《華嚴經持驗記》歷朝華嚴經持驗紀

歷朝華嚴持驗目錄

• 南天竺龍樹菩薩
• 天竺世親菩薩
• 東晉沙門支法領
• 晉佛度䟦陀羅
• 于闐般若彌伽薄
• 宋求那䟦陀羅
• 齊釋慧光
• 魏勒那摩提
• 魏蜀僧法建
• 後魏沙門靈辨
• 僧德圓
• 後魏安豐王延明
• 後魏王明幹
• 北齊中官劉謙之
• 隋僧慧悟
• 隋釋靈幹
• 唐灞橋逆旅異僧
• 唐解脫和尚
• 唐釋法誠
• 唐僧辨才
• 唐釋法空
• 唐僧伽彌多羅
• 唐法順和尚
• 唐于闐實叉難陀
• 唐法藏和尚
• 唐修德禪師
• 唐龜茲國小乘師
• 唐僧慧祐
• 唐釋道英
• 唐國師澄觀
• 唐釋城慧
• 唐五臺山尼師
• 唐孫思邈
• 唐李通玄
• 唐樊玄智
• 唐鄧元爽附鄒極
• 唐郭神亮
• 宋華嚴祖覺禪師
• 宋法師省常
• 宋釋善本
• 宋蜀僧智超
• 宋文忠歐陽公
• 宋孫良
• 宋秦氏淨堅
• 金蘇陀室利
• 元華嚴菩薩正順
• 明辨融禪師
• 明戈以安
• 明譚工部貞默母

南天竺國大名德比丘，號龍樹菩薩，出梵志種大豪貴家。始生時在樹下，由龍成道因以為號。襁褓時誦四韋陀，有四萬偈皆即照了。弱冠擅名諸國，天文星緯及餘道術無不綜練。結友三人入山，至一佛塔出家為道。九十日誦閻浮提，所有經論皆悉通達，因更求異典。向雪山見一比丘，以摩訶衍授之，愛樂讀誦辨才無盡，聞者悉推伏請為師範，便自謂一切智人，心生憍慢，欲往從瞿曇門入。時門神謂龍樹曰：今汝智慧未云能辯，比于如來無異螢火齊輝日月。我觀仁者非一切智，云何欲從此門而入？龍樹聞之𧹞然有愧，自念：世界法中津途無量，佛經雖妙句義未盡，我今宜更敷演之，開悟後學饒益眾生。作是念7已，獨處靜室水精房中。大龍菩薩愍其若此，以神力接入大海，至宮殿開七寶函，以諸方等深奧經典無量妙法授龍樹，九旬中通解深入。龍知其悟道，送還出宮。初華嚴經是文殊師利所集，佛初去世異道競興，乏大乘器，攝此經入龍王宮六百餘年。龍樹往龍宮，見此經獨為淵妙，誦之在心，始得傳布于世。付法藏因緣經及西域記說賢首華嚴傳諸本，具誌其事。

世親菩薩

天竺人。性負聰敏，初以小乘為業，峻辨橫分，利如星劒。兄無着菩薩托病，令召世親，因開示大教云：及吾未死之前，讀吾所習經典。世親即讀華嚴，乃見毗盧法界，普賢行海，因生信悟。嘆曰：可取利劒，斷吾舌根，用明8己讚小乘之失。兄止之曰：如人因地而倒，亦因地起。昔日以舌毀大乘，今可將舌以讚大乘。遂入山披覽大乘，造十地論。論成之日，大地徧震，光明洞然。見西域記。

東晉沙門支法領

志樂大乘，捐軀求法。聞于闐東南二千餘里，有9拘遮盤國，國君相傳，敬禮大乘。王宮內有華嚴、摩訶般若、大集等經，並十萬偈，王躬受持，莊嚴供養。於是裹糧抗䇿，備歷艱途，至拘盤國，竭誠請禱，遂得華嚴前分三萬六千偈賷還，即東晉朝所譯經也。此華嚴入東土之始。

