《補續高僧傳》補續高僧傳卷第三

宋　中立傳

中立，鄞之陳氏子。母夢日輪入懷，遂有娠。夜不三浴，則啼號不止。九歲出家，受經一誦，永憶不忘。治平中，試經開封得度，依神智於南湖渡。神智開幃設問，答者二百人，無出師右。及神智謝事，乃俾師為繼。元祐初，高麗僧統問道中國，甫濟岸，遇師升堂，歎曰：果有人焉。遂以師禮見。師令門徒介然，始作十六觀室，以延淨業之士。1已而辭去，曰：吾年六十，當再來。即退處東湖之隱學。數年，郡太守王公勉主寶雲，一新棟宇，於伽藍神腹得願文云：後百年，當有肉身菩薩重興此地。聞者異之。後退隱白雲菴，日宣止觀，至不思議，歎曰：吾道至此極矣，有不思議境，則有不思議心。乃作不思議辯正，又作止觀裂網、指歸釋疑。文慧正師亡，郡請再主延慶，果符六十再來之言。甞升座說法，慈霔無盡。下座問侍者曰：吾適道何語？侍者答以所聞。師曰：吾覺身心同太虗空，殊不知語之所出也。政和五年四月示寂。師講三大部，淨名、光明數十過，誦法華踰萬部。與人除病、却鬼、救灾旱，不能畢記其騐。於孔老之書，無不徧讀。其對儒士講說，則反質之曰：此道在孔聖如何？在詩書如何？儒士不知對，則援引委辯之曰：無乃若是乎？聞者心服。師在永嘉，扶宗謂曰：吾甞見摩利支韋䭾於夢中求護法。他日幸於南湖，懺堂置其位。及師主席，乃立像自師始。陳瑩中甞贊師曰：嚴奉木叉，堅持淨慮。以身為舌，說百億事。師2諡號明智。

有朋傳

有朋，泉州南安蔣氏子。丱歲試經中選，落髮歷講肆，為寶林宗巳門學士，有聲。每疑禪宗直指之說，故多與禪衲遊。一日謁開元琦禪師，足未及閫，心忽領悟。琦出逆問曰：座主來此何為？答曰：不敢貴耳賤目。琦曰：老老大大，何必如是？答曰：自是者不長。琦曰：朝看華嚴，夜讀般若即不問，如何是當今一句？答曰：日輪正當午。琦曰：閑言語更道來。答曰：平生仗忠信，今日任風波。然雖如是，秖如和尚恁麼道，有甚交涉？須要新戒草鞋穿。琦曰：這裏且放你過。忽遇達磨問著：如何道？朋便喝。琦曰：這座主今日見老僧氣衝牛斗。朋曰：再犯不容。琦拊掌大笑。朋以利生非細事，諸方挽之皆不就。東林總禪師貽書云：頓棄糟醨，3已云無味。方知日月，別是一天。非惟碧眼胡人不虗徂東，抑亦吾家宗派見其渺漫矣。或又勸進云：豈謂自高，未諧前請。雖獨善之風可尚，而接物之理未聞。朋不從。以宣和六年跏趺而逝。

下有朋，金華人，此泉州人，化時亦不同。下乾道年，此宣和年，傳燈稱講師，恐相混，預筆於此。

宗坦傳

宗坦，襄陽黎城人。出家於延祥院，事道恭為師。圓具後，遍遊講肆，通經論，為時所稱。於圓覺十六觀等經，皆具疏釋。由是五十年，以圓頓作門，夜禪晝講，開發良多。晚年駐錫襄陽，專修淨土。時說淨土觀門，曉示里俗，聽者如雲。又於唐州青臺閉關習觀，日益勤至，三業四儀，未甞暫忘。大都師之化人，人之從師化，皆視力行，非徒言說耳。政和四年四月二十七日，忽佛現夢中，告曰：淨土4已成，餘緣秪有六日，無自怠。次日不豫，猶唱警䇿。至五月初四日，聲鐘告眾曰：勝緣在邇，惟憑時刻，幸大眾念佛助往。俄而雷鳴，白雲覆庵，作兜羅綿狀，寂然而逝，異香三日始歇。

