《淨土聖賢錄續編》淨土聖賢錄續編卷一

性修

性修，不詳其所出。　大清順治中，住常德府圓照庵。布衣蔬食，日課彌陀萬聲，寒暑不閒。遇歉年，將所有錢米布帛，盡施飢寒孤苦之人。徒眾交責，修唯含淚念佛而6已。年七十，一月前自知時至，屆期含笑坐逝。天樂迎空，聞於遠近。室內異香，經月不散。身世金丹西史氏曰：不惜布施，則貪業盡。含淚念佛，則瞋業盡。自奉儉約，則癡業盡。三業盡，而往生品位必高。異香天樂，非其梵行芬芳，心聲嘹亮之所致乎？

行修

行修，姓陳，泰州沙村人。業農，不識一丁，無以自活。一日，赴水求死，有白衣人救之出。年三十一，出家為僧。冬夏一衲，苦行數年。朝普陀山中，道路絕，遇老人引至家止宿。迨天明，見荒墟而7已。歸後，龕坐南關外荒冢中。嘗五七日不食，參向上事。一日夜深，有擊龕者曰：若可受法。修隔龕見橋下有大船，燈火鼓吹過，遂大悟。後移住覺印寺，精修淨業者六年。康熈四年春，謂人曰：明年六月二日，吾行矣。次年初夏，皆來問訊。州主恐其惑眾，遣兵守之，曰：至期不驗，必置諸法。六月朔，猶無恙，人為危慄。明日晨起，書偈曰：慧日中天照大千，晝行禮拜夜參禪。眉間斜挂吹毛劍，地獄天堂任我前。遂端坐龕中，命人舁至一橋，曰：不可，此地人皆畜形也。舁至東壩橋，曰：為我南向，手一魚念佛，輕煙一縷，起自鼻端。須臾火熾，魚聲佛聲，琅琅達雲表。忽聞龕內訇然，龕頂飛墮百步。火餘，遺一物，狀如蓮華，堅白不碎。揚州府志；蓮藏。○揚州府志載修十一月朔圓寂，與蓮藏互異。西史氏曰：出火焚身，非扭揑裝飾之謂也。著魔辦道者審之。

忍生

忍生，姓李，山西平陽府世家子也。自幼厭俗，年四十四出家參禪，深有悟入，崇念佛法門。行脚至泰州，遇下河楊居士建庵供養，即閉關清修淨業，化導各莊善信。後因下河被水，又至本州勸化，家家念佛。康熈八年正月初，預知時至，8偏辭檀越。十九日，沐浴更衣，屬大眾念佛緊要，遂趺坐逝，異香滿室中。至二十六日，舉龕野外，出火自焚。蓮藏

仁筏

仁筏，姓裴，常州北郭人。父母早逝，家業彫零，為人傭作。年三十餘，聞淨土法門，遂發心出家，募刊淨土經書，廣施四眾。後受華山具足戒，習禪定，每夜必坐香數炷。康熈十九年七月，忽示疾。二十一日，訣別諸友。次夕五鼓，謂其徒曰：吾行矣。乃整衣趺坐，有僧在旁，9默誦佛號。筏曰：佛須朗念。乃高稱佛號一聲而化。蓮藏

實𤤯

實𤤯，字珍輝，姓陳，鳳陽府霍邱縣人。誕生時，祥光燭鄰，異香滿室。幼有奇相，膚不受垢。性慈恕，喜聞僧誦經。塾師授學，過目如流。師甚愛之，謂其父母曰：此子實非塵俗之流，乃佛門法器，勿相錯誤也。父母許之，遂送本邑大悲庵，從心開和尚祝髮。旋受具戒，研究華嚴、涅槃諸大部，宛如宿習者。後移住龍潭下院，一意修持淨業，歷三十年如一日。康熈六十一年春，示微疾，自知緣盡，屬付院事畢，唯注念淨域。至三月四日早，命具湯洗浴，集眾同稱佛號數百聲，奄然而化。闍維時，火光如五色雲霞，散布四山。世壽四十八，僧臘三十一。南山宗統

常智

常智，字聞慧，淮安沐陽人。幼喜禮觀音大士。既長，披緇投聞思寺稟具。一日，隨眾課誦，至心經之無𦊱礙句，𮌎中凝結，一時渙然。遂渡江，徧遊名剎，參諸知識。久之，無所契。歸而專修淨業，精嚴戒行。凡人有過，必循循化誘。有不遜者，亦必委婉遣之，終無慍色。又與諸同志結社修懺。數月前，即知寂期，告諸同社。至期，集眾禮佛，命湯沐浴，跏趺而逝。闍維，有紫色蓮華，大如斗，自火光中湧出。上有重光，影影如智狀。久之方散，人皆見之。南山宗統西史氏曰：明師無逾彌陀，善友誰如補處？昔人嘗言之矣。顧後世沙門，輕視淨土，往往指為著相菩提。藉非宿具慧眼，洞明大道者，鮮不為其所搖惑。聞慧徧參不契，其庶幾乎！

