《智者大師別傳註》天台智者大師別傳下卷

先師初陳寡德，次讓名僧，後舉同學，三辭不免，仍求四願：一、雖好學禪，行不稱法，年既西夕，邁守繩牀，撫臆論心，假名而1已，吹噓在彼，惡聞過實，願勿以禪法見欺。二、生在邊表，長逢離亂，身闇庠序，口拙暄凉，方外虗玄，久非其分，域間樽節，一無可取，雖欲自慎，終恐樸直忤人，願不責其規矩。三、微欲傳燈，以報法恩，若身當戒範，應重去就，去就若重，傳燈則闕，去就若輕，則來嫌誚，安身未若通法，願許為法，勿嫌輕重。四、三十餘年，水石之間因成性，今王塗既一，佛法再興，謬承人汎，沐此恩化，內竭朽力，仰酬外護，若丘壑念起，願放其飲啄，以卒殘生，許此四心，乃赴優時。大王方希淨戒，故妙願唯諾。

請戒文曰：弟子基承積善，生在皇家。庭訓早𧺢，𢑱教夙漸。福履攸臻，妙機須悟。耻崎嶇於小徑，希優游於大乘。笑止息於化城，誓舟航於彼岸。開士萬行，戒善為先。菩薩十受，專持最上。喻造宮室，必先基址。徒架虗[栗-木+工]，終不能成。孔老釋門，咸資鎔鑄。不有軌儀，孰將安仰。誠復能仁本為和尚，文殊冥作闍梨。而必藉人師，顯傳聖授。自近之遠，感而遂通。波崙罄髓於無竭，善財忘身於法界。經有明文，非從臆說。深信佛語，幸遵明導。禪師佛法龍象，戒珠圓淨，定水淵澄。因靜發慧，安無礙辨。先物後3己，謙挹成風。名稱遠聞，眾所知識。弟子所以虔誠遙注，命揖遠延。每畏緣差，值諸留難。亦既至止，心路豁然。及披雲霧，即消煩惱。以今開皇十一年十一月二十三日，於總管金城殿設千僧會，敬屈授菩薩戒。戒名為孝，亦名制止。方便智度，歸宗奉極。以此勝福，奉資至尊皇后，作大莊嚴。同如來慈，普諸佛愛。等觀四生，猶如一子。

師云：大王紆遵聖禁，名曰總持。王曰：大師傳佛法燈，稱為智者。所獲檀嚫各六十種，一時迴施悲敬兩田，使福德增多，以資家國香火事訖。

汎舸衡峽，大王靡駕貴州，臨江奉送，供給隆重，轉倍於前。既值便風，朝發夕還。

而渚官道俗，延頸候望，扶老携幼，相趍戒場，垂黑載白，雲屯講座，聽眾五千餘人。

施鄉答地，荊襄未聞。既慧日6已明，福庭將建，於當陽縣玉泉山而立精舍，蒙勑賜額，號為一音，重改為玉泉。其地本來荒險，神獸虵暴，諺云：三毒之藪，踐者寒心。創寺其間，決無憂慮。

是春夏旱，百姓咸謂神怒，故智者躬至泉源滅此邪見，口自呪願手又撝略，隨所指處，重雲靉靆籠山而來，長虹煥爛從泉而起，風雨衝溢歌詠滿路。

荊州總管、上柱國、宜陽公王積到山禮拜，戰汗不安，出而言曰：積屢經軍陣，臨危更勇，未甞怖懼，頓如今日。

其年，王使奉迎。

荊人違覲，向方遙禮，臨岐望絕。

既而重履江淮，道俗再馳，欣戴大王：尸波羅蜜先到彼岸，智波羅蜜今從稟受。

請文云：弟子多幸，謬稟師資。無量劫來，悉憑開悟。色心無作，昔年虔受。身雖踈漏，心護明珠。定品禪枝，併散歸靜。荷國鎮藩，為臣為子。豈籍四緣，能入三昧。電光斷結，其類實多。慧解脫人，厥朋不少。即日欲伏膺智斷，率先名教，永汎法流，兼用治國。未知底滯，可開化不？師嚴道尊，可降意不？宿世根淺，可發萠不？菩薩應機，可逗時不？書云：人生在三，事之如一。況譚釋典，而不從師。今之慊言，備歷素欵。成就事，請棄飾辭。

