《西舫彙征》西舫彚征卷上

法師諱慧遠

姓賈氏，鴈門樓煩人。幼而好學，年十三隨舅令狐氏遊學許洛，博綜六經，尤善莊老。二十一欲渡江從學范甯，適南路梗塞，時釋道安建剎於太行常山，一面盡敬，以為真吾師也。初聞安常講般若經，豁然開悟，歎曰：九流異議，皆糠秕耳。遂與母弟慧持投簪受業，精思諷誦，以夜繼晝。師神明英越，志與理冥。安師常臨眾歎曰：使道流東國者，其在遠乎？太元六年至潯陽，見廬山間曠，可以息心，乃立精舍。以去水猶遠，舉杖扣地曰：若此可居，當作朽壤抽泉。言畢，清流涌出。潯陽亢旱，師詣池側讀海龍王經，忽有神蛇從池而出，復臾大雨，歲竟有秋，因名龍泉精舍。永師先居廬山西林，欲邀同止，而師學侶寢眾。永乃謂3刺史桓伊曰：遠公方當弘道，而貧道所棲隘不可處。時師夢山神告曰：此山足可棲神，願毋它往。其夕大雨雷震，詰朝林麓廣闢，素沙布地，楩柟文梓充布地上，不知所自至。伊大敬感，乃為建剎，名其殿曰神運。以在永師舍東，故號東林。甞謂諸教三昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先。既而謹律息心之士，絕塵清信之賓，不期而至者，慧永同師安公，先居西林、慧持遠師同母弟、道生、曇順並羅什門弟、僧叡、曇恒、道昺、曇詵、道敬並遠師門人、佛駄邪舍此云覺明，罽賓國人、佛駄䟦陀羅此云覺賢，迦維衛國人、名儒劉程之號遺民、張野、周續之、張詮、宗炳、雷次宗等，結社念佛，世號十八賢。復率眾至百二十三人，同修淨土之業，造西方三聖像，建齋立誓。令劉遺民著發願文，而王喬之等復為念佛三昧詩以見志。聞鳩摩羅什入關，遣書通好。什答書曰：傳譯來貺，粗聞風德。經言末代東方有護法菩薩，欽哉仁者，善弘其道。釋惠要患山中無刻漏，乃於水上立十二葉芙蓉，因波隨轉，分定晝夜，以為行道之節，謂之蓮華漏。師居山三十年，迹不入俗，唯以淨土克勤於念。初十一年，澄心繫想，三覩聖相，沈厚不言。後十九年七月晦夕，於般若臺之東龕，方從定起，見阿彌陀佛身滿虗空，圓光之中有諸化佛，觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，流注上下，演說苦、空、無常、無我之音。佛告之曰：我以本願力故，來安慰汝。汝後七日，當生我國。又見佛駄邪舍慧持義熙八年先逝、慧永義熙十年先逝、劉遺民義熙六年先逝，在佛之側，前揖師曰：師志在先，何來之晚？師語法淨、惠寶曰：吾始居此，十一年中，三見佛相。今復見之，吾生淨土必矣。又曰：七日之期，斯為漸矣。即寢疾，製遺誡曰：吾昔以知命之年，託業此山。自審有必盡之期，便欲絕迹外緣，以求其志。良由性弱於斷，遂令同趣相引。時賢過眷，情以類感，不覺形與運頹。今年4已八十三矣。仰尋違離之誨，俯慨自負之心，徒令此生虗謝，以悼往疾之深。今於至時，露骸松林之下，即嶺為墳，與土木同狀。此乃古人之禮，汝等勿違。苟神理不昧，庶達其誠。大哀世尊，亦當祐之以道。門徒號慟，若喪父母。師以世情難割，乃制七日展哀，至期始順寂。即義熈十二年八月六日也。弟子不忍露屍，與潯陽太守阮侃，奉全軀舉葬於西嶺，累石為塔。所著經、論、諸序、銘、贊、詩、記，凡十卷，號廬山集。粤稽淨土法門，雖傳於震朝，至佛圖澄而著，由澄而得道安。安之門有遠公，負荷至教，廣大聖道，名重帝王，法流天下。百世之下，推師為淨業始祖焉。

慧永

河內潘氏。年十二出家，事沙門竺曇現。初習禪於恒山，與遠師同依安法師，期結宇羅浮。及遠師為安公所留，師乃欲先度五嶺。太元初至潯陽，5刺史陶範素挹道風，乃留憩廬山，捨宅為西林以奉師。布衣蔬食，精心克6己，容甞含笑，語不傷物。峯頂別立茅室，時往禪思。至其室者，常聞異香，因號香谷。一虎同居，人至輒驅去。遠師來之龍泉，桓伊為立東林，三十年影不出山。師居西林亦如之。甞因法事至近邑，還山薄暮，烏橋營主醉，騎馬當道，遮師不聽去。師以杖指馬，馬驚走，營主仆地。師捧慰之，遂還。營主病，往寺悔罪。師曰：非貧道意。為禱之，尋愈。鎮南將軍何無忌鎮潯陽，至虎溪，請遠公及師。遠公持名望，從徒百餘，高言華論，舉止可觀。師衲衣半脛，荷錫捉鉢松下，飄然而至。無忌謂眾曰：永公清散之風，乃多於遠師也。師標誠植願，動在安養。義熈十年在疾，忽斂衣求屣欲起。眾驚問，師曰：佛來也。言終而化，異香七日方歇。葬於寺之西南，春秋八十三。

慧持

遠公同母弟也。幼讀書，一日所記，常敵十日。年十八，與兄同事安公，徧學眾經，遊刃三藏。及安公在襄陽，遣遠公與師東下，遂止廬山。師形長八尺，衲衣垂膝，徒屬三百，師為上首。豫章太守范甯請師講法華經、阿毗曇論，四方雲聚。琅瑘王珣與范甯書，問遠、持二公孰愈。甯曰：誠謂賢兄賢弟。珣復書曰：但令如弟，誠未之有，況復賢邪。羅什在關中，遙相欽敬，每致書通好。隆安三年，辭兄入蜀，遠公留之曰：人生愛聚，汝獨樂離。師曰：滯情愛聚者，本不應出家。今既割欲求道，正以西方為期耳。即悵然而別。至成都𮠁縣，居龍淵寺，大弘佛法，升其堂者，號登龍門。義熈八年順寂，春秋七十六。臨終遺命，務嚴律儀，專心淨業。以東間經籍付道泓，西間法典付曇蘭。以泓行業清敏，蘭神悟天發，並能繼軌師蹤焉。

道生

魏氏，鉅鹿人。幼從竺法汰出家，披對經誥，一覧能誦。年在志學，便登講座。吐納明辯，雖宿望莫敢酬抗。初依廬山，常以入道之要，慧解為本。乃與僧叡、慧嚴、慧觀等遊學長安，從羅什受業。關中僧徒，咸仰神悟。甞喟然歎曰：自經典東流，譯人重阻，多滯權文，鮮通圓義。若亡筌得魚，始可以言道矣。於是校閱真俗，精練空有，研思因果，乃立善不受報及頓悟成佛義。又著二諦論、佛性常有論、佛無淨土論、應有緣論，並籠罩舊說，妙有淵旨。守文之徒，嫌嫉競起。師又以法顯三藏所翻泥洹經本，先至六卷成文。經云：除一闡提，皆有佛性。師云：夫稟質二儀，皆有涅槃正因。闡提含生之類，何得獨無佛性？盖是經來未盡耳。乃唱闡提之人，皆得成佛。時大本未傳，孤明先發。舊學僧黨，以為背經。遂顯大眾，擯而遣之。師正容誓曰：若我所說背經，當見身癘疾；若與實相不背，願舍壽之日踞師子座。遂拂衣而行。及後大經至聖行品云：一闡提人雖復斷善，猶有佛性。於是諸師皆為媿服。師被擯南還，入虎邱山，聚石為徒，講涅槃經。至闡提處，則說有佛性，且曰：如我所說，契佛心否？羣石皆為點頭。旬日，學眾雲集，忽雷震青園佛殿，有龍升天，因改寺曰龍光。師於寺請罽賓律師譯彌沙塞律傳於世。既而辭眾，復投廬山預蓮社。久之還都，止青霞寺。宋文帝大會沙門，親御地筵，食至良久，眾疑過中。帝曰：始可中耳。生乃曰：白日麗天，天言始中，何得非中？遂舉箸而食。一眾從之，莫不歎其機辯。時王弘、范泰、顏延之並挹敬風猷，相從問道。元嘉十一年十一月庚子，於廬山升座，說法將畢，眾見麈尾紛然墜地，隱几而化，宛若入定。諸師聞之，益信前誓有證。

曇順

黃龍人。幼出承訓羅什，講釋羣經，妙盡色空無著之旨。什歎曰：此子奇器也。後來廬山，同修淨業。寧蠻校尉劉遵孝於江陵立寺，要師經始，盛弘念佛三昧之道。宋元嘉二年，別眾坐逝，異香滿室，春秋七十九。

僧叡

冀州人，遊學諸方。甞行經蜀西界，為人所掠，使牧羊。有商客異之，疑是沙門，及問以經義，無不綜達，即出金贖之。後遊歷天竺諸國，還至關中，從羅什諮稟經義。羅什翻法華經，以竺法護本云：天見人，人見天。什曰：此言過質耳。叡曰：將非人天交接，兩得相見。什喜，遂用其文。久之，來入廬山，依遠公修淨業。既而適京師，止烏衣寺，講說眾經，聽者推服。宋彭城王義康要入第受戒，師曰：禮聞來學。王乃入寺，祇奉戒法。王以貂裘奉師，常用敷坐。王密令以錢三萬買之，師曰：此雖非所宜服，然王之所施，不可棄也。王聞，益加敬謝。靈運篤好佛理，殊方俗音，多所通解。甞以經中字音求證於師，因為著十四音訓，梵漢昭然。元嘉十六年，無疾告眾曰：吾將行矣。即面西合掌而亡。眾見臥內一金蓮華，倐爾而隱，春秋八十五。

曇恒

河東人。童孺依遠公出家，年甫十三，便能講說內外典籍，無不通貫。德行清孤，物情推服，常有羣鹿馴遶座隅。自入廬山，專志淨業。義熈十四年，端坐合掌，厲聲念佛而化，春秋七十二。

道昺

潁川人，陳氏。幼出家，為遠公弟子。該通經律，兼明莊老。志節孤峻，言與行合。念佛三昧，究心無間。義熙十四年，豫章太守王虔入山謁敬，請為山中主，用紹遠公之席。眾以道源法嗣，咸知宗仰。元嘉十二年，集眾念佛，就座而化，春秋七十一。

曇詵

廣陵人。幼從遠公出家，勤修淨業，兼善講說。注維摩經行於世，常著窮通論以明宿修，述蓮社錄以記往生。又能別識鳥獸毛色俊鈍之性，洞曉草木枝幹甘苦之味，妙盡其理，人知其有密證云。元嘉十七年，集眾謂曰：自建寺以來，至此五十年，吾之西行，最在其後。即加趺念佛百聲，閉息遂絕，春秋八十。

道敬

瑯琊王氏，祖凝之7刺江州，遂從遠公出家。年十七，博通經論，日記萬言。每歎戒律終身難全，願淨六根，但稟一戒，以為得度之要。遠公知其堅正，許之。篤志念佛，蚤夜勿替。遠公歸寂，乃入若邪山。宋永初元年，謂眾曰：先師見命，吾其行矣。即端坐唱佛而化。眾見光明滿室，彌時方滅，春秋五十二。

