《新修科分六學僧傳》新脩科分六學僧傳卷第二十八

唐慧超

丹陽沈氏子，出家以誦法華經為專務。時光州大蘇山慧思禪師悟一乘之理，明三觀之心，超與江陵顗公、仙城命公篤志相親，積年請業，行優一眾，德冠諸賢。思謂其徒曰：超得忍人也。復獲偕覽衡嶽之勝。隋受禪，乃北入嵩高，餌藥坐禪。太子勇既召集天下名德而遣還之，以超尤詣道，獨留供養。及勇廢，徙居定水，會藍法師以藍谷之悟真寺迎之，共隱八年，倍勤三慧。大業初，京師創建大禪定寺，詔超1之，後以疾辭，允其歸。皇家肇運，望重疇昔，高僧慧因、保恭等咸就栖止。未幾臥疾，弟子跪問其所以自任者，曰：生不忻，死不戚，吾之素也。因面西坐曰：第一義空。遂長往，儼如入定，武德五年十二月六日也，春秋七十有七。弟子法成等以遺訓露骸月餘，日色不變。時太宗開天䇿府，聞而歎異，仍建白塔於寺之北峯。

唐慧超

生申屠氏，上黨潞人。自出家，北居晉陽之大興國寺，習禪業。其道場之內，盛列儀像旛華，以嚴飾之。且聚諸品異香，每爇以致煙氣盤鬱，而超則淨服端坐入定，輒獲舍利充缾，隨取隨有，較其元數，初未甞減，然莫測其所自來也。仁壽中，詔居禪定寺，其行道感瑞如舊。武德元年，復歸興國。七年冬，忽召寺眾謂之曰：同住多年，凡情易隔，或有相違，希為恕略。人道難生，善緣莫遇，當求自度，勿誤後身。於是斂手寂然，神色無少變，苟非屬纊，觀者終莫知其氣絕也。時年七十餘。十二月，就以繩牀輿屍，殮之龍阜山開化寺側。雖屢閱年，所遺體愈益堅完，而禮拜供養者，至今不絕云。

唐曇倫

汴之浚儀孫氏子。年十三，依脩福寺端禪師出家。端習次第觀，甞誨之曰：汝繫心鼻端，可得定也。倫曰：若有散心，則係鼻端。心本不散，則又何以係為？自是每坐輒定。後為師送鉢上堂，未至堂頃，卓然跏趺入定，而持鉢自若。師大加賞識，異時謂曰：去昏障譬猶剝𦵇，要當重重去盡，然後得淨。倫答以為本來無蔥，又奚庸剝？師獨以其根器非常，而陰敬之，且不敢役使。雖禮佛看經，猶莫之務。但掃一房，終日閉戶，四威儀中，離念而2已。偶命之直歲，守護僧物。每戒其下，勿以僧粥食犬。其下漫弗聽，犬則嘔粥。其下又以為偶然爾，食犬粥如常時。於是犬群嘔粥僧前，若有物使之者。其下始大懼，以倫為神。

倫姿性憺怡，平居不表襮。或問以義理，隨問隨答，無底滯。仁壽二年，造禪室，追獻后冥福，詔處之。至則掃房閉戶如故，時人目之臥倫。興國善粲法師，博學有才辨，自號三國論魁。竟造倫語，三日夜莫能測。其述般若義，則空華水泡，不可把玩。本性清淨，如太虗空。粲亟下拜，以為不可及。居京，惟玄琬律師、靜琳法師、卛門人僧伽淨等往來受法，其餘請謁者不啻魚子然。武德之季，臥疾於莊嚴寺。或問：往生何處？曰：無盡世界。又問：捨報後如何？曰：籧篨裹而棄之爾。又曰：四大方鬪，3已到屈膝，主人翁只管看。僧伽遽探其冷觸，退謂其人曰：冷觸果到膝矣。四大分離，應生苦趣。倫遙知之，曰：苦趣亦空。頃之，問：打五更鍾未？曰：未及打鍾。視之4已絕，壽八十餘。弟子承遺言，舁屍露之南山中野。其傳有鮑居士慈氏云。

唐道休

住雍州新豐福緣寺，後於寺南驪山幽谷結草菴以業頭陀。尤務禪寂，每入定必七日乃出，而持錫執盋乞食無少替。於是聚落檀信至期具餚饍奉迎路首，休則歡喜問訊，誨以慈善，食畢然後為授歸戒，眾送入山而去，如是四十年如一日。貞觀三年夏，期至不出，就菴視之，端拱加趺不動，眾謂且入定，遽相約宿守其旁，久之覺其氣盡，仍共扃鐍虞其變，雖寒暑交謝而顏色如故。明年冬，其鄉里之好事者加布漆治祠宇以嚴奉之，至今

