《補續高僧傳》補續高僧傳卷第七

宋　大陽玄傳

大陽禪師警玄，江夏張氏子也。其先蓋金陵人，仲父為沙門，號智通，住金陵崇孝寺，師往依之。年十九為大僧，聽圓覺即能辯屈講者，講者歎曰：是齒少而識卓如此，我所有何足益之？通知之，使令游方。初謁梁山觀禪師，問：如何是無相道場？山指壁間觀音像曰：此是吳處士畫。師擬進語，山急索曰：此是有相，如何是無相者？於是悟旨於言下，拜起而侍。山曰：何不道取一句子？師曰：道即不辭，恐上紙墨。山笑曰：他日此語上碑去在。師獻偈呈解，山稱以為洞上之宗可倚，師亦自負，儕輩莫敢攀，一時聲名藉甚。山歿，出山至大陽謁堅禪師，堅欣然讓法席，使主之，退處偏室，咸平庚子歲也。師神觀奇偉，有威重，從兒稚中即日一食，自以先德付受之重，足不逾限、脇不至席者五十年。浮山遠公居眾時，甞參師於大陽。師以臘高無可繼法之人，一日喟然謂遠曰：洞上一宗如懸絲欲斷，惟汝興之。遠曰：有平侍者在。師以手指𮌎云：平此處不佳。又揑拇指叉中示之云：伊向去當死於此。於是以皮履布裰付遠，囑令求人。以天聖五年七月十六日陞座辭眾。又三日作偈寄王曙侍郎，偈曰：吾年八十五，修因至於此。問我歸何處，頂相終難覩。擲筆而化。遺囑云：1瘞全身十年無難，當為大陽山打供入塔。後果為平侍所戕，平亦坐是返俗，流浪無依，為虎所食。師言驗矣。遠受大命得青華嚴，轉付履裰，嗣師法焉。

慈明圓禪師傳

石霜楚圓禪師號慈明，汾陽嫡嗣也。生全州李氏。少為書生，年二十二出家。母有賢行，使游方。師連眉秀目，頎然豐碩。然忽繩墨所至，為老宿呵以為少叢林。師柴崖而笑曰：龍象蹴踏，非驢所堪。甞槖骨董箱，以竹杖荷之。游湘沔間，聞汾陽道望，遂與大愚、谷泉、瑯琊造焉。陽顧而默器之，經二年未許入室。每見必罵詬，或毀詆諸方，所訓皆流俗鄙事。一夕訴曰：自至法席2已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，3己事不明。語未卒，陽熟視罵曰：是惡知識，敢裨販我。怒舉杖逐之。師擬伸救，陽掩師口，乃大悟曰：乃知臨濟道出常情。服役七年，辭去依唐明嵩公。嵩指會楊大年，因大年復會李都尉。二公恨見之晚，館於齋中，日夕質疑智證，以為法友。久之辭還河東，省唐明李公。遣二僧訊師，師於書尾畫雙足，寫來僧名以寄之。李作偈曰：黑毫千里餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤鬚胡。師以母老南歸，至筠州，首眾於洞山，時聰禪師居焉。先是汾陽謂師曰：我遍參雲門兒孫，特以未見聰為恨。故師依止三年，乃游仰山。大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請師出世。守虗南原致師，師不赴。旋特謁候守，願行。守問其故，師曰：始為讓，今偶欲之耳。守大賢之。住三年，棄去省母，以白金為壽。母投金于地，罵曰：汝少行脚負布槖去，今安得此物？吾望汝濟我，反置我地獄耶？師色不怍，徐收之。辭去，謁神鼎諲公。鼎首山高弟，望尊一時，衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山三十年，門弟子氣吞諸方。師髮長不剪，弊衣楚音，通謁稱法姪，一眾大笑。鼎遣童子問：長老誰之嗣？師仰視屋曰：親見汾陽來。鼎杖而出，顧見頎然，問曰：汾州有西河師子，是否？師指其後絕叫曰：屋倒矣。童子返走，鼎回顧相矍鑠。師地坐，脫隻履而視之。鼎老忘所問，又失師所在。師徐起整衣行，且語曰：見面不如聞名。遂去。鼎遣人追之，不可，歎曰：汾陽乃有此兒耶？師自是名重叢林。適道吾虗席，郡移書欲得大禪伯領之，鼎以師應召。法令嚴整，亡身為法者集焉。師之大機大用不可思議，傳者謂師以事事無礙行心，凡聖不能測，可為知言矣。水庵謂尤侍郎延之曰：昔大愚、慈明、谷泉等結伴參汾陽，河東苦寒，眾人憚之，惟慈明曉夕不憚。夜坐欲睡，則引錐自4刺，歎曰：古人為生死事大，不食不寢。我何人哉？乃縱荒逸，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。及辭歸，汾陽歎曰：楚圓今去，吾道東矣。次住福嚴，又移興化。甞室中插劍一口，以草鞵一對、水一盆置在劒邊。擬議者，師曰：喪身失命了也。便喝出，無有一人契者。其他玄言妙語，提唱宗乘，探旨者麻粟出焉。而黃龍南、楊岐會二人最為上首，能世其家。以某年正月五日示寂。前是李都尉遣使邀師曰：海內法友，唯師與楊大年耳。大年棄我而先，僕年來頓覺衰落，忍死以一見公。仍以書抵潭帥，敦遣之。師惻然，與侍者舟而東下。舟中作偈曰：長江行不盡，帝里到何時？既得凉風便，休將㯭棹施。至京，與李公會。月餘而李公歿。臨終畫一圓相，又作偈獻師。偈曰：世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起幞頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。師曰：如何是本來佛性？公曰：今日熱如昨日。隨聲便問：師臨行一句作麼生？師曰：本來無質礙，隨處任方圓。公曰：晚來困倦，更不答話。師曰：無佛處作佛。公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，聞李公化，與師問答，嘉歎久之。師哭之慟，臨壙而別。有旨賜官舟南還，中途謂侍者曰：我忽得風痺疾。視之，口吻5已喎斜。侍者以足頓地曰：當奈何？平生呵佛罵祖，今乃爾。師曰：無憂，為汝正之。以手整之如故，曰：而今而後，不鈍置汝。逾年而化。李公子銘誌其行于興化，全身塔于石霜。