絡絲僧

絡絲僧，不知何許人也，住杭城之東園。俗以絡絲為業，棄而出家，故名。獨居破庵，晝夜念佛不輟。顧無以自活，謂其舊主曰：但飯我，仍為主絡絲可乎？主從之。既得食，則手軋軋，口喃喃，他無所事矣。如是數年。一日，𢹂零紙滿筐，向西泠居士吳樹虗欲易百錢。詰其故，僧徐答曰：老居士前不敢隱我，今日西歸，擬市柴一擔耳。樹虗曰：果爾，余供師柴。僧合掌謝，擔柴歸，並期某時一臨，為作證明。樹虗至時往，則僧10已積柴為座，趺坐其上，四面火然。僧於火中舉手作別，忽以手抹面一過，頓現黃金色，頃刻化盡。樹虗喟然歎曰：古德奇縱，再見於今日矣！染香集西史氏曰：疊薪自燼，與行修之鼻端出火，類而不類？雖然，安知其所焚者，非三昧火乎？

廣志

廣志，字爾立，會稽人。出家後，結茅天台黃金洞，專修淨業。蘇州殷天成，詣天台飯僧，服其道行，延住吳山接引庵，垂三十餘年。隨機化導，指歸淨土，從受戒者累百人。嘗結期念佛，晝夜不絕聲。其弟子造之，見志經行之地，大書阿彌陀佛，放金色光。訝之，以問志。志曰：汝自本光發現耳。乾隆二十六年四月望，要弟子四人，詣庵供佛。臨別謂曰：明日午前，當來送我。及期眾至，焚香誦佛千聲，端坐而逝。西方公據集驗

道證

道證，杭州人，住郡東大椿禪院。性誠實，專修淨土。每日三時，炷香為度，長跪佛前，虔持名號。年八十一日，謂眾曰：來年二月十二日，我西歸矣。及期無恙。或戲之曰：今日是二月十二矣，師何不西歸？證驚曰：今果華朝耶？即沐浴焚香，集眾而化。

有僧梅松者，與證同修淨土，住妙嚴寺。其夜夢中有人告曰：道證師坐化，爾何不一送耶？梅松覺而趨視之，撫其背曰：平日相知，臨去何無消息？雖然，我亦不久於世矣。歸三日，亦坐化。事在乾隆三十年染香集。西史氏曰：至期而忘西歸，臨去而無消息，葢無心於生死也。梅松隨步後塵，豈非有宿願而然哉？

千一

千一，字遠人，姓王，海甯人，住西湖昭慶寺。謹持戒律，精勤念佛，志樂寂靜。顏其居曰：廬山僻處，潛修其中。乾隆四十三年秋，法侶過訪，一謂曰：公來恰好，正我西歸，可作證明也。說偈坐化，塔於院左。染香集

徹迷

徹迷，姓鍾，嘉興人。為人撲實，中年投海甯護國院定高和尚薙染，一心淨業。後移住延恩寺，出入持珠默觀，餘無所長，人多忽之。一日，謂寮眾曰：我將辭別諸公。眾問：何往？曰：往西方。眾共笑之。後數日，從外歸，又謂曰：今日決意去矣。頃之，更衣趺坐，大聲云：我去也！遂寂然。眾呼之，逝矣。時在乾隆五十六年染香集。

嵩安

嵩安，不詳其所出，住舒邑白衣庵。性椎魯，秉戒於慈濟履實和尚，信根宿具。荎村道人教誦法華經，頗有悟入。後銳志念佛，晝夜不輟。晚年得腹鼓疾，自知定業，恬不介意，念佛如常。時疾垂革，徒眾往視，安止之。乃屈指曰：當於某日來候。及期，沐浴更衣，誡徒輩勿哭泣，須高聲念佛，助我往生。頃之，怡然而逝。蓮宗集要

邁春

邁春，姓周，桐縣人。幼讀書，聰慧好內典。年十九，遊靈隱寺，登法堂，見心空及第額，有省。出家天竺延壽堂，徧參名山，入福嚴室。樹蓮和尚知為法器，一日問曰：煩惱起時，將何止息？春曰：本性湛然，有何煩惱？蓮深契之，遂付大法。春雖得法禪宗，而崇尚淨業。既住雲峰寺，率眾念佛。剋二十一日為期，周而復始，數年不懈。既復結期百日，晝夜持念，不展牀褥。嘉慶十二年冬，沐浴端坐，謂眾曰：頃見鸚鵡念佛法僧，其音微妙，殊可樂也。合掌而終。染香集

律淨

律淨，字明徹，姓錢，湖州德清人。年四十出家，抗之慈聖庵，嗣往東園德寧庵。以誦法華經為日課，二十年不閒。一日，法侶戒乘語之曰：汝道心如此堅固，若加以念佛回向，更佳矣。如智者大師得法華三昧，尚求往生淨土，汝何不然？因出十疑論示之，淨瞿然有省。自是誦經畢，即念佛回向。又年餘，嘉慶十一年七月，告其徒增秀曰：吾中秋前，當往西方。八月二日，復謂曰：初七日卯時行矣。問：何以知之？淨笑曰：水到渠成。及期往視，11已新衣趺坐。時鄰僧多來念佛相助，淨止之曰：用功全在平日，臨渴掘井何為？乃移坐龕中，說偈云：吾年六十九，真實不虗口。放下者雙手，直往西方走。合掌而寂。染香集西史氏曰：前仁筏，繼嵩安，皆令高聲唱佛，明乎助緣緊要矣。而茲謂臨渴掘井者，正其功臻純熟，勉人精進耳。三昧未成者，勿以是藉口。