道琛傳

道琛，溫之樂清彭氏子。母夢紫氣縈身而生。年十八，具戒學教於息庵，微言妙旨，一聞便領。歸鄉弘法，適高宗幸永嘉，有旨以林靈素故居為資福院，丞相呂頥浩以師應詔。凡前後三坐道場，化緣不衰。於禪定中見四明垂示，行法華懺，感普賢放光，自是慧辯益進。一日講至六羅漢義，學者請說，斥之曰：小乘法相，說之何益？當為說經王義。聯翩三日，一語無重。以紹興二十三年示寂，說偈曰：唯心淨土，本無迷悟。一念不生，即入初住。5諡曰圓辯。師高德碩行，與雪竇大圓、育王諶二禪師為道交。二老深敬之，實有以動之，不徒辯說而6已。師居山匱糧，甞以僧伽棃質米於市，夜見流先煜煜，送還光乃7已。苦無水，指工鑿之，泉隨鑿涌。樂清江岸每以頹倒為患，咸謂鬼物所釁。師為神授戒，後遂凝然無恙。其將主南湖也，門人清順夢延慶諸祖來謁，侍者持位圖於傍，而缺第八。順指問之，對曰：汝師將補其處。及後居南湖，果第八世。噫，豈偶然哉！

了然傳智仙附

了然台，臨海薛氏子，處胎十三月而生。十六具戒，從安國惠師學教，觀得要領。甞夢坐盤石，泛大海，望大士坐山上竹林間。師正立說百偈以讚，覺憶其半，自是頓發辯才。侍安國遷白蓮，未幾去謁明智，凡有所論，皆首肯之。因舉住廣嚴，師曰：吾不當負所得。卒為安國嗣。居山二十四年，學者甞五六百人。紹興戊午，寧海建大會，有使者持牒來曰：兜率天請師說法。師曰：此間法會未終。使曰：符不可緩，當先其次者。即毀師名而去。辛酉五月，夢兩龍戲空中，一化為神人，袖出書曰：師七日當行。師唯唯。既寤，集眾說法，且曰：因念佛力，得歸極樂，吾徒勉之。即沐浴更衣，與眾同誦阿彌陀經，至西方世界而逝。眾聞天樂騰空，祥光四燭。葬東岡，錫號智湧。師平生多異跡，郡祈雨於玉溪，眾苦路險，師呪龍使移之。是夜風雨大作，旦見潭在所指夷坦處。

與師同叅安國，有曰智仙者，亦精心靜業。臨終，眾聞佛聲沸天，天樂盈耳，可謂難兄弟也。

如湛傳

如湛生，永嘉焦氏。幼年試經得度，力研教乘，往依車溪卿公。時眾8已多，無所容，惟小室如斗，安之不以為隘。劇暑埋大甕，實以寒泉，與四友背甕環坐，以挹其爽。如此數載，眾戲目小室為五瘟堂。後叅慧覺，晝夜潛心，盡得教觀之妙。初主車溪壽聖講，餘課法華一部，佛號二萬聲。有求為知事者，以非器不見用，憾之。夜懷刃入室，則見官客滿座。次夜復入，則昏黑失路。又往，才入室，見十數人皆同師形，其人媿恐而遁。平時少睡，夏月坐草莽中，口誦法華，袒身施蚊。門人謂師年高，宜息苦行。師曰：翾飛之類，安得妙乘？所冀啖我血，聞我經，以此為緣耳。後人因表其處為餧蚊臺。晚歲謝事，居閒一小菴，日熏淨業。紹興庚申，端坐念佛而逝。闍維，得五色舍利。

法久、睎顏二師傳

法久，生餘姚邵氏。久遊教苑，後咨心要於徑山大慧禪師。甞令師舉境觀之旨，每見稱賞，因謂之曰：教苑人稀，宜勉力弘傳，以光祖道。既而慈溪盧氏以圓湛致請，學眾四集。紹興十三年，郡命居清修，泉清石潔，人境俱勝。甞患後生單寮多弊，乃闢眾堂，作連床鋪褥，如禪林之規，以身率先，眾莫敢怠。說法機辯，有大慧之風。有不能領者，謂師談禪。寺左曰獅子巖，創堂名曰無畏，日住其中，誦法華、楞嚴等七經，十九年不輟，無疾而化。師在徑山時，有王侍御女早喪，每附語，令請高僧誦法華超薦。大慧命師往，方升座演經，侍御忽有感悟，是夜亡。女夢於父曰：承法師講經力，9已得生處矣。侍御因作一乘感應記。嗣師法者曰：