晉北天竺三藏佛度䟦陀羅

華云覺賢，甘露飯王之苗裔。幼失怙恃，度為沙彌。性聰敏，博綜羣經，深達禪律。常願遊諸方，以弘至化。適姚秦沙門智嚴至罽賓國，問彼國僧：誰可流化東土？皆云：賢可。師甞受禪業於佛大仙，大仙時亦在罽賓國，謂嚴曰：可以振維僧徒，宣授正法，賢其人也。嚴因懇請偕來東夏，師許之。途歷三載，晝伏宵行，備經危險，方達東萊郡。聞羅什在長安，欣然詣焉。與之上下論議，演授禪法。後遊東晉，義熈十四年，吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度，別造淨室，請譯華嚴經。師乃於揚州謝司空寺亦名道場寺，即今潤州興嚴寺是也，由興華嚴故，手執梵文，共沙門百餘人，翻譯梵本三萬六千頌，成晉經六十卷三十四品八會。指文會理，通言適妙，沙門法業筆受，慧嚴、慧觀潤色，故道場寺猶有華嚴堂焉。初譯經時，堂前池內，每有二青衣童子從池中出，捧以香花，爇爐注水，不離几席。將夕，還潛沼中，舉眾皆見。以此經久在龍宮，龍王慶感流通，故令龍子給侍，又有善神護諸左右云。後入廬山預遠公蓮社，譯觀佛三昧諸經。永嘉六年卒，年七十有一。手屈三指，明得阿那含果。業公風格秀整，徧閱羣教，自謂未能探微照極，常怏然不足。後遇覺賢，請譯華嚴，籌諮義理。數歲，廓然通悟，顧友人曰：聖教司南，於是乎在。遂敷弘奧旨，鬱為宗首，著旨歸兩卷。慧嚴、慧觀，筆格高簡，經論深博，即什公八俊之二也。

于闐國沙彌般若彌伽薄

堅持戒行，專誦華嚴。忽有人合掌謂曰：諸天令弟子請師，願師閉目。俄至天上，天主跪而請曰：今諸天方與修羅戰，屢被摧衂，屈師誦華嚴經，望法力加護。師如其所請，乘天寶輅，執天幢旛，心念華嚴，以諸天眾對彼勍敵。修羅見之，忽然潰散，須臾送歸，身染天香，終身不滅。

宋求那䟦陀羅

華言，功德賢，中天竺人。初通五明諸論，後深入三藏，進學大乘。其師令探取經匣，即得華嚴。師喜之，命加講說。元嘉中至廣州，10刺史車朗奏聞文帝，遣使迎接。南譙王義宣等並師事之。王集義學沙門七百餘眾，欲講華嚴經。師以未通華言，深懷媿歎。因朝夕禮懺，虔禱觀音，以求冥應。遂夢神人執劒，持一人首，而為易之，豁然便覺。自後華言無不通曉，遂講華嚴至十數遍，聽者傾服。師初達建業，帝問曰：寡人欲持戒不殺，而身主國政，不獲從志，奈何？師曰：帝王所修，與匹夫異。匹夫身賤名劣，須克11己苦躬。帝王以四海為家，萬民為子。出一嘉言，則士庶咸悅；布一善政，則人神以和。刑不夭命，役不勞力，則風雨時，寒暑調，百穀茂。如此持齋，齋亦大矣；如此不殺，戒亦至矣。安在缺一時之膳，全一禽之命，然後為弘濟耶？帝撫几稱嘆，敕有司供給，舉國宗奉焉。

齊釋慧光

居洛陽，著華嚴、涅槃、十地等疏，妙盡權實之旨。一日有疾，見天眾來迎，光曰：我所願歸安養耳。12已而淨土化佛充滿虗空，光曰：惟願我佛攝受，遂我本願。即彈指謦咳，言氣俱盡。見雲棲往生集。

魏勒那摩提

華言寶意，中天竺人。博文贍學，明悟禪理。以正始初至洛陽，譯十地等論二十四卷。師領受華音，慧悟絕倫。帝每令講華嚴，精義頴發。甞處高座，忽有持笏執柬者，形如尊官，云：天帝來請法師講華嚴經。都講、維那咸祈相赴。時講席眾僧同見之，師怡然微笑，告眾辭訣，化於法座。其都講等僧亦同時入滅。觀此知華嚴秘藏，天人無不宗重如是。