佛駄邪舍

晉言覺明罽賓國婆羅門種。有沙門至其家乞食，父本外道，怒敺之，遂手足攣躄。巫師謂曰：坐犯賢聖。即請此沙門悔過，旬日乃瘳。因令邪舍出家，時年十三。隨師行曠野，與虎遇。邪舍曰：虎8已飽，必不傷人。前行中道，果見餘骸。至十五，誦經日至萬言。以分衛廢業為憂梵語分衛，晉言乞食，一羅漢來代乞食。年十九，誦經滿數百萬言。性度簡傲，不為諸人重。至三十，猶為沙彌。復從舅氏學五明論、世間法術。至沙勒國，待遇隆厚。既而羅什至，乃從學阿毗曇論、十誦律。什隨母反龜茲，師遂留止行化。符堅遣呂光伐龜茲，執羅什。師聞歎曰：我興羅什，未盡懷抱。今忽羈虜，相見何期？後十年，師東至龜茲，盛弘法化。羅什在姑臧，遣信要之。師恐國人止其行，取清水以藥投之，呪數十言，與弟子洗足，即夜便發。比朝，行數百里，追之不及。問弟子：何所覺邪？答曰：惟聞疾風流響，兩目有淚。師又呪水洗足，乃止。既達姑臧，什9已入長安。聞姚主逼以妾媵，歎曰：羅什如好綿纊，何可使入棘林？羅什勸姚主遣使迎師。既至，別立省寺於逍遙園，四事供養，一無所受。時至分衛，一食而10已。時羅什譯出十住經，師更相徵決，辭理方定。師髭赤，善解毗11婆沙論，時人號赤髭論主。秦弘始中，譯出四分律四十四卷、長阿含經二十二卷。義熈八年，來廬山入社。後辭還本國，自罽賓以虗空藏經一卷寄商客。至凉州，

佛駄䟦陀羅

晉云覺賢姓釋迦，迦維羅衛國人，甘露飯王裔末也。幼亡父母，出家為沙彌。年十六，博學羣經，深達禪律。常與僧迦達多共遊罽賓，達多閉戶禪坐，忽見師來云：暫往兜率，致敬彌勒。言訖便隱。後益見其神變，敬心祈問，方知得不還果。時姚秦沙門智嚴至罽賓，覩法眾清淨，慨然東顧曰：吾諸同輩未遇真匠，將何發悟？即諮詢於眾：孰能遂我祈請，流化東土？僉應之曰：䟦陀羅其人也。嚴乃要師褁糧而行，經歷諸國，至交趾，附舶循海，達於青州東萊。聞鳩摩羅什在長安，即往從之。秦太子泓請師於東宮集眾說法，與羅什論色空義，師曰：汝秪說得果中色空，不說得因中色空。什問：何謂？師曰：一微空故眾微空，眾微空故一微空，一微空中無眾微，眾微空中無一微。往復數番，羅什罔測。秦主興，供僧三千，盛修人事。而師禪靜自守，忽謂弟子曰：吾見本國五舶俱發。眾謂妄言，因共擯棄。乃與弟子慧嚴、慧觀四十餘人俱發，至廬山香谷，茇舍而居。時會蓮社，遠公謂師被擯，過由門人，懸記五舶，於律無犯。即遣弟子曇邕致書秦主，為其解擯。乃請師東林譯出禪教諸經，自是江東始耽禪悅。師志在遊化，西適江陵，持鉢分衛，果見天竺五舶至此。後還都，立道場寺。先是支法領於于闐得華嚴梵本三萬六千偈，未經宣譯。義熈十四年，吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度請師為主譯，與沙門法業、慧義、慧嚴、慧觀等為筆授，譯成六十卷。有二青衣朝從池出，灑掃研墨。師先後譯出觀佛三昧經、般泥洹經、修行方便論及法顯所得大僧祇律，凡十五部。宋元嘉六年，念佛而化，塔於廬山北嶺。

曇翼

餘杭人。初入廬山，依遠公。後往關中，見羅什。東還會稽，入秦望山，誦法華經。十二年，感普賢大士化女子，身披12采服，擕筠籠一白豕、大蒜兩根，至師前曰：妾入山13采薇，日14已斜，豹狼縱橫，歸無生理，敢託一宿。師卻之力，女復哀鳴不15已，遂令居草床上。夜半，號呼腹疼，告師按摩。師辭以持戒，不應手觸。女號呼愈甚，師乃以布褁錫杖，遙為按之。翌日，女以16采服化詳雲：豕變白象，蒜化雙蓮，凌空而上。謂師曰：我普賢菩薩，特來相試。郡太守孟顗聞於朝，勅建法華寺今天衣寺。初，餘杭山沙門法志，常誦法華。有雉巢於庵側，翔集座隅，若聽受狀，如是七年。一日忽憔悴，志曰：汝能聽經，必生人道。明朝雉殞，即為瘞之。夜夢童子拜曰：因聽經，得脫羽類，今生山前王氏。後其家設齋，志方踵門，兒曰：我和上來也。志撫之曰：汝，我雉兒也。解衣視腋下，有雉毳三莖。七歲，令入山出家。十六落𩬊，以腋有毳，因名以翼。

曇邕

楊氏，關中人。形長八尺，雄武過人。南來廬山，依師遠公。內外典籍，無不綜習。立茅屋於山西，以自居止。有弟子曇果，澄思禪門。一夕，夢山神求受戒法。果曰：家師在此，可往求之。邕忽見一人，著袷衣，風神端雅，從者三十人，乞授戒。師以果先夢，知是山神，乃為說法。授五戒畢，神以外國二鋤為襯，禮謝而去。師後往荊州行化，卒於竹林寺。

僧濟

入廬山問道，精悟深要。遠公歎曰：紹隆大法，其在汝乎。及在疾，遠公以燭遺之曰：汝可憑此，建心安養。師執燭停想，延僧諷淨土經。至五更，以燭授弟子元弼，隨僧行道。頃之，夢自秉一燭，浮空而行，見阿彌陀佛接至於掌，徧事諸佛。復臾而覺，喜曰：吾以一夕觀念，便蒙接引。明日，復於空中見佛菩薩，謂弼曰：佛來也。即舉首西顧，一息而終。時方炎歊，體三日不變，異香郁然。

慧恭

豫章豐城人。與僧光、慧堪、慧蘭同志為學。光等學力不逮恭，而於淨土繫想則過之。蘭謂恭曰：君雖力學博聞，豈不知經云：如聾奏音樂，悅彼不自聞。恭曰：覺不可17已，孰能未死昧昧如癡哉？後七年，蘭等先逝，去時並有奇應。又五年，恭病且篤，曰：大道沿洄，何時可止？死生去來，吾何歸哉？於是叩頭雨泣，誓心安養。念不少間，忽見無量壽佛以金臺前迎。恭乘其上，見蘭等於臺上光明中而告之曰：長老受生18已居上品，吾等不勞慰喜，但恨五濁淹延，相依之晚耳。恭於是日告眾，欣然奮迅而滅。時義熙十一年也。

法安

初依遠公為弟子，妙善講說，兼習禪業，律身持戒，為行尤精。義熈中，新陽邑社有暴虎，居神廟樹下，前後害民以百數。安遊其村，居民皆早閉門，乃之樹下禪坐。須臾，虎負人至，見安，驚喜跳伏。安乃為說法授戒，有頃而去。明朝，居民見安，謂是神人，相率禮敬。因改神廟，立寺宇，請安居之。左右田園，並捨為寺業。甞欲畫像，須銅青，慮不可致。忽夢一人跪床前云：此下有銅鍾。寤即掘之，果得二鍾，取青成像，而以銅助遠公鑄佛。後不知所終。

慧虔

晉末居廬山，見遠公德業之盛，歎曰：吾人也，彼人也。乃之山陰嘉祥寺聚徒講經，謂眾曰：願乘講道，用奉彌陀。後五年，知時19已至，乃曰：華開見佛，即其時矣。其夕有尼淨嚴，假寐之頃，見觀音、勢至與百千眾從空而下。嚴問：大士何所之？曰：嘉祥迎虔公耳。虔亦預感勝相，以告弟子，奄然長往，異香經旬不歇。

曇鑑

宋時居江陵，定中感佛，以水灑面曰：滌汝塵垢，清汝心念。一夕念佛步廊，及朝趺坐而化。

同時江陵道海、淮南曇弘、東轅道廣、弘農道光，臨終皆見金臺來迎之相。

曇弘

南適交趾，誦觀經不記。數於山崦聚薪焚身，得舍利數百人。見弘身金色，乘金鹿向西去。

慧進

齊永明初，於揚州高座寺，發願誦法華，用嚴淨土，執卷病生。乃復造經百部，以悔宿障，部帙既滿，病亦隨愈。聞空中聲曰：汝事20已辦，汝願21已遂，欲生淨土，非汝而誰？一日無病，念佛而化。

道珍

梁天監中，寓廬山，慕遠法師，標心淨土。異時夢中見十人，舟艣浮海，問何往，曰：適安養國。珍曰：願得隨往。答曰：一日之修，功超永劫。子未誦彌陀經，未曾浴僧，何可求往？珍乃大設沐浴，專誦彌陀經。後二年，有捧銀臺至者，曰：以法師之功，當得金臺，奈何始心猶豫，故止此耳。珍曰：苟見佛之基有漸，奚必金臺？後亡之夕，所居山崖，烈火千炬，鄉民大驚，朝則知珍遷化。

曇鸞

鴈門人。少遊五臺，感靈異出家，而性嗜長生，受陶隱居仙經十卷。還洛下，遇菩提流支，問曰：佛道有長生乎？支笑曰：長生不死，吾佛道也。即授以觀經，曰：能解此，則三界無復生，六道無復轉。其為壽也，河沙劫石，莫能比焉。此吾金仙氏之長生也。鸞大喜，遂焚毀仙經，晝夜專誦觀經，修三福業，觀想九品，寒暑疾痛，曾無少懈。北魏主嘉之，號為神鸞，勅住汾州玄中寺。一夕，正持誦，見梵僧入室，謂曰：吾龍樹也，以汝有淨土之念，故來見汝。鸞曰：何以教我？僧曰：22已去不可及，未來未可追，見在今何在，白駒難與回。言訖不見。鸞自知時至，集眾教誡曰：勞生役役，其止無日。地獄諸苦，不可以不懼；九品淨業，不可以不修。因令弟子高聲念佛，西向稽顙而化。眾聞天樂，自西以來，良久乃23已。

慧光

北齊時居洛陽，著華嚴、涅槃、十地等疏，妙盡權實之旨。一日有疾，見天眾來迎，光曰：我所願歸安養耳。24已而淨土化佛充滿虗空，光曰：唯願我佛攝受，遂我本願。即彈指謦欬，言氣俱盡。

法琳

晉原人，常誦觀經，輒見一僧大身在前。北齊建武二年感疾，見寶樹下一佛二大士像坐蓮華上，琳大慰喜。夜半聞鍾聲，眾就視之，即席而化。

僧柔

學方等諸經。齊文宣詔至鄴下，柔唯以淨業為懷。亡之日，見化佛千數，室內外聞異香，西望敬禮，即時遷神。

慧命

北周，長沙人。十五誦法華，纔七日，終一部。與法音為淨土友。一夕，擕手月下，相顧笑曰：時至不行，為貪生。西方有期，吾其去矣。音曰：寧不俟我十日。命竪兩指，曰：過此不可也。越二日，果終。眾見天人下降，奇香異樂，或唱善哉。後十日，音亦亡，祥瑞悉與命同。