睎顏，字聖徒，奉化人。教黌禪府無不咨詢，三教百家無不綜練。無畏亡，自撰塔銘文以寄得法之意。師志氣剛正，廣眾畏服，且文藻高妙，後進愛慕，自是名播天下。不惑之前，所寓必居記室；知命之後，所至必踞座端。諸方屢舉出世，皆固辭不就。甞步菜畦，見墾掘殺傷之多，遂不復茹蔬，惟買海苔三百六十觔，日取一觔供粥飯。晚歲自省文字，餘習無補於道，乃住桃源厲氏菴，專志念佛，一坐十年，精進不懈。謂友人張漢卿曰：淨土之道，豈有一法可得？珍臺寶網、迦陵頻伽，此吾佛方便誘掖之法耳。10但於修中不見一法，則寂光上品無證而證。師隱居之日，有司以免丁追，識者誚之曰：天下豈有讀萬卷書為高士行，猶欲以丁錢責之耶？主司聞之，事遂11已。

思炤、覺先傳

思炤，出錢塘楊氏。幼聽法華經，有契入，12刺血書之，專修念佛三昧。築小庵曰德雲，後連小門，為觀落日之所。每夕過午，即起念佛，三十年如一日。於宣和元年，忽夢佛來迎。七日後，端坐屈指，作印而化。師平生於誦禮一門，最為勤懇。淨土七經，一字一禮。華嚴、首楞嚴、金光明無量壽、普賢行法遺教、梵網無量義等經皆然。惟法華十過，總得二百七十卷。誦法華千部，無量壽佛經五藏，阿彌陀經十藏云。

覺先，四明陳氏子，號澄炤。七歲受經，一讀成誦。後住奉化之寶林。會奉旱，邑請講金光明，終卷而雨三日。因勉邑人建光明幢，誦經萬部，為邑境之護。次住延慶，道大弘。久之，復歸寶林，築室曰妙蓮，亦誦萬部，持佛號四十八藏，摘經疏名言以資觀行，目曰心要。紹興十六年正月說法，安坐而逝，塔於寢室之側。它日，有夜聞誦經聲，迹所自出塔中。後月堂居南湖，謂師於延慶有傳持之功，而塔在草莽，乃令遷之祖壠。及開土，見拴索不朽，骨若青銅。

宗利傳若水附

宗利，會稽高氏子。七歲受業於天華，夢往靈芝謁大智律師受戒法，智呼宗利名，口吐白珠令吞之。又甞於淨定中神遊淨土道場，晚還天華，建無量壽佛閣接待雲水。天旱，詣日鑄山帝舜祠祈雨，感龍現金色身，雨甘沾足。建炎末，入道味山，題所居曰一相庵。會稽道俗請師主繫念，至第三夜繪像，頂珠放光大如箕。紹興十四年正月晦，告弟子曰：佛來迎我也。遂書頌曰：吾年九十頭13已白，世上應無百年客。一相道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄。擲筆而逝。

若水者，三衢人，課密有神功。祖忌將臨，戒庖人備芽笋，庖以非時笑之。至日暮，師噀盂水後圃，夜聞𪹼烈聲，詰旦視之，笋戢戢布地矣。且能以呪水救疾，全活者夥，不知所終。

與咸、圓智二師傳

與咸，字虗中，黃巖張氏子。住上竺。持戒修身，時稱第一。然以淨土為歸。常曰：佛國在十萬億剎外，而提封不越方寸。若克循觀道，則往彼非遙也。後遷赤城。甞於法輪寺施戒，當請聖師眾。覩寶光下燭，有梵僧立空表。禪宴之餘，常諷空品。至本性空寂，則入定數日。至死生無際，則大慟不14已。其體法真切若此。一日萬年一禪師來訪，見床上小冊記。回買甞住物，一錢不遺。嘆曰：我於道無媿，行不及師。郡太守入山，見池中紅蓮。問曰：既是白蓮，因甚却開紅華。師曰：山中并喜君侯至，任是無情亦改容。又指看經羅漢曰：既是無學，如何看經。師撫羅漢背云：何不祇對。其慧才辯妙又如此。隆興元年圓寂。茶毗獲五色舍利無筭。所著有菩薩戒疏。師精於易，因名以卦，別號澤山叟。