系曰：達人出世，以開物成務為心，非自衒也。方師之受南原也，戢天際想于眉睫間，聊試吾道動靜何如。觀其初不赴，後自請行，進退躊躇，意可知矣。覺範云：慈明道起臨濟於將仆，而平昔廓落乃如此。微神鼎，則亦谷泉流也。雖然，狂奴故態，特師之寓言耳，真面目豈無知音者哉？然神鼎固長者難及也。

大愚芝、法華舉、瑯琊覺傳

禪師名守芝，太原王氏子。少棄家於潞州承天寺。試法華，得度為大僧。講金剛般若，名滿三河。時汾陽禪望大振，竊疑之，往觀焉。同參者慈明、瑯琊等數人，服誠陽室，遂受印可。南游，住高安大愚。上堂，甞舉汾陽十智同真話曰：先師云：要識是非面目，現在也大省力。後生晚學，6刺頭向言句裡貪著義味，如驢䑛尿處7棒打不回。蓋為不廣求知識，徧歷門風，多是得一言半句便點頭嚥唾，道8已了辦。上座大有未穩當處在。上堂，大眾集定，乃曰：現成公案也是打揲不辦。便下座。慈明有善侍者，號稱明眼。聞師之風，自石霜至大愚。入室，師趯出履一隻，善退身而立。師俯取履，善輒踏倒。師起面壁，以手點津，連畫其壁三，善瞠立其後。師旋轉，以履打至法堂。善曰：與麼為人，瞎却一城人眼在。會中有僧日誦金剛經一百遍，師令侍者喚至，問曰：聞汝日誦金剛經一百遍，是否？曰：不敢。師曰：汝曾究經意否？汝但日誦一遍，參究佛意。若一句下悟去，如飲海水一滴，便知百川之味。僧如教。一日，誦至應如是知，如是見，如是信解，不生法相處，遂以白師。師遽指牀前狗子云：狗子聻？僧無語。師便打出，作偈曰：砂裏無油事可哀，翠岩嚼飯餵嬰孩。一朝好惡知端的，始覺從前滿面灰。稱者謂師作偈絕精峭，此蓋其一斑云。嘉祐初示寂，塔於西山。雲峰悅公，師之真子，別有傳。

法華舉禪師，汾陽嗣也。初住龍舒法華寺，後移居白雲海會焉。為人精嚴諒直，飽參汾陽，特稱之。一錫出并汾，所至披靡。謁公安遠公，逗青松黃葉之機；于福昌善處，逞琢句調琴之辯。又謁延壽賢、大愚芝公、夾山真、首座慈明、棲賢諟、雪竇顯、五祖戒公、瑯琊覺、西湖西峰庵主。主，明招位下傑出者也。有偈云：絕頂西峰路，峻機誰敢當？超然凡聖外，瞥隔兩重光。師至，問曰：如何是兩重光？曰：月從東出，日向西沒。師曰：庵主未見明招時如何？曰：滿盞油難盡。進曰：見後如何？曰：多心易得乾。師機辯如雷砰電射，不可把玩，諸方畏服，號舉道者。上堂：釋迦不出世，達麼不西來？佛法徧天下，談玄口不開。至哉斯言！達古今一貫也。甞曰：僧家以寂住為本，豈可觀州獵縣，看山門景致過時耶？覺範稱之，如薛仁貴著白袍，西平王著錦帽，真勇于道者也。年七十餘始歿，塔于海會。

瑯琊山慧覺禪師者，西洛人也。父為衡陽太守，死于官。師扶櫬歸洛，過澧陽藥山古剎，宛若夙居，由此出家。後得法於汾陽，住滁水，高揭剎竿，與雪竇顯公同時唱道，時號二甘露門。上堂：奇哉十方佛，元是眼中花；欲識眼中花，元是十方佛；欲識十方佛，不是眼中花；欲識眼中花，不是十方佛。于此明得，過在十方佛；于此未明，聲聞起舞，獨覺臨粧。珍重！師福相端嚴，所至成益。甞往蘇州看范希文，因受信施及千餘緡，遂遣人陰計在城諸寺僧數，皆密送錢，同日為眾檀設齋，其即預辭范公。是日侵早發船，逮天明，眾知9已去，有追至常州得見者，受法利而還。靈源稱之曰：觀此老一舉，使姑蘇道俗悉起信心，增深道種。師法嗣數輩，長水璿講師其一也，具義解；中泉、大道三公同參也，見列感通中。