魏蜀僧法建

禪行高特，素持華嚴。時武陵王東下，令弟規守益州，魏遣將軍尉遲逈來伐蜀。規既降欵，城內名僧皆被拘禁。至夜，忽有光明燭天，逈遣人尋光，乃見諸僧並睡，惟師端坐誦經，光從口出。逈聞，自到師所，頂禮坐聽，達旦始休。因問：法師夜誦何經？師曰：華嚴經。逈問：誦得幾許？師曰：貧道發心欲誦一藏，情多懈怠，今始得千卷耳。逈驚疑不信，將欲試之，曰：屈誦一徧，應不勞損否？師曰：誦經沙門常事，豈憚勞苦？乃設高座，令諸僧眾並執經本，聽師登座宣誦，七日夜數乃滿足。逈起謝別，因並釋放諸僧。既而嘆曰：如來滅後，阿難是為總持，未能過此。蜀中乃有此人，所以常保安樂，豈偶然哉！見續高僧傳。

後魏沙門靈辨

晉陽人。宿植勝善，常讀大乘，見華嚴經，倍加鑽仰，乃頂戴此經，入清涼山寺，求文殊師利潛護。拜禮歷歲，足破血流，肉盡骨穿。忽聞空中云：汝且止，13但至心思維此經，自得入處。師于是披卷，豁然大悟。熈平元年正月，造華嚴論演義釋文，窮微洞奧，共百卷，流傳於世。

僧德圓

天水人常以華嚴為業，讀誦受持，遂修一淨園，樹諸穀楮，并種香草，雜以鮮花。每一入園，必加洗濯，身著淨衣，溉以香水，楮生三載，香氣四達。別造一室，香泥塗地，令匠人齋戒易服，出入必盥潄薰香，剝楮取皮，浸以沉水，濩淨造紙，畢歲方成。別築淨基，造新室堂，中施方栢牙座，用布香華，上懸寶葢，垂諸玲珮，白檀紫沉，以為經案，并充筆管書經。生日受齋戒，香湯三浴，華冠淨服，將入經室，必夾路焚香，唄先引之，師亦體服嚴潔，執爐恭導，散花供養，方乃書寫。師又胡跪運想，注目傾心，纔寫數行，每字皆放光明，照徹一院，久之方歇。復有神人執戟，現形警衛，圓與書生同見，餘人則不覩焉。又有青衣梵童，手執天花供養，經二載書寫畢，盛以香函，置諸寶帳，每申頂禮，後因轉讀，函發異光。此經𮞏授，於今五代，有清淨轉讀者，時亦靈應昭然，今尚在西太原賢首法師處，見會玄記。

後魏安豐王延明

中山王元熙，並以宗室英賢，處心無上，稽首圓宗。甞用香和墨，寫華嚴經一百部，金字華嚴經一部，皆五香為藏，七寶為函。靜夜良辰，清齋行道，即放神光五色，照耀臺宇，眾共覩之。

後魏文明元年，京兆人王明幹因病致絕，被二人引至地獄。及門，見一僧稱是地藏菩薩，教之誦偈云：若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來此晉經偈。誦此偈者，能排地獄諸苦。幹因誦之，入見王。王問曰：汝有何功德？答云：惟受持一四句偈。即朗誦如前，王遂放免。當誦偈時，聲所到處，獄中受苦之人皆得解脫。幹三日方甦，憶持此偈，向人說之，方知是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集所說，即覺林菩薩偈也。今唐經下二句云：應觀法界性，一切惟心造。語雖稍別，大意亦同。既一偈之功能破地獄，況一卷一部之玄微哉！見纂靈記。

北齋中官劉謙之

自嘆刑餘，皈心佛乘。太和中，第二王子於清凉山，求文殊師利菩薩焚身供養。謙之覩其事，乃奏乞入山修道，齎華嚴經一部，晝夜精勤，禮懺讀誦，心祈妙悟。絕粒飲水，垂三七日，形氣雖微，丹懇彌切。忽感髯髭盡生，復丈夫相，神彩通悟，洞曉幽旨。遂殫精造此經論，共六百卷。奏聞高祖，倍加敬信，華嚴一教，於斯轉盛。

隋禪定道場僧慧悟

京兆人，甞與一僧道祥同隱終南。師受持華嚴，祥受持涅槃，木食巖棲，各專其業。忽一人來，拜跪問訊，云：請一師就宅赴齋。二僧相推，人云：請讀華嚴法。師悟，因隨往，乃山神處也。請千羅漢，皆推師上座。食訖，皆飛空去。神呼一童子令侍，童即依命，謂師曰：請師開口。既視口中，乃云：師大有病。童取手爪上垢，投師口內。須臾，復令師開口視之，曰：病14已略盡。即躍身飛入口中，童果是藥精。師遂獲神通，還室取經，辭道祥，渺然履空而去。

