《法華經持驗記》歷朝法華持驗紀卷上

晉燉煌郡釋曇摩羅剎

華言法護，本姓支氏。八歲出家，誦經日萬言，志弘大道。遍遊西域諸國，賷梵經還中夏，遂譯出賢劫正法華諸部。晉武末，隱居深山。山有清㵎，恒取澡潄，後忽以穢觸而竭。師徘徊嘆曰：人以凉德，遂使清泉輟流乎？言訖，泉流滿㵎。其幽誠所感如此。時稱燉煌菩薩。

晉釋鳩摩羅什

華言童壽，天竺人也。七歲出家，日誦千偈。年十二，至沙勒國，說法之暇，專務方等，於是聲滿葱左。龜茲王迎還國，請開方等經奧，師為推辨諸法皆空無我，分別陰界假名非實，聽者莫不感悟。苻秦時，太史奏有星見外國分埜，當有大智入輔中國，即遣使求之。後秦弘始三年十二月，迎師至長安，止逍遙園，譯妙法蓮華經，義皆圓通，眾心愜伏。續出小品、金剛、般若等經及諸論，凡三百餘卷。師雅好大乘，志存敷廣，將終，語眾曰：願所宣譯，後世咸共弘通。今於眾前發誠實誓，若所傳無謬，當使焚身之後，舌不焦爛。晉義熙五年，卒於長安。依外國法，闍維薪滅形化，惟舌不灰。

晉天竺比丘摩訶羅

讀摩訶衍，德行彌著。國王正信，常布髮掩泥，令蹈其上。或白王：此人不多讀經，何大供養？王曰：我曾於夜半欲見此比丘，即到其所。見彼在一窟中讀法華經，有金色光明人乘白象，王合掌供養。我方近，即不見。因問比丘：以我來故，金色人滅耶？比丘云：此是徧吉菩薩。徧吉自言：若有人誦法華經，當乘白象來教導之。我讀是經，徧吉自來矣。徧吉即經中普賢菩薩也。我聞是4已，禮足而退。是故我今勤當供養。

晉長安釋䟦澄

年二十出家，根器魯鈍，誓誦法華，日記一行或半偈，如是勤苦，至八十歲方通一部。一日，忽見朱衣神人持疏云：天帝奉迎大德。師曰：生來誦持，專祈極樂，忉利雖勝，非所願爾。神乃辭去。又一夕，夢七寶大塔，身居第五層，望見七寶城階無有涯際，有二金剛神執杵而立，青衣數十手執白拂拂階道，云：是西方寶城來迎。䟦澄夢覺，即命以衣鉢營大眾齋，問曰：汝等此時見千佛否？眾云：不見。又問：覺非常香氣否？眾云：咸聞。言5已，向西寂然而化。

晉釋慧遠

姓賈氏，雁門人。聞沙門釋道安講般若經，豁然開悟，遂投簪受業，精思諷持。太元六年至廬山，止龍泉精舍，欲建蘭若，尚乏良材。感山神現夢，一夕大雷雨，天明則木積如林矣。6刺史桓伊驚其神異，乃為建剎曰東林，殿曰神運。師甞謂諸教三昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先。遂與慧永、慧持等結社念佛，世號十八賢。又率眾至百二十三人同修淨業，蓮漏六時，禪誦不輟。有慧義法師者，強正少可。甞至山，值師講法華經，欲致難問，輒內悸流汗出，曰：此公言貌，誠可敬服。西土諸僧咸稱漢有大乘開士，每東向致禮。師三十餘年尅志西方，三覩聖相，默而不言。義熙十二年七月晦夕，於般若臺東龕方從定起，見阿彌陀佛身滿虗空，圓光之中無量化佛，觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，洄注上下，演說妙法。佛言：我以本願力故來安慰汝，汝後七日當生我國。又見佛䭾耶舍，慧持、慧永、劉遺民在佛側前揖師曰：師志在先，何來之晚？師知時至，謂門人曰：吾始居此，三覩聖相，今復再見，當生淨土必矣。至期，端坐入寂，時八月六日也。所著有廬山集十卷。

晉釋慧持

遠公同母弟也。年十八師安公，徧學眾經，遊刃三藏，尤精法華。豫章守范甯甞請師講法華經、阿毗曇論，四方雲聚。隆安三年辭兄入蜀，遠留之，師曰：既割欲求道，正以西方為期耳。至成都居龍淵寺，大弘佛法，升其堂者號登龍門。至宋致和三年四月，嘉州奏風折大樹，有僧在定，敕送至京師。八月入內譯經院，鳴金磬出其定，僧曰：我東林遠公弟慧持也，西遊峩眉，因入定於此。問欲何歸，曰：陳留。即復入定。徽宗令繪像頒行，仍製贊云：七百年前老古錐，定中消息許誰知。爭如隻履西歸去，生死徒勞木作皮。

晉釋僧叡

冀州人。遊學諸方，遍歷天竺國界。還關中，從羅什諮稟經義。什翻法華經，以竺法護本云：天見人，人見天。什曰：以此言過質耳。師曰：將非人天交接，兩得相見。什喜，遂用其文。後入廬山，依遠公修淨業。既而適京師，止烏衣寺，講說法華，聽者推服。元嘉十六年，面西合掌而逝。眾見榻前一金蓮花，倐爾而隱，五色香烟，自室中出。

晉剡東釋法崇

姓竺氏。少入道，以戒節見稱。篤志經論，尤長法華。甞遊湘州麓山，山精化為天人，詣師請戒，因捨所住山為寺。師居少時，化洽湘土。後還葛峴山茅菴㵎，飲禪慧為樂。著有法華義疏四卷。

晉彭城郡釋道融

從什公入逍遙園，參詳新譯法華，隨開講席，什自聽之，嘆為殊倫。與釋曇影俱有法華文疏，並行於世。影師善講正法華及光讚般若，每一闡揚，聽眾千數，亦助什譯經，甚為推重。

晉釋曇翼

餘杭人。初，沙門法志常誦法華，有雉翔集座隅，如聽經狀。七年雉殞，志7瘞之。夜夢一童子拜曰：因聽經得脫羽類，今生山前王氏家矣。王氏一日設齋，志乃踵門。兒曰：我和上來也。志撫之曰：此我雉兒也。解衣視腋下，果有雉毛三莖，因名以翼。七歲出家，十六薙髮。初入廬山依遠公，繼往關中師羅什。義熙十三年，東還會稽，入秦望山，結茆菴，稱法華精舍，專誦法華。越十二年，有女子披彩服，携籠，盛一白豕，大蒜兩莖，至師前曰：妾入山8采薇，日夕矣。豺狼縱橫，歸無生理，敢託一宿。師却之甚力，女哀鳴不9已，遂令居草床上。夜半，號呼腹疼，求師按摩。師以布裹錫杖，遙為按之。翌日，女以彩服化祥雲，豕變白象，蒜化雙蓮，凌空而上。謂師曰：我普賢菩薩也。以汝不久當歸，我眾特來相試。觀汝心真如水中月，不可染污也。既而天為雨華，地皆震動。太守孟覬方晨起視事，忽見南方祥雲光射庭際，知普賢示化，遂以聞於朝。敕建法華寺，即今天衣寺也。師既化，漆其身留山中。

晉京師瓦官寺釋法曠

俗臯氏，寓居吳興，風操超卓。甞為師禮懺，至第七日，感五色光明照室，所苦即差。後止於潛青山石室，每言法華為會三之旨，無量壽為淨土之因，常吟咏二部。謝安為吳興守，恒往展敬。簡文帝召問起居，時彗見，帝以諮師，師竭誠懺禳，俄而星沒。興寧中，東遊若耶，止昌原寺，拯救疾苦，莫不如響。人每見師行坐間，有鬼神數十，翊衛前後。

晉西蜀石室山釋法緒

高昌人。德行清謹，蔬食修禪。後入蜀，居劉師塚間頭陀山谷，虎兕見而不傷。誦法華、維摩、光明三經。甞處石室，且禪且誦。忽於盛夏右脅而逝，七日不壞。鄉人為起墖，一夕放光，照徹數里。

晉釋法義

姓竺氏。髫齡入道，研精法華。後出京，大啟講筵。興寧中，還江左，憩會稽保山精舍。咸安二年，忽感疾，誦經不歇，常存念觀音。夜夢一道人，為出膓胃，洗滌垢穢。洗10已，還納腹中，覺即痊愈。

晉建興二年，長沙縣西百餘里，陸地生青蓮花兩本，道俗爭觀。因掘其地一丈二尺，得一瓦11官，蓮出壞處。斵視之，青蓮根莖生髑髏齒骨間。父老云：昔有僧不知名氏，誦蓮經萬餘部，不疾而化，以瓦為官，此其是矣。眾因建寺，名瓦官。

晉劉程之

字仲思，彭城人。初解褐為府參軍，12已入廬山，傾心自託。朝議加遺民號，與遠公、雷次宗、周續之、宗炳、張詮等結蓮社，共修淨土，鑱石為誓。又著念佛三昧詩，以見專念坐禪之意。始涉半載，即于定中見佛光照地，皆作金色。居十五年，正念佛時，見阿彌陀佛玉毫光照，慰接摩頂。一日念佛，又見入七寶池，蓮華青白，其水湛湛。一人項有圓光，胸中卍字，指池水曰：八功德水，汝可飲之。程之飲水，甘美非常。及寤，猶覺異香發毛孔，嘆曰：此吾淨土之緣至矣。復請僧轉法華經數百遍。既而廬阜諸僧畢集，程之對像焚香，再拜祝曰：我以釋迦遺教，故知有彌陀慈父。此香先當供養釋迦牟尼如來，次供阿彌陀佛，復次供妙法華經。所以得生淨土，繇持此經，願一切有情俱生淨土。面西合手而逝，時義熙六年也。異香郁然，七日而息。遠公為撰紀德碑。

宋罽賓國沙門求那䟦摩

華云功德鎧，年二十出家受戒，誦法華及諸經百餘萬言。元嘉元年隨商舶便風至廣州，文帝知之敕州郡資發，路由始興駐足虎巿山，於山寺外別立禪室。山向多虎災，自後去來無梗，或時值虎以杖按頭而去。甞於別室坐禪，沙彌往候，見一白師子緣柱而立，亘室瀰漫生青蓮花光彩奪目，沙彌驚呼忽無所見。八年正月達建康，敕住祇洹寺開講法華，妙辨天逸，聽者悉生解悟。其年夏居定林寺，時有信者採華布席，惟師所坐華彩更鮮，眾咸稱為證聖。