僧崖

北周益州多寶寺，發心燒五指，萬人擁觀，謂弟子曰：我去後，好供養病患醜陋人，此皆佛菩薩權化也。坐亡之時，眾見寶華紛紛，師披衲執錫，口唱佛號，與數十僧乘空而去。

智舜

入廬山，踵遠公淨業講觀。經才終，即示病。見鸚鵡、孔雀，念佛念法，皆微妙聲。告弟子曰：我今日往生矣。既而果遷化，時隋大業初。

真慧

隋大業初，居蒲坂麻谷，餌黃精絕粒，築淨地，設四柱寶幢，以奉三聖。每依像作觀，挺身整念，必肅肅然。一夕，謂弟子曰：今見蓮華載開載合，將承吾足。頃之，聞鍾天香西來，異光驟發，25已而慧亡。

智通

隋河東人。常誦先賢讚佛偈三十首，每六時對像，引聲高唱，委曲凄切，聞者悲之。大業七年，與門人頂蓋同聲念佛，忽見光明勝異，寶幢華幔，謂蓋曰：吾生淨土，克在今夕。即坐亡於懺堂。眾見樓閣千重，排空而去，猶雲霧然。

慧思

陳時來居南岳，專誦法華。甞夢阿彌陀佛、彌勒佛與之說法，夏竟受歲，豁然大悟法華三昧，所未聞經不疑自解。後將順世，即集門學連日說法，端坐唱佛來也，即合掌而逝。

智者大師

諱智顗，姓陳氏，頴川人。母夢香烟五26采，縈迴入懷。誕靈之夕，神光照屋。七歲入果願寺，聞思禪師止大蘇山，即往頂拜。思曰：昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。因示以普賢道場，為說四安樂行。師入觀三七日，身心豁然，宿通潛發。見靈山一席，儼然未散。以所證白師，思歎曰：非汝莫證，非我莫識。此法華三昧初旋陀羅尼也。大建元年，至金陵闡化。甞披一破衲，說法天台二十餘年。疏觀經，著十疑論、法華玄義等書，勸人進修淨業。後於石城石像前將示寂，令唱無量壽佛及觀經首題。合掌讚曰：四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔。尚得往生，況戒定熏修。行道力故，實不唐捐。又曰：吾諸師友，侍從觀音，皆來迎我。言訖加趺，唱三寶名，如入三昧。後有僧求知師生處，乃夢觀音金容數丈，智者從後。告僧曰：汝決疑否？再驗，智者生西方矣。

慧成

居枝江，誦阿彌陀經，修西方觀三十年，常坐不臥。每入定，見淨土蓮臺寶樹。臨終之夕，人有夢成乘蓮華上，隱隱西沒。

慧命

天台仙城人。臨終，誡門人精進淨行。眾忽見阿彌陀佛領眾來迎，師隨佛後，向西而去。

灌頂

章安人。臨終示疾，室有異香，因誡誨弟子畢，忽起合掌，稱阿彌陀佛、二大士名，奄然而化。

法喜

常行方等禮懺，有一雉來責命，神人斥之曰：法師當往生淨土，豈償汝命。後於病中發願，以一生所修行業，迴向淨土，至心念佛，即見佛菩薩眾來迎，端坐而化。

等觀

居天台，常誦法華。一夕澡浴，面西趺坐，念佛、菩薩及智者名，復說三觀法門，言畢而終。

法俊

住碧㵎寺，行法華三昧，即獲悟入。示滅之日，仙樂盈空，天香亘野，眾見凌空，西向而去。

道喻

居開覺寺，念阿彌陀佛，日夜不廢，造其像僅三寸。後於定中見佛，謂曰：汝造我像何小？喻曰：心大即大，心小即小。言訖，見像身徧滿虗空，告曰：汝且回本國，香湯沐浴，明星出時，我來迎汝。至時，感化佛來迎，光明滿室。

壽洪

汾陽人。常念往西方，將亡，見兜率天童子來迎。師曰：我心期西往，不生天上。即令眾念佛，遽云：佛從西來矣。言訖而化。

法智

居國清寺，一心念佛，常感觀音、勢至來下，光映其身。謂所親曰：吾生淨土有日矣，誰能具食餞我？眾為具之。食訖，無它異。眾疑其侮，宿房而候之。夜未央，忽安坐床上，念佛而化。有金光自西來，江上漁人誤謂天曉。

慧海

隋大業時，居江都安樂寺，專心淨業。得齊州道詮所遺無量壽佛像，殷勤禮懺，像忽放光。自是懇求往生愈切。一日，面西趺坐，念佛而化。

汶水二沙彌

同志念佛經五年，大者先亡，得生淨土，見佛欣慶，即白佛言：有小沙彌與我同修，不識可得生不？佛言：汝本無心念佛，由彼勸汝，汝今宜還，益勤淨業，三年後可同來此。至期，佛與眾聖自西來迎，大地震動，天華飄舞，是二沙彌一時俱化。

善胄

博野人，勤篤淨業，常見佛大士像放光照身。一夕，疾中倐起，合掌祝曰：佛以四十八願攝我有情，必冀此時如佛本願。27已而告眾曰：佛光照我，所願無失。言訖而亡。

法祥

住楊都大興國寺三十年，修安養之業，凡有饒益，必用迴向。因在疾，弟子聞師稱佛聲甚厲，又見房西壁有光若鏡，現淨土境相，頻伽皷翼祥倐然而化。

明瞻

晚歲克志安養，或譏其遲暮，瞻曰：十念功成，猶得見佛，吾何慮焉。後因疾，於興善寺具齋別道俗，時僕射房玄齡、杜如晦皆會焉。日過午，整威儀遽曰：佛來矣。二大士亦至，竦身合掌而化。

道綽

并州汶水人。十四出家，習經論，晚事瓚禪師學禪。後入壁谷玄中寺，曇鸞之舊居也。專志念佛，日以七萬徧為度，勸并、汾人念佛，或以豆記所度者及萬斛。貞觀二年四月八日，集道俗為如來生朝慶會，俄見鸞空中乘七寶28船，謂綽曰：汝淨土堂宇以成。眾復見化佛菩薩飄飄在空，皆忻仰歎異。

同志道撫者，每相見，必指淨土為會。綽亡三日，撫聞之曰：吾常期先行，今乃在後。吾加一息之功，見佛可追矣。即於像前叩頭陳露，退就其座而化。

法師善導

唐貞觀中，見西河綽禪師九品道場，講誦觀經，大喜曰：此真入佛之津要，修餘行業，迃僻難成，唯此觀門，速超生死。於是勤篤精苦，晝夜禮誦，續至京師，激發四眾。每入室，胡跪念佛，非力竭不休，雖時寒冰，亦須流汗。出則為人演說淨土法門，三十餘年，不暫睡臥。般舟行道，方等禮佛，護持戒品，纖毫不犯。好食送厨，粗惡自奉，乳酪醍醐，皆不經口。凡有襯施，用寫彌陀經十萬卷，畫淨土變相三百壁。壞寺廢塔，所至修營，然燈續明，常年不絕。三衣瓶鉢，不使人持行，不共眾恐談世事。長安道族，傳授淨土法門者，不可勝數。從其化者，至有誦彌陀經十萬至五十萬卷者，念佛日課萬聲至十萬聲者，或得入念佛三昧往生淨土者，莫能紀述。或問：念佛生淨土邪？師曰：如汝所念，遂汝所願。乃自念一聲，有一光明從其口出，十至於百，光亦如之。其勸世偈曰：漸漸鷄皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，豈免衰殘老病。任是千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。後謂人曰：此身可厭，吾將西歸。乃登柳樹，向西祝29曰：願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。言30已，投身而化。高宗知其事，賜寺額曰光明，世傳彌陀化身，而立為蓮社二祖云。

智琰

居武邱，集僧俗修淨業觀想，每月一集五百餘人。後於病中見梵僧手執寶瓶，前謂之曰：吾無邊光也，卻後淨土所稱功德寶王乃我爾。琰與寺眾論31曰：無邊光，勢至大士；功德寶王，其成佛之號也。我其西歸乎？其夕竟亡。

神素

居蒲州，講阿毗曇，成實論，願早登安養。後病中，令弟子讀觀經，靜坐而聽。既畢，唱佛大士號，始終數番。至中夜，安坐而化。

功逈

浚儀人。行普賢懺，身不倚者三十年。一日，普賢來，乘六牙象，地皆銀色。晚年專講法華，每至藥草喻品，天輒降雨。又撰佛地論疏，願迴所詮之益，得生淨土。疏成，五色異光照其室。逈曰：得於此時乘光見佛，願足矣。乃繫念西想，不食而化。

道昂

平時修淨土業，一日升高座，誡飭徒眾，遽揖曰：彼天眾何雜沓而來？天道由來非吾願，若淨土相迎，即聞命矣。因瞑目久之，曰：阿彌陀佛光明照我，諸化菩薩又來會此。於是奉爐叩首陳慶，忽爐墜而化。

善道

臨淄人。入大藏，信手探卷，得觀無量壽佛經，乃專修十六妙觀。及往廬山，觀遠公遺跡，豁然增思。後遁跡終南，修般舟三昧數載，親寶閣瑤池，宛然在目。復往晉陽，從綽禪師授無量壽經。入定七日，綽請觀所生處。道報曰：師當懺悔三罪，方可往生。師甞安佛像在簷牗下，自處深房，此一罪也，當於佛前懺。又甞役使出家人，此二罪也，當於四方僧前懺。又因造屋多損蟲命，此三罪也，當於一切眾生前懺。綽靜思往咎，池心悔謝。久之，道因定出，謂綽曰：師罪滅矣。後有白光來照之時，是往生相也。道行化京師，歸者如市。忽微疾，即掩室，怡然而逝。異香天樂，向西而隱。

惟岸

并州人，常修十六觀門。曾因出觀，見觀音、勢至現於空中，岸頂禮雨淚曰：幸由肉眼得覩聖容，所恨世無傳焉。倐有二人稱善𦘕聖相，既就，人亦俱失。乃謂弟子曰：吾西行其時也，有從我者乎？一小童曰：惟師之命。即往白父母，歸寺沐浴，至像前趺坐而化。岸撫其背曰：汝何先吾而行？即令弟子助聲念佛，仰目西顧，寂然無聲。

法持

江寧人。見黃梅忍禪師，悟心要，繼牛頭祖位。常繫念淨土，俯仰不違。將終，戒弟子露骸松下，令禽獸食我血肉，起淨土因。弟子如其旨，見神旛數十，西來遶山，旛出異光，以燭其室。

慧日

汎舶南海，至天竺諸國，訪善知識。問：何國何方，有樂無苦？何法何行，速得見佛？天竺三藏皆讚淨土，日聞喜躍。至健陀羅國，山有觀音像，祈請者或現身。日絕食七日，畢命為請。七日之夜，觀音於空中現紫金相，長丈餘，手摩日頂曰：汝欲傳法利人，又願生極樂國，當如汝志。開元七年，東歸達長安，進佛真容梵夾。帝旌其德，賜號慈愍三藏。著淨土文行於世。天寶七年，將終，見蓮華在前，狀如日輪。