圓智生，林氏，亦黃巖人。傳天台教觀，居東山十有四年，兩剎千眾推為前列。然篤於律科，每半月必行布薩。或曰：圓頓之宗何必如是？師曰：圓家事理一念具足，豈撥事求理耶？吾於甞時未甞不以波羅提木叉為師，扶律談常正在今日。紹興間被旨主上竺，灾燼之餘僅存大士殿。有裒金為造門廊者，曆家言主星不利，師曰：佛與天星同一造化，苟寶坊輪奐，吾亡何憾？未幾果微恙，夢仙人飲以天液，所患隨愈。夏旱，詔師講經於明慶，席散而雨洽。甞抵寺莊，聞用牲祭土地，曰：何可違佛禁耶？即為神說戒，易以素饌。後示疾書偈，坐亡。好事者以夢徵師為天台五百羅漢之一，云其或然耶？

智連傳

智連，字文秀，四明人。年十八受具戒，古貌修幹，有長松野鶴之態。後智涌頓悟圓旨，出世歷住五剎，皆兵燬之餘，化瓦礫為金碧，出於顧指。時圓辯重興延慶，未就而逝。師適訪宏智，同登千佛閣。智曰：聞四明談空中有相，是否？師曰：然。智以手指云：太虗本無一物。師指山川樓閣曰：此諸物象復是何物？智大服其言，即薦於郡。領事十年，講無虗日，而眾宇畢成。太師史真隱佚老於鄉，每過從問法要。真隱曰：師於禪律亦貫通耶？師曰：氷泮雪消，固一水耳。又問：華嚴、般若似太支離。師曰：支離所以為簡易也。真隱肅然服。郡帥丞相沈公屈居僧職，以老病辭。公手札勸之曰：師行業清修，力荷宗教，自宜表正一方，紀綱諸剎。幸勿固辭，自潔其志。師即領命，諸方服其清整。一日感疾，謂侍人曰：一切無礙人，一道出生死。復撫掌大笑曰：我自幸生此，鐘鳴吾逝矣。時隆興元年十一月十八日，火浴得舍利葬焉。論者謂師亡日如知所歸，遂儗史彌遠為師後身云。

道因傳附小因

道，因號草庵，四明薛氏，視法智座下粲法師為叔祖。其孕也，母夢粲披幃而入，寤而生明，發而訃至，咸知其為後身云。掌有圓相，掬之如環，足下奇文，雙魚宛示。十七具戒，坐夏南湖，有問以教義者，徐為釋之，正與文合，識者知其宿習。明智居寶雲，往學焉，15已而教庠禪室，無不足也。因讀指要鈔，深有悟入，自謂存則人，亡則書，遂直嗣四明，治台者以是少之。出世屢移講席，晚主延慶，以乾道三年念佛說偈而化，葬全身於祖墖。師道貌嚴毅，辭辯如瀉，有嬰其鋒者，謂登龍門。薛清卿澄者，師俗姪也，贊師有云：於道最高，裂衣冠而罔恤；有疑不決，械囹圄以須爭。師可想而見也。甞居城南草庵，因以自號。學師盡得其旨者，曰：

法因以與師同名，時稱為小因。主廣壽三十年，晝夜講演，未甞一至檀門。每施者至，輒竦媿自嘆曰：比丘之法，丐食活命。我何人哉，坐奪勤苦之利。却而還之，不得16已受其少分。所居弊漏，將新之，曰：此軀尚無常，何事外物為。一日集講，侍者報眾赴請未回，師曰：虗空諸天正欲聞法，何必眾集。即擊鼓升座。紹熈四年示疾，于定中有所見，謂左右曰：吾覩法華道場，與平時所見異甚，吾將行矣。稱佛端坐而化，痊於寺東。

慧詢傳

慧詢，字謀道，號月堂。其先永嘉陳氏，寓居四明昌國之胊山，母夢異僧而娠。八歲出家祖印院，初授法華數遍，即能成誦。甞歸省，祖母諭之曰：汝17已去家，當學吾州忠佛子。初謁南湖澄炤，以卓立稱。至東掖，有忌之者，群譟之。師曰：佛法大義，有疑即問，何必見嫉。即往依圓辯，聞性惡即具之旨，名體不轉之妙，一家圓頓，深有悟入。紹興末，出主法昌，遷淨名普和。甞持鉢海岸，遇盜，師正色曰：汝輩所欲者財耳。盡與之，因諭以善惡業報，盜為感動歸物，悔過而去。淨名無徒，每對海山為鬼神講維摩經，屢感神應。乾道五年，遷主南湖，負笈之士自遠而至，幾莫能容。丞相魏𣏌與師為道契，甞問世間相常住之旨，師曰：得非以四時代謝為疑乎？曰：然。師曰：窮過去，極未來，雖有代謝，而此理常住。淳熈六年冬，忽告眾示疾，慰問者群至。見門學則勉其進德，士官則囑其護法，聞者悚然趺坐，泊然而化。眾以歷代窆全身，唯剃髮以酬師志。逾月，視其髮，舍利可掬。師坐必端直，行不傍視，雖靜處密室，必披袈裟講說，不事著述，學者多於聽次筆記之。禪課有常，未甞以事廢制。學者未二十夏，不許出世，躁進之風為之一戢。