宋釋道生

鉅鹿人，幼從竺法汰出家。初入廬山，幽棲七年，時誦法華經。甞以入道之要，慧解為本，於是鑽仰羣經，不憚疲苦。往關中稟承羅什，辨問超卓，咸稱神悟。後入虎丘山講經，至闡提皆有佛性，頑石皆為點頭。又在半塘誦法華經，有一童子從師出家，亦誦法華。無何童子命終，因13瘞於林。一夕聞誦經聲，鄉人異之，啟視乃獲一舌，生青蓮華，因是起塔，後葺成寺即今半塘寺。高啟為咏詩云：黃土但埋骨，豈能埋性靈？昔聞宿草間，曾吐蓮華青。身歸長夜臺，口誦西方經，尋迹殊窅窅，聞聲每泠泠。寒燈照空塔，時有山僧聽，應使鄰塚聞，沉迷盡皆醒。

宋釋法莊

淮南人。少為遠公弟子，苦節標名。晚遊關中，從叡公學。元嘉初，止道場寺。性率素，止午食而14已。誦涅槃、法華經，時感天神來聽。每後夜諷誦，比房常聞師室前有兵仗翊衛聲。

宋釋慧慶

竺姓，廣陵人，止廬山寺。學通經律，清潔有戒行。誦法華、思益等經，每夜諷持，聞闇中有彈指讚歎之聲。元嘉中，渡江遇風，舟將覆，師惟誦經不徹，覺舟在波濤中，迎飈截流，如有人牽之，倐忽抵岸。

宋京師南㵎寺釋道冏

扶風人。為師病，同侶三人入河南霍山採鍾乳，探穴數里，三人溺死，炬火又滅。冏默誦法華，憑誠乞濟。又存念觀音，有頃，見光如螢火，追之，遂得出穴。後作普賢齋，有二僧來禮佛，出門飛空而去，眾皆驚異。

宋釋曇諦

姓康氏。其先康居國人，漢末附中國，後徙吳興。父彤，為冀州別駕。母黃氏，晝寢，夢一僧呼黃為母，寄麈尾拂并銕鏤書鎮二枚。及覺，見二物具存，因孕生師。年五歲，母以麈尾等示之。師曰：秦王所餉。母曰：汝置何處？曰：忘之矣。十歲出家，學不從師，悟自天發，法華奧旨，辯若懸河。甞隨父至樊、鄧間，遇關中僧䂮道人，忽喚䂮名。䂮曰：童子何以呼尊宿名？師曰：曩昔和尚是諦沙彌，為眾僧採菜，遭野猪所傷。今忽逢汝，不覺失聲耳。䂮初不記憶，乃詢彤，具說本末，并示書鎮麈尾。䂮悟而泣曰：即先師弘覺法師也。先師為姚萇講法華經，貧道為都講，萇贈先師二物。因追思弘覺入滅，正是寄物之日，復憶採菜事，彌增悲仰。師晚入吳武丘寺，講法華、大品、維摩各十五遍。後還吳興，閒居㵎飲二十餘載。元嘉末，示寂於山。

宋釋曇邃

止河陰白馬寺，蔬食布衣，誦正法華經，日一遍。甞夜中忽聞叩戶云：請師九旬說法。師不許，固請乃赴，猶在眠中，不覺身15已在白馬塢神祠中矣，并一弟子俱在。自爾每日密往，人無知者。後寺僧於祠前過，見兩高座，師在北，弟子在南，如有講說聲，又聞奇香，於是共傳神異，至夏方竟。

宋釋普明

臨淄張氏，少出家，稟性清純，懺誦為業。誦法華經時，有別衣別座，未甞穢襍。每至勸發品，輒見普賢乘六牙象在其前。

宋釋寶通

梵行精修，長誦法華經陀羅尼品，久而靈異。時楊橋村有趙姓妻，為魅所憑，請師誦陀羅尼品。有神現形，呼其鬼受責，趙妻得差。後病再發，師往，見所責鬼在前，師曰：前16已誡治，那得再來？吾當誦呪，令汝頭破作七分，如阿梨樹枝。鬼叩頭哀乞去，病遂愈。

宋釋僧登

止廬山大林寺，通誦法華，晝夜不息。一日，忽見空中有一銀殿，漸下於房，忽變金殿。師遂入殿，坐起經行。如是三載，遠近從化。為人說戒，口放光明。一日出外歸，謂弟子曰：今登金殿，不復出也。即翛然脫化，異香彌月。

宋釋法慧

本姓夏侯氏，秉志精苦，律行氷嚴。大明末，東探禹穴，隱天柱山，誦法華經，日周一部。志耽人外，樓居三十餘年，王侯稅駕，止拜門而返。惟汝南周顒以信解兼深，特相引接，誦經處恒有彩雲籠於空中。

宋釋慧亮

少有清譽，立寺臨淄，講法華、大小品，學徒雲集，千里命駕。後過江，止何園寺。顏延之、張緒眷德留連，每嘆曰：安、汰吐珠玉於前，斌、亮振金聲於後，清言妙悟，將絕復興。著玄通論行世。

宋17揚州釋慧果

少以蔬素自節。太始中，遊京師，止瓦官寺，誦法華十地。甞於圊側見一鬼，致敬云：昔為眾僧作維那，小不如法，墮在廁鬼中。法師慈悲，望垂拔濟。有錢三千，埋柿樹下，願取為福。師告眾，掘錢為造法華經一部。後復夢鬼云：蒙慈力，18已得改生。致謝而去。

宋京師釋慧益

廣陵人。孝建中，止竹林寺。誦法華經，精勤苦行，誓焚身效藥王菩薩故事。帝遣使勸，不聽。大明七年，以佛生日，詣闕辭。帝囑以佛法，乃於鍾山置油鑊，以吉貝纏身，手自執燭，以然誦藥王品。火及眼，方聲絕時，聞笳管之聲，異香芬馥。帝夜夢師，更囑付護法。翌日，設大會，敕於焚身處建藥王寺。

宋釋僧瑜

餘杭人。初於廬山南嶺建招提精舍，常持法華。孝建二年六月，謂眾曰：結累三塗，情形之故。情將盡矣，形亦宜捐。藥王之轍，獨何遠哉！遂別眾，入柴龕端坐，誦藥王然身品，發炬以焚。眾見紫氣騰空，旬日，所焚處生雙桐，識者謂娑羅雙樹之兆。

宋尼慧玉

長安人。住江陵牧牛寺，誦法華、楞嚴等經，旬日通利。元嘉中，焚香禮佛，誓曰：若誠心有感，捨身之後，得見佛土，七日之內，願見佛光。至第五夜，寺東林樹忽現光相，形色赫然，眾嘆希有。

宋元嘉時，尼道壽誦法華滿三千部，每見空中有光明寶葢，垂覆19己頂。

宋蜀都羅璵妻費氏

少誦法華，勤至不倦。後病心痛垂絕，屬纊待時。俄夢佛手摩其心，應時而愈。家眾俱覩金光，亦聞香氣。

宋簡靜寺尼智通

捨戒適梁羣，甫生子七歲，家貧無衣，思為尼。時有素絹所書法華經，即練擣為衣，着兒體。忽遍身生瘡，白蟲周咂，號叫旬日而死。聞空中語云：壞經為衣，得此華報，果在地獄。亦元嘉中事。

宋王玄謨

太原祁人。元嘉中，北征失律，蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰：佛貍魏世祖小字威震天下，豈玄謨所能當？且殺戰將，徒自弱耳。乃止。初，玄謨將見殺，夢人告曰：能誦法華普門品觀音神呪千遍，可免。既覺，誦之不輟，忽報停刑。後官至開府。

宋元嘉四年，初都人孫彥曾家世奉佛，有妾王惠稱常誦法華，忽見江浦有光，掘之得金佛一軀，先有銘曰：建武六年庚子官寺道人法新造。葢法新乃妾之前身也。

齊永明中，揚州高座寺釋慧進，吳興人，少雄勇任俠。年四十，忽悟非常，因出家。布衣蔬食，誓誦法華。用心勤苦，執卷便病。乃發願造法華百部，以懺先障。經願既滿，病亦良20已。後願迴此誦業，獲生淨土。聞空中聲曰：汝願21已足，必得往生。年八十餘，無疾而化。

齊釋弘明

會稽人。貞苦有志節。永明中，止山陰雲門寺，誦法華經，修習禪定，六時不懈。每旦瓶水自滿，實諸天童子為給使也。每坐禪，虎甞伏室內，見師端然不動，久之乃去。

齊釋法匱

姓阮，吳興於潛人。出家枳園寺，樸然自守，不涉世事，長誦法華。每齋會得直，聚以造旃檀佛像。像成，自設大會。其本家僑居京師，是旦還家，又至定林，復還枳園。後三處考覆，皆見師來中食，實是一時而三處赴焉。爾日晚，還房奄逝，體甚香輭，手屈二指。眾咸悟其得果，因為起枳園寺塔。時齊永明七年。

齊釋慧豫

黃龍人。遊京師，止靈根寺，誦法華經，為救苦之津梁。甞於寢室見三人扣戶，並衣冠鮮潔，執持華葢。豫問：何為？答曰：法師應寂，故來奉迎。豫曰：小事未果，可申一年得否？答曰：可。至明年期滿，無疾而卒。齊永明七年，春秋五十有七。

齊釋超辨

姓張，燉煌人。幼而神悟沈靜，誦法華為常課。聞京師佛法大振，由巴楚達於建業，止定林寺，閒居壁坐三十餘年。誦法華經，日限一遍，心敏口從，恒有餘力。永明十年示寂。僧祐律師為造碑，東筦劉勰製文。未幾，葬所產青蓮花一枝。

齊釋慧基

姓呂，吳錢塘人。十五出家祇洹寺，厲行精苦，善小品、法華。還止山陰法華寺，講宣經教，學徒麕至。乃於會邑立寶林精舍，夢普賢放光接引，因造普賢像并六牙白象形。竟陵王甞詢以法華要指，乃著法華義疏三卷。建武三年示疾，弟子夢梵僧數人踞砌而坐，云從大乘國來迎基和尚，泊然而化。

齊釋僧侯

姓龔，西凉州人。少出家，即知苦節。從遊京師，誦法華光明經，二日一遍，六十餘年，禪誦無廢。築室後岡，為安禪所居，恒奇香異卉，不知所自來。人登其戶，肅敬冥發，時謂戒神陰護之耳。永元二年，微疾不食，乃索水潄口，合掌趺坐而逝，春秋八十有九。