唐道英

族陳姓，生蒲之猗氏，家素市販。年十八，其季父休律師勸使出家，而二親難之，即為娶婦，以惑其志。婦尤諧順，雖同牀，身未甞觸。如是五年，二親安之，心以為英無他矣。英則夜每使婦執燭治文疏，遺同財者。間遁去薙落，無所顧惜。依并州炬法師，稟華嚴等經。時婦猶未嫁，乃反鄉里見二親，言學佛之益，而二親恨聞之晚。開皇十年，詔度天下僧尼，始獲以名附籍。行獨念曰：法相易知耳，然心惑難治，奈何？即入解縣太行山之柏梯寺，脩止觀，悟人空於南埵，悟法空於北嶺。自爾營理僧役，以事考心。俄往京師勝光寺，聽曇遷禪師攝論。遷語其屬曰：汝輩尋文質義，固5已勤至，得其妙者，唯道英乎！復依華嚴，發願供僧，寄以調伏。每曰：予瞑目而坐，則於理性若有所得；但開目則失，還與識合。故於日用常行之際，使有薰習，則庶幾矣。於是常坐開目，動逾信宿，略不見其交𥇒，然後造詣稍異。大業九年，任寺之直歲職。俗侵寺地與較，久不決，遽謂俗云：吾其死矣！忽僵仆氣絕。俗以為詐，競持鍼刺甲，深入不少動。頃之，色狀青胮。俗懼，亟歸命，請以地施，寺無復爭。英隨起，坐如常時。偶立龍臺澤上，見群魚躍躍，樂甚，徐解衣，使弟子持之以守，而竟入水，曰：我寧無及魚乎！沒經六宿而後出，出而告持衣弟子曰：我非土所坌，安能捨而登岸哉！方嚴冬時，大雪纔霽，四郊之外，席展鏡開，英則曰：如此平淨地，爭得不眠！遂脫衣仰臥，三晝夜而起，大噱曰：幾且熱殺我！晚歸，住鄉里之普濟寺，置莊三所，用接霸遠。御眾有方至者，忘其作勞，而慕其法藥，甞夜講起信論、真實門，奄然入定，經于累日。河東道遜，舊同學也，所住相去百五十里，捨命之夕，英6已知之，曉拉數友往送，中途遇訃，識者服其通感。貞觀十年九月，群鳥哀鳴，翔集房屋，英語其徒曰：早須收拾，索水剃洗，自治甚急。被大衣，坐良久，門人志褒時侍側，見青衣二童執華而入，紫光從英身出，騰𦦨屋棟。眾集，問後事，英曰：佛有明教，能依而行，則無累矣，英何言哉！因說法要，誦華嚴賢首偈，明相既現而逝，春秋八十。是時霧暗二十里，閱三日乃霽。所畜畊牛，不食水草，流泪吼叫，聲徹數里。七日將殮，近遠奔赴，葬之夏縣東山之莊南。其始竁也，地大震動，有二白虹連跨柩穴，二白鳥鴹鳴之異。

唐慧顯

百濟國人。少誦法華，講三論，皆精詣，有師法。住其國之北部脩德寺，或講或誦，無常時，四遠聞風而至。顯厭其喧擾，而遷於南方之達拏山，深險敻僻，終歲無來人，顯因得以專業其中。及卒，時年五十八。於是同學舁屍置石窟中，以待犲虎，7已而噉之，骨肉並盡，惟餘髑髏與舌在爾。逮更三寒暑，而舌色愈鮮赤，柔輭不變壞，後忽紫硬如石。眾共建塔緘8瘞之，當今之貞觀初也。

唐慧方

姓趙氏，冀州信都來強人。九歲投蘇門山淋落泉寺出家，終日端居靜慮，眾莫測其際。或教以九次十想者，隨聞有所證入，屢涉炎涼弗稍變。隋文御㝢，乃建寺京師為獻。后追薦冥福，而方被詔入住，禮供穠縟。然山林之思，未甞少去懷抱。大業六年還舊隱，請道之侶雲集。煬帝之季，天下擾攘，又徙居汲之隆善寺。唐興，因復歸蘇門，脩治棟宇，益進所業。偶與交朋立談玄賾於廊廡之下，有沙彌從旁竊聽，忽空中作聲，若叱詬之者，遽驚走，至暴卒。經宿然後甦，方乃示寂，則貞觀二十一年之冬孟也，壽九十三。葬之州北十里圓岡之陽，則是月之十七日也。

唐通達

雍州人。年三十始出家，栖止無定所，而一以尋師訪道為急務。久之，未有所遇，乃入太白山，啖草庇樹，端坐五年。一日，以木擊土塊，塊隨粉碎無餘，因大悟。後住京師律藏寺，一裙一帔，不易寒暑。甞於講席評敘玄奧，不肖之夫，動相矛盾，至其飲啖，無異俗人。達曰：大乘之學，固如爾乎？若指聖懷，斯實凡庶。左僕射房玄齡聞而韙之，迎至其第，待以師禮。達性無拘檢，而言恒縱放，玄齡處以物表，莫之乖忤。貞觀來，稍顯神異，每詣人家，歡咲則吉，愁慘則凶。或有所索，宜從而予之，不然亦失。以故京師貴賤咸候之，以占禍福。大將軍薛萬鈞致之供養，忽破戒夜食，又欲入內宿臥。將軍之弟怒，捶之幾死，遽使作湯，曰：我身霑汙如此，能無一浴乎？湯方沸涌，即解衣躍入鑊內，宛轉摩撫自若，旋語爨者加火。薛氏媿駭，自是寢處無所禁。甞欲設大齋會，且先令寺家作疏請客。時米方騰貴，物料索然，明日赴者數千，而寺家不知所給。眾以咎達，達曰：渠許送供，計非妄語。至日中，赴者將散，忽見盈車美膳，充塞道路，用以施設，厭足有餘。求其所謂送供者，莫之識，然後知其德通幽顯云。

唐法空

隋季，任鴈門郡府鷹擊郎將。年四十，志慕佛法，謂妻子曰：吾為汝輩所累久矣，東西奔走，竟復何所成就？自今可各為計，吾亦從此決矣。即裹糧負襆，入五臺山，飢茹松柏，寒蔭9苦穴，專思經中要義，無所參問。時所在擾攘，官為司疑以盜，而輒掩捕考掠，空則跏趺不動，絕飲食便利者五日，因爾釋不問。遁跡三十餘載，顧與禽獸相親狎。妻子訪求，欲致糇糗，空曰：吾既厭俗至此，汝輦尤宜置之度外，勿屑屑以為意也。自今以往，不須相見。居久之，夜覺有聲呼空禪，空禪者獨寤，以為心境界，以法遣之，後遂安靜。始學九次第定，終學大乘離相了義。中道有從之者，亦以此誨之，終不知所終。