答曰：謬承人汎，擬迹師資，顧此膚踈，以非時許。況隆高命，彌匪克當，徒欲沉吟，必乖深寄。

重請云：學貴承師，事推物論，歷求法界，措心有在。仰惟宿植善根，非一生得。初乃由學，俄逢聖境，南岳記莂，說法第一，無以仰過。照禪師來，具述斯事，于時心喜，以域寸誠。智者昔入陳朝，彼國明試，瓦官大集，眾論鉾起。榮公強口，先被折角；兩瓊繼軌，纔獲交綏。忍師讚歎，嗟唱希有。弟子仰延之始，屈登無畏，釋難如流。親所聞見，眾咸瞻仰，承前荊楚，莫不歸伏。非禪不智，驗乎金口。比聞名僧所說，智者融會，甚有階差，譬若群流歸乎大海。此之包舉，始得佛意。唯願未得令得，未度令度，樂說不窮，法施無盡。

復使柳顧言稽首虔拜云云。智者頻辭不免，乃著淨名經疏。河東柳顧言、東海徐陵，並才華族胄，應奉文義，緘封寶藏，王躬受持。

今王入朝，辭歸東嶺。

吳民越俗，掃巷淘溝。㳂道令牧，旛華交候。

寺舊所荒廢，凡一十二載，人蹤久斷，竹樹成林。還屆半山，忽見沙門，眉髮皓然，秉錫當路，眾共咸覩。行次漸近，逡巡韜秘，聖猶尚候，況人情乎？智者雅好泉石，負杖閑游，若吟歎曰：雖在人間，弗忘山野。幽深谷，愉愉靜夜，澄神自照，豈不樂哉！後時一夜，皎月映牀，獨坐說法，連綿良久，如人問難。侍者智晞明旦啟曰：未審昨夜見何因緣？答曰：吾初夢大風忽起，吹壞寶塔。次梵僧謂我云：機緣如薪，照用如火，傍助如風，三種備矣。化道行華頂之夜，許相影響，機用將盡，傍助亦息，故來相告耳。

又見南嶽師共憙禪師，令吾說法，即自念言：餘法名義，皆曉自裁，唯三觀三智，最初面受而便說。說竟，謂我云：他方華整，相望甚久，緣必應往，吾等相送。吾拜稱諾，此死相現也。吾憶小時之夢，當終此地，所以每欣歸山。今奉冥告，勢將不久。死後安厝西南峯，所指之地，累石周屍，植松覆坎，立二白塔，使人見者發菩提心。

又經少時，語弟子云：商行寄金，醫去留藥，吾雖不敏，狂子可悲。仍口授觀心論，隨語疏成，不加點潤，論在別本。其冬十月，皇上歸蕃，遣行參高孝信入山奉迎。

因散什物，用施貧乏，標杙山下，處擬殿堂。又𦘕作寺圖，以為式樣，誡囑僧眾：如此基陛，儼我目前，棟宇成就，在我死後。我必不覩，汝等見之。後若造寺，一依此法。

弟子疑曰：此處山㵎險峙，有何緣力，能得成寺？答云：此非小緣，乃是王家所辨。合眾同聞，互相推測，或言是姓王之18王，或言是天王之王，或言是國王之王，喧喧成論，竟不能決。今事19已驗，方知先旨。乃說帝王之王，標寺基20已，隨信出山。

行至石城，乃云：有疾。謂智越云：大王欲使吾來，吾不負言而來也。吾知命在此，故不須進前也。石城是天台西門，大佛是當來靈像。處所既好，宜最後用心。衣鉢道具，分為兩分：一分奉彌勒，一分充羯磨。語21已，右脇西向而臥，專稱彌陀、般若、觀音。奉請進藥，即云：藥能遣病留殘年乎？病不與身合，藥何能遣？年不與心合，藥何所留？智晞往日，復何所聞？觀心論中，復何所道？紛紜醫藥，擾累於他。又請進齋飰，報云：非但步影為齋，能無緣無觀，即真齋也。吾生勞毒器，死悅休歸。世相如是，不足多歎。即口授遺書，并手書四十六字：蓮華香爐、犀角如意，留別大王。願芳香不窮，永保如意。書具別本封竟。

索三衣鉢，正命淨掃灑，唱二部經，為最後聞思。聽法華竟，讚云：法門父母，惠解由生，本迹曠大，微妙難測。四十餘年蘊之，知誰可與？唯獨明了，餘人所不見。輟斤絕絃，於今日矣。

聽無量壽竟，讚曰：四十八願莊嚴淨土，華池寶樹易往無人。火車相現能改悔者，尚復往生，況戒惠熏修。行道力故實不唐捐，梵音聲相實不誑人。當唱經時，吳州侍官張達等伴五人，自見大佛倍大石尊，光明滿山直入房內。諸僧或得瑞夢或見奇相，雖復異處而同是此。時唱經竟，索香湯漱口，說十如、四不生、十法界、三觀、四量無心、四悉檀、四諦、十二因緣、六波羅蜜，一一法門攝一切法，皆能通心到清涼池。若能於病患境達諸法門者，即二十五人百金可寄。