慧明

慧明，甯波鄞縣人，住杭州報國寺。性質直，唯知念佛。每執持洪名，聲若潮沸，香盡不知也。得施即放生，隨放隨稱佛名，必回向西方。見人不作寒暄語，12但云：死到哉！快些念佛。越中緇白，知其名者，每居病危，即延之念佛，助往生緣。或叩其所謂。曰：憶昔患熱病日甚，幾不能支。幸意根中佛號，一句頂一句而出，連緜不13已。病魔消却，竟仗此而痊。自此以後，無論語默動靜，皆有一佛號，從意根中一句頂一句而出也。嘉慶十二年，頸後患疽，絕不呻吟。臨終色和悅，手作捻珠狀，念佛移時而逝。先是杭城某，夢所識14已故黃和尚語曰：我勸汝歸依慧明師，汝因循不果。今明師月內欲西歸，再遲無及矣。汝當速往求之。汝法名大通，15已與汝定。醒而異之。天明起詣寺，明16已疽發甚劇。急邀同伴五人，求歸依。明許之。及授法名，明手書五字作鬮，置香臺旁。謂曰：我病中不及一一屬付，法名下一字，皆通字派。汝等各隨緣自取上一字。某適拈得大字，宛若夢中故事云。染香集西史氏曰：歸依而能預定法名，何也？昔世尊於無量劫前，聞古釋迦文講涅槃經，得經中一偈。乃至賣身供養，願來世成佛，亦同此號。是故今日如來，亦號釋迦文。今明師與某，亦無量劫前，願重緣深之所致耳。然則欲生安養，而慮其不遂者，從可想矣。

一禪

一禪，海甯人，俗業屠。年四旬，痛悔前非，思唯出家可解此業，遂於本邑海音寺祝髮。旋受具，任監院職。誦經念佛，發露懺悔，迴向淨土，誠懇翹勤，二十餘載不倦。嘉慶十二年，年六十八，退監院，閉關數月。至臘月二十八日，命眾念佛一晝夜。次早，沐浴禮佛而化。闍維，得白色舍利數十粒。染香集

際醒

際醒，字徹悟，號訥堂，姓馬，京東豐潤縣人。幼通經史，薙染後，徧歷講席，博貫性相兩宗，而於法華三觀十乘之旨，尤為心得。參廣通粹如純禪師，明向上事，師資道合，乃印心焉。後純公遷萬壽寺，醒繼席廣通，䇿勵後學，宗風大振。每謂永明壽禪師，乃禪門宗匠，尚歸心淨土，況今末代，尤宜遵承。於是專修淨業，主張蓮宗，日限枝香，晤客過時，則禮念而17已。嗣遷覺生寺住持，尋退居紅蠡山資福寺，衲子依戀，追隨日眾，遂成叢林。醒為法為人，心終無厭，但一以淨土為歸，每當開演如來救苦攝樂之恩，或至淚隨聲落，聽者亦未嘗不涕泗沾衣也。其語錄二卷，尤為切至，略言：吾人生死關頭，唯二種力：一者心緒多端，重處偏墜，此心力也；二者如人負債，強者先牽，此業力也。業力最大，心力尤大，以業無自性，全依於心，故心重能使業強。今以重心而修淨業，則淨業強，他日報盡命終，定生西方，不生餘處矣。如大樹大牆，尋常向西而歪，他日若倒，決不向餘處也。何為重心？我輩修習淨業，信貴於深，願貴於切。以信願深切故，一切邪說莫能搖惑，一切境緣莫能引轉。假若正修淨業時，達摩祖師忽現在前，令我捨淨趨禪，可以立地成佛，我不敢從命。即釋迦如來忽爾現身，謂更有異方便勝於淨土，令我捨此從彼，我亦不敢依教，此之謂深信。假如赤熱鐵輪旋轉頂上，不以此苦退失往生之願。又若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂退失往生之願。如此逆順至極，尚不改所願，此之謂切願。信深願切，是謂重心。以是修淨，淨業必強，業強則熟極樂。淨業若熟，娑婆染緣便盡，臨終時雖欲輪回境界再現在前，不可得矣。雖欲彌陀淨土不現在前，亦不可得矣。然此信願要在操之於素，到時自不入於岐路。如古德臨欲命終，六欲天童次第接引皆不去，專心待佛，佛現乃去。夫四大分張，此何時也？天童接引，此何境也？苟素常信願不到，十分堅固，當此時對此境而能強作主宰乎？又云：有禪者問曰：一切諸法悉皆如夢，娑婆固夢也，極樂亦夢也，同是一夢，修之何益？答曰：不然。七地以前，夢中修道。無明大夢，雖等覺猶眠。唯佛一人，始稱大覺。當夢眼未開之時，苦樂宛然。與其夢受娑婆之苦，何若夢受極樂之樂？況娑婆之夢，從夢入夢，展轉沈迷者也。極樂之夢，從夢入覺，漸至於大覺者也。夢雖同，而所以夢者，實不同也。可概論乎？嘉慶十五年二月，預知時至，辭諸外護屬曰：幻緣不久，虗生可惜。各宜努力念佛，他年淨土好相見也。臨寂半月前示疾，命眾助稱佛號。見空中幢旛無數，自西而來。告眾曰：淨土相現，吾將西歸。至十二月十七日申刻，復告眾曰：昨見文殊、觀音、勢至三大士，今復蒙佛親來接引，吾去矣。眾稱佛號愈厲。醒，面西端坐，合掌凝眸曰：稱一聲洪名，見一分相好。言畢，結印而逝。眾聞異香浮空。露龕七日，貌如生，髮白變黑。闍維，獲舍利百餘粒。世壽七十，僧臘四十九。徹悟禪師語錄西史氏曰：修禪修淨，而獨歸心於安養。迹其梵行之精嚴，導人之切至，抑何與蓮宗尊宿如同一轍歟？為人師，作佛祖，吾於是見之矣。