系曰：三公皆為西河師子兒，而舉公跳躑，故慳于嗣。夫為善知識，如霧露在人，當使時時有潤。瑯琊、蘇州之舉，須瑯琊始得，囂囂者不得效顰。

政黃牛傳

惟政，秀州華亭黃氏子。幼從錢塘資聖院本如肄業，且將校藝，有司如使禱觀音求陰相，師謝曰：豈忍獨私於10己哉？郡人朱紹安聞而嘉歎，欲啟帑度之，師慨然曰：古之度人以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮三寶數，當有其時。11已遇祥符覃恩，得諧素志，獨擁毳袍且弊，同列慢之，師曰：佛乎佛乎，儀相云乎哉？僧乎僧乎，盛服云乎哉？後有願輸奉歲時用度，俾繼如之院務，亦復謝曰：聞托鉢乞食，未聞安坐以享；聞歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。於是提䇿東引，學三觀于天台，復旋徑山，咨單傳旨于老宿惟素。素董臨安功臣山淨土院，師輔相之，久而繼其席。然為人高簡，律身精嚴，名卿巨公多所推尊。時蔣侍郎堂守錢塘，與師為方外友，師每謁之，則跨一黃牛，以軍持掛角上，市人爭觀之，師自若也。至郡庭始下牛，笑談終日。一日蔣公留師曰：適有過客，明日府中當有會，吾師固奉律，為我少留一日，因[款-士+止]清話。師諾之。明日，使人要之，留一偈而去矣，曰：昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。為僧只合居巖谷，國土筵中甚不宜。坐客皆歎其標致。又作山中偈曰：橋上山萬重，橋下水千里。惟有白鷺鷥，見我常來此。平生製作三十卷，曰錦涇集。且工書，筆法勝絕，秦少游見必收畜之。師冬不擁爐，以荻花作毬，納足其中，客至共之，清論無窮，秀氣逼人。夏秋好翫月，盤膝大盆中，浮水上，自旋其盆，吟笑達旦，以為常。九峰韶禪師甞客於院，將臥，師挽之曰：月色如此，勞生擾擾，對者幾人？韶唯唯而12已。久之，呼童子使熱炙，韶方饑，意作藥石，既乃橘皮湯一杯，韶笑曰：無乃太清乎？或問曰：師以禪師名而不談禪，何也？師曰：徒費言語。吾嬾，寧假曲折，但煩萬象敷演耳。言語有間，造物無盡藏也。皇祐元年孟夏八日，語眾曰：夫動以對靜，未始有極。吾一動歷年六十有四，今靜矣，然動靜本何有哉？遂泊然而逝。

禪客尋常入舊都，黃牛角上掛瓶盂。有時帶雪穿雲去，便好和雲畫作圖。此蔣侍郎贈師詩也。師自有詩曰：貌古形疎倚杖藜，分明畫出須菩提。解空不許離聲色，似聽孤猿月下啼。二作佳韶勝致，正相對會，一時禪悅之盛，可想見也。

懷賢禪師傳

金山龍游寺圓通禪師，諱懷賢，字潛道，溫州永嘉何氏子。在襁褓中，能合掌僧坐。四歲，從嗣仁社主出家受戒。有講席，輒往聽，盡得其學。及長，歎曰：說食能飽人乎？別社主去，遍參。最後見達觀，頴于潤之。因聖初，師從瑞新禪師遊頗久，具知宗門承襲賓主之說，自謂無以復加。比至達觀會中，聞所開示，類皆世緣俗諦，非談諧嵬𤨏，則罵詈不13已，心竊陋之。乃潛詣丈室，請白曰：為人天師，當只說法，奈何預以世間事？且僧有過，斥去則14已，何足追罵至累日乎？觀頷而不答，師因此省悟。初開法于太平隱靜，嗣主金山。金山當孔道，客至無虗日，師頗厭之。熙寧元年，遂謝事，隱于金牛山。山去丹陽數十里，人跡罕至。庭養猨鶴、孔雀、鸚鵡、白鷴，皆就掌取食，號五客，各為一詩贈之。士大夫欲相見者，就山中訪焉。廬山之圓通、明州之雪竇，相次堅懇，各住一年。雪竇至，前後二十年間，三請乃赴。其行由海道，遇大風，漂至慈溪東岸，舟破，從者多人皆散走，師獨安坐水中不動。以元豐五年九月甲午，示滅于金牛，壽六十七，臘六十三。弟子覺澄等塔全身于西隴。淮海秦少游觀為師狀曰：師操行卓越，而遇人有恩意。雖對賓客，未甞與眾異饌。夜輒從眾僧寢于堂中，不入丈室。雅性樂施，所得金錢繒帛，率緣手盡。又多才藝，工於詩，字畫有法。閒居絕口，不掛事事，雖交至錯出，處之晏然，無不集者。當時賢士大夫聞其風，皆傾意願與之游。始用參知政事高公若訥奏，賜紫方袍；又用節度使李公端愿奏，賜號圓通大師。凡十被請，從之者四，皆天下名山巨剎。道化方行，輒託事隱去，州郡雖欲挽而留之，不可得也。弟子五十有五人。所著詩、頌、文集凡五卷，又撰次其自少至老出處之跡一篇，號穉耄典記，以自見云。

法寶傳

法寶，姓王氏，遂州小溪人。事興聖院從簡為僧，學法四方，所見如泉山之□、黃檗之南、雲居之寶、禾山之才，世所謂大善知識者，皆歷問焉。平居常宴坐，計晝夜之分，寢才十二三，臥必右脇，未甞解衣，如是者終其身。師三游洛陽，始至洛，人不知其為禪；再至，知其為禪者矣；三至，又知其為禪而不徒為禪者矣。其應世之密用，觀機之善巧，則莫得而擬議。洛中賢士夫從師游者甚眾，未必盡知師之道，但愛其行高而氣和，言簡而理盡耳。太師文潞公表其行，賜紫方袍。三至洛，常寓於善覺院，眾為合力營搆。其徒十餘人，皆甞與師同學，又有信士棄其孥奔走服事者。師既居善覺，參問者益廣，或勸推所餘以為人，師曰：15己未為，何暇為人？懷道應物垂五十年，所以言論風旨不大傳於世者，蓋其沖挹自晦如此。韓侍郎維曰：始予見師於河橋，師未甞不言也，予問之不能16已。數年，予守潁昌，迎舘之府舍，師未甞言也，予雖欲問，不知所問矣。嗚呼！道不可以不刳心焉。既示疾，遍作書別所往來之人，奄然而寂，年六十有九，時元豐六年九月也。藏骨龍門菩提院之上方。