法師承遠

始學於成都唐公，至荊州，進學於玉泉真公。真公授師以衡山，俾為教魁，人從而化者萬計。有弟子法照，初居廬山，由正定聚趣安樂國，見蒙惡衣侍佛者，佛曰：衡山，承遠也。出而求之，肖焉，乃從而學，傳教天下。法照在代宗時為國師，乃言其師有異德，天子南嚮面禮焉。度其道不可徵，乃名其居曰般舟道場，用尊其位。師始居山西南岩石下，人遺之食則食，不遺則食土泥，茹草木，其取衣類是。南極海裔，北自幽都，來求厥道。或值之崖谷，羸形垢面，躬負薪槱，以為僕從而媟之，乃師也。凡化人，立中道而教之權，俾得以疾至。故示專念，書塗巷，刻溪谷，丕勒誘掖，以援於下，不求而道備，不言而物成。人皆負布帛，斬木石，委之岩戶，不拒不營。祠宇既具，至德宗朝，申詔褒立，是為彌陀寺。32貞元十八年七月十九日，終於寺，壽九十一，世推為蓮社三祖云。

僧衒

并州人。初念慈氏，期生內院。年九十，遇綽禪師，聞淨土之法，始回心焉。早暮禮佛千拜，念佛萬聲。三年有疾，謂弟子曰：阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至示我寶手，吾其去矣。既終七日，異香不散。

時啟芳、圓果二師目擊斯事，乃於悟真寺觀音像前，折楊枝置像手，誓曰：芳等若於淨土有緣，當使七日不萎。至期，枝益茂，芳、果慶忭，晝夜觀念不捨。數月，忽覺臨七寶池，入大寶帳，見佛及二大士坐寶華臺，光明輝映。芳、果前作禮，佛告之曰：汝念我名，皆生我國。又見寶旛珠網，有梵僧御寶車中，謂曰：吾法藏也，故來迎汝。芳、果忽覺乘車前邁，又聞釋迦佛、文殊菩薩以梵音聲稱讚淨土。寶殿之中有寶階三道，第一道純是白衣，第二道僧俗相半，第三道唯是僧輩。佛指謂芳曰：此皆閻浮提念佛之人得生此土也。後五日，二人無病，忽聞鍾聲，芳、果曰：鍾聲，我輩事也。當時俱即化去。

辯才

襄陽人。潛修淨土之業，二十年未甞說。獨與護戎任公善，謂之曰：才必生淨土，期在十年。後令弟子報任公曰：向所期33已及矣。任公及門，才曰：吾其去矣。趺坐而化。眾聞仙樂西來，異香散滿。

自覺

居平山重林院，為鬼神講說者三年，屢有祥感。甞發四十八願，因觀音大悲接見阿彌陀佛，乃率眾建剎，鑄大悲像四十九尺，俯伏像前，陳其願曰：聖相34已就，梵宇35已成，願承聖力，早登安養。夜中忽見金色祥光二道，佛及菩薩左右隨之，佛垂手接覺首曰：守願勿易，利物為先，寶池生處，終當如願。後十一年，見大神雲中出半身，謂之曰：安養之期36已至。即於像前跏趺而化。

國師法照

唐大歷二年，止衡州雲峰寺。慈忍戒定，為時所宗。甞於僧堂食鉢中，覩五色雲，中有梵剎。當東北有山㵎石門，復有一寺，金書其題曰：大聖竹林寺。他日，復於鉢中見雲中數寺，池臺樓觀，萬菩薩眾，雜處其中。師以所見，訪問知識。有嘉延、曇暉二僧曰：聖神變化，不可情測。若論山川面勢，乃五臺耳。四年，師於郡之湖東寺，開五會念佛當是五日為一會耳。感祥雲彌覆雲中樓閣，覩阿彌陀佛及二菩薩，身滿虗空。有數梵僧，執錫行道。復見老人，謂曰：汝先發願，於金色界禮覲大僧，今何輒止？師遂與同志，遠詣五臺。見寺南有光，及隨至佛光寺，一如鉢中所見。東北五里，果有大山，山有㵎。㵎北石門旁，二青衣，一稱善財，一稱難陀。引師入門北行，見金門樓觀，金榜題曰：大聖竹林寺。寺方二十里，一百院皆有金池寶塔，華臺玉樹。入講堂，見文殊在西，普賢在東，踞師子座，為眾說法。菩薩萬數，共相圍繞。師於二菩薩前，作禮問曰：末代凡夫，未審修何法門？文殊告曰：諸修行門，無如念佛。阿彌陀佛願力難思，汝當繫念，決取往生。時二大士同舒金臂，以摩其頂，與之記曰：汝以念佛力故，畢竟證無上覺。文殊復曰：汝可往詣諸菩薩院，巡禮承教。師歷請教授，至七寶園，復回至大聖前，作禮辭退，向二青衣送至門外。師復作禮，舉頭俱失。後與五十僧往金剛窟，即無着見大聖處，忽覩眾寶宮殿，文殊、普賢及萬菩薩、佛陀波利。師方作禮，舉首即失。夜於華嚴院，見寺東岩壑有五枝燈，師曰：欲分百燈。既而如願，復曰：願分千燈。數亦如之，光徧山谷。又前詣金剛窟，夜半見佛陀波利，引之入寺。後復於華嚴院，念二大士記我往生，乃一心念佛。忽見波利謂之曰：汝華臺37已生，後三年華開矣。汝見竹林諸寺，何不使羣生共知之？師因命匠刻石為圖，於見處建竹林寺。既畢，謂眾曰：吾事畢矣。數日，別眾坐逝。推波利之言，果三年也。師於并州行五會教，化人念佛。代宗於長安宮中，常聞東北方有念佛聲，遣使尋之。至於太原，果見師勸化之盛，遂迎入禁中，教宮人念佛，亦及五會，號五會法師，而蓮社立為四祖云。

法師少康

縉雲仙都人，俗姓周氏。母羅氏，夢遊鼎湖峯，有玉女以青蓮華授之曰：此華吉祥，當生貴子。及生，青光滿室，作芙蕖香。七歲未語，相者奇之。母擕至靈山寺，指殿佛謂之曰：汝敬佛不？遽答曰：我佛釋迦，誰不為敬？父母愈敬異，遂舍令出家。年十五，誦通法華、楞嚴等五部。尋往會稽嘉祥，學究律部。後詣上元龍興，聽華嚴、瑜迦諸論。唐貞元年初，洛下白馬寺見殿中文籍放光，探之，乃善導和上西方化導文。師曰：若於淨土有緣，當更放光。言38已，光復閃爍。師曰：劫石可磨，我願無易。遂至長安光明寺善導和上影堂，大陳薦獻。倐見遺像升空，而謂之曰：汝依吾教，廣化有情。它日功成，必生安養。師聞佛音，如有所證。乃南適江陵，路逢僧曰：汝欲化人，當往新定今嚴州是。言訖而隱。師既入郡，人無識者。乃乞錢誘小兒曰：阿彌陀佛，是汝導師。念佛一聲，與汝一錢。兒務錢者，隨聲念之。月餘，孩孺念佛，覔錢者眾。師乃曰：能念佛十聲者，與一錢。如此一年，無少長貴賤，見師者皆稱阿彌陀佛。念佛之聲，盈滿道路。十年，乃於烏龍山建淨土道場，築臺三級，集眾行道。師每升座，高聲唱佛。眾見一佛，從口而出。連唱十聲，則見十佛。師曰：汝見佛者，決得往生。時眾數千，有不見者。嗚呼自責，愈加精進。二十一年十月三日，39囑累道：旋當於淨土起忻樂心，於閻浮提起厭離心。汝曹此時能見光明，真我弟子。遂放異光數道而逝。郡人為建塔於臺巖，號臺巖法師。而蓮社立為五祖云。

懷玉

丹邱人。布衣一食，常坐不臥。觀想淨土將四十年，日課佛名五萬，誦彌陀經三十萬遍。天寶元年，見佛菩薩滿虗空中，一人持銀臺來迎玉曰：吾一生念佛，誓取金臺。聖眾遂隱。師彌加精苦。三七日後，向人復來曰：法師40已得上品生。忽異光照室。越三日，書偈曰：清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離婆娑歸淨土。弟子見佛菩薩共御金臺西下，迎玉而去。郡太守叚公作偈贊曰：我師一念登初地，佛國笙歌兩度來。惟有門前古槐樹，枝低只為罣金臺。

齊翰

居武邱，入流水念佛道場，一念之頃，即見淨土境相，忽作歌曰：流水動兮波漣漪，芙蕖輝映兮寶光隨，乘光西邁兮偕者誰？初，師十年在疾，弟子問曰：和上舍生，何乃抱病？師曰：必謝之軀，雖聖未免。即回瞻聖像而亡。

神皓

於吳郡結道俗為西方社，有不能遺塵累者，引退之。時以為旃檀林中，常材自枯。後示疾，謂弟子曰：淨41土聖相42已現，吾今夕必往生。乃澡身易衣，端坐而化，香氣滿室。

僧藏

西河人，夏月在草間餧蚊，念阿彌陀佛二十年許，飲食行坐，志在安養。忽於病中見化佛，光照其身。次日，謂侍者曰：吾適瞑目，正在淨土，諸上善人散華召我。乃整衣西向而化。

大行

入泰山，行普賢懺三年，感大士現身。晚歲，入藏室陳意，隨手取卷，得彌陀經，乃日夜誦詠。至三七日，覩琉璃地上，佛及二大士現身其前。僖宗聞其事，詔入內，賜號常精進菩薩，封開國公。後一年，琉璃地復現，即日右脇而終。異香旬日不散，肉體不壞。

寶相

居長安，六時禮懺者三十年。夜誦彌陀經七過，佛號六萬聲。後忽見佛大士眾自西來迎，囑諸徒曰：念佛為業，西方相待。

百丈大智

馬祖嫡嗣，天下叢林共宗，而祈禱病僧，化送亡僧，悉歸向淨土，以為超度。

智欽

專習禪業，又禮一萬五千佛，名一百遍。後於鄭州阿育王塔所燒一臂，願生淨土。弟子僧護夜半見庭前光照異常，因問：何人秉炬？凡三問，空中聲云：來迎欽禪師耳。護急推窓觀之，即見佛身光明，旛華寶盖勝空飛下，欽應時化去。

法順

杜氏每遊歷郡國，勸念阿彌陀佛，著五悔文，讚詠淨土。弟子至五臺，見老人謂曰：文殊今住終南山，杜順和上是也。歸則順亡。

懷感

居長安千福寺，念佛三年，見佛金色玉毫，得入三昧，乃製決疑論七卷。臨終，見佛來迎，合掌而化。

德美

於會昌寺西院造懺悔堂，年別般舟，一夏不坐；或止口過，三年不言；或行不輕，通禮七眾；或節衣食，四分除二；或去世想，專念西方，口誦彌陀，終於命盡。後於一時，入室稱佛，倐然而化。

志通

遊天台，見智者淨土儀，欣然會心。甞至招手岩，因陳大願，念阿彌陀佛四十八願。誦43已，投身岩下，若有神人捧之於樹。乃復整心登岩，曰：餘生可厭。大願44已發，惟海眾菩薩同相接引。再投而下，適在蒙茸草上，久之復蘇。寺眾舁歸，身心無損。後遊越之法華山。一夕，見白鶴孔雀行列西下，蓮華開合，光相現前。乃起禮佛，趺坐而化。

紹岩

居錢塘湖心寺，專誦法華，期滿萬部，得生淨土。一朝，有蓮華生於陸地，岩誓焚身供養西方三聖，吳越王俶力勸止之。又往投身曹娥江中，如有物扶其足，漁者救之，得不弱。吳越王於寶塔寺建淨土院以居之，一朝，見蓮華光照其身，越三日，欣然坐化。