隋釋靈幹

姓李，狄道人，依衍法師出家。年十八，能講華嚴，住興善寺，為譯經證義沙門。後遇疾死，數日乃甦，云：往兜率天，見休、遠二法師並坐華臺，光輝絕世。謂幹曰：為我報諸弟子，後皆生此。師志奉華嚴，常依經作華藏觀及彌勒天宮觀。至於疾甚，目上視，若有所見。僧童真問之，答曰：向見青衣童子引至兜率，而天樂非久，終墜輪迴，蓮華藏是所願也。既而氣盡，須臾復甦。真又問：今何所見？答曰：見大水徧滿，華如車輪而坐其上，吾願足矣。言畢而逝。

唐苑律師

京兆延興寺僧，以貞觀初，途經㶚橋，日夕舍于逆旅。俄有異僧至，儀服麤敝，止宿主人別房。遂取醇酒良肉，快意飲噉。律師持潔，勃然穢之。其僧食15已，乃索水潄口，閉戶端坐，而誦華嚴。初標品題，次誦如是我聞：一時佛在摩竭提國。僧兩口角，俱放光明，如金色。比至三更，四帙欲滿，口中光明更熾。至五帙16已上，其光漸收，却入僧口。未及五更，誦終六帙即六十卷晉經全部。僧乃却臥。律師側聽玄音，束身抱愧，悲悔交懷。天明，入房禮懺。詢其名字，不答。分袂後，莫知所之。感應傳云：錄感應時，適有狂者在傍，問曰：某不斷酒肉，効彼神僧，持誦華嚴，可乎？答曰：汝一夜誦經，未至五更，能滿六帙乎？汝夜誦經，能放口光，以代燈燭乎？汝能若酒仙之食蝦，誌公之噉鴿，吐而復活乎？汝皆不能妄效神僧行事，欺誑聖賢。罪深滄海，其何能逃？於是狂者慙謝而退。

唐解脫和尚

姓邢氏，代州五臺縣人。七歲出家，初從慧超禪師詢定業，超器之，告眾曰：解脫調習融明，非爾輩所鄰也。未幾，大獲啟悟。後于五臺西南佛光寺立精舍，專誦華嚴，復依經作佛光觀。屢往大孚寺求見文殊，文殊現身17悔云：汝今不須禮覲，可自18誨責，必當大悟。後因反求，乃悟無生，兼得法喜。遂慨思弘濟，祈誠大覺，請證此心，感諸佛現，為說偈曰：諸佛寂滅甚深法，曠劫修行今乃得。若能開曉此法眼，一切諸佛皆隨喜。師更問：空中寂滅之法，可說得教人耶？諸佛即隱，但有聲告曰：方便智為燈，照見心境界。欲究真實法，一切無所見。又本州都督請傳香受戒，法化既畢，將東歸，都督及眾送至城東。日暮，思欲焚香，忽聞城上空中聲曰：合掌以為花，身為供養具。善心真實香，讚歎香烟布。諸佛聞此香，尋聲來相度。眾等勤精進，終不相疑誤。故舊傳題云偈讚排空也。

唐釋法誠

姓樊，雍州人。幼出家，以誦華嚴為課。因遇慧超禪師，隱居藍谷。後於南嶺造華嚴堂，備致嚴潔。乃圖畵本經七處九會之像，延弘文舘書生張靜敬寫全經。師親捧香爐，專精禮戴。忽見有瑞鳥，形色殊異，啣花入室，旋繞供養，時以為精心所感。

唐僧辨才

幼事裕法師，日惟課習華嚴，久而不悟，乃虔造香函盛經，頂戴行道。凡經三載，夢普賢指授玄義，忽爾成誦，煥若臨鏡。

唐釋法空

隋末雁門郎將也。棄家詣清涼深谷，常誦華嚴唯心作佛之偈。後遇異僧，授以般若玄旨，豁爾心空，臨終坐逝。見雲棲感應略記。

唐僧伽彌多羅

師子國人，證第三果。麟德初，來震旦，高宗甚加敬禮。後往清凉，敬禮文殊，因至西太原寺。時屬諸僧誦華嚴經，師問：是何經？答曰：華嚴。師肅然改容曰：不謂此地亦有是經。合掌讚嘆久之，曰：此大方廣佛，功德難思。西國相傳，有人讀此經，以水盥掌，水霑蟲蟻，其捨命者，皆得生天。何況受持讀誦，精進思惟者歟！