系曰：月堂傳道，直欲追配古人，非徒塞責。每曰：以語之相似而證其言，以資之善記而駕其說，皆非所以說法也。惟自悟心宗而宣演之，庶得祖師之傳。吾求悟門，切勿自畫。習台人大病處數語，道盡月堂知本矣。

若訥傳

若訥，字希言，嘉興孫氏子。初依竹庵，次謁證悟於赤城，命首眾座下。暨悟化，遂嗣師道，道大弘。乾道三年，孝宗幸上竺，展敬大士，師接候稱旨，授右街僧錄。因詔於山中建十六觀堂，仍倣其制，作堂於大內。即詔師領徒五十人，於四月八日入內觀堂，修金光護國法。上問曰：佛法固妙，安得如許經卷？師曰：有本者如是。上然之，進左街僧錄。九年召對，選悳殿，問大士歷代靈迹及法華經旨。上曰：最初得師發明此事，遂以圓覺悟得法門。譬如著棋，勝負既分，不但并去棊子，棊盤亦須一時并去。師曰：并去者亦不可得。上曰：宗說俱通，其師之謂。有詔令講圓覺，至此虗妄心若無六塵處，師曰：心本無形，因塵有相。塵滅心滅，真心湛然。上手書其語以賜。又問金剛之義，答皆稱旨。上曰：朕日讀此經，今更命眾合誦三萬卷。乃降劄云：平昔以來所食禽魚之類，傷害為多。今仗般若為除此過，庶使群生俱承解脫。時沂王尚幼，上召師入禁中，為王說法摩頂。因以疾乞閒，上曰：且賜地築室，更數年彼此作閒人，水邊石上共說無生。淳熈十一年，退處興福，特授兩街都僧錄。時光宗在東宮，書歸隱之扁賜之，仍製贊以稱其德。及上退養重華宮，召注金剛經。肩輿登殿，止宿殿廬。注成以進，上披覧益有省發。紹興二年十月旦，謂侍人曰：吾宗通法華，宜以此終。乃集眾修法華懺，取道具進兩宮，端坐而化，壽八十二。塔於正寢，賜宗教廣慈法師普炤之墖。