齊竟陵文宣王蕭子良

字雲英，敦義愛古，博覽經籍，世稱筆海。與文慧太子並精佛理，每招致名僧，講諸經乘，尊法之盛，江左未有。或親為眾僧賦食行水，誦法華經，冥感雅梵，有類陳思。著淨住子二十卷行世。淨住者，即梵語布薩，謂淨身口意如戒而住也。

齊劉虬

字靈預，南陽人。精信釋氏，衣麤布，禮佛，長齋課誦，六時不缺。建元初，詔徵通直散騎侍郎，不就。注法華、華嚴二經，自講佛義。建武二年，徵為國子博士，徙居江陵西沙洲。其冬正晝，俄有白雲徘徊櫩戶之內，又有異香及鐘梵聲，端坐而化。

梁釋慧約

姓婁，東陽烏傷人。童時聚沙為塔，壘石為座。年十七薙染，剡令周顒側席加禮，於鍾山造草堂寺，延師居之。太宰褚淵、太尉王儉請師講法華、勝鬘等經，大弘法教。淵遇疾晝寢，見梵僧云：菩薩當至，尋有道人來者是也。俄而師至，遂豁然病愈。性耽禪誦，感異香入室，猛獸馴階。甞入金華山赤松㵎，時囑神光，魑魅弭息。天監中，帝從師受菩薩戒，至王姬道俗著籙者凡四萬八千人。嘗受戒時，有一乾鵲歷階而上，戒畢然後飛騰。又有二孔雀徐行至壇，俛頸聽法。大同元年坐逝，建塔誌公墓左。

梁釋法雲

陽羨周氏，七歲出家，儁朗卓絕。誦妙法華，研精累思。年三十，於妙音寺開講法華、淨名，機辨風生，學者輻輳。又甞於光宅寺講法華經，忽感天華滿空，下如飛雪。時誌公道超方外，每來雲所，輒停信宿，稱為大林法師。甞言：吾欲解獅子吼。師即陞座剖析，誌彈指讚曰：善哉，微妙矣！儀同袁昂家有甞供養僧，發願欲如師慧解。夜忽夢一僧云：雲法師燈明佛時22已講此經，那得卒及？

梁雲光法師

未詳姓氏。普通二年，詔於內殿講法華經。天雨寶華。天監中，帝以亢陽問誌公。公曰：雲能致雨。帝因請講法華，至其澤普洽，雨即大霪，高下霑足。

梁釋道琳

山陰人。有戒行，善法華、涅槃。吳國張緒禮事之。天監中，居富陽泉林寺。寺有鬼怪，師至，鬼即銷滅。弟子慧韶為屋所壓，頭陷入胸，師為誦法華經禱之。韶夜夢兩胡道人㧞出其頭，旦遂平復。眾咸服其神感。

梁釋法懍

姓嚴，枝江人，出家玉泉山寺。常誦法華，分衛一食，不臥常坐。荷錫遠遊廬峰、台頂、衡嶺、羅浮，無遠不屆。棲息窮巖，一志禪定。甞往岱嶽，過徐州，縣令問以公驗，師止賷得法華一函。令怒而閉之，七日不食，誦經聲不徹。令感惡夢，便頂禮悔過。後還幽棲，以禪誦為業。卒時異香繽紛，旬日乃歇。

梁釋法忍

江陵人。初投天皇寺出家，誦持法華，日常再遍。以眾聚多諠，西往覆舟。嵓下頭陀自靜三十餘年，木食麻衣，破衲而23已。自得幽林，無求外護，一食七日，趺坐觀心。後於北窟右脅而化。

梁荊州釋僧遷

吳人，自幼神俊，為侍中王錫嘆異。常誦蓮華經，數溢六千部。一日假寐，夢普賢大士香光照燭，親為摩頂，諱而不傳。至將示寂，方陳同志法華、大品、涅槃等經，各講數十徧，皆製疏流傳。

梁吳興尼道蹟

號總持，得法於菩提達摩，遁居湖州弁嶺峰。晝夜誦法華經，誦滿萬部，不出山者凡二十年。後歸寂，塔全身於結廬之所。大同元年，塔內忽有青蓮華一朵，道俗異之，啟視，見華從舌根生。州郡錄奏，敕建法華寺。

梁剡川有尼法宣

初誦法華經，坐臥見帳葢覆上，父母令就齊明寺出家，是日帳葢即不見。自後博覧經論，深探奧理。衡王元簡為郡守，請為越城母師。

梁徵士庾銑

字彥寶，新野人。幼通經史，性託夷簡，特嗜林泉，十畝之宅，山池居半。少與武帝善，及起兵，詔為平西府記室，普通間，署黃門侍郎，皆不就。晚年宅內建道場，山居蔬食，六時禮懺，誦法華經，每日一遍。忽於夜後見一道人，自稱願公，容止甚異，呼銑為上行先生，授香而去。中大通四年，晝寢，忽驚覺曰：願公復來，不可久住。言終而化。舉室咸聞空中唱上行先生24已生彌陀淨域矣。武帝敬之，詔25諡貞節先生。

梁甄玄成

中山人。博達經史，為簡文所知。以錄事參軍隨蕭詧鎮襄陽。因江陵甲兵殷盛，密書申欵。或以告詧，詧深信佛法，矢願不殺誦法華者。玄成素誦法華，以此獲免。詧後見之，常曰：甄公好得法華經力。

梁普通二年，高郵有華手尼者，志節氷霜，誦妙法華經，不捨晝夜。後每誦一卷，右手爪上輒生一華，狀如綾絲，五指皆遍。誦徹六七卷，掌上併生二華。武帝召見，大為嘉敬。旹因號華手尼。

陳南嶽尊者慧思

武津李氏子。幼持戒，頂禮法華，致忘寢息。因久雨蒸濕，身患浮腫，忍心向經，尋即痊愈。夢普賢乘白象王，親為摩頂，頂上隱起肉髻。年十五，出家受具，日惟一食，專誦法華，計盈千遍，感瓶水不竭，天童侍奉。時慧文禪師因閱大論，至四諦品偈云：因緣所生法，我說即是空。亦名為假名，亦名中道義。恍然大悟，遂遙禮龍樹為師，依論立觀。師乃往授法，晝夜攝心，脅不至席。坐夏三七日，得宿命通，倍加勇猛。禪障忽起，四肢緩弱，身不隨心。即自念曰：病從業生，業繇心起。心源不起，外境何狀？病業與心，都如雲影。如是觀26已，顛倒想滅，輕安如故。竟歲猶無所得，深懷內媿。將放身倚壁，豁然大悟法華三昧。自後所未聞經，不疑自解。次光州大蘇山，講大般若經。甞得䞋施，於齊光寺造金字大品般若、金字法華二部。復自述願文一篇，願彌勒佛時，身及此經，一時出現，廣化一切。光大二年，入居南嶽。一日登祝融峰，嶽神乞戒，師乃為說法要。師指嵓下曰：吾一生曾此坐禪，為賊斷首。尋獲枯骨一具今福嚴一生巖。至西南隅，指大石曰：吾二生亦曾居此。即拾髑髏起塔，以報宿修之恩今二生塔。又至蒙密處曰：此古寺也，吾三生甞託居。俾掘之，果有僧用器物及基址猶存。即築臺為眾說法今三生藏。眾患無水，師以杖卓崖，虎因跑地，泉乃涌出。自此化道彌盛。陳主待以殊禮，時稱思大禪師。大建九年六月，唱佛合掌而逝，異香滿室。甞示眾曰：道源不遠，性海非遙。27但向28己求，莫從他覓。覓即不得，得亦非真。

陳釋玄光

新羅國人，專修梵行，越滄溟求中土禪法。於是往衡山參思大禪師，授以四安樂行，俄證法華三昧。返江南，附海舶至大洋，忽覩彩雲雅樂，旌節繽紛而至，空中傳呼云：天帝召玄光師於龍宮，說親證法門。師拱手避讓，見青衣前導，尋入宮城，不類人間宮府，左右無非鱗介，參雜鬼神。既登高臺，譚說妙法七日，然後王躬送別。師復登舟，舟子謂經半日而29已。南嶽祖搆影堂，內圖師像，天台國清寺祖堂亦然。

陳徐孝克

東海剡人。少談玄理，長通五經。梁太清初，起家為太學博士。性至孝，父憂殆不勝喪，事所生母盡道。天嘉中，除剡令，尋復去職。太建中，徵為秘書丞，不就。蔬食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦法華經。六年，除國子祭酒。臨終，正坐念佛，室內有非常香氣，鄰里皆驚異之。

北魏釋僧照

住泰山丹嶺寺。每遊山水，喜造幽峻。普泰元年，行至滎山，見飛流下有穴，深入五六里。出穴東北行，得石渠，流泉清澈，藥艸延蔓。渠北有瓦舍三楹，形甚古陋，庭前穀穗縱橫。東舍內有黃帙數架，中間臼釜，並積遊塵。西舍內一沙門，端坐儼然，飛塵沒膝。四望惟茂林懸㵎，非復人居。須臾，逢一神僧，年可六十，眉長丈許，盤掛耳上，相見欣然如舊。問所從來，自云：我同學三人，從此避世。一人外行未返，一人枯坐，似入滅定。今在西屋內，汝見之否？師云：30已見。因取穀穗，擣之作粥。又往林中，取棃棗令噉。問：平日誦何經？師云：誦法華。僧點頭曰：大好精進業。今東屋格上，如許經並自誦之，欲得聞否？師合掌曰：唯。僧遂通夜誦經，聲韻清徹。師苦睡，僧曰：但睡，我自恒業耳。達旦，更為造食。師謝別，僧亦不留，但言：我同學行去，汝若值者，大有開悟，恨不見之。珍重而別。師尋路得還，結侶同往。瀑布與穴，莫測其處。

北魏釋志湛

齊州人，住泰山北邃谷中銜草寺。省事寡言，人鳥不亂。讀誦法華，人不測其素業。將終時，神僧誌公謂梁武曰：北方銜草寺須陀洹果聖僧，今日滅度。師果於是日無疾而化，兩手各舒一指。有梵僧云：斯初果也，還葬此山。後發視之，惟舌不壞。建塔表信。

北魏盧景裕

節閔初，為國子博士，坐累繫晉陽獄。至心誦法華普門品，餘力亦誦全經。俄而枷鎻自脫，主者以聞於朝，特見原宥。

北齊林慮山釋法上

姓劉氏，朝歌人。十二投禪，稱聖沙彌。誦法華、維摩，纔浹二旬，兩部俱了。又創講法華，酬抗疑難，無不嘆伏。文宣帝詔為大統，師布髮於地，令師踐焉。時人語云：四海僧望，道場法上。至武成世，并州東山人掘土見一物，狀如兩唇，其中有舌，鮮紅赤色。以事聞奏，帝問諸道人，無能知者。師奏曰：此持法華者六根不壞報耳。誦滿千遍，其徵驗乎？乃敕遷置淨所供養，集諸持法華者圍遶誦經，請現瑞應。纔始發聲，唇舌一時鼓動，見者莫不毛竪。詔以石函緘於山室。