唐杜順和尚

姓杜氏，諱法順，京兆杜陵人。操行高潔，學無常師，專以華嚴為業。童子時，於宅後塚上為眾說法，聞者皆悟大乘，至今說法塚存焉。又於終南山集華嚴所詮之義，作法界觀文。時感海會菩薩現身，讚嘆既成，聚火焚燒，契合聖心，一字無損。居山中，甞欲種葵，地多蟲蟻，師乃巡疆定封，蟲即外徙，由是耕墾一無所損。三原縣有民，生而聾啞，師召之與語，應言便愈。因詣南山，值橫渠漲溢，止之斷流，徐步而過。將終之日，普會有緣，聲色不渝，泊焉入寂。葬樊川北原，今全身塔在長安南華嚴寺，別傳云是文殊化身也。

唐于闐國三藏實叉難陀

華云喜學。證聖元年三月十四日辛酉，於東都佛授記寺重譯華嚴。至聖曆二年十月八日，譯新經訖。按智度論名此為不思議經，有十萬偈。梁攝論亦名百千經。前晉譯止三萬六千偈，所謂法領半珠者也。是時遣使之于闐，迎梵本至。師再加翻譯，兼補前闕，計益九千頌。合舊總四萬五千頌，為唐本八十卷三十九品九會。傳云：法藏有十類經，其一略本經，即今兩譯本也。皆十萬偈中之略，以譯未盡故。然第一會所說華藏世界，晉本文多闕略，至八十卷始獲通曉，亦璨然備矣。時有大德義淨三藏、弘景禪師、圓測、神英、法寶、賢首諸法師同譯，復禮法師綴文。自辛酉初譯，越一日壬戌，有天降甘雨之應。

唐法藏和尚

字賢首，俗姓康氏，康居國人。初，母夢異光而孕，及生而慕無上。後有儼和尚講華嚴於雲華寺，師至中夜，忽見神光來燭庭宇，歎曰：當有異人，發弘大教。及明，乃遇儼和尚。自是伏膺，深入無盡。聖曆二年十月，新譯華嚴經成，敕師於佛授記寺開講。十二月十二日，講至華藏19地界品，講堂及寺院中地忽皆震動，道俗數千共覩，嘆未曾有。又於雲花寺開講，有白光自口出，須臾成葢，萬眾歡躍。先是總章元年，西域有三藏梵僧來至京洛，高宗敬事。師時為童子，頂禮三藏，請受菩薩戒。眾白三藏曰：此童子能誦華嚴大經，兼解其義。三藏驚嘆曰：華嚴一乘，是諸佛秘藏，難可遭遇，況通其義。若有人誦得華嚴淨行一品，其人20已得菩薩淨戒具足，不復更受菩薩戒矣。天授間，師講華嚴經，因論邪正。有道士口發粗言，明朝洗面，眉髮俱落，方生悔心，歸敬三寶，發誓受持華嚴經一百遍。尚十遍未畢，忽感眉髮重生。

唐定州中山修德禪師，苦節成性，守道山林，專以華嚴為業。永徽四年，發心抄寫，別為淨院。植楮樹，歷三年，灌以香水，潔淨造紙。復別築淨臺，召善書人溈州王恭，齋沐淨衣，焚香布花，懸諸旛葢，禮經懺悔，方升座寫。下筆含香，舉筆吐氣，每日恒然。師仍入室運想，每寫一卷，施縑十疋，恭皆不受。寫畢，集眾設齋慶之。師於眾前，燒香散花，發弘誓願。纔開經藏，放大光明，周七十餘里，照定州城。山中齋眾及諸士女，投身悲悔，無不敬仰。見會玄記。

唐聖曆中，三藏法師實叉難陀云：龜茲國惟習小乘，不知釋迦，分化百億，現種種身。雲有梵僧從天竺持華嚴梵本至其國中，小乘師等皆無信受，梵僧遂留經而歸，小乘諸師乃以經投棄於井。既而井中放光，赫如火聚。其夜諸師覩之，疑謂金寶，至明使人漉取，乃前所棄華嚴經也。諸師驚異，遂收歸經藏，置中龕內。他日忽見此經在藏中最上隔，諸師自言：此亦我釋迦所說，吾見有少異，乃收入藏中龕，何人輙移此上隔？乃更置下龕，鎻藏門，嚴掌鎻鑰。明日開視，則仍在上隔矣。諸師方悟一乘大教威靈如此，追悔信慕，華嚴一經遂盛行諸國。見英師感應傳。