擇卿、可觀、有朋三師傳

擇卿，天台人。天資聰敏，博學強記。受教於上竺慈辯，甞曰：四明旨意吾18已得之，惟起教觀信之未及，然不敢不信也。初主車溪壽聖，未甞屈節豪貴，徒眾三百施者自至。年三十後即廢卷禪坐，每遇講演但令侍者日供講帙，辯說如流，聽者說服。慧解、曇應領徒至車溪，值說無量義經，聞之謂同行曰：此師言有典刑，足堪問道。即求依止。有不循規者悅眾以聞，詢其名，指言有朋可觀，師置勿問。觀字宜翁，華亭戚氏子。年十六具戒，聞車溪聲振江浙，負笈從之。一日聞舉唱云：般若寂寥。忽有悟入，如服一杯降氣湯。師聞而心服。玉慧覺有橫山，命師偕行，讀指要至若不謂實，鐵床非苦、變易非遷，歎曰：語言文字皆糠粃耳。建炎初主嘉禾壽聖，遷當湖悳藏，居閱世堂，為楞嚴補注。霅以祥苻延閱二載，以疾返當湖南林，一室蕭然人不堪之，乃曰：松風山月，此我無盡衣鉢也。乾道七年，丞相魏𣏌出鎮姑蘇，請主北禪。入門適當九日，指座云：胸中一寸灰19已冷，頭上千莖雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。魏公擊節不20已。次以皇子魏王命主延慶，時21已八十九歲，行李寂寥，人所歎服。不二載，仍歸當湖，自題其像曰：維摩詰不壞於身，而隨一相。老竹菴壞與不壞，初無欠長。到處江山風月，不是這個伎倆。淳熈九年二月，無疾而逝。師五住當湖，皆退隱於竹菴，因以自號。大慧杲甞過之，對語終日，歎之曰：教海老龍也。師見齋房安像，即誡之曰：汝起居無禮，說無益語。少時焚香之敬，不補終日媟嫚之罪。其謹慎微細如此。朋，金華人，自號牧菴。一家教文，背誦幾半，盡得車溪之道。主僊潭，徙能仁，講道日盛。晚主延慶，於方丈扁一室曰六經堂，中設一几，而初無文字。士大夫怪其誕，眾至寺，欲屈之。師令侍者先語之曰：諸賢欲何相見？若賓禮，則對坐商略。若請益，則侍立發問。若索難，則客先伸三問。咸曰：乞從賓禮。及對語，援引不22已，乃知六經在胸中也。每臨講，不預觀文。甞曰：我七番講止觀，於正修中未甞道著一字。又曰：大部中欲作一難，如片帋大亦不成。所謂文字性離皆解脫也。或問：十境十乘方成觀法，荊溪何云不待觀境方名修觀？師曰：向伊道攝事成理了也。又問：圓頓教中為立陰否？師高聲一喝云：陰入重擔甞自現前，何更問立不立？且御眾厲而簡。左右或欲師白堂整眾者，師曰：吾所以不數數告眾者，是有意也。不見道頻雷天失威？乾道四年十二月，坐青玉軒集眾念佛，端坐而逝，稟法弟子甚眾。師自博強記，不畜科䇿，甞謂同學竹菴曰：天下只一個半座主，老兄秪半個。問：何為半個？師曰：不合多幾個紙䇿也。在僊潭日，竹菴來訪為上講，師讀大科竟，即收帙曰：宗師在座，不敢文文。其對尊宿之禮尚謙如此。二師為學時，車溪夜坐方丈，聞廊廡有天樂聲，遣人跡之，聲出師房，車溪附壁隙窺之，見二師於燈前相戲，舉手作無聲樂，車溪益奇之，故臨終以法道相寄。

觀塔在德藏西北隅，為築城所夷。知縣謝良弼夢一紫衣老僧謂曰：我竹菴也，以墖累公。謝尋訪果得墖，因為繕治，復立石表之。

慧定、子猷二法師傳

慧定法師，字寧道，姓王氏，世為紹興山陰人。幼歲從錢清保安院子堯道人得度，出遊四方。從道隆師會景，從三師授華嚴義，盡得其說。至超然自得，出入古今，不妄隨，不苟異，三師葢莫能屈也。眾請住戒珠省院，未幾棄去。時大慧杲說法阿育王山，師慨然往造其居，所聞葢廣，學者宗之。起住妙相，徙觀音，復還省院，皆蕭然小剎，羮藜飯豆，人不堪其枯槁。然著書不少輟，若金剛經解、法界觀圖、會三歸一章、莊嶽論，皆盛行於世。以淳熈八年十二月二十四日焚香說偈示滅，年六十八，葬於錢清。

子猷法師，字修仲，晚自號笑雲老人，出陳氏，亦山陰人。七歲為童子，十二祝髮受具。習華嚴經論於廣福院，擇交得其學。又遊錢唐，見會因院師。會博盡所疑，二師皆自以為勿迨。遂還山陰，說法於城東妙相院。僅二十年，學者甞百餘人。師厭其近城市，思居山林，乃捨眾遯於梅山上方。學者不肯散去，而院隘不能容，相與言於府，願延師還妙相。於是法席加盛於昔，所著書大行於世。院亦益葺，號為壯剎。大慧杲過而異之，為留偈壁間。然師竟棄去，學者猶不捨。又說法者三，最後住姜山。閱三年，喟然歎曰：老矣，將安歸耶？亟槖書歸梅市，結菴以老。淳熈十六年八月二十有六日，忽命舟遍別平日所往來者。明日晨起說法，遂坐逝，壽六十有九。又三日火化，得舍利，五色粲然。弟子即菴之西建墖，奉靈骨及舍利以葬。師宏材博學，高行達識，卓然出一世之表。雖華嚴其宗，而南之天台，北之慈恩，少林之心法，南山之律部，莫不窮探歷討，取其妙以佐吾說。至於百家之書，無所不讀。聞名儒賢士，雖在千里之遠，必往交焉。篤行義，勵風操，嚴取與，一得喪。接物簡而峻，不屈於富貴。有以供施及門者，苟禮不足，雖累百金，輙拒不取。於虖賢哉！