浮山遠公傳

禪師名法遠，鄭圃田人也，出於王氏。十九出家，先謁汾州，得一盼相印。復參葉縣省公，與天衣懷同往葉縣住持，枯淡嚴密，諸方畏之。師至，值雪寒，縣喝罵驅逐，至以將水潑眾僧，衣履皆濕，怒而散去，唯師與懷自若，整衣敷具，復坐如故。縣到，呵曰：汝更不去，待我打耶？師近前不審，云：某數千里而來，參叩和尚，為明大事，豈以杓水潑之？便去。縣笑，因而遂留。相依數年，萬方挫折，師始終一如，所謂真金烈火，愈鍛而愈明，縣始以衣法付之。開堂日，拈香曰：汝海枯木上生花，別迎春色。蓋指葉縣也。師與王質待制論道，畫一圓相，問曰：一不得匹馬單鎗，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道！速道！王罔措，師曰：勘破了也。師暮年休會聖岩，敘佛祖奧義，作九帶啟廸學者，與因棊說法一事，莫不家喻戶曉。師玉骨插額，目光外射，狀如王孫，凜然可畏。雅自稱柴石老人，歿時17已七十餘。范文正公銘其塔曰：嗚呼遠公，釋子之雄。禪林甘澤，法海真龍。壽齡有限，慧命無窮。寒岩18瘞骨，千載清風。師平生貴尚真實參證，痛抑浮辯，甞謂道吾真公曰：學未至道，衒耀見聞，馳騁機解，以口舌辯利相勝者，猶如廁屋塗汙丹雘，秪增其臭耳。得法弟子道臻者，繼大覺璉住淨因，法道大弘於京師。當英、神、啟三朝，數入宮說法，恩遇隆渥。為人渠渠靜退，似不能言者。奉身至約，一布裙二十年不易，用五幅纔掩脛，不多為叢褶，曰：徒費耳。無所嗜好，甞雪方丈之西壁，命文與可掃墨竹，謂人曰：吾使游人見之，心目清凉，此君蓋替我說法也。元祐八年歿。

法華隆禪師傳

道隆禪師，未詳里族。初參石門徹和尚，問曰：古者道，但得隨處安閒，自然合他占轍。雖有此語，疑心未歇時如何？門曰：知有乃可隨處安閒，如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋常。不知有而安閒，如人在村落住，有少聲色，則驚怪傳說。師於言下有省，門盡授其洞上宗旨。及出世，乃嗣廣慧。或問曰：禪師親見石門，如何却嗣廣慧？師曰：我初見廣慧，渠方欲剃髮，使我擎櫈子來。因曰：道者，我有櫈子詩，聽取。詩曰：放下便平穩，我時便肯伊。因敘在石門所得，慧曰：石門所示，如百味珍饈，只是飽人不得。後來有一炷香，不欲兩頭三緒為伊燒却。師至和初游京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。一夕不得入，臥于門下。仁宗夢至景德寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使視之，乃一僧熟睡19已，再鼾，撼之始覺。問名字，歸奏。帝聞道隆，乃喜曰：吉徵也。明日召至便殿，問宗旨。師奏對詳允，帝大說。有旨館于大相國寺燒朱院，由是道化大振。甞與大覺璉公說法化成殿，機鋒迅辯。帝大悅，侍衛皆山呼，或偈頌酬答，或留宿禁中，禮遇隆厚，賜號應制明悟禪師。師因奏疏舉璉自代，帝覧表不允。有旨於曹門外建精舍延師，師額華嚴禪院。有僧頌璉公詩，上問佛偈曰：有節非于竹，三星偃月宮。一人居日下，弗與眾人同。師曰：諸佛說心，為破心相。璉作此偈，虗空釘橛也。乃曰：虗空釘鐵橛，平地起骨堆。莫將閑學解，安著佛階梯。又見達觀頴禪師戲作偈曰：解答諸方語，能吟五字詩。二般俱好藝，只是見錢遲。師曰：佛法却成戲論，後生無識，遽相效學，不可長也。但曰：二般雖雜道，也勝別施為。有僧曰：洞山寶公譏五祖戒禪師行藏落人疑似，其至洞山，乃上堂說偈曰：嗟見世聱訛，言清行濁多。若無閻老子，誰人奈你何。師曰：寶麤行不遜，賣師取名，不可取也。曹谿曰：真實修道人，不見世間過。來說他人短，自短先在我。寶暴其師之失，教誰檢點。凡沙門釋子，寂默為要。華嚴論曰：唯寂唯默，是心造如來之樣。不著不戀，是路入法界之轍。寶賣洞山薑，鋤雙峰地，20已為道人取笑也。師為人寬厚不矜伐，以真慈普敬行心。歿時年八十餘，盛暑安坐七日，手足柔和，全身建塔於寺之東。

系曰：夫寺門鼾睡，僧入天子夢，夢其為龍，不為所惡，復尊寵之，至宿留禁中，非師道洽天下，烏能及此？京師禪法由是大弘，併見仁宗識洞高遠，若遇庸君，師其不為虀粉乎？予故表而出之。