北周釋慧命

姓郭，太原晉陽人，英姿秀拔。年十五，誦法華經，兩旬有半，一部都徹。尋薙染，專行方等、普賢等懺法。後遊河陽仙城山，止善光寺，講演大乘，禪智所指，罔弗倒戈。有濟北戴逵貽書，及師酬札，並稱幽勝。同郡法音禪師，與師實稱德朋，詣長沙果願寺能禪師所，同學心定，31已還仙城。一夕，携音手於松林，相顧笑語，剋志西邁。以周天和三年十一月，跏趺西向念佛，咸睹佛來，合掌而蛻，奇香異樂，聞薰非一。又八日，音亦坐化，奇瑞悉與師

北周釋慧遠

姓李，燉煌人。十三出家，二十進具。止清化寺，眾緣奔湊。承光二年，周武欲湮法教，眾皆結舌。師抗詔極陳，辭色無撓。遂隱於汲郡西山，誦法華經。計三年間，誦盈千遍，用通遺法。大象二年，天元悔過，東西兩京，各置陟岵二寺。師遂至少林，長講法華。開皇初，敕授雒州沙門都，匡任佛法。每講說，常有一鵞馴聽。但聞法集鐘聲，入堂伏聽，梵散便鳴翔而出。如斯六載，人共異之。後示寂，室有異香。

隋天台修禪寺智者大師

諱智顗，姓陳氏，頴川人。母夢香烟五32采，縈迴入懷。誕靈之夕，神光照屋。七歲入果願寺，聞僧授普門品，一遍輒記，宛如夙習。十七禮佛像，誓志出家。恍焉如夢，見巖崖萬重，雲日半垂，滄海泓澄，乃在山下。峰頂有僧招手，須臾伸臂挽師入伽藍，云：汝當居此。十八出家，詣大賢山，誦法華無量義、普賢觀等。歷二旬，誦通三部。陳天嘉元年，聞思大禪師止大蘇山，即往頂拜思曰：昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。因示以普賢道場，為說四安樂行。師入觀二七日，誦法華經，至藥王品是真精進，是名真法供養如來，身心豁然，寂而入定。乃見靈山一會，儼然未散，宿通潛發，以所證白思。南嶽嘆曰：非汝莫證，非我莫識。所入定者，法華三昧前方便；所發持者，初旋陀羅尼也。縱令文字之師，千萬不能窮汝辨矣。大建元年，至金陵瓦官，開法華經題。帝敕停朝一日，令羣臣往聽。師將息緣天台，見佛隴南峰，即徘徊留意。先是神僧定光居此峰三十載，師至，光謂曰：頗憶招手相引時否？師因悟禮像之徵，乃於北峰創立伽藍，植松引流，宛若昔夢。寺北別峰名華頂，獨往頭陀。自後般若天發，大闡法華。天台瀕海，民業魚捕，師心憫之，以所得䞋施，買海曲為放生池。表聞陳主，敕禁採捕。師為講光明經，漁者聞法，皆好生去殺。合江溪[竺-二+(一/(尸@邑))]梁六十三所，三百餘里，俱成法池。開皇十二年，於當陽玉泉山創立精舍。武安王關聖父子，顯靈乞戒，求為護法弟子。師著法華玄義等書，為陳隋二代大法王。師十七年冬，將入滅，命侍者唱法華無量壽經，為最後聞思。聽法華竟，贊曰：法門父母，慧解繇生。本迹曠大，微妙難測。輟斤絕絃，於今日矣。聽無量壽竟，贊曰：四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。火車相現，能改悔者，尚得往生，況戒慧熏修。行道力故，實不唐捐矣。唱經竟，復說十如、四不生、十法界、三觀、四無量、四悉檀、四諦、十二因緣、六波羅蜜，一一法門，攝一切法，皆能通心，到清涼地。言訖，唱三寶名，如入三昧。葬天台佛隴嵓。詳如國清百錄等傳。

隋衡嶽寺釋僧照

聞南嶽妙善心觀，特往參謁，凡所指授，無不領解。後以南嶽命行法華三昧，用銷夙障。妙行將圜，覩普賢大士乘白象王放光證明，又感普門大慈為其說法，於是頓悟玄旨，辨才無礙。師於眾中苦行禪定，皆為第一。

隋衡州釋大善

幼棲林野，常誦法華。後參南嶽，得開觀慧。躬行法華三昧，所入最深。後趺坐而逝，七日內天為雨花，異香凝結。衡陽令陳正業每致禮敬，見內史鄭僧杲數稱師德。常有獵人圍一羣鹿，杲謂正業曰：君常稱善禪師有慈悲三昧力，今日如此鹿何？正業即率左右同聲念南無大善禪師，羣鹿騰空而出，眾悉駭服。

隋荊州釋慧成

澧陽段氏，誦通法華、維摩、勝天王等經。33已見南嶽思大禪師，令入法華三昧。三年，依行魔業，禪鬼頓爾散絕。後至枝江，造禪慧寺。六月江漲，於一夜得梁木。有段弘者，為精舍主，忽氣絕。師至，乃甦曰：初被執至王所，見師上殿云：此人功德未了，願赦之。王起禮足，如言得釋。又有常律師，中夜捫蝨投地。及明，師語曰：夜來一檀越被凍，可憫。常大慙，永以為戒。

隋終南山悟真寺釋慧超

丹陽沈氏，自幼從釋，專誦法華。聞光州思大禪師獨悟一乘，深明三觀，乃與智者虗心潔34己，摳衣請業。思曰：超之神府，得忍人也。及遊衡嶺，復與智者同途誦經。移歲後，隱終南，八載行道。洎寢疾，少時召眾告曰：往返常也。長生不忻，夕死不慼。第一義空清淨智觀，是吾凭杖。言35已，向西而逝。師九歲入道，即誦蓮經。五十餘年，萬有餘遍。感靈獲瑞，不可勝述。

隋釋慧威

江陵人。少依南嶽行法華三昧，專思玄寂，遂得解一切眾生語言陀羅尼。聞人畜禽鳥聲，輒知其音。後又發證神通，飛空履水，如步平地，密行殊常，人莫能測。

隋天台國清寺釋灌頂

姓吳，臨海章安人。生甫三月，能隨母稱三寶名。七歲出俗，日記萬言。二十進具，謁智者，稟受觀法。研繹既久，頓蒙印可。後隨智者至金陵光宅，聽講法華。又於江陵玉泉，受法華玄義及止觀。晚止會稽稱心精舍，講說法華。時有跨朗籠基，超雲邁印之語。貞觀六年八月示寂。室有異香，師化流囂俗，神用無方。每誦經宴坐，常有天花飄墜其側。村人于法龍，去山三十里，染患將絕。其子馳至祈救，師為轉法華經，焚栴檀香。病者遙聞香氣入鼻，應時痊愈。又樂安南嶺，地曰安洲，碧樹清溪，泉流伏溺，人逕不通。師留連愛翫，顧而誓曰：若使斯地坦平，當來此講經。曾未浹旬，白沙遍涌，平如玉鏡。乃講法華金光明，以答靈惠。

隋靈隱南天竺寺釋真觀

錢塘范氏，少有奇相，舌紫羅紋，左右手有仙人字。誦法華經，日終一卷。開皇十四年，亢旱時，請講海龍王經。序王既訖，驟雨滂注。縣西靈隱山者，舊曰仙居。師既頭陀石室，眾搆精舍，號南天竺，延師居止。常講法華，以為心要。每盥洗，遺滴地不為濡，人皆異之。一日，皐亭神請講法華，感神捨宅為寺。

隋天台釋普明

本名法京，會稽朱氏。童時即合掌稱佛，忽有僧指詣天台云：彼有初依菩薩說法化世，大建十四年，因趨台山事智者，專修懺法，日誦法華。後隨至廬山，於陶侃瑞像閣行請觀音三昧。正行道間，感異僧為改名普明，因啟智者，從之。晚歸國清寺，所居去水遠，師指石曰：此石流泉，不亦快乎？泉即湧出，日給千眾，今錫杖泉是也。

隋天台國清寺釋智越

南陽鄭氏，少離塵俗，遊方問道。至金陵，值智者北面請業，密傳心要。智者晚歸台嶺，一眾是囑。二十年間，循循善誘，學者歸心。師生平誦法華計萬餘部，所居之處，瓶水自盈。大業十二年，右脅而逝。天雨異花，一境冥晦。

隋釋智璪

臨海張氏，二十即登天台，參智者大師，求出家。智者令誦法華，兼修三昧。至二七日夜懺訖，見九頭龍從地涌出，上昇虗空。天明白問，智者曰：此表九道眾生聞法華經，將來之世破無明，入法性空耳。後移住寶林寺，專修法華三昧。初夜即有鬼搖撼戶扇。三七日中，每夜如是，以至搥柱破壁，滅燈現狀。師一無所動，惟坐禪誦經而36已。第三七日畢，見一青衣童子讚曰：善哉！言訖遂滅。

隋釋智晞

頴川陳氏。童年出俗，至台山智者所，稟受禪訣，加修寂定。常居佛隴，修禪道場，行法華三昧。時欲搆香臺，香爐峰林木秀異，師欲伐用，眾以神所據為疑。夜夢神送疏云：香爐峰檉栢樹，盡捨給經臺。遂伐之。有僧法雲欲往峰頂禪坐，師止之曰：卿道力微弱，山神剛猛，不宜往。雲不從。甫一夕，神現形，驅令還，方悟前旨，深生敬仰。師甞往阿育王寶塔，禮八萬四千拜。貞觀元年，跏趺端坐，仍執如意說法。弟子問：當生何所？答云：如吾見夢，當在兜率，儼然如入禪定，空中有絃管聲。良久乃息。

隋揚州正見寺釋法嚮

維揚李氏，出家精苦，從智者學，專誦法華。於攝山棲霞寺側，立法華堂，行三昧懺法，三七精進，大獲靈瑞，默而不言。山中猛虎為害，眾設大齋禳之。忽一虎入眾中，摶一人去。師高聲呼云：今日專為汝設齋，可放此人。虎即置人而退。既而羣虎數十，大集齋所，眾驚避。師以杖叩羣虎頸，為說法，自後遠遁無跡。