今我最後䇿觀談玄，最後善寂，吾今當入。智朗請云：伏願慈留，賜釋餘疑。不審何位？歿此何生？誰可宗仰？報曰：汝等懶種善根，問他功德，如盲問乳，蹶者訪路，告實何益？由諸𢤱悷，故喜怒可讚。既不自省，倒見譏嫌。吾今不久當為此輩破除疑謗。觀心論22已解，今更報汝。吾不領眾，必淨六根，為他損23己，只是五品位耳。汝問何生者，吾諸師友、侍從、觀音皆來迎我，問誰可宗仰？豈不曾聞波羅提木叉是汝之師？吾常說四種三昧是汝明導：教汝捨重檐，教汝降三毒，教汝治四大，教汝解業縛，教汝破魔軍，教汝調禪味，教汝折慢幢，教汝遠邪濟，教汝出無為坑，教汝離大悲難，唯此大師能作依止。我與汝等因法相遇，以法為親，傳習佛燈，是為眷屬。若不能者，傳習魔燈，非吾徒也。誡維那曰：人命將終，聞鐘磬聲，增其正念。唯長唯久，氣盡為期。云可身冷，方復響磬。世間哭泣著服，皆不應為。言訖加趺，唱三寶名，如入三昧。以大隋開皇十七年歲次丁巳十一月二十四日未時入滅柢今大宋宣和三年辛丑，五百二十四年矣，春秋六十，僧夏四十。至于子時，頂上猶煖。雖復不許哀號，門人哽戀，心沒憂悔，不能自喻。日隱舟沉，永無憑仰。加趺安坐，在外十日。道俗奔赴，燒香散華，號繞泣拜。過十日24已，殮入禪龕之內，則流汗徧身，綿帛掩拭，沾濡若浣。既而歸佛隴，而連雨不休。弟子呪願，願賜威神。纔動泥洹之轝，應手雲開，風噪松悲，泉奔水咽。道俗弟子，侍從靈儀，返遺囑之地。龕墳雖掩，妙迹常通。謹書十條，繼于狀末。

其一勑：昔在蕃寅，覽別書，感對潛塞，向淨名疏而呪願曰：昔親奉師顏，未敢咨決。今承遺旨，何由可悟？若尋文生解，願示神通。夜仍感夢群僧集閣，王自說義，釋難如流。見智者飛空而至，瀉七寶珊瑚於閣內，返更飛去。王後答遺旨文并功德疏、慰山眾文，並在別本。送經一藏，銅鐘二口，香旛委積，衣物25豐華。王人降寺，歲月相望，每至忌辰，結齋不絕。司馬王弘依圖造寺，山寺秀麗，方之釋宮。創寺26已後，即登春坊。故知皇太子寺基，此瑞驗矣；王家造寺，斯又驗矣；三國成一，斯又驗矣；寺名國清，此又驗矣。靈瑞慇懃，聯翩四驗，古今可以為例焉。

其二朱方天鄉寺沙門惠延，彼土名達。昔游光宅，早泊法潤。忽聞遷化，感咽彌辰。奉慕靈，為生何處？因寫法華經，以斯冥示。潛思累旬，夢見觀音，高七層塔，光焰赫奕，過經所稱智者，身從觀音從西來。至延夢裏作禮，乃謂延曰：疑心遣否？延密懷此相，口未曾言。後見灌頂，始知臨終觀音引導。事驗懸契，欣羨無27已。

其三土人馬紹宗，居貧好施。刈稻百束，以供寺僧。執伇疲勞，身如有疾。心作是念，我由施故，而感斯患。未測幽冥，當有報否。困極寢臥，夢見智者，加趺坐一牀，燒香如霧。安慰紹宗，汝家貧好施，何疑無福。種種勸喻，辭繁不載。爾夜宗兄，及宗妻母，三人共夢。晨朝各說，異口同言。香氣盈家，經日不歇。宗親感歎，冥聖不遙。

其四開皇十八年四月十六日，佛隴僧眾方就坐禪，現常形，進堂按行。上座道修，良久瞻奉。其年十月十八日，有海州連水縣人丘彪，晝發誓於龕，夜見僧排戶。彪即起禮拜云：勿拜，安隱無慮也。遶寺一匝，彪隨後奉。尋出門數步，奄然便失。當其月十二日，有海州沐陽縣人房伯奴、衛伯玉，於智者舊室而見其形狀，事相如在。