唐玄爽

南陽劉氏子。弱冠10已娶，厭而出家，學涉空有。又甞聽龍泉璇法師講，獲譽當時。而信禪師方王化，於是亟走蘄州請道。後歸鄉里，攝念不臥。本邑沙門藹明、稜法等，並禪府名匠，尤相交友。永徽三年十月九日，終于所居山谷中。沙門慧普，夙依襄之法門寺，研精律藏二十餘年，屬11城歸揖。晚專習定門。紀王作鎮，將脩追聖廢寺，俾摠其務。能以仁祠革其淫祭，楚俗為變。且繕治明因道場等三十所，極輪奐之功。顯慶三年，終於所住，壽八十。此皆漢陰之傑云。

唐慧仙

生河東蒲阪趙氏。幼滯俗緣，暮即謝絕。年登不惑，始獲薙染。每以華嚴、涅槃二部為如來始終極唱。尤加耽味，執卷自隨，有若雙翼。謂人曰：斯二法寶，今如意珠，無或忽忘而暫捨也。所處衝要，疾病患難，莫不歸仰。而仙慈善根力，但令念佛，無往不濟。寺之棟宇頺落，十丈大象亦復埃亂。裒施裝構，珠璣金碧，光耀奪目。久之，夢僧告曰：卿於明年之冬當至無常，若欲延者，可早為力。然今生方12已定，設使延之，祇益業爾。明年九月，示微疾，遣侍者召諸大德授菩薩戒。諸德不赴，乃自取戒本讀誦，澘然而止，且悲且喜。夜有天仙羅列前後，顯隱若見，談述可聞，或覩佛像入房者。翌日午時，忽起坐合掌，垂訓而逝，壽七十五，永徽六年十一月十七日也。同寺互禪師有聲京洛，常以為仙必生兜率，見慈氏，蓋寔察其行業，得其徵應乎。

唐僧衒

并州人，出家，素以學行著美譽。年九十六，始遇道綽禪師講觀經，及見安樂集，而後知念佛之業誠不可廢。於是日夜自課禮彌陀佛一千拜，稱誦名號八百萬口，五年之間不稍怠。將終，謂弟子曰：阿彌陀佛親授我衣，香氣可念，觀音、勢至列住于前，化佛滿空，從是而西，皆淨土也。言訖而終。時有啟芳、圓果二法師，住藍田悟真寺，共於觀音像前發願，求生淨土。乃以楊柳一枝插像手中，曰：苟於一夏必獲如願往生者，此楊柳枝當見七日不萎。果不萎者，至七日，於是念佛誦經如法。13已而芳夢身處大池內，俄又飛入東面大寶帳中，有僧語以但專念佛，必生於此矣。又夢觀音垂足坐，芳遂捧足頂戴，旁為蓮池。阿彌陀佛適從西來，芳因問佛：閻浮眾生依經念佛，得生此否？佛答：勿疑，定生我國。且見娑婆世界純是山川，極樂世界坦然清淨，音樂寶帳自西而往，無所間雜。忽有一僧，自名法藏，御一大車以迎芳，見其身坐百寶蓮華，上成等正覺，釋迦牟尼佛與文殊菩薩讚歎妙法華經。又見直西三道寶堦，其第一道並是白衣，其第二道則緇白半，其第三純緇也，云皆往生之人。

唐善伏

一名等照，姓蔣，常州義興人。生而皓首，五歲從兄才法師於安國寺出家。貞觀三年，14刺史竇公聞其才學，召補州校庠職。閱佛書不15已，博士責之，對曰：欲以博觀也。問之，無所滯，於是舘中諸生莫不敬服。俄聽四經、三論於蘇之流水寺璧法師所，又依越之敏法師，然後見天台超禪師，而獲西方淨土觀旨。乃南遊交、桂、廣、循，北上荊、襄，見信禪師於蘄，瞻拜廬山遠公淨土觀堂。歸里，受無生觀於潤之巖禪師。後偕暉、才二師行慈悲觀，且授鬼神戒。巫有殺以祭者，暴卒而甦，曰：吾於伏闍梨處受戒，誓不食肉矣，如何為吾殺？憫爾愚癡，聊貸爾命，後或犯，決不恕。自是諸祀腥葷並絕。甞有婺州二人同販麻枲，一以蔬祭江神，一殺生祭。及抵岸，而殺祭者盡濕，蔬祭者獨燥。雖同一舟，而燥濕異，則戒之驗如此。甚至求魚肉，市肄不易得，官司為減經賦。義興令或叵信，懼其惑眾，將加之法，其族氏昆季行賂乃免。未幾，而令家有蛇狗登牀蜇人之怪，筮曰：罪由瀆賢聖，禍不可原。竟獲譴，除名為民。永徽二年，伏亦為有司所括，反初服，然操守益厲。眾復聚，求法要，其所說所行，大約準十五觀四明論云。既久居伏牛山，顯慶五年，避譏謗，習靜於衡嶽。徒眾復聚，方談述微妙，忽曰：一切無常，氣息難保，夜深各散，緣盡當離。時皆莫之測，則堅拒戶寂然。是夕，凡衡之鐘磬笙管有聲之器，自能鳴唱，徹曉不16已。及破關，見伏端坐而逝，遽以奏聞。