隋釋等觀

富陽孫氏，受心觀於智者。居天台，常誦法華。貞觀中，赴餘杭法忍寺講法敷坐。正旦，有王服者至，稱臯亭神來謁，咨受戒。法師即索爐然香，為授菩薩大戒，禮謝而退。

隋廬山福林寺釋大志

會稽顧氏，髫齡出家，師事天台智者。開皇十年，來遊廬嶽，住華頂寺。誦法華經，索然閒靜，音聲清轉，眾皆樂聞。後於甘露峰前建靜觀道場，頭陀為業，孑爾一身，不避虓虎。每投身飼之，虎皆避去。

隋荊州清溪山釋道悅

昭丘張氏，出家玉泉寺，器識沉䆳，長誦法華。初，智者入玉泉，未有鐘磬，於泉源獲怪石一片，懸而擊之，聲響清徹。師每誦經，聲如清流激韻，終一卷，扣磬一下，聞者肅然。常步影而食，每留一分，以資飛泳。慈善所薰，或飛來肩上，或浮拍手中，祥感非一。

隋懷州栢尖山寺釋曇詢

姓楊，華陰人。出家白鹿山，專誦法華。聞龍山雲門寺稠禪師定山郢匠，振古罕儔，即遙相揖敬。後移住鹿土谷修禪，致枯泉重出，麋鹿遶院。時因講法，暫往雲門，值徑冥霧昏，感山神為之指路。又山行值虎鬬，累時不歇，師執錫分之，以身為翳，虎低頭而散。每入禪定，七日為期。開皇中，賜璽書褒異。

隋蔚州釋曇韻

定州人。少出家，恒誦法華，遍遊五臺，備見靈相。停北臺木瓜寺廿餘載，禪誦無輟。隋末喪亂，年37已七十，隱比干山，以夜繼晝，攝心不怠。常欲寫法華，數年未辦。積願既久，忽有書生至，云：善寫經，願成師志。繇是掃室塗地，含香默書，出戒入沐，未盈一旬，七軸俱了。將以䞋施，斯須不見。後因胡宼卒至，藏經巖窟。經年宼靜，覓經不獲，乃於崖下草中得之，箱襆俱爛，卷色如初。貞觀十一年，宣律師親覩其事。

隋江都安樂寺釋慧海

清河張氏，髫年入道，以淨土為期，專精致感。忽有齊州僧道詮，賷無量壽佛像來，微妙工巧，世未曾有。云是天竺雞頭摩寺五通菩薩，乘空往彼安樂世界，圖寫尊儀。既冥會素情，深懷禮敬，乃覩神光照爍，慶所希有。大業五年五月，欻然面西，禮竟，跏坐而逝。師般舟密行，老而愈篤，講法華經至五十遍，弘法利生，矢心淨土，為一時稱首。

隋益州招提寺釋慧恭

與同學僧慧遠結契，後遊荊揚，訪道而歸。契濶三十年，夜話次，遠語如流，師默無所對。遠曰：仁者無所得耶？師曰：性闇無解。遠曰：可不誦一經乎？師曰：惟誦法華普門品一卷，當為誦之，38但至心聽。乃結壇升高座，始發聲唱經題，覺有香氣。久之，聞天樂振空，雨花零亂，經39已方歇。遠敬禮謝之。

隋釋法充

九江畢氏，常誦法華，兼通大品。住廬山化城寺，每勸僧眾，無令女人入寺，上損佛化，下墜謠俗。初，眾有不從者，師遂於山頂香爐峰自投而下，誓粉身骨，用生淨土。忽於空中，頭自轉上，冉冉而下，身無少損。眾感其異，相戒始斷。女人開皇末坐化，隆暑不腐，異香滿室。

隋釋法朗

南陽許氏，棲止無定，多住鄂州。時誦讀諸經，志專法華。潔誓誦之，一坐七遍。如是良久，聲如雷動，遠近亮徹，世因目為法華朗焉。有比丘尼為鬼所著，超悟玄解，莫不稱為聰悟。師曰：此邪鬼也。厲聲呵之，魅即怖去，霍然如失。

隋雍州釋法喜

襄陽李氏，七歲出俗，志持法華。仁壽中，住京師禪定寺，欲冥祈靈爽，誓誦蓮經千遍。因不止舊室，巡繞梵誦，數滿八百，誓心不散。同寺僧忽見有寶車瓔珞，入師房內，迫而觀之，了無所賭，方知幽通之感。

隋終南山悟真寺釋法誠

雍州樊氏，止藍田王效寺，耑誦法華。負笈歷遊名嶽法華三昧，矢心奉行。夢感普賢勸書大乘，乃命工書八部般若。又造華嚴堂，竭其精志，書寫受持。時弘文學士張靜，夙善翰墨，請至山舍，含香繕寫終部。時感異鳥飛至，經案自然馴擾。貞觀初，手寫法華，正當露地，因事他去。未収，值洪雨滂注，趨往觀之，合案並乾，餘便流潦。十四年夏，語侍人曰：吾聞諸行無常，生滅不住。九品往生，此言驗矣。今有童子相迎，吾當去世。言40已，口出光明，照於楹內。又聞異香苾芬，端坐而化。誦習法華，略計十年，萬有餘遍。

隋釋法安

止建元寺，博通玄要，長誦法華，講四十餘遍。忽於講坐四隅，生花一叢，有十餘枝，黃白相間，狀似蓮華，香光敷卄媯⿱卄媯。又經旬日，復於都講牀側及大眾坐處，生八九華，一月方萎。道俗聚觀，歎為奇瑞。

隋釋法泰

眉州隆山人，常誦法華，手寫經一部，數有靈瑞。向益州裝41潢，俄墮笮橋水中，求之不得。師悲泣，巡岸上下，忽望小洲上有一襆，命取之，乃經也。草木擎之，宛無濕處。師不勝歡喜，即至成都裝竟，以檀香為軸，備極莊嚴，還供本寺。每夜異香滿室，師勤持誦，夜必一遍。時有彪法師在彼寺講經，夕至師誦經所，見有諸人眾胡跪合掌，彪流汗而退。

隋黃州濟華寺釋玄秀

恒誦法華，每有異相。時當炎暑，師方誦經次，寺僧見翊衛嚴肅，怖告同侶，共視如初。上望空中，填塞無際，四眾咸稱神異。

隋釋行堅

常修禪觀，節操惟嚴。偶東遊，路出泰山，日夕止嶽廟。廟祝曰：近寄宿者多罹殃暴，不可。師不聽，乃藉藁廡下，端坐誦經。可一更，聞室中環佩聲，須臾神出，衣冠甚偉，部從焜煌，向師合掌。師因延坐，談說如食頃間。師問：世傳泰山治鬼，寧有之耶？神曰：有之。豈欲見先亡乎？師曰：有兩同學僧42已死，願一見之。神問其名，乃曰：一人43已生人間，一人在獄受對，不可喚來，師就見可也。即同起至一處，見獄火光𦦨甚熾，使者引師入，遙見一人在火中號呼，血肉焦臭，不忍覩師，愍然求出。復同神坐，師問曰：欲救同學可乎？神曰：可。能為寫法華經，必應得免。將曙，神辭入廟，祝視師不死，怪之。師去，急報前願，寫裝經畢，賷就廟宿。神出如初，歡喜禮拜云：44已知師為寫經，始書經題，彼45已脫免，今生人間也。此大業中事。

隋居士陸淳

吳郡人。心常慕道，法華一部，日夕誦持。後忽病，仰臥看屋，了不暫瞬。有知識僧來探疾，因問：君何仰視屋梁耶？答曰：佛記陸淳當生夜摩天，今見彼天宮殿城闕及諸天眾，故顧盻不倦爾。

隋開皇中，蔣州人嚴恭，平生淨心皈法。於郭外造精舍，寫法華經，清淨供養。紙筆繕寫，咸務精良。信心而施，不行欺詐。隨得便營，無所乞覓。每終卷，必逐字親為檢校，久而忘疲。甞有人從貸，經錢一萬，恭不獲46已，與之。貸者乘船，覆水失錢，僅得身免。是日，恭入家庫，見所貸錢在焉，濕如水洗。後聞其事，方知靈異。

隋臨沂王梵行

少瞽，其母慈念，口授法華經，布衣蔬食，禪誦無缺，計誦經一萬七千部。後跏坐而逝，遺言露尸林野。久之，皮肉既盡，惟舌不壞，色如蓮華。

隋開皇中，魏州47刺史博陵崔彥武因行部至一邑，語從者曰：吾前生在此邑為婦人，今欲往視之。因乘馬入修巷，至其家，命扣門。老者出謁，彥武升堂，視東壁高處，謂主人云：昔吾所藏法華經并金釵五隻，於此經七卷尾火焚，失字數行。今每誦經至此，心便如有所失。令左右鑿壁取視，並如其言。主人涕泣不勝，彥武厚餽之而去。

唐京兆西明寺律師道宣

湖州人，隋吏部尚書籛申之子。母孕時，夢梵僧云：汝所娠者，僧祐律師也。十六誦法華，兩旬而徹。武德中，晦迹終南，所居乏水，神人指之，穿地尺餘，泉自迸湧，號白泉寺。後徙豐德寺，48人般舟定感羣龍禮謁，供畢華奇，果師戒德不羣。製四分律鈔，又著內典錄、三寶感通錄、廣弘明集、續高僧傳。貞觀中，隱雲室山，人睹天童給侍左右。於西明夜行道，臨砌蹶仆，有少年介冑擁持之。師問何神，曰：某即毗沙門天王子那吒也，以師戒德高妙，來翊衛耳。師遂廣問佛法之事，神一一言之，授師佛牙併寶掌，表信而隱。乾封二年春，感天人來談律相。一日，復有一天人來禮謁，云：律師當生。覩史天宮持物一本，云是棘林香。十月三日，安坐而化，號南山教主澄照大師。師述法華經序，時韋天以法華尊上，未易冠言，遂稟報十方諸佛，佛皆印可，序始傳，即今弘傳序是也。

唐釋吉藏

姓安，本安息人，祖世移家南海。七歲出家，後受具戒，志在傳燈。法輪繼轉，止京師日嚴寺，開講法華，聞風至者萬計。大業初，寫法華一千部，又別置普賢像，躬對坐禪，觀實相理。武德六年，移住延興寺，異供交至。一日清旦，焚香跏坐而逝。時屬炎暑，色愈鮮白，鑿石49瘞於北巖。師平生講法華經三十餘遍，將終，製死不怖論云：死繇生來，宜應泣生，不應怖死。文多不載。