守真

永興人。講起信論、法界觀，常於中夜輪結無量壽佛往生秘密印。至天將曉，自覺身登淨土，舉目見佛，自俯伏像前，念曰：四十八願能度我者。乃持香華入殿供養，就座而化。

晤恩

姑蘇人，住慈光，講法華諸經。後於井中見白光出，乃絕食念佛。越三日，見梵僧捧爐三遶之，曰：吾灌頂也。以汝所修，同我之志，故從淨土來迎。次日，恩升座，說止觀指歸，即座面西而化。眾聞空中絲竹之音，依俙西去。

義通

高麗人，居四明寶雲，敷揚教觀幾二十年。常呼人為鄉人，有問其故，曰：吾以淨土為故鄉，諸人皆當往生，皆吾鄉中人也。後右脇念佛而化。

知禮

號法智，居南湖。述妙宗鈔，釋天台觀經疏，大彰觀心觀佛之旨。曾於每歲二月望日，建念佛施戒會，動逾萬人。又撰融心解，明一心三觀，顯四淨土之義。後於歲朝建光明懺，至五日，召大眾說法，驟稱佛號數百聲，奄然坐逝。

遵式

初居天台東山，徧行四種三昧。後往四明寶雲，結緇素，專修淨業，作誓生西方記。及居天竺靈山，於寺東建日觀菴，為送想西方之法。依無量壽經，述往生淨土懺儀。為杭守馬亮，述淨土行願法門，往生略傳。後居草堂示疾，弟子問所歸，對以寂光淨土。至夜，奄然坐逝。

有基

學於寶雲，住太平興國寺。一日示疾，為弟子廣談圓旨。眾忽見西方現光，空中奏樂。師曰：阿彌陀佛與二大士親至於此。即右脇西向而化。門人夢阿彌陀佛授記為超壯如來，或夢師坐青蓮華，執如意對佛說法者。法智歎曰：臥病談玄，臨終見佛，是可敬也。

本如

號神照，住東山承天三十年。講經之餘，集百人修法華懺。一年，與郡守章郇公結白蓮社。一日，升座說法，與眾訣別，江上漁人見雲端有僧西去。明年啟塔，尊容如生，有蓮華產於塔前。

法師延壽

字冲玄，總角誦法華經，五行俱下，六旬而畢。吳越錢氏時為稅務，專知用官錢買魚蝦放生，事發當棄市。吳越王使人視之，曰：色變則斬，不變則舍之。45已而色不變，遂貸命。因投四明翠岩禪師出家，衣不繒纊，食無重味。復往參韶國師，發明心要。甞謂曰：汝與元師有緣，它日當大作佛事，惜吾不及見耳。初往天台智者岩，九旬習定，有烏巢於衣裓。後於國清行法華懺，夜見神人持戟而入，師訶之曰：何得擅入？對曰：久積淨業，方到此中。夜半遶像，見普賢前蓮花在手，遂上智者岩，作二鬮：一曰一生禪定，二曰誦經萬善莊嚴淨土。乃冥心精禱，得誦經萬善鬮，乃至七度。於是一意專修淨業，振錫金華天柱峯。誦經三載，禪觀中見觀音以甘露灌其口，遂獲辯才。初演法於雪竇，建隆元年忠懿王請住靈隱，二年遷永明今淨慈，日課一百八事，未甞暫廢。學者參問，指心為宗，以悟為則。日暮，往別峯行道念佛。旁人聞螺貝天樂之聲，忠懿王歡曰：自古求西方者，未有如此之專切也。乃為立西方香嚴殿，以成其志。居永明十五年，弟子一千七百人，常與眾授菩薩戒。夜施鬼神食，晝放生命，皆悉回向，莊嚴淨土。時人號為慈氏下生。開寶八年二月二十六日，晨起，焚香告眾，加趺而化。賜號智覺禪師。師道播海外，高麗國王致書獻物，敘弟子禮。師以天台、賢首、慈恩三宗互有同異，乃舘其徒之知法者，博閱義海，更相質難。師以心宗之衡，以準平之。又集大乘經論六十部、兩土聖賢三百家之言，證成唯心之旨，為書百卷，名曰宗鏡。又述萬善同歸集，指歸淨土，最得其要。師既亡，起塔山中。有僧來自臨川，曰：我病中入冥，得放還。見殿室有僧像，閻羅王自來頂拜。我問：此像何人？主吏曰：杭州壽禪師也。聞46已於西方上品受生。王敬其人，故於此禮耳。崇寧中，追47諡宗照禪師，蓮社立為六祖云。

慧才

號廣慈。晚居雷峯塔，課佛不輟。忽夢入一處，若宮室者，人告之曰：淨土中品，是汝所生。復見一殿，勝麗殊絕，人曰：上品之生，以待淨慈本禪師也。才臨終，果書偈，面西趺坐而化。

思義

號淨慧。住靈山二十三年，退居草堂。一日，別眾而逝。眾念誦久之，忽復省曰：適隨觀音大士行，見金色沙門長身垂臂，謂我曰：汝報緣未盡，過七日當遣迎。至期，趺坐而化。48瘞龕之日，有赤雲垂布，向西而沒。

元淨

號辯才，住上竺。謝去，居南山龍井。焚指供佛，左三右二，專修淨土觀。臨終，告其友道潛曰：吾西方業成，後七日去矣。至期，右脇吉祥而逝。

從雅

學於天竺海月，誦法華經五藏、彌陀經十藏、金剛經四藏，每字三拜，禮法華三過。自餘誦經禮拜無虗日，誓生安養。主客楊傑述安樂國讚三十首以贈之。後於四月八日，面西趺坐而化。空中奏樂，室內聞香。

若愚

居霅川仙潭，學於辯才歸覺海，建無量壽閣，勸道俗四季開會念佛，凡三十年。將順世，夢神人告曰：汝同學則章得普賢行願三昧，49已生淨土，彼正待汝。師乃沐浴更衣，命眾諷十六觀經，端坐默聽畢，忽云：淨土現前，吾當行矣。遽書偈而化。本是無家可得歸，雲邊有路許誰知。溪光遙落西山月，正是仙潭夢斷時。又於半月前書一頌云：空裏千華羅網，夢中七寶蓮池。踏得西歸路穩，更無一點狐疑。

智深

號慈行，學於海月。歸嘉禾，開長堂供二十年。專志念佛，常以淨業化人，得往生顯驗者甚眾。一日示疾，客至，問安談論如常。時客方出門，師即遷化，人見紫雲向西而沒。

處謙

繼神照住白蓮。一夕，會弟子，設香華，諷普賢觀經、阿彌陀經，端坐稱讚淨土功德。復告眾曰：吾得無生，日用有年矣。今以無生而生淨土，如入禪定，奄然而化。

法師省常

字造微，姓顏氏，錢唐人。七歲厭俗，十七具戒。宋淳化中，住南昭慶，慕廬山之風，謀結蓮社。以西湖天下之勝遊，乃樂嘉遯。無量壽佛往生之仰止，乃刻其像；華嚴淨行品成聖之宗要，乃50刺血而書之。於是易蓮社為淨行之名，士夫預會者皆稱淨行社弟子，而王文正公旦為之社首。一時公卿伯牧三十餘年，預此社者至一百二十三人，其化成也若此。比邱同志復千大眾，有以見西湖之擬於廬山者，無慚德矣。天禧四年正月十二日，端坐念佛，有頃，厲聲唱云：佛來也！泊然而化。眾見地色皆金，移時方沒，壽六十二。弟子奉全身塔於鳥窠禪師之墳側，蓮社立為七祖云。

死心悟新禪師

繼席黃龍，宗風大振。而切意淨業，著勸念佛文，令人發哀起信。

真歇清了

嗣丹霞淳公。洞下一宗，至師大顯。而卓菴補陀，專意西方。有淨土集行世。

慈受懷深

得法于長蘆信公，專心念佛，而謂修行捷徑，無越淨邦。建西方道場，苦口勸眾。

石芝宗曉

嗣月堂洵公，洞徹教部，以淨業化人。甞集大藏諸書，有樂邦文類行世。

寂堂

元嗣密庵傑，篤行念佛三昧，感金甲神自天而降，夢紅蓮華從地而出，由是十洲蓮宗大行。

宗坦

潞州人，申氏子。年十六，師道恭。淨𩬊五十年，名播講林。晚於唐州青臺鎮，專求淨土。三業四儀，曾無暫忘。政和四年四月二十七日，夢阿彌陀佛謂曰：汝說法止六日，當生淨土。覺而白眾。至五月四日，集眾告曰：因緣聚散，固當有時。淨土勝緣，惟憑時刻。願眾念佛，助我往生。言51已坐脫。滿空雷鳴，白雲覆地，三日方歇。所持瑪瑠數珠，盤於指上，眾取之，竟不能下。

子元

號萬事休，茅姓。母柴氏，夢佛入門，次早生之，因名佛來。父母早亡。年十九，投延祥寺志通出家，習止觀。一日，定中聞鴉聲，悟道頌曰：二十餘年紙上尋，尋來尋去轉沉吟。忽然聽得慈鴉呌，始信從前錯用心。於是利他心切，普勸念佛，代為法界眾生禮佛懺悔，祈生安養。剏白蓮懺堂，述四土三觀選佛圖，開示蓮宗眼目，立普覺妙道四字，以定名派。高宗皇帝召見，賜號慈照。後於鐸城三月二十三日告眾曰：吾化緣52已畢，時當行矣。言訖，合掌示寂。茶毗，舍利無數，勅賜最勝之塔。

懷義

溫州樂清人。父業漁，懷幼時坐53船尾，隨父得魚，私投水中。父怒，受撻無悔，遂辭親出家景德寺。天聖中，試經得度，稟法于翠峯顯禪師。凡五住道場，惟化眾念佛，有勸修淨土說。示寂之夕，其徒智才問：壘塔54已畢，如何是畢竟事？師竪拳示之，推枕而逝。

智圓

居西湖孤山，廣解諸經，刻心淨土。造彌陀疏，及西資鈔，勸發往生。臨終坐化，以陶器合55瘞。後十五年，積雨山頹。啟視陶器，形質儼然，爪𩬊俱長。

僧藏

汾州人。一生不受道俗禮拜，專修淨土。將終，天樂次第來迎，皆不赴。及西方佛至，別眾而化。

有嚴

受業天台靈鷲，依神照傳教。晚居樝菴，專事淨業。作懷安養故鄉詩四篇，為時所傳。居山十年，夢池中大蓮華，天樂四列，乃作餞歸淨土詩。後七日，加趺而化。塔上有光如月，三夕乃隱。

中立

號明智，居南湖。常以淨業誘人，其徒介然。創十六觀堂，為東州之冠，實師勉之也。一夕，謂侍者曰：今聞異香，吾意甚適。即召觀堂行人俱集，含笑言曰：吾往生期至。即面西坐逝。

擇瑛

桐江人。依經論辨專雜二修，以示往生之易。又述淨土修證儀二卷，行於世。今人稱阿彌陀佛真金色一偈，即師所撰也。一夕有疾，面西凭几，念佛而化。

思照

受業錢塘淨住，56刺血書法華經，一字一禮，如是十過。誦十六觀經、五藏彌陀經、十藏法華一千部，禮華嚴、梵網、淨土七經等，凡二百七十卷。每夜四更，即起念佛。懈怠之人，聞聲悚愧。又於月二十三日，率道俗繫念三聖，常及千眾。終師之世，凡三十年。一夕，語其徒曰：夜夢佛金身丈六，豈非往生有兆乎？乃日請七僧，以助念佛。至七日晚，涌身合掌，厲聲念佛，趺坐結印而化。