唐元曉

新羅國湘州薛氏子也。丱年入道，隨師遊學無常處。時三藏玄奘公化王中原，偕友將造之，事見湘法師傳。因緣既忤，蹤跡遂乖，任性逍遙，一無定止。會王置百座，召名德講仁王經，本州以宿碩聞。或以其行汙，𧮂不納。居無何，夫人病腦癰，醫禱皆莫效。卜曰：宜致神劑赤縣地。於是遣使西度海，冥漲中忽見人邀至龍君所，宮殿嚴麗，徒從莊蕭，蓋非世間耳目所及。君自稱鈐海，謂使曰：汝夫人青帝第三女也，其於佛法尤有願力。金剛三昧經者，乃二覺圓通示菩薩行也，我甞得之而未易流通。今以夫人之病而發機焉，則豈惟夫人利益而17已。因持刀裂其腨腸，入散經三十許紙，其內外用18蠟紙纏滕而傅以他藥，且曰：恐所歷有魔事，故為此耳。又曰：可請大安聖者詮次綴緝，元曉法師造疏講釋，如是則雖雪山阿伽陀藥不過也。大安者，形服素詭異，每擊銅盋井市中唱：大安！大安！王至是亟召安，安曰：但將經來。即以義理釐為八品而去，然終不肯見王。曉得經，即疏之牛車上，成五卷，且設几案筆硯於牛兩角間，曰：本始二覺，此經指也，姑以表之耳。尋尅日於黃龍寺開闡。浮薄者忌其能，竊之以逃。王命限三日更出略疏三卷，以急療治。曉宣吐雍容，辯抗敏銳，稱揚彈指，聲沸于空。其曰：昔日採百椽時，雖不預會；今朝橫一棟處，惟我獨能。所以譏曩者之𧮂焉。眾有慚色。後不知所終。

唐僧藏

西河人。弱齡辭俗，務行頭陀，然尤以淨業自致，稱誦阿彌陀佛名號，莫計其數。一日忽病臥，謂其徒曰：吾頃瞑目，即獲遊於極樂國土，見諸上善人，散華作禮。又曰：今茲天人，次第來迎。於是合掌，翛然而逝。

唐正壽

夙遊禪社，見南塔慥公有開解，隨慥住漢東山光寺。譙王重福者，中宗次子也，尤敬事慥，預為慥造塔，高七十尺。及慥疾篤，王使問孰可以繼者，慥答以壽可。於是召壽至，壽即白慥請試塔，乃入塔跏趺坐而逝，世因號壽為試塔和尚。王聞而歎賞，尋別造塔以遺慥。

唐神鼎

曠達，不自脩飾。每持一斗，乞丐長安市，得則就其地食之以去。或施雜碎布帛，則綴聯衲衣上，髮鬖髿覆眉際。寡言咲，恬憺自怡。一日，利貞法師講寺中，鼎偶至，傾聽座前，問曰：萬物是定否？貞曰：定。曰：闍梨若言定者，高岸為谷，深谷為陵，死而生，生而死，六道往來，輪迴不19已，何得定耶？貞曰：不定。曰：若不定者，何不指天為地，指地為天，召星為月，召月為星，安得不定耶？貞無以應。眾歎其辯。張文成見之，謂曰：法師才辯如此，豈非菩薩果位人哉？鼎曰：菩薩喜怒哀樂，莫足以撓其內；名利榮辱，莫足以動其外。內外一如，則其生也適然而來，其死也悠然而往，是之謂即生死而離生死者也。吾輩其奚以及此？眾合掌而散。

唐慧朗

新定遂安人。年二十二，志祈薙落，而未遇其師。或謂衢之北山有善南宗者，則趨之，而其人曰：吾非汝師也，其必往天台乎？至剡之石城寺，見一翁，貌奇古，神氣秀爽，問朗曰：子何之？曰：天台求佛大法爾。因同行數十里，憩林樹間。翁告之曰：法常寂然，尚奚庸遠適哉？汝於鄉里有緣，宜歸以闡化，毋後也。言畢而隱。朗亦豁然心悟，乃復峰啄磵飲數載，而後居邑之慧安寺，以白衣行頭陀法。未幾，秦望山無故振動，大龜出焉，見者咸以為異。尋有僧𧦬自雲門來，身脩八尺四寸，隆鼻大目，而光20采射人，通思益、大品、維摩等經，兼融貫諸論，眾敬之如神。朗願事以為師，𧦬徵維摩義，朗答殊超邁。景龍中，鄉里吳川縣尉余少興、新昌縣令余仁等十數家，為檀越輪請降臨。一夕，忽覩神光從其頂出，旁燭山川，盈數十里。由是𧦬公反以師禮視朗，而朗陞座為說法，變化莫測，道俗欣慶。歎曰：昔者山動龜出，其祥非為𧦬公明矣。自是四方學者雲萃。開元四年，州牧李思絢卜於龍山之陽，建伽藍以延之，大設戒壇，廣邀律德。若光州岸公、會稽超公咸在，授朗具足戒，而道益尊矣。七年，21刺史韋利器服膺嚮化。八年，歙州長史許思恭迎至治所。朗每陞座，有熊隨眾聚敬伏於前，若聽伏。十三年九月二十一日，會門人告逝，且曰：吾當三生此地，今纔一生爾。言訖，如入禪定，壽六十四。稟遺命苶維建塔。大曆十二年，其嗣法弟子開元寺道欽、慧祐、道禪、龍興寺𧦬海、寧國寺進玉、越州寶林寺有沛、遠、整、杭州竹林寺一行等立碑，新定太守蕭定撰文，司馬劉長卿書，刺史李揆篆頟。