唐釋惠主

始州賈氏，初至京師甘露寺受具，專誦法華，感山神送供，六時行道，鳥獸隨行，似如聽仰，仍為幽顯受菩薩戒。武德中，居香林寺，時陵陽公臨益州，將百餘䭾入寺，就講堂安置，無敢違者。師見穢雜，即入房取錫杖三衣而出，舉杖向諸驢騾，一時倒仆。縣官大驚，執師申狀，陵陽一無所怪，但云：蒙師破慳，深為大利。贈沉香十斤。還京後，從受菩薩戒焉。

唐京師大慈恩寺釋玄奘

姓陳，陳留人。年十一，通誦法華、維摩，卓然耿正。貞觀三年，往西域取，未至，經抵麴闍國，與諸商渡殑伽河。國俗以人祀天，將戮師以祭。俄大風作，塵沙漲天，晝日晦冥。彼眾以師為聖人，遂得釋。至中天竺，得聞瑜伽師地。入王舍城，從上方戒賢論師窮探大乘秘奧，日益智證，凡經一百五十餘國。十九年，賷經像歸京師。後譯經論，合七十五部。麟德元年二月，與眾辭訣，令左右念彌勒如來，右脅安臥而逝。有異僧奉香塗師體，敕准世尊故事，塔於樊川北原。

唐京師普光寺釋玄琬

姓楊，華陰人。講演法華、大乘等，並研覈理奧，妙寫幽微。仁壽二年，造丈六釋迦如來金像，至誠冥感，天雨妙華飛颺，狀如雲母。是夕天樂彌空，凌晨乃息。每二月八日戒期，依二十五佛及千轉神呪，潔齋行道。貞觀初，敕皇太子諸王從師受菩薩戒。左僕射蕭瑀兄弟，每諮法華會三為一之旨，師為剖析，反復忘疲。右僕射杜如晦遺命，願為歷劫弟子。每授戒說法，巫覡者輒云：見有異類鬼神，諸方屯聚，如承受相。

唐大慈恩寺釋窺基

姓尉遲，長安人，奘公弟子，通大小乘教。後遊五臺，宿西河古寺中，見經軸放光，探之，得彌勒上生經，遂援毫作疏，筆鋒得舍利二七粒，紅潤可愛。師貌碩心慈，隨處化導。東至博陵，講法華經，兼製大疏。甞造玉文殊菩薩像，寫金字大般若經，俱發神光，爛然盈室。初，奘公親授師以瑜伽師、地惟識宗師，盡領其妙，海內稱為慈恩法師。時宣律師以弘律感，天廚供饌，每薄師三車之玩，不甚加禮。師甞訪宣，其日過午而天饌不至，師去，天神乃降。宣詰以後時，對曰：適見大乘菩薩在此，翼衛甚嚴，我曹神通無自而入，故爾。宣聞之，始大驚服。

唐攝山棲霞寺釋智聰

住揚州白馬寺，專習三論。尋渡江，住安樂寺。值隋亡，思歸無計，隱江浦荻中，誦法華經，七日不饑。恒有四虎馴遶，忽見老翁挾一小艇來，曰：請師渡江。聰登艇，四虎蹲伏不肯去。師曰：將無渡耶？虎遂起，即同利涉抵南岸，艇及老人忽不見。師携四虎止棲霞寺西。貞觀中，年九十九，端坐逝，虎哀吼而去。

唐蘇州通玄寺釋智琰

吳郡朱氏，年十二，誦通法華。後從秦皇寺延法師進具，德瓶儀鉢，深護戒根。武德七年返舊山，常行法華、金光明、普賢等懺法。誦法華三千餘遍，講涅槃、法華各三十遍，觀經百十遍。苦節彌勤，爐香不爇自焚，罐水空自滿，祥感非一。貞觀八年示疾，見梵僧手執寶瓶，曰：吾無邊光也。却後淨土稱功德寶王，即我是也。師謂門人曰：無邊光，大勢至也。功德寶王，其成佛之號也。繇因言果，余其西歸乎？即趺坐而逝。

唐梓州釋智通

俗陳氏，八歲離俗，專誦法華，尤勤講授。住牛頭山，善持威儀，奉戒貞苦。常有雙鵞，依時聽法，講百餘遍，兩度放光。貞觀中示寂，時合寺堂房變作白色，悉震動，一食頃乃50已。

唐天台法華寺釋智威

縉雲蔣氏，家世業儒。年十八將納婦，路逢梵僧謂曰：少年前身是陳朝僕射徐陵也，因聽智者講法華，親立五願：一臨終正念，二不墮三塗，三人中託生，四童真出家，五不墮流俗之僧。今日何意欲違昔誓？師聞51已遂感悟，不復還家，即往國清投章安為師，咨受心要，定慧俱發，即證法華三昧。上元元年欲卜勝地說法，執錫而誓曰：錫止處即吾住所。其錫自國清飛至蒼嶺普通山可五百里，以地隘不容廣眾，凌空再擲。至軒轅煉丹山，師乃戾止，剪棘刈茅，晝講夜禪，手寫經典。學者子來日眾分九處居之，於是名其他曰法華。師骨法古秀，每登座有紫雲覆頂，狀如寶葢，鳥雀旁止，馴狎非常。自法華寺至僊居上坂約八十里，師每日往返，齋粥禪講未甞少違，咸謂師有神足通云。永隆元年坐化，異香七日不歇，時號法華尊者。

唐釋慧達

太原人。專誦法華五千餘遍，行坐威儀，誦聲不輟。存愛物命，每一步履，直視低身，地有蟲豸，必迴身而避。或問之，師曰：斯之與我，升沉不定，彼或先成正覺，何敢妄輕之耶？貞觀八年坐逝，經五宿，顏色如初。

唐雍州醴泉寺釋遺俗

誦法華數千遍。貞觀中，因疾告友人慧廓禪師曰：某生平誦經，意希有驗。若生善道，當舌根不壞，可埋十年。發視若壞，知誦經無功。不壞，則為起一塔，令人信向。言訖而寂。後十年啟視，舌果不壞。慕道者如市，眾為起塔於甘谷崖。前後諸釋，以誦法華得舌根不壞者甚眾，茲不盡錄。

唐京兆大慈恩寺釋義忠

襄垣尹氏，二十登戒，聞長安基法師新造法華義疏，即詣講肆，未極五年，通法華、無垢稱二經及惟識等五論，乃著法華經鈔二十卷，同輩見之，無不首伏。每行道時，面向西北，冥心內觀，願見慈氏。一日晨興澡潄，忽香雲滿空，師仰視合掌曰：凡濁比丘，乃煩大聖躬來接引。言訖而化。

唐釋法融

姓韋，潤州延陵人。年十九，入茅山依炅法師二十年，專精不懈。後於牛頭山幽棲寺北巖下別立茅茨，禪誦為業。山素多虎，樵蘇絕跡，師入後，往還無阻，又有羣鹿遶室聽伏。貞觀中，於巖下講法華經，爾時素雪滿階，於凝氷內見花二莖，狀如芙蓉，燦然金色，七日乃滅。

唐蒲州釋法徹

絳州人。少勤苦，通法華經，常以是經誘化一切。邑有孤山，師依而結業，剏立蘭若。地本高險，向絕泉源。師積歲崇道，一旦清泉迸出。52刺史房仁裕申請寺額，即以陷泉名之。甞於道中遇一癩者，引至山中，為鑿穴給食，令誦法華。癩者素不識字，加又頑鈍，句句授之，終不辭倦。至第六卷，癩病漸愈。經完，眉鬚復生，膚53已如故。

唐韶州南華寺釋法達

洪州人。七歲出家，長誦法華。後詣曹溪禮六祖，祖問：汝誦此經，以何為宗？師云：但依文念，豈知宗趣。祖令取經展誦，師即高聲誦至譬喻品。祖曰：止。此經以因緣出世為宗。經云：以一大事因緣出現於世。一大事者，佛之知見也。若能於相離相，於空離空，一念心開，是為開佛知見。汝當信佛知見者，即汝自心，更無別物。莫向外求，與佛無二。乃說偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作讎家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。師聞不覺悲泣，亦以偈讚，有經誦三千部，曹溪一句亡之語。從此頓悟玄旨。

唐釋法璿

開元中，於天童山東麓建精舍棲止，後移居西南隅之多寶塔。日誦法華經，感天童躡雲升降，捧食來供。遇夜則遶塔行，道人遙見師身與塔之相輪等，時號為太白禪師。

唐洛京聖善寺釋無畏

本中印度人也，梵名輸波迦羅。生有神資，十三讓國出家。道德名稱，為天竺冠。南至海濵，遇殊勝招提，得法華三昧。所至講法，恒多異相。後附商舶遊諸國，密修禪誦，口放白光。時中印度大旱，師為冥祈。俄見觀音在日輪中，手執軍持，注水於地。時眾欣感，得未曾有。將遊震旦，以駝負經。駝沒於河，師亦隨入。止龍宮三宿，為宣法要。及出，所載梵夾，不濕一字。開元四年，至長安，敕住西明寺。譯出虗空藏及大毗盧遮那等經。甞亢旱，上遣祈雨。師盛一鉢水，梵言數百。須臾，有物如蚪，矯首水面。頃之，有白氣自鉢起，若一疋素，翻空而上。風霆晦暝，大雨如傾。又甞霪雨逾時，師揑泥媼五軀，作梵語呪之，即刻而霽。

唐東陽清泰寺釋玄朗

姓傅氏，梁雙林大士六世孫。幼出家，弱冠納戒。聞天台一宗盛弘止觀，詣東陽天官寺謁慧威法師，修法華三昧。身厭人寰，志棲林壑，惟十八種十二頭陀。隱左溪巖四十餘年，晏居一室，自以為法界之寬。甞於殿壁繪觀音賓頭盧像，焚香斂念，感五色神光輝映一室，道俗俱瞻歎未曾有。天寶十三年示寂，時號左溪尊者。

唐台山國清寺釋湛然

荊溪戚氏。年二十，受經於左溪朗禪師，溪大驚異。甞夢披僧服，掖二輪，遊大河中。左溪曰：嘻！汝當以止觀二法，度羣生於生死淵乎！乃授以所傳止觀。天寶七載，始解儒服出家，詣吳開元寺，敷行妙法。乃祖述所傳章句，凡數十萬言，大弘一心三觀之教。常與江淮名僧四十人，同禮五臺清涼觀。師帥徒千指迎送，時皆稱歎。有不空三藏門人含光白師曰：頃從不空遊歷天竺，遇梵僧云：聞大唐有天台教宗，可以識偏圓，簡邪正，明止觀。可譯之至此土耶？師聞之，嘆曰：可謂中國失法，求之四維。晚歸台嶺。建中二年二月，示眾曰：夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在聖為三德。自利利人，在此而54已。言訖，隱几而化。所著法華釋籤疏記等，盛行於世。