起信

起信，字香海，姓單，富春人。父華藏，博通內典，明向上也。令信出家，往南屏求戒教，看誰字話。信窮參力究，嘗徹夜不寐，兀坐一室，如木偶然。嘉慶元年七月望，登吳山，值夜分，見燈光互暎，晃乎心目，有省。歸語華藏，華藏復令徧參知識。至蘇州，遇會一傳公，示念佛法門。信即返杭，閉關古梅庵，日課彌陀十萬聲。偶為詩，都指歸淨土。有念佛歌曰：念佛好，念佛好，萬事從頭一筆埽。幾回背父走風塵，旅邸神魂多顛倒。不參禪，不矜教，一鑪香篆縈繚繞。奔波肩擔沒來由，訪友尋師何日了。休外求，只內照，衣裏摩尼無價寶。應聲現色忒分明，六道神光誰欠少。水自流，山自峭，靜裏觀來都入妙。笑他名利日忙忙，自在真修誰能造。月沈西，鐘報曉，漫說容顏未衰老，古來賢哲若河沙，誰非白骨埋荒草？獨此心，無壽夭，脫離苦海無煩惱，百年身世等空華，空華勘破一長嘯。鉢囊懸，柱杖抝，撇却塵緣歸路早，人生定數18已安排，佛本天真非矜造。閒住庵，嬾談道，吏難役兮君難召，禪牀鎮日坐忘機，碧眼胡僧覷不到。曝晴檐，補破襖，一盂脫粟隨緣飽，敢云閉戶慕清高？亦非目視諸方藐。生寡交，死絕弔，氣盡皮囊便撇掉，土埋火葬總由他，不賸兒孫免不肖。苦莫悲，喜莫笑，總是浮生夢未覺，大家拋却瓜葛藤，刀環請唱還鄉調。有一言，最簡要，世人如入羅網鳥，欲脫羅網何處求？唯有勸君念佛好。十七年十月十九日，卒於東園隱修庵。臨終盥沐，易衣念佛，坐逝逾時，頂可灼手，舉體入龕，輕如一氎。華藏贊以聯句云：頂煖決生安樂剎，身輕顯示涅槃心。年三十七。钁頭吟并序；染香集

真傳

真傳，字會一，姓何，蘇州吳縣人。年十九，遇嬾珙和尚，指示佛乘，受五戒。彭二林居士招入文星閣，傳執贄稱弟子，共修念佛三昧。年二十八，投杭州崇福寺出家，研究楞嚴、唯識大義。為人講說，詞旨明暢。後住嘉興楞嚴寺，矢志募修大藏經版。工興有日矣，忽疾作，退隱蘇州鳳巢庵，一意西歸。嘉慶十七年正月杪，謂其徒曰：爾等勿訝，明日余將去矣。至夜分，蹶然起坐，西向念佛，含笑而逝，年五十三。參茶老人集西史氏曰：刊經，助緣也；念佛，正行也。疾作而專務正行，固宜矣。

達純

達純，字粹修，號悉檀，姓朱，嘉興桐鄉縣人。自幼薙染，住嘉興覺海寺，精修淨業一十六年。建西方三聖殿，春冬啟念佛期，遠近觀感，緇素雲集。嘗行般舟三昧二次，一夕夢中見大蓮華從空而降，自此知見超卓，辯才無礙。彭二林居士逖聞道行，延住流水居及文星閣，領眾念佛，日課嚴密。常演講雲棲彌陀疏鈔及天台教觀，歷十載不倦。嗣開法南禪寺，百廢具興，淨業無間。旋退隱殊勝庵，愈精念佛。嘉慶十八年冬，示疾。次年春，料理院務畢，時其徒悟靈在南禪，手書促至，曰：余將長往，需汝一訣。二月十三日，集眾念佛，沐浴更衣，跏趺說偈曰：多生濁苦纏緜，一旦逍遙變遷。快覩彌陀影現，廓然別有一天。合掌而終，年六十三，僧臘五十七。悉檀吟槀；染香集

靈徹

靈徹，杭州人。於郡之寶壽寺出家，精進念佛十餘載。年踰五旬得疾，集眾念佛，以七日為期，自亦力疾隨之。至三日，謝眾曰：吾得淨土生矣，諸公勉之。言訖而逝，時嘉慶二十年。染香集

