，即繕寫金剛般若經，加勤於舊，且旦暮誦不輟。問之，則曰：吾死時，正若夢寐見梵僧語我：汝起造固善，其功德不可量。然而互用三寶物，柰何？蓋發露以從懺悔。又勸書寫讀誦是經，曰：不徒消罪，亦足延壽，吾是以不敢忘也。後一百十歲而終。

唐神智

姓力氏，婺之義烏人。幼師事雲門寺沙門惟孝薙落。年十二，日中一食，即持誦大悲心呪，尤精厲。屬會昌滅法，雖易形服，而志操不小變。大中初，教門復興，乃遊越之諸暨，築室以事禪燕，仍祝水以療疾，近遠求者多獲効。於是施47子日至，而眾以給。未幾，入京師。會相國裴休甞夢一僧，久能憶其貌，及見智，宛然夢中者，大敬愛之。且其女為物所憑，狂寱莫治，智祝之七日，頓愈。裴公因以其懿行偉績聞，上賜寺額曰大中聖壽，復以神䇿軍所鑄鍾一口、天后綉㡧藏經五十卷賜之，而殿扁則公所手書者。光啟二年十二月終，壽六十八，臘四十八，塔於邑之南山。

梁鴻楚

字方外，姓唐氏，永嘉人。幼從表兄弟出家越之龍宮寺，既受具，乃回鄉里。時州將朱襃知其名，尤欽挹之。唐大順中，請以城南廢大雲寺委楚修治以居，詔許焉。於是楚裒施率工，追還舊觀。乾化初，吳越錢氏召楚於錢唐龍興寺臨壇開戒，且奏賜紫衣師號。楚以凉德，不稱其服，力辭。詩人鄭說高其義，贈以篇什。楚於法華經尤所通貫，其集眾講演，凡五十餘座。又甞48刺血繕寫，以充供養。長興三年，忽蓮華產於講堂之中，重跗複蕚，香氣芬郁。六月五日夜，猶行道誦經。頃之，侍者但覺聲微鐙暗，就視，則趺坐而逝矣。壽七十五，臘五十二。

石晉法本

天福中，僧有坐夏襄陽禪剎者，而本亦在焉。既解制，其僧謂本曰：吾出家居鄴都西山竹林寺，寺前以石柱標準。他日有暇，無惜見訪，當一擊石柱，則某必奉迎。久之，本果如約往。至鄴都，徧求所謂竹林寺者，無有也。或謾指一處曰：古老相傳，以為此有賢聖所棲止，然亦空名無實跡，復何必以自苦也。本見石柱峻拔，獨念曰：昔其僧固有以教我矣。試一擊之，則風雲四合，只尺無所覩。少焉開霽，則樓臺突兀，49已在山門下。頃之，僧從內出，相與道故舊，喜甚，遂握手歷階，登秘殿。方尊宿據坐大榻，顧問再三，本備述交契始末。尊宿曰：可留一飯即去。食畢，本乞住，其僧以尊宿命，不可遽別，罔知所之。

讚曰：