唐崇福寺僧慧祐

戒行精苦，事儼和尚，專業華嚴。每清晨良宵，焚香虔誦如來出現品，忽見十餘菩薩從地涌出，現金色身，皆放光明，坐蓮華座，合掌聽誦，經訖乃隱。

唐釋道英

蒲州陳氏，年十八，二親為之娶，五載同居，誓不相犯。後從并州炬法師聽華嚴經，便落髮，入太行山栢梯寺修行止觀。甞因亢旱，講華嚴經以祈甘澤。有二老翁，各二童子侍，時來聽講。英異而問之，答云：弟子並是海神，愛此經，故來聽受。師曰：今為檀越講經，請下微雨。翁敕二童，童即從窗孔中出，須臾大雨霶霈，遠近咸賴焉。二翁拜謝，倐然而滅。

唐清凉國師

諱澄觀，字大休，會稽夏侯氏。生於玄宗開元戊寅。身長九尺四寸，垂手過膝，口四十齒，目光夜發，晝乃不瞬。建中二年，棲止五臺，下筆著華嚴疏。一日，夢金容山峙，光相瑩然。既覺，知是光明徧照之徵。自是筆無停思，歷四年而文成。又夢化身為龍，矯首南臺，尾蟠北臺，宛轉凌虗，須臾變百千數，蜿蜒青冥，分散四方而去。識者以為流通之象。初為眾講，感景雲凝空，盤旋成葢。疏鈔外，復撰手鏡一百卷、華嚴綱要三卷、正要一卷、法界觀玄鏡一卷、鏡燈說文一卷、三聖圓融觀一卷、七處九會華藏世界圖、心鏡說文十卷。貞元間，詔延入內殿升座，闡揚華嚴宗旨。乃敕有司鑄印遷國，師號清凉。開成三年三月示寂。生歷九朝，為七帝門。師春秋一百有二，僧臘八十有八。全身塔終南山。未幾，有梵僧至闕，表稱於葱嶺見二使者凌空而過，以呪止而問之。答曰：北印度文殊堂神也。東取華嚴菩薩大牙，歸國供養。有旨啟塔，果失一牙，惟三十九存焉。遂闍維，舍利光瑩，舌如紅蓮。仍21諡號清涼國師妙覺之塔。見疏鈔緣起行蹟。

唐釋城慧

靈丘李氏子，其親禱五臺山而生。既長，辭親詣五臺真容院，從法順和尚披剃。甞誦華嚴于李牛谷，草木為食。每誦經時，有五七儒服者坐聽，數持异華鮮菓以獻。師怪問之，答曰：某山神也，蒙師法力，無以為報，願充執侍。師不樂，遂捨其處。見雲棲感應略記。

唐儀鳳年中，西域有二梵僧至五臺山，捧花執爐，肘膝行步，向山頂禮文殊。遇一尼師在巖石間，松下繩床，端然獨坐，口誦華嚴。時日方暮，尼謂梵僧曰：尼不合與大僧同止，大德且去，明日更來。僧曰：山深路遙，無所投寄，奈何？尼曰：若不去，我不可住，當入深山。僧徘徊慙懼，莫知所之。尼曰：但下前谷，彼有禪窟耳。僧往尋，果得窟。相去數里許，二僧合掌捧香爐，面北遙禮，傾心聽經，泠泠於耳。初啟經，題稱如是我聞。乃遙見尼身處繩床，面南而坐，口中放光，赫如金色，皎在前峰。誦兩帙22已上，其光盛于谷南，方圓可十里，與晝不異。至四帙，其光漸收。六帙都畢，光並收入尼口。人以為此文殊分化，以示梵僧也。見英師感應傳。

唐上元中，孫思邈服流珠丹、雲母粉，年百五十歲，顏如童子。至長安，說齊魏間事，有如目覩。甞書寫華嚴經七百五十部，時太宗召見，問：佛經何經為大？孫曰：華嚴經佛所尊大者。帝曰：近玄奘三藏譯大般若六百卷，何不為大？而八十卷華嚴經獨得大乎？孫曰：華嚴法界具一切門，於一門中可演出大千經卷，般若經乃華嚴中一門耳。太宗方悟，乃受持華嚴。見英師感應傳。