慧寔傳

慧寔，號廣炤，真定某氏子。生而慈順，七八歲，母使炊食，見釜中有聚蟻，即輟炊。習舉子業，有聲於鄉黨。一日屬文，搆思不得，因出行散于野，偶遇異僧，以出世法啟之，遂大感悟。從師落髮，游教庠，習經論，晝夜無倦，講論節行，逈出流輩。燕趙宋衛間，法化大行。甞語人曰：學佛法人，必須認真作去。苟不認真，即世間法且無成，況出生死乎？或曰：出生死必繇破執，認真得無近執乎？師曰：認真正為破執，子以近執不認真，縱情放逸，是執無時而破，生死無時而出。且器界身心，皆是我法二執，直經衡緯，堅固交織，即使認真作去，二三十年苦工，猶恐擺脫不下，況不認真乎？如子所云，正是貪戀塵勞，如來說為可憐憫者。

神宗皇帝聞師高行，賜金襴衣。師曰：無以易吾壞色伽黎，然聖命不可違也。頂受，終其身不御。元豐元年，居覺山，年七十八。自利利人之功，不以老自隳，為之益力。後集講，據座而化。閱月，顏貌如生，髭髮更長，身無長物，名有餘香。臨終，又脫然如此，誠為教海老龍，不可多得也。

淨悟、了宣二師傳

淨悟，字機先生，樂清李氏。十九具戒，教庠禪窟，無不縱觀。志氣高卓，少有許與。每自誨曰：折鐺煑飯，偃息中林，借虗空口，對萬象說，余亦何愧。至若所學不充，因人成事，執散行帋上語，聚百十雛道人，大廈廣居，貪前方丈，吾弗為也。師始於飛泉興棟宇中親講誨，晚年一專淨業。及屬疾，大書示眾曰：求醫問藥，撓吾化也。吾將默觀其變。明旦，危坐而蛻。時開禧丁卯九月也。闍維，耳與齒儼然無壞。墖於寺西麓。北㵎簡公為之銘曰：是為豁菴聰說總持兩種不壞之藏，道德所重，雖隱而彰。吾知夫異代而同心者，墮泪於鴈山之陽。

了宣，四明人。修法華三昧，前後二十七期，過午不食，未甞違日晷。與同修善榮為心友，每閱經有疑，必造榮室決之。一日，默坐甚久，榮曰：今日何為？師曰：歸期23已近，道義難忘，不覺如此。請君專心進道，當於淨土重會。榮笑曰：正欲見君作略。師自此示疾。將終，請眾諷彌陀經，稱佛號，遽起端坐，書偈云：性相情忘，一三無寄。息風不行，摩訶悉利。即合掌瞑目而去，嘉泰元年也。後三年，榮亦趺坐脫去，人謂赴師之約云。

善月、淨惠二師傳

善月，字光遠，定海方氏子。其母夢月而娠，出家，因命名焉。十五具戒，叅月堂，深得教義。堂歿，復依草菴。所居古柏獨秀，因自號柏庭太師。史真隱請居月波，學士來奔，廩食不足。真隱曰：師為道延眾，欲食來取，予不嗇也。嗣主南湖。師御眾有法，十三年不易節，緇素以是信之。師被詔旨，前後兩住上竺，又授左街僧錄。人皆以坡仙師去忽復來，鳥語山容開之句為之賀，師淡如不知也。端平三年，得目眚，請老歸東菴。將入寂，顧左右曰：人患無實德為後世稱，若但崇虗譽，我則不暇。千載之下，謂吾為柏庭叟，則吾枯骨為無愧。幸勿為請24諡，以淤我素業。言25已，累足而化。壽九十三，得夏七十八。師著甚富，大約發明一家之旨，殊為有功於教門者。

淨惠號月菴者，亦見月堂、柏庭之同門也。庭以南湖移上竺，師次補其處。庭樂育人才之餘，後生尚文辭，好異議，主者稍不厭眾心，必羣起而譁逐之。師至，以沉毅御物，特成規嚴，人望風不敢犯，俗為之革。居丈室，未甞扃，請益者雖入夜不距。行兩廡，聞讀誦聲，必忻然就之。嘉定元年九月，集大眾諷觀經，趺坐榻上，奄然就蛻。師平生不喜外書，每臨講，見疏記援引，則止而不讀，謂其徒曰：此外書也，宜自觀之。每預公舉，或非其人，輒面斥諸山曰：所謂講院者，以務傳持耳，今此人能任此責乎？卒不許，其嚴正如此。