唐越州大曆寺釋神邕

諸暨蔡氏。十二入道，依左溪朗禪師，習天台止觀、法華玄疏，五夏敷演，吳會間學者雲從。天寶中遊長安，居安國寺。後東歸，出襄漢。有著作郎韋子春者，學贍氣剛，師與之詶抗，子春折服。中書舍人苑咸嘆曰：師可謂塵外摩尼，論中師子。時人以為能言。

唐佛隴釋道暹

遍覧百家，彌精法華。大曆年中，入京弘化，盛有著述。能於虗空遊行往來，時謂有神足證云。

唐蘇州支硎山釋道遵

姓張，吳興人。參左溪，學天台止觀。欲廣寫法華經，乃於支硎創闢經院，舉精行沙門十四人。常持法華以燭繼晝，用弘大乘，敕署為法華道場。師於山中鑄盧舍那像及多寶佛塔，修淨土當生業造彌陀佛像。平時講法華玄義，歲無虗日。天寶元年於靈嵓道場行法華三昧，忽睹大明上燭於天，身在光中。異日問荊溪然師，然曰：智慧光明從心流出，將以顯發第一義天也。又入法華道場，覩此身在空中坐，知是滌垢之相。興元元年坐逝，門人靈翰等樹塔。

唐潤州石55圯山釋神悟

隴西李氏，幼嬰惡疾。開元中，於菩提像前，爇指懺摩，祈遣夙業，感異光如月朣朧紺宇，所苦頓愈。天寶四年，出家受具。每入法華道場，九旬禮念，觀佛三昧，於斯現前。因語門人曰：夫陰薄日以何傷，風運空而不動，苟達於妄，誰非性也？方結宇於勞勞山東，常行禪定，夜有山神現形，稱是隋故新成侯，久主南嶺，今願以此地，永奉經行。言訖不見。十年，加趺而逝。闍維，得舍利纍纍，粲然可數。

唐京師大安國寺釋志鄰

姓范氏，兖人。母王氏，不信三寶，鄰逃東都，依廣受寺修律師出家。開元十年，思親歸寧，母終56已三載。因詣嶽廟，敷具誦法華經，誓見嶽帝，求母生處。夜見帝，召謂曰：汝母禁獄，見受諸苦。師悲號祈免。帝曰：往鄮山禮育王墖，庶可救也。師詰朝到寺，哀泣禮拜至四萬。俄聞空中有呼鄰聲，見母謝曰：承汝之力，得生忉利天矣。倐然不見。

唐京師龍興寺釋楚金

廣平程氏，七歲出家，諷法華經。進具之年，陞座講法。後因靜夜，持誦法華，至多寶塔品，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前。釋迦分身，徧滿空界。感悟既深，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭。期六年，誓建斯塔。見千福寺，幽閒宏敞，擬造於此。適千福有懷忍師者，忽於中夜，見有一水，發源龍興，流注千福。澄清瀲灔，中有方舟。又見寶塔，自空而下，久之乃滅。及師建言，欣然歡洽。師每夜至築所，勵精行道。眾聞天樂，咸嗅異香。天寶元載，肇安相輪，感通帝夢。親書多寶塔額，敕賜錢五十萬。塔成，有五色雲籠塔上，萬眾瞻禮。師謂同學曰：凡我眾僧，聿懷一志。當晝夜塔下，誦持法華，沒身不替。凡吟詠蓮經，六千餘部。每春秋二時，集同志大德四十九人，行法華三昧。前後感獲舍利七百粒。至六載，欲藏舍利，預嚴道場。又降一百八粒，畵普賢變像。於筆鋒上，聯得舍利十九粒。莫不圓轉自動，浮光瑩然。乃取舍利，盛以石函，造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。師自髫年，即寫法華。甞血書一部，金字三十六部，墨本千部，鎮塔。又寫一千部，散施受持。靈應甚繁，具如千福碑帖。

唐釋大光

吳興唐氏，齔歲即念法華，三月通貫。及出家，日持七卷，西遊京邑。肅宗召見禁中，敕師誦經，至隨喜功德品，口放五色光。帝大悅，嘆曰：昔夢吳僧，口持大乘，五光隨發。今師音容，宛同昨夢。因賜名大光，令於千福寺行道。經四七日，梵音遙達宸聽，帝甚異其事。後居藍田精舍，寺僧先期夢天童來降，告言：大光經聲，通於有頂。師一日山行，忽墜窮谷，因思本經多寶佛塔，願持此支品十萬遍，恍惚奮身脫泉，若有神捧焉。後表乞還吳，乃依法華寺松逕，築菴以居，日持華偈，用報往願。相國李紳57刺吳興，夜宿持經道場，忽見白光滿空，朗然若晝。隨往覘師，見宴坐持經，光起面門，如開毫相，經聲向息，光亦隨斂。永貞初示寂，異香三日不救。

唐五臺山清涼國師澄觀

山陰夏侯氏。年十一出家，誦通法華，俊朗高逸，精求秘藏。大曆中，從荊溪湛禪師習天台止觀、法華、維摩等經疏，解從上智，性自天然。大曆十一年，誓遊五臺，頂禮妙吉。仍往峩眉，備觀徧吉聖像。卻還五臺，撰華嚴新疏，窮圓頓之旨。後止中條山棲巖寺。寺有僧，短褐狂歌，凡所指斥，皆多應驗。師未至前，狂僧驅眾灑掃，曰：不久菩薩來此。先是寺壁所畵散脂大將及山麋之怪，往往為患。師既止此寺，遂爾絕跡。貞元十五年，敕延師入內殿，升座闡58揚華嚴宗旨，乃賜號清涼。師平時恒發大願，其第五願，願未捨執受，長誦法華。初造疏時，堂前池生合歡蓮華五枝，一華皆有三節，人咸歎仰。開成三年示寂，全身塔於終南，御製有贊。

唐吳郡包山寺釋慧因

善法華、金剛，講誦精勤。至德中，黃昏時，見一人入云：王請法師。遂僵仆，唯心頂煖，七日乃蘇。自云：隨使者至一城，城甚宏麗。入覲王，王從數百人，下殿至閣門，拜曰：弟子不幸，主世名祿，兼治罪人，甚以為苦。聞上人善講法華，幸為敷析。於是登座。講畢，王施絹三百疋，令送歸。傍見百餘僧，指上各生鐵爪相拏，血肉塗地。因驚懼，乃蘇。蹷然而起，絹59已在房中矣。

唐元和中，有僧入冥，見地藏菩薩。地藏問：平生修何業？僧曰：念法華經。曰：止止不須說，我法妙難思。為是說？是不說？僧無對。歸宗代云：此回歸去，轉為流通。

唐洛陽香山寺釋鑑空

姓齊氏，吳郡人。壯歲困遊吳越間。元和初，值錢塘荒儉，擬求食天竺寺。至孤山寺西，餒甚不前，因臨流雪涕，悲吟自遣。俄有梵僧，亦臨流而坐，顧師笑曰：法師秀才，旅遊滋味足乎？師曰：旅遊味則足矣，呼法師何也？梵曰：子不憶講法華經於洛中同德寺乎？師曰：生身四十五，惟盤桓吳越間，又安有洛中之說耶？梵曰：子應為饑火所燒，不暇記憶。遂探囊出一棗，大如拳，授曰：此吾國所產，食之得上智，知過去未來也。師饑甚，食棗，掬水飲之。忽欠伸枕石而寢，俄頃乃寤。憶講經同德事，恍如隔宵，因喟然涕泣，問：震和尚安在？梵曰：專精未至，再為蜀僧矣。神上人安在？梵曰：前願未滿，墮戎馬間。悟法師安在？梵曰：豈不記香山石像前戲發大願，若不證無上菩提，必願為赳赳貴臣，昨60己得大將軍矣。當時雲水五人，唯吾得解脫，獨汝為凍餒之士。師泣曰：某四十許年，日唯一飡，擁一褐。浮俗之事，決斷根源。何期福不完乎，坐此饑凍。梵曰：由師子座上，廣說異端。使學空之人，心生疑惑。戒珠尚缺，羶氣微存。形傴影曲，報亦宜然。師曰：為之奈何？梵曰：今日事定矣。他生之緣，警於子焉。乃探囊取一鑑，謂師曰：欲知貴賤之分，修短之期，佛法興替，子宜一鑑。師照久之，謝曰：報應之徵，榮枯之理，謹聞命矣。遂相挈行數步，忽失梵僧所在。師是夕投靈隱寺出家，受具足戒。專誦法華，愈高苦節。後詣洛陽，遇河東柳珵，說其事。且曰：吾生世七十有七，持鉢乞食，尚九年在世。吾滅之後，佛法其衰乎？珵詰之，索筆題曰：興一沙，衰恒沙。兔而罝，犬而拏。牛虎相交與角牙，寶檀終不滅其華。後悉符斯讖。葢指會昌武宗年號沙汰事也。

唐釋守素

居長安興善寺，恒務誦持，誓不出院，誦法華經三萬七千部。夜常有狢子馴擾聽經，齋時，鳥雀就掌取食。院庭有青桐四株，元和中，卿相多來遊者。青桐至夏發汗，頗汙人衣，不可浣。鄭相國絪甞欲伐之，師祝樹曰：汝以汗汙人，人將伐汝，能無汗則免矣。自爾樹汗果絕。長慶初，有僧玄幽題此院云：三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。當時以為實錄。

唐釋無言

姓李，精密教法。甞持一銕鉢入定，欲晴則鉢內火光燭天，遂霽；欲雨則鉢內白氣上昇，遂雨。蒙氏封為灌頂法師。一日講法華，有老翁立聽畢，乘風雲去。眾驚問之，曰：洱水龍也。

唐釋妙行

精天台教觀。既入居泰山，結草為衣，拾果為食，行法華三昧，感普賢現身證明。後於一夕，見琉璃地佛與二菩薩涌立空中。僖宗聞其名，詔賜常精進號。後一日，再見寶地，謂左右曰：吾無觀相，而實地復見，安養之期至矣。即日右脅安臥而逝。

唐釋遂端

明州張氏，捨家依德潤寺師，授華華經。誦猶宿習，人皆駭歎。十二時間，恒諷不輟。咸通二年，忽結跏坐而化。須臾，口中出青蓮華七莖，芬馥香潔，遠近瞻禮。於是造龕，窆東山下。經二十餘年，屢見光發。及啟視，形質如生。遂迎還寺，漆紵飾之。今號真身院。