道守

道守，鳳陽人。出家九華山三十年，徧歷叢林，缾鉢蕭然，恬淡自得。後住嘉興鍾埭鎮古剎，杜門念佛者四載。嘉慶二十三年春，忽扁舟入城，徧勸檀越專心念佛，意極懇切。次日，相契數人往候，見寮門未啟，排闥視之，19已趺坐化去矣。染香集

列權

列權，字天聖，海𡩋人。歸定高和尚為弟子，與徹迷同居延恩，念佛精進。嘉慶二十三年冬，謂人曰：吾將逝矣。走別四鄰，眾共驚異，欲送之歸。辭曰：勿爾。時尚未至。翌日晚課如常時，至二鼓始歸寮。及寺眾曉起，則趺坐終矣。染香集

佛度

佛度，安徽歙縣人，住蘇州南禪寺。過午不食，脅不貼席，專修淨業。嘉慶二十三年春，有疾，辭諸道友，端坐而化。

有僧絕相者，嘉禾人，亦居南禪，與度道誼頗洽。貌極陋，人多輕之。終日不言，持過午不食戒，晨禮四十八願及大悲懺，餘時佛聲不絕口。夜則面西危坐，如是二十年。及度化去，乃曰：渠去，我亦隨之矣。沐浴焚香，面西合掌化。染香集

覺源

覺源，字性海，安徽定遠張氏子也。幼頴異，九歲五經俱成誦，弱冠入邑庠，文名日甚。顧無心仕進，每作出世想，閱華嚴、法華，多有契語。亡何，父母相繼沒，遂決志出家，依金陵耆闍律師祝髮，禮封崇皓清律師受具足戒，時年20已四十矣。自以出家遲暮，行苦行，堅持戒律，不妄語，不非時食，手不觸金銀寶物，身不著獸毛蠶吐。嘗於投子閱藏畢，行二時頭陀，徧參知識。聞焦山借庵禪師為洞下名德，特往參叩，機緣契合，遂承印記。復住山中閱藏，愈深入教海，於華嚴奧旨獨有心得，口誦手披不下數百過，乃至背誦不遺一字。常為緇白開演大義，抉幽剔微，聽者豁然，因自別其號曰一真法界。21已而棲心安養，日課西方佛名十萬聲，脅不著席者數十年。晚年，石谷成公延居高旻寺。素患足疾，雖至增劇，而六時禮拜無少間。復加禮普明懺，及彌陀四十八願。禮22已，即誦佛名不歇口。見人不談他語，唯以西方淨業，諄諄勸勉而23已。計居十餘載，緇白多欽其品。嘉慶二十四年六月，忽欲歸焦山，成公堅留不可。歸甫逾月，示微疾。八月二十六日，晨起索浴竟，端坐念佛，如入禪定。闍維時，瑞雲盤空，有光五色，從火際透起。獲舍利三大粒，瑩淨如玉。現藏本山。世壽六十九。著有淨土詩百首行世。染香集西史氏曰：昔人謂乘戒俱急，生品最高。若有乘無戒，流入鬼神趣中。源如是持戒，如是參修，非乘戒並急者乎？彼輕視木又，而高談般若，嗚呼危矣！

正真

正真，字達宗，湖廣湘潭縣人。曾參高旻，昭月貞公薦紳延主鷲峰古剎。初至，則頺垣老屋，人不堪其憂，而真則晏如也。24已而檀施普集，百廢咸新。次第建諸殿閣，復置田數百頃，率眾念佛。凡來求法者，雖臧穫所不忍棄，示以持名法門。維時宰官薦紳，遠近緇素，皆服其品。太史姚姬傅、觀察章淮樹，尤為宏護。淮樹一日邀真相對，據榻出其二妾，令受經。真曰：受經之法，須正几中庭，焚香恭敬而後可。不然，是慢法也。淮樹如所教。既離榻，則梁墜而榻碎。淮樹異之，率二妾同秉戒法。後舍二妾為尼，精修淨土。未幾，真慨然有隱志，屏絕諸緣，著淨土偈若干首。道光元年正月九日，令嗣法脫凡至寮，劇談安養樂趣，貌和神恬。旋自鳴魚念佛時許，命凡過堂食粥。及復至，則真25已新衣逝矣。染香集

東瓜和尚

東瓜和尚，遺其名，姓孫，杭州人。嗜食東瓜，故名。出家華嚴庵。為人緘默竟日，遊行街市，寒暑無間。經十餘年，人莫測之。與鄰庵僧慧照友，將寂之前月，告照曰：新正六日，吾行矣，汝合來送我。屆期，和尚赴法慧庵齋返，見照先在，曰：汝何來？照笑曰：汝與我約，特來相送耳。和尚曰：微子言，幾忘26卻了。遂盥沐新衣，禮佛竟，謂照曰：既行，不可無偈，為我書之。偈云：終日走街坊，心中念佛忙。世人都不識，別有一天堂。怡然而終。染香集西史氏曰：時至而忘歸期，前有道證，至此再見，何其生死自如乎？而究其所以致此者，無他，心即佛故也。今人念佛之功，日僅片時，且不能一其心於安養，而亦欲冀臨終之瑞應，難矣哉！