唐真表

百濟國人，世弋獵，表尤蹻捷善射。開元中，逐獸於野，倦憩壟畝間，見蝦蟇多甚，獨念曰：此不可以羮乎？因取柳條貫三十許，置水深處，復逐獸從別道歸，忘取所貫。明年春，仍以獵至其處，聞蝦蟇聲，就視之，所貫皆喁噞自若。表大媿，責曰：吾以口腹為物累如此，罪其可免哉！即拔所佩刀，削髮遁逃，入山懺悔，且誓願面奉彌勒菩薩，授比丘戒。日夜遶旋，扣頭流血，心無間斷。如是經于七日七夜，且見地藏菩薩手持金錫，先為䇿發受戒方便，頓覺歡喜徧身，倍加精進。二七日，忽有大鬼現可怖相，推表墜于重巖之底，而身無所傷，旁峙石壇，匍匐遂登，其上魔撓，紛然弗顧。三七日稍曙，聞鳥音云：菩薩來也。四際白雲，若浸粉然，山川平滿，無有高下，成銀色世界，兜率天主威儀自在，與諸侍衛圍繞石壇。爾時慈氏徐至壇所，手摩表頂曰：善哉！大丈夫求戒如是，蘇迷盧山猶可攘却，爾心堅固，不可退墮。讚嘆撫摩，至于再三，而後授法。表則身心和悅，非世間之樂所能比也。尋獲天眼，洞見無礙。慈氏躬授三衣瓦鉢，且為作真表名。俄於膝下出二籤，其一署九，其一署八，視其籤，非牙非玉，然竟不知何物所為者，以付表曰：異日人有從爾求戒，爾當先使其人悔罪。罪福者，持犯所自悔罪之法，或以九十日，或以四十日，或以三七日為一期。期滿而欲知罪滅不滅之相，則益為一百八籤，上署百八煩惱名目，用前二籤以合之，望空而擲。若百八籤飛散四畔，獨八九二籤卓立壇心者，是得上上品戒相也。若百八籤中僅一二籤與九八二籤交觸，第看交觸之籤是何煩惱，則知此等煩惱未盡，而其人宜令重加悔罪可也。然後又以前所交觸之籤合八九二籤擲空中，其籤不至交觸而遠去者，名中品戒相也。若百八籤終於擁蔽八九籤者，其罪不滅，為不得戒。設能志誠悔罪，踰九十日復作前法而不擁蔽者，得下品戒。且云：八者，新薰也；九者，本習也。22已而隱，華萎香炮，山川寂寥。於是表著衣持盋為大比丘，念欲下山利益眾生，而草木垂靡，溪谷23坦夷，祥禽瑞獸翔舞馴伏前後。又空中唱言：菩薩出山來，何不迎接？是故聚落人民布髮脫衣者相望，氈罽、裀褥、被路，表皆踐踏之，以副其意。有女子以白氈半端展而俟，輒驚避他往。女子恠其不平而問之，則曰：吾非無意也，適覩氈縷間皆狶子，吾恐傷生，故避之耳。蓋女子本屠家，致氈之由可知。居常二虎侍左右，表語之曰：吾茲不入郛郭，如他有可脩行地，汝導以往。乃行三十里，踞一山坡而止。表則掛錫樹枝，敷草而坐。信士四至，倐成伽監，號金山寺，今影堂道具猶存。

唐懷玉

姓高氏，丹丘人。夙薙落，隷湧泉寺，業毗尼，且時行懺悔法，日稱彌陀名號五萬口。然誦彌陀經亦不小置，積其平生所誦，且三十萬卷云。天寶元年六月九日，俄見化如來徧滿空界，有擎銀臺從窻入者，玉曰：我不得金臺不往。於是銀臺自隱，玉加精進倍常時。後空中有聲報曰：今頭上光暈24已生，可手結佛印，跏趺而坐，以待佛至。頃之，光明充室，玉輒麾使觀者退，曰：此是佛光，慎勿觸。十三日丑時，忽現白毫光相，玉曰：若聞異香，我報將盡。弟子慧命問其所往何剎，玉以偈答云：清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我脩道來經十劫，出示人間服眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。說偈25已，光明香氣徧滿空界，阿彌陀佛、觀音、勢至與諸大眾，身紫金色，共御金剛臺來迎。玉因微笑坐逝。後26刺史段懷然作詩贊之曰：我師一念登初地，佛國笙歌兩度來。唯有門前古槐樹，枝低只為掛銀臺。

唐子瑀

字真瑛，姓沈氏，吳興德清人。年未總角，辭親出家於郡之大雲寺。如意中，大赦，詔天下度人，以祈國𨤲，遂獲薙落，受具於洛京大福先寺。澄聖中，歸執律柄，以紀綱清眾。平居各禮萬五千佛，兼行慈悲懺法，日夜勤至。俄有彈指行道者九人，忽隱去，問之無識者，然後知其為聖僧矣。或夕坐無鐙燭，而身出光明。天寶初，臨安足法師死，三宿而甦，曰：見瑀冥中謂王曰：足能講涅槃，請宥之。王曰：甞聞巖崙能講矣，未聞足也。不許。瑀力爭之。瑀平生書經凡三藏，共萬有六千卷云。十一年，趺坐而終。越明年闍維，啟龕視之，顏色殊不變，見者起敬。

唐大行

齊州人。每草衣木食，行法華三昧於泰山巖壑中，遂感普賢現身。後自歎，以為此生云謝他生，未知受報何地。因探藏，得西方諸經，乃如法進脩。經三七日，忽於一夜心目洞明，覩琉璃地及十方佛，如明鑑中像。未幾，詔入內廷，賜號常精進菩薩，封開國公。久之，示微疾，右脇而逝。葬泰山。

唐安靜

西域人也。開元十五年，東遊中國，至定陶，問丁居士墓所在。竟造而發之，則五色雲氣，噴薄出土中。其骨皆金色，連環不斷，引之可長五丈許。考其聲，則銼然清亮。以杖挑而負之，且別求地樹塔以葬。久之畢事，靜亦告滅焉。初，居士脩梵行，得心法於嵩山普寂禪師。及終，合掌跏趺，凡一城中之寺院，鍾磬響應。蓋當時固27已異矣，至是而人益敬慕。