泉大道、宗道者傳

谷泉。泉，南人也。少聰敏，性耐垢汙，大言不遜，流俗憎之。去為沙門，撥置戒律，任心而行，眼蓋衲子，所至叢林輒刪去，泉不以介意。造汾陽，陽奇之，密受記莂。南歸，放浪湘中，數來往道吾訪慈明。道吾有湫，毒龍所蟄，墮葉觸波，必雷雨連日，過者不敢喘。與慈明暮歸，時秋暑，捉其衣曰：可同浴。慈明掣肘徑去，於是泉解衣躍入，霹靂隨至，腥風吹雨，林木震搖，慈明蹲草中，意泉死矣。須臾晴霽，忽引頸出波間曰：㘞。後住南嶽懶瓚岩，又移住芭蕉。將復移保真，大書芭蕉壁曰：予此芭蕉菴，幽占堆雲處，般般異境未暇數，先看矮松三四樹。寒來燒枯杉，饑飡大紫芋，而今棄之去，不知誰來住。住保真，夜地坐祝融峰下，有大蟒盤繞之，泉解衣帶縛其腰。明日，杖策尋之，衣帶𮉃松枝上，蓋松妖也。嘗過衡山縣，見屠者斫肉立其旁，作可憐態，指其肉，又指其口，屠問曰：汝啞耶？即肯首。屠憐之，割巨臠置鉢中，泉喜出望外，感謝而去，一市大笑，而泉自若。以杖荷大酒瓢，往來山中，人問：瓢中何物？曰：大道漿也。作偈曰：我又誰管你天？誰管你地？著箇破紙襖，一味工打睡。一任金烏東上，玉兔西墜。榮辱何預我，興亡不相關。一條柱杖一葫蘆，間走南山與北山。畜一奴，名調古。日令拾薪汲㵎，或呼對坐岩石間。贈之以偈曰：我有山童名調古，不誦經，不禮祖。解般榾柮禦冬寒，隨分衣裳破不補。會栽蔬，能種芋，千山萬山去無懼。阿呵呵，有甚討處？倚遇上座來參，問：菴主在麼？泉曰：誰？曰：行脚僧。曰：作甚麼？曰：禮拜菴主。曰：恰值菴主不在。曰：你聻？泉曰：向道不在，說甚麼你我？拽棒趂出。次日來，又趂出。一日又來，泉攔胷扭住曰：我這裡虎狼縱橫，尿牀鬼子三回兩度來討甚麼？曰：人言菴主親見汾陽來。泉解衣抖擻曰：你道我見汾陽來有多少奇特？再訪慈明，作偈寄之曰：相別而今又半年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山裡，汝自匡徒我自眠。慈明笑而21已。乃令南公更謁泉。泉與語，驚曰：五州管內乃有此匾頭道人耶？嘉祐中，男子冷清妖言誅。泉坐清曾經由菴中，決杖配郴州牢城。盛暑，負土經通衢，弛擔說偈曰：今朝六月六，谷泉被氣𡎺。不是上天堂，便是入地獄。言訖微笑，泊然蟬蛻。闍維，舍利不可勝數。郴人塔而祠焉。

宗道者，不知何許人也。往來舒、蘄間，多留於投子。性嗜酒，無日不醉，村民愛敬之，每餉以醇醪。居一日，方入浴，聞有尋宗者，度其必送榼至，裸而出，得酒徑去。人皆大笑，而宗傲然不怍。甞散衣下山，有逆而問者曰：如何是道者家風？對曰：袈裟裹草鞵。意旨如何？曰：赤脚下桐城。陳退夫初赴省闈，過宗，戲問曰：瓘此行欲作狀元，得否？宗熟視曰：無時即得。莫測其言也。而退夫果以第三名上第，時彥作魁，方悟無時之語。宗見雪竇而逸放自如，言法華之流也。

福昌善禪師傳

惟善，不知何許人。住荊南福昌寺，嗣明教寬禪師。為人敬嚴，祕重法道。初住持時，屋廬十餘間，殘僧數輩。師晨香夕燈，陞座說法，如臨千眾。禪林受用所宜有者，咸修備之。客至，肅然加敬。十餘年而衲子方集，至百許人。師見來者，必勘驗之。有僧自號映達摩，纔入方丈，提起坐具曰：展即徧周法界，不展即賓主不分。展即是？不展即是？師曰：汝平地喫交了也。映曰：明眼尊宿，果然有在。師便打。映曰：奪柱杖打倒和尚，莫言不道。師曰：棺木裏瞠眼漢，且坐喫茶。茶罷，映前白曰：適來容易觸忤和尚。師曰：兩重公案喝出。又問僧：近離何處？曰：承天。曰：不涉途程，道將一句來。僧喝之，師便打。僧以坐具作摵勢，師笑曰：喪車後掉藥囊。又問：俗士年多少？曰：四十四。師曰：添一減一是多少？其人無對。師自代云：適來猶記得。又問僧：何處來？曰：德山。曰：武陵溪畔，道將一句來。僧無語。乃自代曰：水到渠成。師機鋒峻不可嬰，諸方畏服，法席追還。雲門之風南禪師甞曰：我與翠岩悅在福昌時，適病寒，服藥出汗。悅從禪侶徧借被，咸無焉。有紙衾者，皆以衰老亦可數。悅太息曰：善公本色作家也。