定基

定基，字琳琇，臨海人。出家於天台山，受戒後，徧參知識。晚居蘇州靜室，掩關九載，誓不食鹹味。27刺舌血，書華嚴經八十一卷，日誦阿彌陀佛為常課。道光元年，詣鄮山，禮阿育王塔，臂香供養。塔中舍利，現黃白二珠，大如蓮子，光耀炫目。既歸，得蠱疾，醫藥罔效。法侶乘戒往視之，䇿以一心念佛，求生淨土。基曰：然。即於臥榻前，供接引佛像，令庵內僧眾，輪流念佛。至七日，忽起坐，索浴易衣，曰：速邀乘公來。其徒從之。乘戒至，基謝曰：蒙君示我念佛，今晨見大勢至菩薩接引，我得中品中生矣。遂斂目合掌而逝。眾聞異香，彌時方息。年五十八。舍利瑞應錄

悟靈

悟靈，字軼羣，號幻如，浙之海昌金氏子也。幼有出塵志，見佛輒膜拜。洎九齡，善病，亟請於父母，求出家，許之。乃脫白於本城安國寺西房，禮象隴上座為師，旋圓具於杭州昭慶寺。時悉檀純公方開念佛堂於蘇州流水居，靈裹具從之，六時持念不懈，復逐字禮華嚴、法華、金剛、圓覺等經。純公見靈脚根穩密，即授衣拂。靈於淨土法門，諦信不貳。父早歿，勸母周氏發往生願，母後果無疾念佛而脫。其兄蓮隱，感而出家。純公寂後，靈繼席南禪，三年引退，居松江韋陀庵。精舍數楹，塵囂不到，與蓮隱同居，以念佛為日課。嘗於中夜禪觀中，見天上眾星，由四方翕聚，成憶佛念佛四字，字大尋丈，晶光晃耀，自是目炯炯有光。凡緇白聞人，以及農販牧豎，皆見而生敬，感化念佛者，不下數千人。靈既專志淨業，念從上往生諸人，自淨土聖賢錄以後，無有續集。而高人輩出，不可湮沒無傳。於是廣採博訪，輯為染香集一卷。自嘉慶以來，凡染香於此法門者，罔弗紀載。越五年而書成，刻行於世。道光八年春，患噎隔。集緇白交好，告以別期不久，諸君幸各自愛，專志念佛，以圖後會也。自製影堂聯句云：泥牛吼落江心月，木馬嘶歸海上雲。絕醫藥，一意西歸。入五月而劇，人來問疾。但曰：生死事大，各自努力。便口佛喃喃而28已。十七日，西向趺坐持名。或問：臨行一句作麼生？曰：阿彌陀佛。良久，聲漸微，泊然歸寂。世壽六十一，坐三十五夏。三日合龕，貌如生。染香續集西史氏曰：導母往生，感兄出家，可謂極孝悌之大者矣。至其見星成字，葢精誠之極，心光發現耳。修淨業者，勿懷疑貳焉。

圓融

圓融，字竺峰，姓姚，湖州德清人。年二十出家，薙染於杭州石屋嶺煙霞寺，旋於昭慶律寺受具足戒。持守無缺，而篤好禮念，以往生淨土為一生決定志願。不自住庵，恒依人以修，謂可免雜用心也。亦不定居一處，合則留，不合則去，意氣灑落，不為膠執。其所住處，不樂隨眾作務，常靜掩一關，禮念並行，不禮則念，不念則禮，無一時間斷，亦不少參以他法，竟以此二事終其身。嘗於一日午間，念阿彌陀佛名，魚聲朗朗，相應徹一夜。直至次日晡時，人見其終無休歇，大聲喚之始止，自謂纔如半日耳。問其飢否，則曰：我口中甜水如蜜，常盈常嚥，受用無量，更不思食也。脅不貼席者數十年，故少夢。偶有夢，亦不離禮念，更無異緣。其夢中常見佛菩薩活動如生，間作獎勵之語，有時韋䭾尊天導引念佛，葢其所夢皆類此。道光十年三月十九日，寂於杭城東園之天華庵。前數日示微疾，自知時至，略屬庵主數語，即默自持念，更無他言。寂後示頂煖相，闍維於龍慶寺之普同塔，香柴無多，頃刻化盡，世壽六十四。不畜徒染香續集。西史氏曰：居無常者，真解脫也；不畜徒者，真乾淨也。闍維速化，謂非不戀世緣之明徵哉？

悟開

悟開，字豁然，號水雲道人，姓張，蘇州木瀆人。幼孤，讀書聰慧，喜經史根柢之學，而淡於功名。家貧，棄儒為賈。一日，見僧背負警䇿生死文句，市中行魚，勸人念佛，即猛省，遂受三歸五戒。29已而辭親，禮祥峰文公脫白，旋秉具於高旻如鑑和尚，留住過夏。結冬，窮參力究，苦不得入。一日，偶觸踏破鐵鞵無覓處，得來全不費工夫語，本參一句，廓然頓現。復閱古德誵訛公案，皆據實供通。旋開法於荊南顯親寺，未幾引退。歷居雲間、練川、支硎等處，皆水邊林下，有所修建。檀施不足，即自罄其鉢囊，不住，則包裹以行，無貪戀心也。後歸住靈巖之寶藏庵，所至白衣向化尤夥，一以淨土指歸。著有念佛百問，開示後學。自題偈曰：我以大悲心，闡揚念佛法。仰祈三寶尊，慈悲加護我。假此螢火光，化作智慧燈。照耀於世間，引之深入佛。念佛願往坐，還來度含識。西方不退轉，直至成菩提。道光十年，入夏疾作，寄書遠道諸友，諄諄以生死事大為勗，且有秋盡當西歸之語。常住事宜，以次了畢，絕藥食。九月二十日淩晨，向西趺坐，合掌誦楞嚴呪竟，接佛號、觀音號，良久聲微，奄然而化，恰在立冬前二日。次日入龕，頂相猶溫，送者數百人，咸讚歎焉。染香續集；念佛百問