其五開皇十九年十一月六日，土人張造，年邁脚蹶，曳疾登龕，拜曰：早蒙香火，願來世度脫。仍聞龕內應聲，又聞彈指。造再請云：若是冥力，重賜神異。即復如初。造泣而拜，戀慕忘返。

其六仁壽元年正月十九日，永嘉縣僧法曉，生聞勝德，歿傳妙瑞，悔不早親，追恨疾心，故來墳所，施千匝，禮千拜。於昏夕間，龕戶自開，光明流出，照諸樹木，枝葉炳然。合寺奔馳，所共瞻禮。

其七仁壽二年八月十三日，沂州臨沂縣人孫抱長，午前於龕所奉見，信心殷重。後限滿被替，獨到龕所辭別，灑淚向僧說如此。

其八大業元年二月二十日，土人張子達母俞氏，年登九十，患一脚短，凡十八年。自悲28已老，到墳奉別，設齋專至，即覺短脚返申，行步平正，宛如少時。此嫗悲憙，見人即述，遙禮天台，以為常則。

其九荊州弟子法偃，於江都造智者影像。返至江津，像身流汗，拭29已更出。道俗瞻禮如平生，汗痕尚在。

其十荊州30玉泉寺造石碑，未得鐫刻。智者像至，而碑上自然生脈成文，曰天地玄用出生。或有磨刮，其辭彌亮。一境觀讀，三日方失。

智者弘法餘年，不畜章疏，安無礙辯，契理符文，挺生天智，世間所伏，有大機感，乃為著文。奉勑撰淨名經疏至佛道品為二十八卷，覺意三昧一卷，六妙門一卷，法界次第章門三百科，始著六十科為三卷，小止觀一卷，法華三昧行法一卷。又常在高座云：若說次第禪門，一年一徧；若著章疏，可五十卷。若說法華玄義并圓頓止觀，半年各一徧；若著章疏，各三十卷。此三法門皆無文疏，講授而31已。大莊嚴寺法慎私記禪門初分得三十卷，尚未刪定，而法慎終。國清寺灌頂私記法華玄初分得十卷，止觀初分得十卷，方希再聽，畢其首尾。會　智者涅槃，鑽仰無所髣髴，龍章未盡要妙，深識者自尋得其門也。學士法憙凡事十七禪師，年登耳順，方逢智者。陳尚書毛憙嘲之曰：尊師猶少，弟子何老？答云：所事者德，豈在於年？又問曰：何者為德？答云：善巧說法，即後代富樓那；破魔除障，即是優婆笈多。毛憙自善其辭，談之朝野，常為口實。又常行方等懺，雉來索命，神王遮曰：法憙當往西方，次生得道，豈儐汝命耶？仍於瓦官寺端坐入滅，建業咸覩，天地共知。又有惠𤦆因聽法而發定，道勢因領悟而觀開。淨辯強記，有瀉瓶之德，於佛隴燒身。惠普修懺，象王便現。法慎學禪，微發持力。此二三子，不幸早亡。門人行解兼善，堪為後進師者多矣。皆內秘珍寶，不令人識。今略書見聞如上。梁晉安王中兵參軍陳鍼，即　智者之長兄也。年在知命，張果相之，死在晦朔。師令行方等懺，鍼見天堂牌門：此是陳鍼之堂，過十五年當生此地。遂延十五年壽。果後見鍼，驚問：君服何藥？答：但修懺耳。果云：若非道力，安能超死耶？梁方茂從師習坐，忽發身通，微能輕舉。　智者呵云：汝帶妻子，何須學此？宜急去之。大中大夫蔣添玫、儀同公吳明徹，皆稟息法，脚氣獲除。法雲、遠覃，例皆如此。灌頂多幸，謬逢嘉運。濫齒輪下，十有三年。載天履地，不測高深。以開皇二十一年，遇見開府柳顧言，賜訪智者俗家桑梓入道緣由，皆不能識。克心自責，微知惺悟。仍問遠祖於故老，即詢受業於先達。瓦官前事，或親承音旨。天台後瑞，隨分憶持。然深禪愽惠，妙本靈迹，皆非淺短能知。但戀慕玄風，無所宗仰。輙編聞見，若奉慈顏。披尋首軸，涕泗俱下。謹狀。

銑法師云：大師所造有為功德，造寺三十六所，大藏經十五藏，親手度僧一萬四千餘人，造栴檀金銅素盡像八十萬軀，傳法弟子三十二人，得法自行不可稱數。