雪竇顯禪師傳

雪竇禪師名重顯，字隱之，遂州李氏子。幼精銳，抗志塵表，依普安詵上人出家受具，遍歷講筵，游刃經論，問辯風馳，同學斂氣不敢伸，棄而歸禪，出蜀入楚。甞典客大陽，與客論趙州宗旨，客曰：法眼禪師昔解后覺銕觜於金陵。覺，趙州侍者也，號稱明眼。問曰：趙州柏樹子因緣記得麼？覺曰：無此語，莫謗先師。法眼拊手曰：真自師子窟中來。覺公言：無此語，法眼肯之。其旨安在？師曰：宗門抑22揚，那有規轍乎？時有苦行名韓大伯者，貌寒，寢侍其傍，輒匿笑而去。客退，師數之曰：我偶客語耳，乃敢慢笑，笑何事？對曰：笑知客眼未正，擇法不明。師曰：有說乎？對以偈曰：一兔橫身當古路，蒼鷹纔見便生擒；後來獵犬無靈性，空向枯椿舊處尋。師陰異之，結以為友。師盛年工翰墨，作為法句，追慕禪月休公，有詩云：紅芍藥邊方舞蝶，碧梧桐裡正啼鶯；離亭不折依依柳，況有春山送又迎。甞依棲賢湜公，機不合，作師子峰詩而去。與齊岳者為侶，同謁五祖戒師。休於山莊前遣岳先往，機語不契，師亦竟不見。遂南游，謁智門祚禪師。祚者，香林遠公嫡子，雲門之孫也。知見高，學者莫能覯其機。師俊邁，智門愛之。一日伸問曰：不起一念，云何有過？智門召師，師近前，智門以拂子驀口打，擬開口隨又打，師豁然開悟。依止五年，盡得其道。師與學士曾公會厚善，相值淮上。問師何之，曰：將遊錢塘，絕西興，登天台鴈蕩。曾公曰：靈隱天下勝處，珊禪師吾故人。以書薦師。師至靈隱三年，陸沉眾中。俄曾公奉使浙西，訪師靈隱，無識者。時堂中僧千餘，使吏撿牀曆物色求之，乃至。曾公問向所附書，師袖納之曰：公意勤，然行脚人非督郵也。曾公大笑，珊公以是奇之。師出世初，住吳江翠峰，後遷明州雪竇。曾公守越時，敦請也。上堂云：春山疊亂青，春水漾虗碧。寥寥天地間，獨立望何極。便下座。却顧謂侍者曰：適來有人看方丈否？曰：有。師曰：作賊人心虗。師舉23揚宗教三十餘年，海內奇衲子爭赴之。暮年悲學者尋流失源，作為道日損偈曰：三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區去，喚不回頭爭奈何。又書壁文戒進後學，其略曰：身如行廁，利稱軟賊。百年非久，三界無安。可惜寸陰，當求解脫。讀者鼻為之酸。師一日偶經行，植杖于林下，眾衲環之，忽問曰：有問雲門：樹凋葉落時如何？曰：體露金風。雲門答：這僧耶？為解說耶？有宗上座出眾對曰：待老漢有悟處即說。師熟視，驚曰：非韓大伯乎？曰：老漢瞥地也。於是令撾鼓。眾集，師曰：大眾，今24日雪竇宗上座乃是昔日大陽韓大伯，具大知見，晦迹韜光，欲得發25揚宗風，幸願特升此座。宗遂升座。僧問：寶劒未出匣時如何？曰：神光射斗牛。又問：出匣後如何？曰：千兵易得，一將難求。僧退，宗乃曰：寶劒未出匣，神光射斗牛。千兵容易得，一將實難求。便下座，一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山，四顧周覽，謂侍者：何日復來此？侍者哀乞遺偈，師曰：平生惟患語之多矣。翌日，出杖履衣盂，散及徒眾，乃曰：七月七日復相見耳。至期，盥沐攝衣，北首而逝。閱世七十三，坐五十夏。塔全身于寺之西塢，賜號明覺禪師。

系曰：雲門一宗，得雪竇而中興，不然亦撲撲矣。師器宇凝重，即袖中一書，三年仍還本人，便足氣壓千古。家聲浩浩，子孫繩繩，豈偶然哉？

洞山聰、祥庵主傳

洞山曉聰禪師，韶州曲江人，生杜氏，見文殊應天真和尚。初游廬山，莫有知者。時雲居法席最盛，師作燈頭，聞僧眾談泗州僧伽近於26揚州出現，有設問者曰：既是泗州大聖，為何向27揚州出現？師曰：君子愛財，取之以道。一眾大笑。後僧舉似蓮華祥庵主，主大驚曰：雲門兒孫猶在。遙望雲居拜之，師名遂重叢林。次依洞山詮禪師為首座。及詮遷棲賢，以師囑檀那及其眾，眾從之。請于州，州從之。以大中祥符三年，師出世洞山。上堂曰：祖師西來，特唱此事，自是上座不薦。所以從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯？既是祖師西來，特唱此事，又何必更對眾叨叨？珍重！師見僧來有所問，輒瞋目視之曰：我擊虎術，汝不會去。一日，自荷柴登山，僧逆之，問曰：山上住，為何山下擔柴？師曰：山上也要柴燒。示眾曰：一大藏教是箇之字，祖師西來是右字，如何是正義？良久，曰：天晴蓋却屋，趂閒打却禾。輸納王租了，鼓腹自高歌。師於山之東北手植松，可萬松。凡植一株，坐誦金剛經一卷，自稱栽松比丘，嶺名金剛嶺。或間：嶺在此，金剛在何處？師指曰：此一株松是老僧親栽。汾陽甞謂慈明曰：雲門下兒孫我28已遍參，獨以未見聰為恨，汝當見之。故慈明雖29已罷參，猶獲覲顏色而聞餘論矣。師一曰不安，上堂辭眾，述透法身頌曰：參禪學道莫茫茫，問透法身北斗藏。余今老倒尫羸甚，見人無力得商量。復曰：法席當令自寶住持。言卒而化。闍維，得舍利，塔于金剛嶺。先是，比部郎中許公式出守南昌，過蓮華峰，聞祥公曰：聰道者在江西，試尋訪之，此僧人天眼目也。許既至，聞師住山家風，作詩寄之，有夜坐連雲石，春栽帶雨松之句。將訪之，師30已逝矣。