宗利

受業會稽天華，修法華懺。三載，夢亡母謝曰：荷汝懺功，57已生善道。期滿，見普賢從空而過。復謁大智律師，增受戒法。忽夢律師吐白珠，令吞之。甞神遊淨土，見寶池蓮華行樹之相。尋詣新城碧沼，修念佛三昧者十年。後入道味山，築庵名一相。越十五年，謂弟子曰：吾見白蓮華徧滿空中。三日，復曰：佛來矣。即書偈曰：吾年九十頭雪白，世上應無百年客。一相道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄。奄然而化。

齊玉

號慧覺。初於霅川寶藏建淨土會，念佛者如蟻之眾。後住上竺，夜半頂彌陀像，行道念佛。一日，謂首座曰：床前多寶塔現，非吾願也。所欲見，則阿彌陀佛也。可為我集僧念佛。首座鳴鍾繫念，將百餘人。頃之，曰：今58已見佛。即瞑目端坐而逝。

仲閔

所著教義憲章集，三衢人。於受業祥符，升師子座，見銀誓西方而至，師曰：吾一生解第一義，誓取金臺，今乃若此。即座而化。

瑩珂

受業霅川瑤山，徧參教席禪門。以疾歸受業，酒炙無所擇。竊念戒業有闕，恐從流轉，令同住，取戒珠師所編淨土往生傳，對床讀之。凡讀一傳，為一首肯。既而擇一室，面西設禪椅，不食，念佛三日。夢佛大士謂之曰：汝尚有壽十年，且當自勉。珂白佛曰：設有百年，閻浮濁惡，易失正念。所願早升安養，承事眾聖。佛曰：汝志若此，後三日當來迎。至期，令眾誦彌陀經。師曰：佛大眾皆至矣。遂寂然而化。

靈照

住華亭超果，每歲開淨土會七日，道俗常二萬人。夢中見三聖，跪問之曰：靈照一生，期生安養，可果願不？觀音指之曰：淨土不遠，有願即生。一日臥病，謂侍者曰：吾往生有期矣。即面西趺坐而化。

可久

居四明開化，常誦法華。因坐化，三日復蘇。語淨土事，與十六觀經不異。見蓮華臺，皆標合生者姓名。一紫金臺，標云：大宋成都廣教院熏法華，當生此中。次一金臺，云：明州久法華生此。又一金臺，云：明州孫十二居士合生此中。又銀臺，標云：明州徐道姑當生此中。語訖復逝。五年，徐道姑亡，異香滿室。二十年，孫居士化，天樂盈空。感一郡人，皆來送葬。

宗本

初參天衣懷禪師，有契悟。後住淨慈，奉詔入住東京慧林。召對延和殿，密修淨土之業，臨終安坐而逝。

雷峯才法師神遊淨土，見一殿殊麗，人曰：以待淨慈本禪師。又資福羲師至慧林，禮足施金而去。人詰之，答曰：吾定中見金蓮華，人言以俟慧林本禪師。又小蓮華無數稱是，以待受度。人或有萎者，云是退墮之人也。

善本

試華嚴經得度。自淨慈詔住法雲，賜號大通。後歸杭州象塢，專修淨業。有僧定中見方丈彌陀佛示金色身，一日告門人曰：止有三日在。至期，趺坐面西而化。

元照

住靈芝，弘律學，尤屬意淨業。一日，會弟子諷觀經及普賢行願品，加趺而化。西湖漁人，皆聞空中樂聲。

道言

會稽人，靈芝之高弟，專修淨業。臨終數日前，見二神人，長丈餘，報言：何不繫念？於是大集道俗，念佛三晝夜。將畢，自升座說法，為眾懺悔。至晚，即座而化。

法師宗賾

號慈覺，襄陽人。禮長蘆寺秀禪師出家，願力弘深，洞悟禪理。元祐中，迎養老母于方丈東室，勸以䇿勵念佛，七年不間。母臨終，果無疾善逝。師勤修化物，遵廬阜之規，建蓮華勝會。其法日念阿彌陀佛，或百聲、千聲、萬聲，各于日下以十字記之。一夕，夢一少年，烏巾白衣，風貌清美，告師欲入蓮華會，乞書一名。賾秉筆問名，曰：普慧。又曰：家兄普賢。亦求附錄，遂隱。師覺，謂耆宿曰：華嚴離世間品有普賢、普慧二菩薩助59揚佛法，今同大眾結會念佛，期生淨土，感賴聖賢。幽贊錄中乃以二大士為首，遠近向化。撰坐禪箴勸孝文一百二十則，述勸修淨土頌，有云：三界炎炎如火聚，道人未是安身處。蓮池勝友待多時，收拾身心好歸去。目想心存望聖儀，直須念念勿生疑。它年淨土華開處，記取娑婆念佛時。臨寂，念佛坐化。靈芝照公稱為近代大乘導師，而蓮社推立八祖云。

惟月

居諸塈化城，明律學，修淨業。一日，有異僧來迎，後二日微疾，急呼同住。道寧曰：今見阿彌陀佛，可高八尺，駐立空中。言訖而化。

思敏

依靈芝曾受戒法，專心淨業二十年。一日偶疾，請眾諷觀經者半月。三日見化佛滿室，臨終念佛，聲出眾外。酷暑留龕，七日不變，異香郁然。

行詵

誦四分戒本，三日通徹，學律於大智。住明慶二十年，偶寢疾，即設像，命徒繫念。數日，忽起索三衣，自唱彌陀經，厲聲念佛，加趺而化。

法持

居化度寺，修彌陀懺，三年燼二指，增受戒法。造西方三聖像，誦觀經、彌陀經、如意輪呪，願促閻浮之壽，蚤生安樂之邦。一日小疾，哭慟懇告，願垂接引，念佛之聲，聞於百步。忽見佛身丈六，立於池上，即自言曰：我60已得中品生。端坐面西而化。

慧亨

居武林延壽，號清照。依靈芝習律，專修淨業，殆六十年。每接對賓朋，必以念佛為勸。建寶閣，立三聖像，最稱殊特。貴官江自任每敬師，忽夢寶座從空而下，云：是清照律師，當升此座。社友孫居士報師乍違，即在家作印而化。師往炷香，回謂其徒曰：孫君61已往，吾亦當行。即請眾念佛。復云：彌陀口口稱，白毫念念想。持此不退心，決定生安養。即端坐脫去。

用欽

居錢塘七寶院，依大智學律。聞其示眾曰：生弘毗尼，死歸安養，出家為道，能事斯畢。即標心淨土，一志不退，日課佛至三萬。甞神遊淨土，見佛大士種種異相，謂侍者曰：吾明日西行矣。即集眾念佛，黎明合掌西望，加趺而化。

玅生

會稽人。習律學，日踐淨土之業。與大通本禪師居潮山象塢，共明此道。一夕，會門人諷彌陀經，就榻端坐，取臨終香焚之，合掌迎顧，嗒然而化。

惟渥

錢塘人。杜門謝事，閱大藏三過，華嚴法華諸經，計之總二萬卷。晚年誦彌陀經二十藏。一夕偶疾，西向端坐，作印而化。

仲明

居山陰報恩，素無戒檢，偶因感疾，謂同學道寧曰：我今心識散亂，何藥可治？寧云：但隨息念佛為上。藥明，即依法念之。至七日，力62已困，寧又令想目前佛像。久之，忽見二菩薩，次又見佛迎接，瞑目而化。

冲益

居錢塘淨光，63刺血書淨土七經，復金書法華，刻西方三聖像，依止觀坐禪法，念阿彌陀佛。一日感疾，不服藥，拈香對佛懺悔，請大眾助念佛，諷彌陀經，至西方世界，奄然而化。

法宗

依雷峰廣慈學教，用止觀行法，修大悲懺。至九載，然五指供佛，每月率四十八僧，同修淨土懺。久之，夢佛菩薩來迎。後三日，合掌西望而逝。

睎湛

山陰人。少為儒生，忽厭世出家，與瑩行人於阮社同建無量壽佛殿，專修淨業，坐不背西。久之，常見三聖相。一夕，面西誦經，正坐作印而化。

曇懿

居錢塘淨住，以醫為業。晚年禮法華經，修念佛三昧。以平時所積，供佛齋僧，造像設浴，如是二十年。後微疾不服藥，請利行人七僧念佛，以助往生。次日見蓮華，其大如屋。又一日，梵僧到床問訊。夜半，眾聞念佛聲低，泊然長往。

太微

兒時投錢塘法安法師，初授彌陀經，便能背誦。及受具，願扄門念佛，為不退僧。常縱步後山，忽聞划舡笛，豁然開悟，因蓄一笛以自嬉。

有凌監簿者，亦修淨業，稱微為淨土鄉長。一日叩門曰：淨土鄉長弟相見。微曰：明朝可相見於淨土，今日誦佛正冗耳。翌朝，人恠其不赴粥，往視之，見笛鉢禪椅先64已焚却，加趺地上而化。

思聦

居錢塘，法安日誦蓮經二部，餘刻念佛，未甞談及世事。忽謂弟子曰：夜來見佛菩薩同來接引。弟子曰：恐是魔境，不可便隨。聦曰：終時胸間有蓮華可驗。越二夕，命聲磬念佛，喜曰：佛來矣。即奄然而化。視胸前一掌許，有文紅潤，若開敷蓮華之狀。

了義

號木訥，鍾離少師之曾孫。十五舉進士，過金陵，見保寧璣公，聞法開悟，即從剃落。隨所至處，扁曰昨夢。念念西方，未甞間斷。祥公赴黃65蘗，挽其偕行。一夕，祥夢師來別云：西歸矣。復見佛菩薩，授以金臺。越三日，炷香宴坐，含笑而化。甞詣五臺，忽覺隨眾菩薩後行道，有紫綬金章二人從其後。師詰其名，一僧引至殿旁，觀玉牌金書王古、葛繁二名字。

慧誠

居錢塘資聖，誦金剛經，禮西方佛。甞神遊淨土，親覩佛容，潛於山峀，積柴為龕，入中念佛，縱火自焚。

祖南

居南岳，刺血書阿彌陀經五百卷、金剛經一百卷、法華經十部，終二十七年，皆用血書。常時念佛，期生安養。末年血乾骨立，念佛之聲不絕。一日至方丈，相對無別語，即坐而化。眉間迸出舍利，隨取隨生。

法因

住四明廣壽三十年，冥心淨業。偶在疾，集眾諷觀經，稱佛號者三夕。謂門人曰：吾將行矣。或請留偈，為之書曰：我與彌陀本無二，二與不二並皆離。我今如此見彌陀，感應道交難思議。挺身端坐，結印而逝。

了然

號智涌，住白蓮二十四年。夢兩龍戲空中，一化為神人，袖出書曰：師七日當行。既寤，集眾說法，大書曰：因念佛力，得生樂國。凡汝諸人，可不自勉。即沐浴更衣，集眾誦阿彌陀經。至西方世界，倐然而化。能仁行人，皆聞天樂之音，祥光上屬天表。

智仙

號真教，住白蓮，講道十三年，西向十念，歷十二時未甞廢。一夕微疾，請觀堂行人誦彌陀經，卷未終而坐脫能仁，行人皆聞眾樂和鳴，黎明始知師亡。

思淨

居錢塘北關，姓喻。常誦觀經，念佛不輟。善畵佛，必先淨室觀想。一日，畵丈六彌陀佛，先見佛光，遂悟筆法之妙，人因號喻彌陀。建藍院，名玅行。飯雲水，終其身三百萬人。忽靜默端坐，心想西方。越七日，臨終，索香供佛，加趺而化，異香經旬。