宗印傳

宗印，字元實，鹽官人，竹菴之神足也。解悟有骨氣，凡諸祖格言，必誦滿千遍。入南湖修長懺，周氏延以庵居。以租量非法，勸革之，歲減五百斛。往謁象田圓悟演，演反質西來意，師答曰：有屈無叫處。演肯之。智者忌辰夜，炷香殿爐，悲泣失聲。演感其意，以厚禮送歸南湖。次首眾於資教，從空虗堂之延也。堂著宗極論，扶智涌事理，各立一性之旨。師設九難，宗極為之義負。通守蘇玭領師之法，請居正覺。時颶風大作，㧞木飄瓦，諸屋盡壞，僅存藏殿，師守死不去。玭召還，要師偕行，曰：蓋西還相與弘贊。居東二十四年，至是復還浙右，講止觀於上竺。主者以得人為忌，去隱雷峰毛氏菴，問道者沓至。歷遷德藏、圓通、超果、北禪。道德之譽既行，土木之績亦就。海空英辭靈山，舉以自代，詔可之。召對便殿，問佛法大旨，語簡理明。上大悅，錫號慧慶法師。後行化至松江，謂其徒曰：吾化緣畢此。即右脇安庠而寂，時嘉定六年十二月八日也。藏龕慈雲墖傍。師之衣，準律五辛剛制，道力純至，幽明俱感。且格邪拯滯，除瘵息癘，一有祈叩，無不得愈。常謂講者須備三法：肅威儀以臨大眾，提大綱以盡文義，具宗眼以示境觀。備此三者，始無媿宣說也。

金　華嚴寂大士傳

惠寂，姓王氏，西河人也。為童子時，白其父求出家，父以一子故難之。及長，於佛書無不讀，授華嚴法界觀於汾州天寧寶和尚。父歿，乃祝髮居壽聖，時年26已五十有一矣。崇寧改元，始以恩例得僧服，俄賜紫，遂主信公講席，學子日盈其門。避兵南來，居汝州之普炤，又遷南陽之鄂城。師以華嚴為業，手抄全經，日誦四帙為定課。既客居，徒眾解散，獨處土室中而不廢講說。有問之者，云：吾為龍天說耳。龕前有樹，既枯而華，隨27采隨生，人以為道念堅實之感。正大丙28戌九月五日夜，說世界成就品。明日，以揭示眾，告以寂滅之意，且曰：何從而來？何從而去？於是右脇而化，壽七十有九。會葬萬人，所得舍利及他靈異甚眾。起塔於普炤華嚴廣陽之大聖、舞陽之弘教。元遺山銘之云：彼上人者，言外之傳。于華嚴海，為大法船。一龕宴居，幽祇滿前。曾是枯株，秀頴鬱然。靈塔相望，有光燭天。鈴音演法，普為大千。葢寔錄也。

墳雲傳

法雲，住南陽之靈山。往在鄉里時，以棄家為佛子。遭歲饑，乃為父母輓車，就食千里。母下世，廬墓旁三年，號哭無時，父歿亦然，山之人謂之墳雲。元光二年冬夜中，有僧詣師，求講法界觀。天明且出門，見菴旁近雨雪皆成花，大如杯盌狀。居民聞之，老幼畢集，其在塼瓦上者皆持去。文士為賦詩道其事。又山之東，水泉不給，講學者患之。一日，寺西巖石間出一泉，甘美異29甞，用之無竭。師臨海人，姓劉氏。七歲不茹葷，十一出家于洪洞，二十五具戒，受義學于廣化，學禪于韶山。來南陽，主崇勝之觀音院。住靈山，起報恩寺。以正大三年，壽六十四，示疾而化。劉鄧州光父，師鄉曲也，知師為詳，請元遺山銘其塔云：世之桑門，以割愛為本，至視其骨肉如路人。今師孝其親乃如此，然則學佛者亦何必皆棄人而逃之，然後為出家耶？予為劉不妄許可者，乃為之銘。僧雲之來晉臨汾，六年居廬哭親墳。地泉觱沸天花紛，孝聲如香世普薰。何以表之？今有文