唐李長者

諱通玄，初至太原，寓高山奴家。每旦唯食棗十顆，栢葉餅一枚。後捨去，路逢一虎，馴伏如有所待。長者語之曰：吾將著論釋華嚴經，汝當為吾擇一棲止。虎負長者囊鉢，行三十餘里，至一土龕蹲住。長者入龕，虎便23妥尾而去。龕素無水，是夕風雷拔一老松，松下出泉，清冽甘美，時人號為長者泉。長者著論之夕，心窮玄奧，口出白光，照耀龕中，以代燈燭。時有二女，容華絕世，以白巾幪首，為長者汲水焚香，供給紙筆。卯辰之際，輙具淨饌，甘珍畢備。齋罷徹器，莫知去來。歷五載，著論將終，便爾絕跡。見長者華嚴論事跡。

唐永徽中，樊玄智，安定人。弱歲即知修道，皈依杜順和尚。順令誦華嚴為業，仍依此經修普賢行。每誦經，口中頻獲舍利，前後數百粒。慧英法師感應傳云：居士有時夜誦，口放金光明，照及四十餘里，遠近驚異。年九十二，無疾而終。茶毗時，牙齒變為舍利，得百餘粒，悉放光明，數日不歇。於是僧俗竪塔供養。

唐鄧元爽

華陰人。證聖中，有親故暴卒，經七日復甦。說冥中欲追爽，爽懼，其人教寫華嚴經。寫竟，爽母墓側先種蜀葵，至冬24已瘁，忽花發，燦然榮茂。鄉閭異之，聞於朝，旌為孝門。又華嚴志云：鄒極繕寫華嚴經，至半部，忽香案前見一比丘，鄒問：汝何人至此？答曰：吾乃華嚴侍者，感君至誠，特來研墨耳。鄒方禮謝，遂不見。寫經之靈應如此。

唐永隆中，長安人郭神亮，梵行清淨。忽一日暴卒，有天人引至兜率天宮，敬禮彌勒。一菩薩謂郭曰：何不受持華嚴？對曰：以無人講演故。菩薩曰：有人現講，何以言無？既而郭甦，向薄塵法師述其事，始知賢首之弘轉法輪，其感通神異若此。見會玄記。

宋眉州中巖華嚴祖覺禪師

幼過目成誦，著書排釋氏。忽見惡境，悔過出家，依慧目能禪師。未幾，疽發膝上，五年醫莫愈。因書華嚴合論畢，夜感異夢，旦即捨杖安步。一旦，誦至現相品曰：佛身無有生，而能示出生。法性如虗空，諸佛於中住。無住亦無去，處處皆見佛。遂悟華嚴宗旨。府帥請講於千部堂，詞旨宏放，眾咸嘆服。見五燈會元。

宋圓淨法師

名省常，錢唐顏氏。十七歲出家受具，戒行謹嚴，習天台止觀法門。淳化中，住錫昭慶，慕廬山之風，結社西湖。以華嚴淨行品乃成聖之宗要，自25刺指血和墨書之。每書一字，三拜、三圍繞、三稱佛名。又刊板印施千卷，易蓮社為淨行社，預會者皆稱淨行弟子。王文正公旦及相國向公敏中為社首，一時士大夫百二十人，比丘千人焉。翰林蘇易簡作淨行品序，至謂予當布髮以承其足，剜身以請其法，猶尚不辭，況陋文淺學而吝惜哉！天禧四年正月，端坐念佛而寂，為蓮社七祖云。

宋釋善本

試華嚴得度，居恒誦持不輟。奉詔住法雲，賜號大通禪師。後歸杭州象塢寺修淨業，定中見彌陀佛示金色身。一旦告門人曰：吾三日後行矣。至期，果趺坐念佛，西向而化。

宋元祐中，蜀僧智超法師，常誦華嚴經，26已三十年。偶見一童子，風神爽異，舉手高揖。超問：何自？曰：自五臺來。超曰：何遠至此？曰：有少事欲相導故。吾師誦經，固可嘉矣。27但失在登廁洗淨時，觸水淋其手背，而未甞用灰泥洗之或用皂角丸亦可。所用灰泥，律制七度，今但二三。緣此觸尚存，禮佛誦經，悉皆得罪。言訖不見。超慙而改過。識者曰：此文殊化現，示警於超也。故知洗手，必須依法。至在家誦讀者，亦須如法行持。若不能，必持偈呪，方免褻慢之罪。登廁偈云：大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。入廁時，先鳴指三下。