如湛

試法華得度，遍歷教席。住烏鎮塔院，日誦蓮經二部，佛號二萬聲。一夕念佛，端坐而化。所著教義，號假名集。

思梵

居西山星者謂之曰：六月望，師其終乎？師曰：造物焉能制修道之人？汝言六月亡，我且八月往。至期，沐浴坐龕中，集眾端坐而化。

文慧

居嘉禾青龍，詩律高古，與北峯印公為友。北峯亦好吟，慧奪筆責之曰：吾兄大法柱石，何必為此？北峯感之，遂折節為學，卒為聞人。慧專志淨業，至老益勵，臨終聞空聲云。中品中生。

慧明

號晦菴，學於慧光僧錄。晚依菁山常照寺，與至叶修淨業。日課法華、楞嚴、圓覺，持彌陀聖號以萬數。慶元66己未春示疾，謂弟子曰：吾學大乘，求生淨土，今遂願矣。乃累足坐逝。眾聞天樂西來，徘徊頂上。茶毗之餘，五色舍利不可以𮗾。

智廉

居上虞化度寺。初徧參宗門，晚節一意西方。慶元改元秋八月，書偈別眾曰：我夢中見阿彌陀佛，大眾圍繞而說法云：諸上善人，當須專修淨業，來生我國。說67已即隱。我既見相，往生必矣。即回身西向，作印坐逝。

淨觀

居嘉禾寂光庵，修淨土懺法十餘年，謂弟子曰：我後月二十七日當去。至兩日前見紅華，次日黃華滿室，皆有化生孩兒，仙帶結束。及期入龕坐，命眾誦經念佛，頃之即脫去。

利先

居新城，法慧日誦法華，課呪念佛，至中夜，其聲哀切，仰訴娑婆極苦，願佛早垂接引，得遂往生，如是十年。晚歲屢感祥夢，忽示疾，命眾念佛，西向凝望，端坐而逝。

師安

受業烏鎮普靜，通華嚴宗旨，修彌陀懺，觀想淨土二十年，昕夕不廢。一生多病，臨終忽精爽，謂弟子曰：佛菩薩68已降，吾將行矣。即端坐而化。

如寶

受業霅川覺華，因聞自昔珍禪師夢設浴往生事，遂發心開長堂，浴二十年，及建立佛像，願求往生。年八十一，請眾啜茶，言別，遽聞鍾鳴一聲，眾皆驚異，即向西加趺合掌，凝望而化。

顯超

博州人。親授金總持三藏穢迹持呪之法，濟病解冤，計所得施利五萬緡，入永壽常住。後病中見佛菩薩前迎，蓮華徧滿，技樂雜奏，弟子皆告留法師住世救苦。淨土變相，漸漸隱沒。乃復住十五年，行呪救人。一日，天樂異香，佛及眾聖如前迎接，即面西加趺而化。

有開

居霅川千步寺，專修淨業，朝暮不忘。於歲朝，請眾念佛諷經，至西方世界，即瞑目長逝。

道生

居常熟，興福造丈六彌陀像，得縣令梅汝能施財粧69采，即集眾諷經念佛，陳白慟哭，辭佛歸臥房，書偈坐亡。

若觀

居烏鎮嘉會，結十萬人念佛，人各十萬聲，期先得生者，次第汲引。師請法華、光明二經，日滿百部，二十年中，誦滿六十萬部，誓與羣生莊嚴淨業。一日，空相來訪，相陪齋食，忽索筆書偈，趺坐而化。

覃異

居餘姚龍泉，誦法華五千部，普賢行法、彌陀經各萬卷。靜室禮佛，不舍晝夜。忽微疾，集眾告曰：吾安養有期。即面西累足而逝。

元肇

四明陸氏，文章陸佃之族。蚤歲習律，閱大藏，誦蓮經萬部，又70刺血書蓮經一部，律宗諸疏三部。建炎四年，金虜破四明，師時住湖心，虜逼之北行，至南徐，謂左右曰：吾將西歸矣。即聞笙歌之聲，一時軍民咸見師西望念佛而化。

智印

居霅川祇園，常想念淨土，朝夜無間。病中集眾諷彌陀經，甫畢，加趺合掌而化。

戒度

習律，受業棲心。晚住餘姚極樂，病中作遺書，別士夫道舊，命眾誦觀經。至法身觀，厲聲念佛，加趺而化。

道琛

號圓辯，為南湖八世祖。於彌陀懺宴坐中，見法智尊者。於法華懺中，見普賢放光。每月二十三日，建淨業會，以為常課，道俗俱至。一日示疾，願平日一毫之善，迴向淨土，集眾諷觀經不絕。七日，謂首座曰：吾71已見佛，身聞異香。乃沐浴更衣，書偈曰：唯心淨土，本無迷悟。一念不生，即入初住。復令諷安樂行，至深入禪定，見十方佛，嗒然而化。

有朋

號牧庵，住南湖。一日坐青玉軒，請行人諷觀經至真法身觀，復令大眾唱佛，留偈坐亡。

妙雲

四明楊氏，號慈室，自南湖退處溪口吳氏庵。一朝沐浴趺坐，謂侍人曰：吾有瓣香，藏之三十年矣，擬臨終焚之，用報佛恩，今正其時。及香光正熾，起白佛陳意，就座而化。

睎顏

字聖徒，四明人。一生不肯住山，晚年居桃源厲氏菴，專心念佛十餘年。甞扁小軒曰憶佛，作偈有云：隨波追浪去翩翩，彈指聲中七十年。豈不向來知憶佛，欲從老去更加鞭。自憐憶佛暮年深，除佛無能寫我心。誰道萬金為客好，終非一飯在家林。臨終沐浴更衣，端坐念佛而化。

了宣

四明寶林肄業，入南湖光嚴堂閱大藏，預法華期懺二十七年。與榮行人最相善，一日詣榮室默坐，榮問之，師曰：西歸有期，難忘道義，冀公淨土重會耳。榮喜曰：正所幸願。忽示疾，請眾諷彌陀經。念佛之際，端坐書偈曰：性相忘情，一三無寄。息風不行，摩訶息利。合掌而化。炎暑停龕七日，顏色紅潤，口角有微涎，觀者以帊裛之，異香噴人。士庶聞之，傾城來裛，香涎愈滋。闍維之處，舍利無筭。

善榮

四明小溪周氏，入南湖觀室十六年，閱藏經，修期懺，金書法華、楞嚴、淨名、圓覺、光明諸經，造彌陀像，遇法會則拈施，自𦘕水墨觀音，求者便與。宣公亡後三年，忽取經像分施親故，請眾諷普賢行法經、彌陀經，念佛聲中，加趺而化，時以為赴宣公淨土之約。弟子海印，高行似之。

祖輝

居四明郡城佛閣，逢人但云：阿彌陀佛說也說不得。人竟以說不得和上目之。鄞尉王用享夫婦事之甚至，一日到其家告別云：我明日行矣。及諸檀俱會，即入龕端坐，求甘瓜啖盡一枚，念佛而化。

如鑑

四明塔山，兩閱大藏，長誦蓮經，專志念佛，晝夜不懈。晚年庵居，忽示疾，請隣庵諸僧繫念，面西加趺，含笑而化。

祖新

受業四明福源，布衣糲食，為行清苦。去寺不遠，有大姓方氏，以庵延之，乃於福源創淨土院，造像栽蓮，月三八集道俗繫念。一日，往別方丈曰：二月十五日將西歸，特來拜辭枯膓，欲得索麵一椀。主人如其欲食訖，竟往淨土院像前禮云：祖新將行，奉別尊像。即歸庵集眾念佛，遽出眾問訊曰：祖新72已拜辭如來尊像，73已拜別福源方丈，今別眾道友，十五日畢定歸去，願諸仁者勤心念佛，蚤得相會。即趺坐念佛，遽云：佛74已至此。合掌而化。

中峰和尚

諱明本，錢塘人。得法于天目高峯，慧辯無礙，密修淨業，有懷淨土詩百篇。道德人仰之如山斗，龍象交參。朝廷屢遣使賜金帛，敕號普應國師。春秋六十二，示寂之日，光明燦發，塔于天目山中。

善住

字雲屋，蘇州人。性稟高潔，不近聲利。掩關六時念佛，誦持大乘，禮拜懺悔，久病不易。吳中修淨土者，和尚為最，緇白多取則焉。終時異香滿室。有安養傳、谷響集行世。

天如惟則

廬陵人。得法中峯，妙悟出人。建師子林、菩提正宗寺于蘇城。有臥雪、立雪二室，日坐其中念佛，參學之流接武。師單提直指之外，復著淨土或問，勸人終時靈瑞不一。年六十九，塔水西之原。

普度

丹陽人。弱冠出家，初參寶山慧禪師，深器之。居廬山東林寺善法堂，篤修念佛三昧，著蓮宗寶鑑十卷，闡化京師。法王寺灌頂國師進呈其書，降旨褒美，梓行天下，有開導人天，續佛慧命，復振東林之語。臨終別眾，念佛而逝，世稱優曇宗主。

妙文

九歲出家，三十始出世，縱無礙辯，若峽倒川奔。後專修念佛三昧，臨終預知時至，命諸弟子高聲念阿彌陀佛，面西趺坐而蛻。

盤谷

狀貌不揚，而志氣超邁。性耽山水，甞云：足跡半天下，詩名滿世間。時高麗瀋王聞師德望，聘講華嚴，七眾傾服，瀋王大悅。後至松郡構精舍，勤修淨業，日課念佛。年七十，無疾預告，以時端坐示寂。

楚石梵琦

蜀人篤信西方，因抵燕京，聞樓皷聲大徹。洪武初，三詔說法京都，皇情大悅。後築室號西齋，一意淨業。有憶安養詩曰：日夜思歸未得歸，天涯客子夢魂飛。覺來何處鴈聲過，望斷故鄉書信稀。幾度開窓看落月，一生倚檻送斜暉。黃金沼內如75船藕，想見華敷數十圍。甞見大蓮華充滿世界，彌陀在中，眾聖圍繞。將示寂，示眾曰：吾行矣。人問：何生？答曰：西方。又問：西方有佛，東方無佛耶？乃厲聲一喝，泊然而化。

祖香

江西新喻人，於山東龍潭寺精修淨業。有居士王傑者，築庵延之。未幾，語傑云：某日當歸家。眾苦留，香云：歸安養家耳。及期，敷座西向坐逝。舉龕入山，化火自焚。

慧日

號東溟，姓賈氏，即宋相似道之諸孫。似道謫戍時，師尚幼，志求出家。至正間，下天竺灾，元臣高納麟請師新之。至洪武二年，上召見奉天殿，朱顏白眉，備奏稱旨。太祖顧謂眾僧曰：爾等何不質諸經奧義於白眉法師？嗣後召見，但以白眉呼之。後歸上天竺，日修彌陀懺，以臻淨業。一夕，夢青蓮生方池中，寤告眾曰：吾生淨土之祥見矣。後四日，合爪趺坐而化。