方海

方海，字普澄，號西臺，姓崔，湖州烏程人。年二十一，入天台華頂寺祝髮。旋受具於清涼寺際雲禪師，專心閱藏，淹貫諸論。30已而駐錫蘇州杯渡庵，純提淨土，廣勸緇白，從而信向者甚眾。先後遭父母喪，日禮華嚴、法華諸大乘經，代親迴向。生平所著淨土詩，及書寫經論無算。道光二十一年七月，忽語人曰：我月內將行，諸未了願，屬付汝等。翌日而病。至二十七日，見幢旛招引曰：佛來迎矣。索筆作偈，據几疾書曰：七十年來夢幻多，彌陀一句盡消磨。而今直入如來地，空有雙忘禮寶陀。遂擲筆而逝。世壽七十，僧臘四十九。西臺賸稾

昌茂

昌茂，字在經，紹興人。年二十五，出家於南海積善堂。詣鄮山舍利塔前，然指供佛，徧參名山知識。晚年住蘇州松雲庵，終身供奉阿彌陀佛及地藏菩薩。見人輒談因果，勸修淨土，歸依者盈千。生平不放𦦨口，曰：無德行故。受人銀錢，隨受隨施。嘗刊佛經數種，及萬善同歸等書。又鑄大鐘三具，發願度地獄眾生。道光二十八年正月二十三夜，忽患胃疾。自知將終，禮佛誦經，益加嚴密。命邀歸依弟子某某來。時夜將半，侍者勸待天明。曰：白菩薩至，吾定四更時去矣。口中念佛不絕，令沐浴更衣。果至四更，危坐而逝，年八十三。闍維，得青白色舍利十餘粒。王吟軒述西史氏曰：人疑白菩薩為無常惡鬼，故師之生西，疑信者各半。余昔聞師言：江河社稷之神，不敢僭受菩薩之號。夫神且不可，況鬼乎？白菩薩者，或觀音應現也。觀其捨報安詳，合諸素行往生，無足疑者。

總論曰：自蓮宗之教行，有志之士聞風向化者盛矣。顧念佛者如牛毛，往生者如麟角，究其病根，信行願不切故耳。如上諸公，或明向上而理事圓融，或專淨行而戒忍堅固，卒乃出輪回、登聖域。甚哉！其善牖後人也。彼身作沙門而心非沙門者，覩此當何如愧奮耶？

湖上老尼

湖上老尼，不詳其人，念佛誦經極虔謹，精嚴戒律。有道人每歲一來，來則劇談彌日，然後去。一日，尼預與道人約，待之不至，自言：將逝，不得與此友別，柰何？復待數日，又不至，乃命一舁龕斷橋上，手執線香一枝，從容入龕。頃之，火發，遂自焚。觀者如堵，至身31已焦黑，念佛聲猶不絕云。何士瑗；陰隲文註釋

本印

本印，字松岐，吳縣人。幼多病，因發願出家。年二十五，父母送之城中圓通庵薙染。尋受具戒，別買屋數間以居，名曰觀幻。戒行潔清，勤修福業。歷諸名剎，供佛飯僧，迴向淨土。乾隆四十五年八月，自九華歸，結期禮大悲懺。甫逾二七，忽感微疾，曰：吾生緣其盡乎？遂輟懺，專持佛名。至十月初旬，臥牀七日，右脅西向，念佛無間。32已而屬付後事畢，命其徒誦阿彌陀經。至三周，寂然而逝。西方公據集驗

遂欽

遂欽，字越成，無錫人。九歲出家。稍長，遇一尼師激發，專持佛名，行住無間。尋住蘇州南園白衣庵，興復殿堂，念佛益切。年五十，始受具戒。至五十五，其年三月，雞初鳴，召其徒曰：吾將去矣。徒曰：師無他恙，何出此言？因泣下。欽曰：癡人！哭我何益？認真念佛可爾。遂趺坐西向，同稱佛名，盡炷香乃逝。事在乾隆五十三年。西方公據集驗

律宗

律宗，字聖可，嘉定人。三歲失母，其祖母擕至蘇城圓通庵，尋薙染受具戒。少好禮佛，長誦法華經。苦不能解義，因詣金山及杭州崇福，參究累冬。歸而專修淨業，屢詣諸名山供佛飯僧。年五十三，得咳疾，遂閉關不出，以西方為期。至年六十四，正月望，集諸緇白，同稱佛名。至日昃，顧視左右，勸勉修行，語劇苦切。尋舉手稱西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。如是者三，趺坐而逝，蓮華香滿室中。事在乾隆五十五年。西方公據集驗