祥公，奉先深禪師嗣也。知見甚高，氣壓諸方。臨終上堂，舉拄杖問眾曰：汝道古佛到這裡，為何不肯住？眾莫有對者。乃自曰：為他途路不得力。復曰：如何得力去？橫拄杖肩上曰：楖栗檀擔不顧人，直入千峰萬峰去。言訖而化。師與文殊真弟兄行也。聰嗣文殊，視祥則為姪。聰得法弟子曰雲居舜，曰明教嵩。祥嗣寂焉。

宋　北禪賢禪師傳

智賢禪師嗣福嚴雅公，雲門四世孫也。開法于衡州之北禪。歲夜小參，曰：年窮臘盡，無可與諸人分歲。老僧烹一頭露地白牛，炊土田米飯，煑菜羮，燒榾柮火，與大眾圍爐唱歸田樂。何故？免得倚他門戶傍他牆，致使時人喚作郎。下座。時維那從後大呼曰：縣有吏至。師反顧，問其所以。那云：道和尚宰牛不納皮角。師笑擲暖帽於地，那便拾去。師跳下禪床，攔胷擒住，呌曰：賊！賊！那將帽覆師頂，曰：天寒，且還和尚。那便出去。時法昌為侍者，師顧謂曰：這公案作麼生？昌曰：近日城中紙貴，一狀領過。法昌名倚遇，師嗣也。別具。師又有嗣曰紹銑，具興福中。

開先暹禪師傳

開先善暹禪師，臨江軍人，操行清苦，智識明達。遠禪師在德山，師往依之。一日，遠升堂，顧視大眾云：獅子頻呻，象王回顧。師忽有省，入室陳解。遠云：子作麼生會？師回顧曰：後園驢喫草。遠然之。自此機辯迅捷，禪林目曰：海上橫行暹道者。又參雪竇顯，顯愛其俊逸，留座下數年，欲舉住明州金鵝。師聞之，書二偈於壁而去，曰：不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能；三更月下離巖竇，眷眷無言戀碧層。三十餘年四海間，尋師擇友未甞閒；今朝得到無心地，却被無心趂出山。後住開先，嗣德山遠禪師，却通雪竇書。山前婆子見專使來，問云：暹首座出世，為誰燒香？專使云：德山遠和尚。婆子遂罵云：雪竇抖擻尿腸說禪，為汝得恁麼辜負恩德？開堂日，上首白槌罷，師曰：千聖出來，也祇是稽首讚歎，諸代祖師提挈不起。是故，始從迦葉迄至山僧，二千餘年，月燭慧燈，星排道樹，人天普照，凡聖齊榮。且道承甚麼人恩力？老胡也秪道：明星出現時，我與大地有情同時成道。如是，則彼既丈夫，我亦爾，孰為不可？良由諸人不肯承當，自生退屈，所以便推排一箇半箇先達出來，𮞏相開發，祗是與諸人作證明。今日人天會上，莫有久游赤水、夙在荊山、懷袖有珍、頂門有眼、到處踐踏覺塲底衲僧麼？却請為新出世長老作箇證明，還有麼？師住開先凡十八年，而化於本山。嫡嗣雲居元，也別具

南安嚴傳

南安巖自嚴尊者，生鄭氏，泉州同安人。年十一出家為童子，十七為大僧。遊方至廬陵，謁西峰老宿豁公。豁，雲門之孫也。師依止五年，盡得其法。自是神異不測，世傳定光佛化身。懷仁江有蛟害人，師臨渡說偈戒之，蛟引去。未幾，擁沙漲塞，潭遂為洲。梅州黃楊峽乏水，師以杖擿之，遂湧。父老以為神來聚觀，師遯去。所至遇旱澇，書偈投之，無不如願。武平南黃石岩多蛇虎，師止住，蛇虎可使令。師凡示人必以偈，偈尾必題四字曰：贈之以中世，奠能測四遠。敬事師如神明，家畫其像，飲食必祭。鄰寺僧死，師不知法，當告官，便自焚之。吏追捕，坐庭中問狀，不答。索紙作偈曰：雲外野僧死，雲外野僧燒。二法無差互，菩提路不遙。字畫險勁，如擘窠大篆。吏大怒，以為狂且慢31已，去僧伽黎曝日中。既得釋，因以布巾幪首，而衣白服。師恨所說法，聽者疑信各半，因不語。六年，巖寺當輸布，民歲代之。師不忍，置書布束中求免。吏得之愈怒，追問亦不答，以為妖。焚其布帽，火盡而帽益明鮮。乃索紙作偈曰：一切慈忍力，皆吾心所生。王官苦拘束，佛法不流行。自後稍發語。後遊南康槃古山。先是，西竺波利尊者經始讖曰：却後當有白衣菩薩來興此山。師住三年，成叢林，乃還南安。江南眠槎為行舟礙，師舟過焉，摩挲之曰：去！去！莫與人為害。槎一夕蕩除。有僧自惠州來，曰：河源有巨舟著沙，萬牛挽不可動。願得以載磚，建塔於南海，為眾生福田。師曰：此陰府之物，然付汝偈取之。偈曰：天零㶚水生，陰府船王移。莫立沙中久，納福廕菩提。僧即舟唱偈，而舟為動，萬眾讙呼。至五羊，有巨商從借以載，僧許之。方解繂，俄風作，失舟所在。有沙彌無多聞性，而事即謹愿。師憐之，作偈使誦，久當聰明。偈曰：大智發於心，於心何處尋？成就一切義，無古亦無今。於是世間文字語言，一覽誦念，無所遺忘。偈語章句，援筆立就。師異蹟甚著，所屬狀以聞，詔佳之。宰相王欽若、大參張安仁以下皆贈詩，師未甞視，置承塵上而32已。淳化乙卯正月六日，集眾曰：吾此日生，今正是時。遂右脇而化。諡定光圓應禪師。系曰：至人聚于心者靈，發于言者驗。寂音謂師偈語皆稱性之句，非智識所到之地。良然！良然！才涉思惟，便是鬼家活計。自尚滿身霧露，安能使物不迷耶？