又有成都府徐果師者，狀若癡狂，語事多中，則亦誌公疆練之徒歟？

唐明瓚

初謁嵩山普寂禪師，得心法。尋遊衡山，執役南嶽寺，歷二十年，未甞言勞苦。遂隱居石廩峯，以極道趣。李泌方年少，讀書嗜靜僻。甞築室其地，不甚遠，夜聞梵唄音，且往見之。正值瓚28撥牛糞火，出芋以啖，而泌拜於前。瓚徐指鑪旁地曰：可席此。因分半芋以啖之，無復他語。29刺史歲脩祀事嶽祠下，而頹石礙行路，石甚鉅，遣里胥挽除之，役數百人。瓚憫其騷動，悉謝去。稍舉足蹴之，轉石抵山下，聲若雷震，虎害頗眾。瓚獨坐，召一大虎前伏，出尺箠使啣之，曰：宜為吾痛鞭諸所害人者。大虎去，虎暴由是遂絕，世率稱神異。卒，30諡大明禪師。有所著歌詞，載傳鐙錄。

唐懷空

出蜀之閬州梁氏，幼得度於鄉里耆闍山之廣福寺。既稟具遊方，見大寂於鍾陵，獲記莂焉。後掛錫彭城安豐山，燕默未甞干謁，而施者自至。不數載，卒成大伽藍。間有僧乘空而造其居者，晝夜繞垣墻行不輟，而蓮華輒隨步以生，見者異之。如是閱數日，遽辭空曰：却後三五載，當復此相依附矣。遂乘空去。興元元年，空示寂，壽八十八。長慶元年二月，始入塔。

唐無漏

姓金氏，新羅國王子也。幼慕延陵之節，竟讓儲貳而委質釋迦法中。既附艦西遊華夏，尋度流沙，陟葱嶺，將盡禮天竺勝跡。會異比丘語之曰：子於舊記未甞有名，而輒欲往，其亡乃不可乎？因使教化毒龍以進其堅忍，禱祈觀音以篤其智願。而漏或為龍授三歸依戒，或於像前住禪定者四十九日。然比丘猶以為子之緣特於唐土尤稔，乃反結庵於賀蘭山之白茅谷。安史之亂，肅宗治兵靈武，屢夢金色人前唱寶勝如來名號，詢之群臣，舉以漏對，即徵聘不為起。後命朔方副元帥中書令郭子儀躬至諭旨，始奉詔。逮陛謁，上瞪視曰：此誠夢中所見者。留之內道場供養。宼平，百官扈蹕歸京師，漏上表乞還山，上優答不允。上元三年，忽化去，現雙足形於內道場門之右闔。上度去地可數尺許，吏白狀，上御步輦過之，得遺表其所，閱之，其言指槩，求歸葬故山而31已。詔可，遣中使監護，鹵簿導送，且置廨宇於懷遠縣，蓋漏平生所由往來也。喪輿至此，堅不可舉，於是別構堂以奉安之，軆貌至今無變壞。其堂內門闔，即內道場之門闔也。然當時所現雙足之跡猶存云。

唐廣陵大師

形質寢陋，性坦率，不事儀律。僑寓孝感寺，日遊市肆，與群少年飲啖，至相聚屠犬豕，鈔掠錢物，賭博鬪敺，無不為。夜歸，闔戶閴然，略未甞出聲。間有耆年訶之曰：汝雖不自重，寧不為佛法慮乎？廣陵咲曰：燕雀焉知鴻鵠之志。既而其室之戶，過晝久不闢，或從隙窺之，見其坐牀上，如入禪定然，神光出眉32宇間，朗照四壁。因大驚，馳報近遠道俗，擁廊廡，共排戶省視，則固逝去矣。且其平生素無名稱，而驟所謂廣陵大師者，則亦姑以其後之所見，而系其尊重之意爾。

唐神會

本西域人，後祖父入中國。冐姓石氏，占藉鳳翔。會性懸解獨得，世莫知之。年三十入蜀，謁無相大師。利根頓發，冥契心印。無相歎曰：吾道在汝矣。大抵超證離念，寂照泯然。當其凝閉無象，則土木其質。及乎妙用默濟，則雲行雨施。蚩蚩群甿，陶其教化。覩貌以遷善，聞言以革非。至於蕩廓封執，昭洗塵蔽。上中下性，隨分令入。豈淺見陋識之所能窺測哉。貞元十年十一月十二日，跏趺坐逝于成都之淨眾寺。壽七十五，躐三十六。越十二年二月二十二日，道俗遷座于寺之北隅。四眾孺慕，山林變色。南康王韋臯為立碑撰文并書，躬致其敬。弟子那提嗣。

唐道齊

錢唐趙氏子，少年聦敏，讀書校庠中，宿儒以為能。一日立道旁，見僧分衛行誦淨名經，聞而喜之曰：此語豈世俗所能道哉！即延其僧歸，為設食，問所居何寺，曰：定水齊。因請父母，從之出家。年十七進具，習毗尼法，復究華嚴經義於靈隱寺，學禪定，脩杜多行於天竺寺。甞趺坐石窟中，忽鉅蟒出其旁，為吞噬狀，則燕嘿自如。與虎豹麋鹿雜處，尤馴擾。山椒乏水，以杖卓地，泉觱沸。貞元二十一年，眾請講華嚴經，時方凍洹，或得異華於冰雪中，狀若芙蓉，熠爚發光33采，觀者歎美久之。終於山寺。