唐釋元慧

居嘉興法空王寺，生平誦法華不計其數，立志持三白法。三白者，謂身不妄動，口不妄語，意不妄緣，為三白業，時稱三白和尚。咸通中，送佛骨舍利往鳳翔，煉左拇指，口誦蓮經，其指不踰月復生。

唐汴州廣福寺釋功逈

汴州浚儀人。六歲時，母口授觀音經，累日而度。十六，捨俗入泰山，事弘法師。少欲自節，衣布坐茅。師自惟曰：拱默山林，一途獨善。至於維持餘寄，非化誘不弘。遂南參，止慧福寺，專誦法華。撰疏五卷，常為敷演。一日，普賢現身，乘六牙象，地皆銀色。前後講法華五十餘遍，每至藥草品，天必澍雨。

唐衡州釋楚雲

生唐末，出家衡嶽。甞61刺血寫蓮華經一部，長七寸，廣四寸，而厚半之。作旃檀篋，藏於福嚴三生藏。又刻八字於其上曰：若開此經，誓同慈氏。皇祐間，有貴人遊山見之，疑為妄，使人以鉗發之，有血如綫出焉。須臾，風雷震山谷，烟雲入屋，相捉不相見，彌日不止。貴人大驚，投誠懺悔。宋筠溪石門寺僧覺範甞經遊，往頂戴之，細看血綫依然。同時禪月師貫休有詩贈之曰：剔皮62刺血誠何苦，為寫靈山九會文。十指瀝乾終七軸，後來求法更無君。

唐貞觀中，長安悟真寺僧夜如藍溪，忽聞有誦法華經者，其聲纖遠，月下四望，閴然無覩。僧慘然有懼色，還寺白羣僧。明夕，俱往聽之，乃聞經聲自地中發，遂以標表其所。翼日，窮表下，得一顱骨，在積壤中。其骨槁然，獨唇吻與舌鮮而且潤。遂持歸，以石函置佛殿西軒下。自是，每夕常有誦法華經聲出石函中。長安士女觀者千數。後為新羅僧竊函去。

唐孫咸

為襄州梁崇義將校，雖在兵中，恒虔寫法華經。一日暴卒，信宿却甦，言至一王府，儀衛甚嚴，吏引一僧對事。僧號懷秀，亡63已經年，在生犯戒入冥，無善可錄，乃謬云：我甞囑孫咸寫法華經，敕咸對理。咸初不省，對以無有，僧固執之不决。忽見地藏謂曰：汝若招承，亦自獲佑。咸依言，乃得放還。方對勘時，見一戎王自外來，從者數百，冥王降堦迎入，升殿坐，未幾，為大風卷去。又一人常持金剛經，然好食肉，左邊有經數千軸，右邊積肉成山，以肉多將論罪，俄經堆中出火一星，飛向肉山，頃刻銷盡，此人遂履空而去。咸問地藏：向來戎王，風吹何處？地藏云：彼王當入無間，此風即業風也。因引咸看地獄，及門，煙焰煽赫，懼不敢視，忽鑊湯跳沫，滴落左股，痛徹心髓。地藏令吏送之歸，妻子環泣，64已一日矣。遂破家寫法華經，矢志出家，所滴處成瘡，終身不愈。夫懷秀謬言，尚得免破戒之罪，況生前真實寫經者乎？地藏以招承諭咸，或僧有宿善致之，咸受鑊湯之厄，安知非業？而始終蒙地藏指示，竟得回生，則寫經之功德，又昭昭矣。

唐河東練行尼，名法信，常讀法華。特造淨室，訪工書寫此經。價酬數倍，極力莊嚴。一起一沐，然香更衣。七卷之功，八載乃就。貞觀二年，龍門寺僧法端，集眾講演。欲借尼經，以為楷定。尼固不與，端責之。不得65已，自賷送端。端開讀，惟見黃紙，了無文字。慙懼送還，尼悲泣受之。以香水洗函，熏沐頂戴，遶佛七日。既而開視，文字如初。又尼法潤，住丹陽三昧王寺。自少入道，精修禪慧。通誦蓮經，宵旦無歇。終後皮肉俱盡，惟心舌不朽。

唐岑文本

字景仁，棘陽人。少信佛，誦法華普門品。甞乘舟往吳江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦沒水中。俄聞有人云：能誦法華經得不死。如是者三，遂浮水面，須臾抵岸。一日於家設齋，一僧後去，謂曰：天下方亂，君幸不預災，終逢太平致富貴。言訖不見。及文本就齋，復於椀得舍利二粒。後仕唐為中書令。

唐黃門侍郎王淹

生而魯鈍，法華一部，久方通誦。後病逝，見夢於弟新安太守，固云：予以誦經故，得生西方。然因魯鈍，尚在銕葉蓮華胎內。告汝等知，勤心經典，勿懈息也。言66已而別。

唐隆州令狐元軌

巴西人。敬信佛法，依杭禪師教書法華經一部，箱帙嚴好，虔供岐州庄所。一夕為野火延燒，庄屋俱燼。軌令撥灰取金銅經軸，則見外箱67已灰，經獨宛然，潢色不改。貞觀五年事。

唐貞觀中，河南董雄為大理丞，坐李仙童事。上震怒，使侍御韋悰鞠問甚急。大理李敬玄、司直王忻等數十人同繫獄。雄專念法華普門品，日誦三十遍，夜亦不息。枷鎻忽自解，驚告守者。其夜，監察御史張守一直宿，親視，甚怪之，更鎻嚴封而去。雄仍誦經，五更鎻復解，落地有聲，而封題如故。臺中內外聞者奇之。事平，同舍囚俱獲免。

唐長安縣福水南史村，有史阿誓者，生平誦法華經，名充令史。往還步涉，未甞乘騎，葢依經云哀憫一切故也。臨終有異香，人咸異之。後十年妻亡，發塚合葬，舌本如生。

唐右監門校尉李山龍

馮翊人，武德中暴亡，惟心尚煖，七日而甦。云：至一官署，有囚千數，皆鎻繫北面立。王問山龍：平生作何福善？山龍云：鄉人建會，恒以物施之。又問：更作何德業？龍云：誦法華經日兩卷。王起立曰：大善！可陞階就東北高座誦之。龍即舉聲開經曰：妙法蓮華經序品第一。王曰：請止！君誦經非徒自利，乃令庭中諸囚聞法獲免。善哉！諸囚遂忽不見。令放龍還，東行，見一鐵城甚廣大，吏曰：此是大地獄，中有分隔，各隨本業赴獄受罪。山龍聞之悲懼，稱南無佛，請吏求出。俄見旁有人坐臥，龍問之，云：此輩罪報，應入鑊湯，蒙賢者稱南無佛，諸罪人暫得一日休息爾。

唐長安高表仁之孫

常讀法華。龍朔三年正月，乘馬出順義門，有兩騎逐之，稱是冥使，特來追卿。高惶怖西走，欲投普光寺，鬼疾前阻門，不令入。又西走，欲入開善寺，鬼復前阻。遂相從馳入醴泉坊，一騎在前，高以拳擊墜之。後鬼怒，遙挽高髮擲下馬，家人輿還，至晚乃蘇。自云：備見冥王。王云：汝何盜取僧果？復說三寶過，高伏罪無敢言。王云：盜果之罪，合吞銕丸四百五十枚，四年受之乃盡。說過之罪，合耕其舌，因放還。言68已復絕，口如吞物狀，通身皰赤，經日方醒。如是四年，吞丸報盡，忽復氣絕。神至王所，王命鬼使拔舌耕之，鬼拈鈎鑿，銛利異常，終不能及。王乃簡案，知曾讀法華力，舌不可出，遂免罪放還。自後常于化度寺行五悔法，以懺前愆。

唐京師人潘果

年弱冠，任富平縣都水小吏。及歸家，與少年數人遊野外，見一羊食草果，與少年捉之歸。羊中路鳴喚，果懼主聞，㧞其舌殺食之。後一年，果舌漸消縮，陳牒解吏職。縣令鄭餘慶疑其詐，使開口驗之，見舌根僅如豆許不盡。問其故，取紙書以答之。縣令教寫法華經，為羊追福。果如言，發心書寫，齋戒不怠。後一年，舌漸得生，平復如故。又詣官陳牒，縣令用為里正。

唐少常伯崔義起

妻父蕭文鏗，素持法華，滿數千遍，永斷葷茹。妻蕭氏，以龍朔三年五月亡。三七日修齋，婢素玉忽作夫人語，謂生時不信三寶，今受苦不可言。繇汝輩為我誦經修齋，得暫放歸。至第二十日，更來將素玉去，看我受罪。及期，玉果死。三日而甦，曰：見大城宮府，夫人入別院。須臾，火鑊鐵牀併至，備受楚毒。忽見鏗坐蓮華臺，語素玉曰：我女生多嗔妬，不信我言，不信因果。今受此苦，我無能救。汝歸，可語家人，令修功德，庶得解脫。又見梵僧從空中下，教玉誦法華經。謂曰：汝當記持此經，為閻浮提人傳誦，當有信者。麐德元年正月，薛將軍宅設齋，迎玉試誦冥經。有梵僧聞之，合掌嘆曰：如西國本不異。眾始驚服。

唐馬郎婦者

出69陝右。先是，此地俗習騎射，不知有三寶名。元和十二年，忽有美艶女子挈籃鬻魚，人競欲娶之。女曰：有一夕能誦普門品者，則吾歸之。黎明，誦徹者二十餘輩。復授以金剛般若，旦通猶十人。乃更授法華經全帙，期以三日通徹。獨馬氏子能，乃具禮迎焉。入門，女稱疾，求止別房。須臾便死，體即爛壞，遂70瘞之。數日，有紫衣老僧至葬所，命啟視，惟黃金鎻子骨存焉。謂眾曰：此觀音大士憫汝輩障重，故垂方便示現，以化汝耳。言訖，飛空而去。見宋潛溪像贊序，一本作普賢。

唐黃氏二女

晉陵人。幼聞人誦法華經，傾聽久之，曰：吾解此義矣。遂能深談實相之旨。後入京師安國寺為尼，長名持法，次名慧忍，同修法華三昧。忽有尼號空姑，詞貌甚異，降禮懺所，相與行道。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或疑為普賢化現云。興元三年梁肅記。

唐武德中，都水使蘇長授巴州71刺史，渡嘉陵江，中流風起舟覆，諸人一時同溺。惟一妾常讀法華經，及水入船，乃頭頂經函，誓與俱沒。72已而獨得不沉，隨波泛泛，頃之至岸，捧函而上，開視了無沾濕，妾竟以全。又淮寧城北有姑嫂同誦法華，聲如金玉，歿後塚生紅蓮一朵，開敷妙盛，後人因於其地建華臺寺。