洞山寶、泐潭澄傳

自寶，廬州合肥人，姓吳氏。生有奇相，弱齡歸普寧院，33已抱出群之見。聞五祖戒公匠石宗門，造之，置水投鍼，理存默識，遂入室傳法焉。祖病，令行者往庫司取生薑煎藥。寶方主庫事，叱之。行者白祖，祖令將錢回買，乃與之。後往洞山，聰公知其為人，特加器重。臨歿，遺言令繼其席。郡守又以書託祖，舉所知者主洞山。祖云：無如買生薑漢。住未幾，戶外屨滿矣。叢林殷足，委積常餘百萬。黃檗山饘粥不繼，寶移杖總之，黃檗為之豐。直院祖君無擇、部憲程君師孟，並著好賢樂善之名。祖既挽寶主歸宗，程復以雲居致寶，前後凡四住名剎。在歸宗時，一日扶杖出門，見喝道來，問：甚官？吏云：縣尉。令避路，寶側立道左，馬至前，跪不行。寶曰：畜生却識人。尉知是寶，再拜而去。住雲居時，一夜，山神肩輿輿寶繞寺，行寶云：擡你爺，擡你娘，擡上方丈去。神直擡上方丈。寶為人精嚴，護持戒法。初行脚時，宿旅店，為娼女所窘，與同寢榻，寶危坐終夜。明發，娼女索錢，與之出門，燒被而去。娼女以實告其父母，遂請歸，置齋以謝，謂真佛子也。然好名事邊幅，故所至必選名僧自隨，為其羽翼。寶實得法于五祖，祖暮年棄眾造焉，寶以其行藏落人疑似，弗為禮，且說偈譏之，祖遂造大愚。一日，於僧堂前倚拄杖談笑而化。寶雖有盛名，叢林亦以是少之。師在洞山，甞自甓壽藏後二十餘年，遂終于歸宗，壽七十七，僧臘五十一。示寂十八日，全身入塔，至和元年也。余襄公靖為之銘曰：彼上人者，叢林獨步。激揚宗旨，慈心廣度。言發其機，俾之自悟。人得其要，直趨覺路。橫杖而來，捨筏而去。吁嗟妙圓，人天仰慕。妙圓，師賜號也。

懷澄禪師，不知何許人，與寶同出于五祖之門。出世洪州泐潭，諸方呼為泐潭澄。黃龍南公依之最久。然雲門法道至師小變，故雲峰悅公方之藥，汞銀鍛則流去。大覺連和尚其嗣也，所謂青出于藍者別具。

系曰：一洞山也，詮去授聰，聰嗣文殊；聰死授寶，寶嗣五祖。要見34拄持續佛慧命非細事，故古人舉授唯大公，弗容一毫私念于其間。不然，詮、聰工老，豈少法嗣哉？中峰國師與定叟書云：古人於法嗣嫡傳，所以深明宗係者，大法源委不可誣也。世漓俗薄，奉金請拂，以院易嗣者有之，某甞痛心于此。寶亦雲門子孫之傑出者，惜大德為一眚所掩。燈錄謂寶生娼室，無姓氏，未之考耳。

宋　志逢禪師傳

志逢，餘杭人也。生而惡葷，膚體香潔。出家于臨安之東山朗瞻院，通貫三學。甞夢升須彌山，覩三佛列坐。初釋迦，次彌勒，皆禮其足。惟不識第三佛，但仰視而35已。時釋迦示之曰：此是補處彌勒師子月佛。師方作禮，覺後因閱大藏經，乃符所夢。遊方，見韶國師于天台，契悟。一日入普賢殿中宴坐，倏有一神人跪膝于前。師問：汝其誰乎？曰：護戒神也。師曰：吾患有夙愆未珍，汝知之乎？曰：師有何愆，唯一小過耳。凡折鉢水亦施主物，師甞傾棄之，非所宜也。言訖而隱。師自此洗鉢水盡飲之，積久因致脾疾，十年始愈。吳越國王嚮師道風，召賜紫衣師號，命住功臣院。開寶初，忠懿王建普門精舍，請師為開山，舉36揚宗要。開寶四年，師固辭解院，願棲老林泉。時大將凌超於五雲山創院，奉師為終老之所。五雲多虎，師每𢹂大扇，乞錢買肉飼虎，虎輒馴伏。日暮還山，虎迎之，騎以歸。故世稱伏虎禪師，一號大扇和尚。雍熙二年示寂，壽七十七，塔曰寶峰。常照

宋　棲賢湜禪師傳

澄湜禪師，建寧人，嗣百丈恒和尚。恒嗣法眼，師為眼嫡孫。性高簡，律身精嚴，動不違法度。暮年三終藏經，以坐閱為未敬，則立誦行披之。黃龍南禪師初游方，年方少，從之屢年，故其平生所為多取法焉。甞曰：棲賢和尚定從天人中來，叢林標表也。雪竇顯甞自淮山來依之，見師少接納，遂䖃苴不合，乃作獅子峰詩而去，曰：踞地盤空勢未休，爪牙安肯混常流？天教生在千峰上，不得雲擎也出頭。師住棲賢，以門庭峻嚴，故參徒不盛。一日晚參，眾集，師曰：早晨不與諸人相見，今晚不可無言。便下座，其斬截如此。

系曰：百丈恒和尚五字三上堂，曰喫茶、曰珍重、曰歇，所謂百丈有三訣，喫茶、珍重、歇也。湜師作略如此，真有乃父風，就中些子一滴不遺，由此可觀師弟子傳受源脉也。