唐代病

天台陳氏子，七歲喪父，哀毀過禮。服除，白母求出家。母意難之，即斷一指示所志，遂趨國清寺落髮登具。以其每欲以34己代眾生病苦也，故名。久之，遊方抵淩郊。時河陽方苦旱，病適至，因按經法繪八龍王，立道場以禱，果大霔，千里霑足。先是，其地夏則風雹暴作，苗稼偃㧞，雉堞皆頹弛，識者以為毒龍使然。病為持密語禳之，自爾無患，民立祠肖貌祀焉。大曆元年，登太行，入霍山，結茅深𨗉以遁。或有盜其所蓄者，欲遽去，而二虎據路口。會病從他處歸，盜扣頭陳悔，病慰喻之，斥虎使去。盜顧乞留，服役左右終其身。中山廟尤靈異，昔神堯初起義師，甞沮陰雨，迷道於此，而神陰助有功蹟。及即位，詔鐫石像，列祀典。病至是念其以殺食晉、絳間，於是造庭對像語，使從35己受佛戒。像忽頷首若許者，旁顧神婦，像略不動。病則毀撤之，曰：何物頑礦，能為眾生害如此！百姓以告太守，太守怒，係之嘉泉寺。門戶扃鐍嚴甚，旬浹啟視，病則兀爾禪寂自若。眾聞而坌至，或擊磬以出其定。太守遣邀之，弗聽。使再往，約曰：如必弗來者，則斷其頭來。病謾斬一指付使者。太守感動，竟躬詣以謝。仍徙病大梵寺，且營浮圖以葬。指節由爾檀信嚮慕，而施幣山積。有忌者賂貧女以鴆酒，進曰：妾夫善釀，今茲其釀誠加美，幸和尚小酌，以種福田。經云：佛不違眾生願。惟和尚慈悲。病曰：汝非佛耶？貧女喜，盡以情告。病咲釂曰：吾所坐地當裂。徐視之，果裂。其毒氣之酷可想見。今俗以酒供養始此。歲饑，必募粮設會，以飽餓者。凡八設會，而燕、趙賴之。貞元十四年七月八日，別眾跏趺，如入禪定。弟子疑其不滅，列香華供養如常時。閱一歲，膚肉覺堅縮，而後加之漆布，以圖永久。武宗時，舁匿廢陶竈中，風雨莫之庇。尋出異草，盤結覆頂上。宣宗復教作亭，徙置之嘉泉。指節歷百齡不壞，筋肉爪甲愈益光潤，如黃金色。

唐沙門，史亡其名，隱居興元褒城之中梁山。言行直率，不為世俗規矩所制。飲酒啖肉自若，其儕輩舉非之。然以齒臘之長，獲紀綱寺職，而議論設施咸當，人亦因以畏服焉，共尊為上座。少年後生，間有效其所為者，上座聞而駭曰：未得淨心地，何敢爾！吾弟當以折伏之。一日，戒庖者賸治餅餤，邀眾遊冢墓間。獨地坐，掇枯骼腐胔，鋪餅餤裹食之，如鮮美雋永物。眾環視，噦嘔不能36已。上座顧謂眾曰：汝等能食此否？能食此，則庶幾可以食肉也。及柳公仲郢鎮興元時，躬詣禮敬。年八九十乃卒。

唐文爽

蚤隷太原崇福寺出家，精神卓朗，未甞睡瞑。後栖丘隴間，行頭陀，勤苦備至。時霖雨浹旬，蛇或避水潦，相聚蟠爽掌上。人有召齋者，見之，驚懼却走，蛇亦蜿蜒引去。其人乃前致請，爽辭以過中，莫肯赴。其人因留待明日，且有狼張口向爽，欲噬咋狀。爽謂之曰：汝飢耶？吾此穢囊，願施於汝，以成堅固之身。汝受吾施，同證菩提。遂偃臥于地，狼遽弭耳去。卒之日，徧空中作鍾磬聲，旛幢之影蔽日，異香充寒，然皆不知所自云。

唐本淨

每見之閩中，參歷禪匠，有證入。後菴居于長溪縣之霍童山，分衛外，惟事燕嘿。山尤靈異，蓋華嚴所謂天冠菩薩說法地也。且毒窟之龍，神變無恒，菴處其側，時呼召應聲至，虎虣樵蘇絕跡。淨偶遇虎，撫其首而戒飭之，自爾始安。甞有九偉人求宿鐙下，娓娓談論。及晨興，遽告別，留不可，稍送出門，則忽化鶴飛騰而去。後不知淨所終。

唐清觀

字明中，臨海屈氏子。生則手足有網縵相，逮成童，頗神儁志篤。出家，父母莫之沮，乃事國清寺元璋律師，以究研經律。年十八，獲登具戒。天台三觀之旨，儒林百氏之書，詩章字畫，槩臻其妙。邦伯輶軒，每嚮風造謁焉。檀幣即迴入常住，其徒請畜以備不虞，曰：吾恨未能捨頭目髓腦耳。大中初，教法再興，觀朝京師，謁集賢學士柳公權書寺頟，得大鍾藏經以歸。七年，江南荐饑，殍踣相望，僧眾悉就食他往。觀獨禪坐靜室中，謂其徒曰：汝如不死，候秋熟時，當擊磬起我。其徒不敢違。至秋，擊磬定，果起。甞赴鄉里齋，夜雨漲溪，波湍迅湧難度，而遠約二十里所。主人以為觀必不至，而頃刻在坐，略無霑濡泥淖狀，非得神足，惡能爾？聲譽四播，瞻禮日益，至避喧於翠屏山之蘭若焉。久之，眾請為州僧正，復陽狂以逃。太守杜雄以其行聞於朝，詔賜紫伽梨。觀網滋不樂，後以無疾終。

唐永安

蜀之眉州洪雅人。形貌短小寢陋，而氣量宏肆，見者未易測識，世謂無漏師，以其所證悟然也。或以其未甞登溷廁，故云爾。大中八年，白敏中帥成都，安造謁，舘之聖安寺。敏中使僧五六輩晝夜守之，留十日，雖飲食與人同，而果絕無二行事，於是近遠驚異。年八十餘，郡判官盧求猶每稱之為童子，則其所養和粹可想見。