佛琦

佛琦，字見琳，長洲縣人。自少不願有家。既長，其母送閶門外雨華庵薙染，尋受具戒。33已而受城中崇佛庵尼道堅屬付，繼為庵主。募金千餘兩，造西方三聖旃檀像，高八尺。歲結七日期場，集淨行僧為念佛會。歷諸名山，供佛飯僧。為常州天寧寺置田三十畝，晚而專修淨業。將逝前三日，見菩薩現身，兩童子侍。或言聞菊花香，琦曰：此青蓮華香也。乾隆五十六年八月晦，有近事女問疾。琦令扶起，集眾焚香，稱佛名可二千聲，遂逝。西方公據集驗西史氏曰：飯僧作福，在家人恒有之。今出家女眾，亦屢見焉，謂非能破慳貪者乎？雖然，女眾可以修福，而號為沙門者，愈當精進。若夫34但圖人之供養，而不知35己之承事，嗚呼！其亦可以36已矣。

蓮芳

蓮芳，不詳其所出，居崇佛庵。目擊琦往生事迹，遂亦密密行持。年三十餘，得疾，念力益堅。臨終，亦正念分明，面西趺坐，合掌而逝。事在嘉慶十三年。染香集

朗然

朗然，姓沈，嘉善人。年十八，見嫂氏產難之苦，自誓不字求父母。出家於邑之陶莊淨池庵，專志淨土。行持既久，閒忙無間。嘉慶十三年，謂其徒福緣曰：吾三月中，37已三夢寶池，跏趺華中，往生有分矣。汝當篤志念佛，自然水到渠成。功不唐捐，慎母錯過。至三月念五日，無疾坐脫，年七十一。染香集

妙成

妙成，湖州菰城何氏女。生有慧性，髫年即容止端莊，不同常兒。母故奉佛，每見母舉佛號，便合掌相和。年二十一，適同里王生。未半載，夫亡，翁亦信心念佛。顧家貧，成勤紡績，以供菽水。朝暮則誦華嚴，持佛號，為常課。如是十餘年。後翁出家為僧，姑繼亡，成亦投本城北門外廣嚴庵為尼。旋受具戒，持守嚴恪，益專志誦經念佛。甘棲淡泊，絕意攀援。嘉慶十九年，示微疾，語侍者曰：吾生緣38已盡，後三日當西去。若輩幸自努力修持，或有見期，勿忘吾言。至第三日，正趺坐誦佛，忽舉首曰：接引佛39已到，吾行矣。即瞑目而化，年四十七。染香續集

道乾

道乾，字世禪，嘉禾雙溪陳氏女。年十七，出家於秀州之蘿庵。喜清淨自居，看古德機緣，遂發明向上志。圓具後，詣天台國清寺，參寶林珍公。見時便問：如何是大人相？珍曰：待汝除卻五障來，即向汝道。乾曰：與麼則瞞和尚去也。珍曰：汝那裏學得這虗頭來？乾不覺汗流浹背，便禮拜。珍復問曰：如何是大人相？乾展兩手示之。珍公印可，旋受衣拂。乾既得旨罷參，住南湖之草庵。庵破敗不堪，處之晏如也。操履真實，順逆一如。平居一字一禮，三轉華嚴，課大般若經數十部。由是道風遠著，施者雲集，次第建諸殿堂。其庵居偈曰：學道殷勤年復年，從今不著有無邊。歸家莫便家中坐，好為人耕劫外田。又於庵中設念佛堂，晝夜魚聲不絕者，垂四十年。嘉慶二十五年冬，示微疾。十一月十一日，謂其徒曰：吾明日寅時當去矣。至時說偈曰：八十八年，無貪無戀。歸去來兮，水清月現。命眾同聲念佛，吉祥而逝。染香集西史氏曰：自古及今，禪淨雙修，而出自女眾者，葢鮮矣。至其居不求安，殷勤辦道，宛具大人之相。苟非真實了當，其可勉強為之耶？

蘭若庵尼

蘭若庵尼，失其名，姓陳𡩋國，郡西世家女。西禪寺僧某，未出家時，聘為室。後某棄家為僧，尼亦出家於三乘庵，旋移居蘭若。日則隨眾作苦，夜則獨坐念佛。性甘淡泊，其兄時遺衣食，卒乃卻之曰：我既出家，若常與在家昆季往還，仍如未出家矣。後念佛坐化，時當酷暑，七日肉身不腐。染香集

道悟

道悟，字慧心，姓汪，松江華亭人。早喪父，寡兄弟，與祖母、母氏同居。家甚貧，守貞不字。40已而投吉祥庵出家，旋詣地藏院受具戒，念佛精進。道光十三年六月，母氏念佛而逝。七月，祖母亦逝。悟於八月五日，請戒師道生和尚告曰：大事了畢，吾欲西歸。懇置龕一具，明日邀眾念佛一天，以為助緣。是晚，香湯澡浴。及旦，集眾念佛一𣱳日。至夜，告曰：佛來接引矣。跏趺而逝。楊藕槎筆記總論曰：或謂女人有三隔五礙，何以得生淨土？是不知眾生之身，皆由業造，視業輕重，而分男女。今以女身而決志出家，斯其宿業，決定消除。以是而登清泰之鄉，成菩提之果。而女身男身，了不可得，復何有所隔礙哉？