呪云：

唵狠嚕陀耶娑訶三遍

洗淨偈云：

事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。

呪云：

唵賀曩蜜栗帝娑訶三遍

去穢偈云：洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。

呪云：

唵室利曳婆醯娑訶三遍

淨手偈云：

以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。

呪云：

唵主迦囉耶娑訶三遍

宋文忠歐陽公

將易簀時，呼子弟誡曰：吾少以文章名世，力詆浮圖。邇來於諸經忽聞奧義，方將研究正果，不料賷志以歿。汝等毋蹈吾轍，輕言三教異同也。令老兵于近寺借華嚴經，莊誦至八卷，安然坐逝。

宋孫良

錢塘人。隱居閱大藏，尤得華嚴之旨，居恒誦持不廢。後依大智律師受菩薩戒，日誦佛萬聲，幾二十年。一日命家人請僧念佛，方半餉，望空合掌云：諸佛28已荷降臨。退坐而化。

宋秦氏淨堅

家松江，自厭女身，與夫各處精持齋戒，常披誦華嚴及法華、光明、般若等經無虗日。晨昏禮佛，修彌陀懺。久之，有光明入室，面西安坐而化。

金蘇陀室利

中印度那蘭陀寺僧，誦持華嚴。年八十五，航海來禮五臺，每一臺頂誦華嚴十部。禪寂七日，定中見金城紺殿，寶蓮香水，珠網交輝，諸天童子遊戲其中。後於靈鷲峰化去，得舍利八合，璀爛如珠。見雲棲感應略記。

元華嚴菩薩

諱正順，尉州高氏子。從五臺壽寧用公祝髮，結廬深樹，惟閱華嚴數盈千部。每入華藏觀，三五日方起，世號華嚴菩薩。將示寂，門人乞偈，師曰：歷劫本無去住，應用何思何慮？轉身踏破虗空，一切是非莫顧。言訖而逝。是日靈几上現龍，五彩飛光燭於庭宇。見雲棲感應略記。

明萬曆間，辨融禪師以蜚語下獄，獄卒以辨公名重，必多金索其厚賄，師云：僧家那得有錢？一無所與。獄卒置師大匣床中以困之，匣竟，師向空唱云：大方廣佛華嚴經，華嚴會上佛菩薩。忽滿匣床聒聒作響，鎻斷牀碎。事聞提牢，遂達御前，奉詔請出。雲棲竹窻二筆云：予入京師，與同輩詣辨融師參禮請益，融教以無貪利、無求名、無攀援貴要之門，惟一心辦道。既出，數年少笑曰：吾以為有異聞，何寬泛乃爾？予謂此老可敬處正在此耳。渠縱吶言，豈不能掇拾先德問答機緣一二以遮葢門戶？而不爾者，其言是其所實踐，舉自行以教人，正真實禪和，不可輕也。

明戈以安

法名廣泰，錢塘人。性至孝，素積善行，而深自韜晦。晚歲精誠奉佛，與靈芝僧玄素結春秋二社，念佛誦華嚴五經。繼忽謂人曰：吾大限將至，當為西歸資糧。遂掩關課誦，昕夕不輟，預定歸期。於臘月二十一日前二夕，妻子環視悲哽，戈笑曰：生必有滅，奚悲為？吾方凝神淨域，若等慎勿以情愛亂我。至期，寂然而逝。未幾，有僧入冥，見孫晏坐靜室，經籍盈几，庭多紫竹石峰，清絕如洞天云。見雲棲往生集。

明譚工部貞默母

嚴太夫人居恒治家課子，俱有法度，雖夫貴子貴，而布衣蔬食，不樂華侈。性好浮圖言，晨夕禮誦金剛、法華不輟。晚年尤尊崇華嚴經，每日加持一卷，又能為子婦講解大義。生平無疾，崇禎壬申暑月，忽得疾，即知垂歿，起沐浴更衣，禮佛曰：我一生敬佛，果有佛緣，當令遺體氣息不穢。隨跏趺端坐，合掌而逝。七日，顏色含笑如生，香氣時時飄拂，喪次無一飛蠅，見者莫不嘆異。工部自有傳紀。