唐元表

高麗人。天寶中西遊中國，且將往天竺巡禮聖跡，遇心王菩薩，語以支提山即天冠菩薩所住處。於是頂戴華嚴經八十卷，南造閩越而居是山。異日是山猛獸毒虫鬼魅充斥，非人所居地。甞有僧宿，且見其身乃在山麓十數里外，蓋神明擲置之也。屬會昌廢教，表以花櫚木，圅其經而藏之石室。大中初，保福慧評禪師知之，乃率諸信士迎出於甘露都尉院，其紙墨如新云。

唐頭陀

家本下俚，日打磨以受傭。顧然陀性姿淳善，嗜佛學，其行37已有悲𢪛慈予意。居家時，父使牧驢，夜轉磨，饑渴且困，陀輒解縱給水草，而身代之轉。父大感悟，為別營業，陀亦自爾薙落。既登具，所操履益篤，服糞掃重可數斤，臥具三十年未甞易。居鎮州之龍興寺，民無老幼貴賤，皆知所尊敬。

唐祝融峯禪者

為人落魄，不事儀矩，至於舉唱宗乘，則簡當嚴潔，聞者知歸。甞飲水，遇毒即嘔吐，所著皆腐裂，而軆中略無所惱。每行坐，輒有蛇虎侍衛。逮終，既闍維，得一骨如琵琶槽，乃益熾火重煅。方煅時，色與火不異，火盡則白甚於雪，豈非經中所謂全身分竪，固設利羅乎？

後唐全宰

錢唐沈氏子，幼依徑山法濟大師薙落。既受具，即行頭陀，以禪觀期證悟。及遊方，卒得指於石霜諸公之室。後入天台，居暗巖，閱二十年，操履益篤，而聞望寢著，木精石魅，皆為執役。天成五年，歸老於徑山而終焉。

漢狂僧者

始見於洛陽告成縣，徧村落乞石，礦灰力荷負入大小二留山中，日夜不置，曰：將以造宮闕也。人謂其風狂，無所問，約至數千石，手封閉嚴甚，忽隱去，不可踪跡。乾祐初，上即位，未幾而崩，遺詔以大留山為睿陵。有司計用甎瓦數百萬，用礦灰無算，甎瓦則就陶之可得，若礦灰則莫知所出。執事者方以為慮，而里胥以告，於是發而給之，僅足。

漢潭州38亡名僧

口誦法華經，未甞他語。文昭王馬氏尤加禮異，召入天䇿府湘西院供養。然其出言著行，每詭誕驚世，故共住者竊咲之。乾祐中，召知殿淨人，急舁佛像置兩廂，且其舉止悤遽殊甚，聞者以為發狂。39已而忽不見，徐求之，乃正坐殿座上以逝。是又可以有思惟心，窺其造詣耶？

宋王羅漢者

明州乾符寺僧也。性怛率，飲啖無所擇，尤嗜彘肉。言語類癡憃，而先知如神人。從乞所有物，略不靳。甞暴衣，盜褰之，羅漢佯睡，聽持去。開寶元年六月，坐終。逮三日，顏色愈明潤，因漆布之。既而聞兩頰間鳴咤聲，眾疑其潰爛，故有聲如此。或夜夢曰：漆布甚好，然我極昏悶，奈何？明日，數人言之，皆同。於是召工盡起前漆布，而肉色紅白可愛，舍利圓瑩，墮地無數，寺收以供養。至今漢南國王錢氏私署號為密脩神化尊者。

宋宗合

閩越人。介立寡欲，識者敬信之。少隷潭之延壽院。諫議大夫賈玭判郡事，甞謁見，以為有道，舉主文殊院。一日，上堂別眾，趣裝度彭蠡，至黃州驛立逝，近遠聚觀。有馹使出資費營喪，又造塔於其處，今號真身院，則開寶二年也。

宋道因

居澠池之大安寺，其為人沖虗多變而不可測。每自謂曰：以儉德持40己，以詭道應世。儉則省事，詭則無是非。畜一黑犬與臥起，日炊麋鐵鉢中共犬食。一旦因死，犬亦死。寺以兩肉身漆布而存，至今洛下尤崇信之。香華日擁龕像。

宋師蘊

金華人。少與國師韶公遊，性滑稽，好嘲弄，輕薄者多狎侮之，殊不為賢士大夫所賞識，獨國師親厚如常。每謂人曰：吾與蘊處雖最久，然終莫窺其涯涘，可恠也。開寶六年七月，無疾而逝，如入禪定，屍二七日，支體不萎仆。闍維，獲舍利，舌根明潤特異，眾疑之，益以薪炭，更煅煉，愈堅好，蓋蘊平生密行力也。

蘊甞使僧為懺悔文，自言誦經持祝，動至數百藏。始猶未之信，自今觀之，第弗誣。蘊居天台山之般若寺，其疇昔且願投身宴坐峰石梁下，則其志之剛果可見矣。後結小塔，葬舌其中，而脩善者知所勸。或謂蘊未甞以姓氏齒臘語人，至是而占其貌，可八十餘。

宋鑛師

福州海壇縣戍卒之子出家，居楞伽院。八歲即嗜野菜，凡經鉏𣃁，皆以為殺傷物命。每見庖治毛鱗，則投沙灰其中，使不可食。及薙落，頂有香氣，如爇沈檀。謂人曰：開元寺塔，我於隋朝所造者。其說往事，殊有徵驗可信，時號聖僧。侍御史皇甫政為郡留後，請就府供養，以一素鎚子雜百肉鎚子以進，鑛獨取素者，餘盡揮去，政驚歎。年十三卒，蓋亦其自所記云。

讚曰：