法師蓮池

諱袾宏，杭州沈氏。弱冠棲心佛乘。嘉靖丙寅，依無門性天薙染，尋受具戒。單瓢隻履，遍歷知識。時辨融、笑巖兩禪宗最著，就參多所契合。北遊五臺，感文殊放光。隆慶辛未，見雲棲山水幽寂，遂結茆終焉。環山多虎灾，師為諷經施食，虎患以寧。歲旱，循田念佛，隨足所至，時雨霑澍，自此化道大盛。師獨闢淨土一門，融會三藏，指歸惟心。四方緇白，頂禮問道者相踵。名公巨卿，如陸光祖、張元忭、馮夢禎、陶望齡、虞淳熙、宋應昌輩，靡不心折歸依。師天性篤孝，每懷木主出遊，食則具供叢林，濟孤必薦。沈氏先宗，慈悲幽冥，自習𦦨口，恒親設放。屢有見師座上現如來相者，觀力然也。拯救物命，譔戒殺放生文，城內外及山中俱置放生池。萬曆中，慈聖太后遣中貴詢法，賜紫衣黃金。使者出金歸常住，衣奉高閣，未甞挂體。師肩荷正法，修四安樂行，以念佛三昧普攝三根。著彌陀疏鈔、雲棲法彚二十餘種行世。臨終半月前，入城別故舊弟子宋守一等，曰：吾將他往。還山與眾話別，亦如之。眾以師欲謝客，輒居長壽庵，莫測其故。至期，面西念佛，端坐而逝。大眾哀請留囑，閉目復開，云：老實念佛，莫換題目。時萬曆四十三年七月四日，世壽八旬有一，僧臘五十。蓮宗之祖匡山，逮宗賾而八。海內論定協一，以師為九祖云。

寶珠

甞遊杭郡嘉禾間，冬夏一衲，乞食自活，宿無恒居。平時惟念佛不絕口，人喚之，纔應對，即連聲念佛，更無雜語。一日，告眾曰：吾行矣。索浴畢，化去。

真青

十九出家，參無字話，聞舟觸岸聲，有省。後遷華頂天柱峰，修大小彌陀懺，夢見西方三聖。萬曆癸巳正月告終，眾曰：和尚往生何品？曰：中品中生也。胡不上品生耶？曰：吾戒香所熏，位止中品。言畢而化。

佛石

號法雨老人。母夢僧以伽黎覆體而生。幼時惡聞腥羶，十四剃染，十八受具戒於蓮池大師，三十謁紫栢禪師於金陵，親承授記。師性孤卓，不事世緣。晚年謝客，避居於武林峯頂。搆一室，開一壙，曰：吾生可棲，死可塟。既久，示病，弟子請留偈。師走筆書曰：一句彌陀五十年，分明掘地討青天。而今好箇真消息，半夜鍾聲到客76船。投筆而逝。

湖廣黃州有無名僧，專念阿彌陀佛，晝夜不撤，隨其所見，皆稱阿彌陀佛。崇禎癸未，黃總戎鼎守郡城，師大聲念佛，衝其道執之。適張獻忠攻黃州，師亦留城上，夜間念佛，且頻呼醒睡，軍士恨之，縛投城下。未幾，復在城上念佛，如是四次，每東城下則西城上，南城下則北城上，中軍白于總戎，始敬禮焉。時黃州大饑，人相食，師出城外，飢民持刀化師捨身，師解衣示眾云：俟我念佛千聲，即食我。念至三百聲，眾急欲加刃，忽有兵馬從空中來，飢民驚散，而師77已在城中矣。山中獵人得一大虎，師募之放生，獵人索三十金，師止得四金，獵人云：汝能執虎耳三匝而不傷汝，則與汝虎。師遂授記，虎執虎耳三匝，縱之逸，虎歸依師不去。師與虎同住黃麻山金剛洞中，內相盧九德督兵過黃州，詣山訪之，欲見虎，師語虎，止探頭于外，盧欲見全身，虎乃大呌躍出，盧亦歸依焉。師一日行街中，見一鷄高聲念佛，鷄亦隨聲而念。庚寅，師欲之武林，道經白門，寓秦淮河傍，端午見遊78船，有巨公錢某曾歸依師，呼云：錢，阿彌陀佛亦在舟中耶？登岸見師，師問同遊人，知為某，某放聲大哭曰：眾生以苦為樂如是。錢懇示修行之要，師云：一心念阿彌陀佛。復云：我行後，汝有疑，可問覺浪。此明眼人也。

晉陵天寧釋海寶

初值禪堂蔬腐，每晨起，輒留腐菜數擔列寺門，遇行人募錢置其上，完則令賣者收去，始擕入供僧。遇不樂施者，務里許跟隨化之，不輕易人。破衲虱盈于上，暇則席地念佛，恒拈虱易上下，總不離其身也。踰年，募蔬腐外，更乞分釐，積至數金，便懇眾誦經禮懺79已，則念佛迴向，歷年如是。崇禎間，詞林鄭胙長約師朝南海，80已而却之。發棹後，每見師在陸前行，追之不及。迨登山入殿，又見師在上炷香，遣使伺同回，復不得。鄭抵郡，即詣寺候師，弟子云：師沈臥81已月餘，茶水俱不啜，昨方索飲起耳。鄭因述其神異，郡人由此欽信師。一日，廖君可來別師，師囑曰：某月日可相晤，以了世緣。廖如期至，師煑茗酌云：煩居士為老衲作一小影，君可寫就，不特形神逈肖，即敝衣蟣虱亦覺歷歷浮動，殆化工筆也。越旬日，趺坐念佛而化。

蕅益法師

智旭，號素華。初參宗門，後因大病，發意西歸，精修淨業。著有彌陀要解，佛頂玄文，淨信堂集，天樂鳴空等書。臨化瑞應非一。

實相

中年出家于佛日寺，惟勤修苦行，照管常住，為事隨作，務隨念佛，所得即施，不留餘貲，不與人諍，亦無怒容。壬申秋，忽一日語人曰：吾明日當西逝。乃借雲棲一老人坐龕，次日洗浴，著新淨衣，剃𩬊未竟，82已坐脫矣。

道樞

仁和人，每勸人以念佛為前矛。平居勇猛，念佛不染世緣。順治乙未，夢與神僧登玉屏峰頂。丙申六月，示疾。二十六日朝，語眾曰：夜夢神僧來迓，豈即昔之登玉屏峯者耶？至戌時，忽見幡盖盈空，蓮華布地，即趺坐合掌，念彌陀佛號百餘聲，安詳而逝。龕有異香

具宗

無錫人。以念佛三昧誨人不倦。順治83己亥示疾，約時沐浴，但著一履，密表隻履歸西之意。誦彌陀經畢，念阿彌陀佛十聲，舉筆書大字云：廓落靈虗，無往來處。擲筆而化。

新𠁼

諱大真，童身出家武林蓮居庵，受紹覺師之法，行般舟三昧。終時，諸弟子同夢見滿空天神，執持香華，唱云：迎新𠁼大師生西方。及旦，弟子聚而候之。師身康念佛，相見如常。過三日，忽坐化。

林谷

紹興人，住羅山之西界。破衲麻鞋，惟勸人念佛為要務。至終時，見白雲立，佛來迎而化。土人改其庵曰白雲。

萬緣

俗姓喬氏，長興人。為人淳和，平日詈之弗嗔、譽之弗喜，專持彌陀佛號數十年。康熙二年六月，無疾忽自縛草龕；九月初六日，自入龕趺坐而逝。

本冲

杭郡人，居張家寺。素專法席，開導羣蒙。康熙十一年九月，示疾告終。有頃復甦，謂大眾曰：我平日缺念佛工夫，今去無坐位，汝等當助我念佛。眾為合掌稱念，逾時而逝。

爾立

名廣志，會稽人。出家後，結茅天台黃金洞，專修淨業。蘇州吳山殷天成，詣天台飯僧，服師道行，延住吳山接引庵，垂三十餘年。隨機化導，指歸淨土，從受歸戒者異百人。甞結期念佛，晝夜不絕聲。其弟子造之，見師經行之地，大書阿彌陀佛，放金色光。訝之，以問師。師曰：汝自本光發現耳。乾隆二十六年四月望，要弟子四人，詣庵供佛。臨別曰：明日午前，當來送我。及期眾至，焚香誦阿彌陀經，稱佛名千聲，端坐而逝。

實定

號聞學，上海人。甞主天目禪原寺，晚至蘇州文星閣。既徹法原，應機利物，慧辯無礙。時為學人提唱念佛法門，作念佛偈云：念佛念自心，念體元空寂。當念了無依，心心無別佛。又曰：西方開淨域，不染世間情。前路無知84己，君須獨自行。又甞作淨土詩一百八首，暢演惟心之旨，普勸人發迴向心。乾隆四十一年，還江陰香山寺。歲杪得疾，明年正月三日，囑付後事。至黃昏起坐，呼眾至，命具湯洗手者再，連稱阿彌陀佛，說偈而逝。

誓願

名佛安，蘇州人。年三十餘，投上津橋天竺庵為僧。85已而住北濠大王廟，以念佛為課，得錢輒買香華供佛，放諸魚鳥。乾隆四十一年，有疾逝。前三日，遣徒往獅林寺請僧禮淨土懺，施食一壇。期滿，別眾稱佛名，香三炷。日午，曰：行矣。端坐而逝。

旅亭和尚

名際會，嘉善人。得法于聞學老人，機鋒迅利。甞主席禪原，86已而至蘇州文星閣。自言在天目西方庵修念佛三昧，風聲、水聲、鳥聲、蟲聲，悉皆作唱佛聲。及是掩關念佛，作偈曰：截斷世人生死路，別開化外一乾坤。不知那箇脚跟穩，放下身心入此門。乾隆四十六年下痢，語戒弟子沈敬孚曰：晝夜彌陀十萬聲，一一從自87己胸中流出，方少有相應分。那得工夫說閒話，管閒事。命侍者具湯沐浴，其明日遂逝。

祥峯達文

吳門人。乾隆五十六年冬，方閉關文星閣，修念佛三昧。夜夢三人入室，南向坐。其一僧服，傍兩居士，神儀儼然，上有白光覆頂。文禮問：大德自何方來？僧服曰：西方。文曰：莫非佛國中人否？曰：然。因問：大德何名？三人同聲曰：汝名甚麼？曰：達文。僧服曰：却來妄語。曰：真也非妄。僧服又問：汝名甚麼？曰：達文。僧服曰：還要妄語。曰：弟子實非妄語。僧服曰：一切眾生，以妄為真，執假為實，故受輪轉。若有智者，知是虗妄，即無輪轉。汝莫自迷，失本真心。當知真心無心，真知無知。覺知乃魔，佛無知覺。汝當信受，莫懷疑惑。文言下開悟曰：的是佛法，不可思議。又問：既自佛國中來，曾見阿彌陀佛否？左一人曰：我向汝說，汝終不信。汝須親見始得。三人齊起，各向文頂上一拍，說偈曰：應當勤精進，修諸清淨業。因深則果實，慎勿生疑惑。又曰：諸法從心生，諸法從心滅。心法本來空，取捨不可得。又曰：生佛心法等，譬如夢中境。如幻三摩提，汝88已知少分。偈畢，即騰空向西而去。空中樂音嘹亮，文向晨而覺。盖此夢，一令修淨業人解第一義，無念而念，無生而生，不住中塗，直趨寶所。二令豁達狂禪，知有淨土一門，發無上菩提，修如幻三昧，可作蓮宗眼目。

大明

志尚清修，誓生淨土。每入室禮念，先着淨衣，口含沈香，文帝后甚重之。將終之日，眾忽聞沈香滿室，俄而光明如雲，隱隱向西沒焉。

法盛

居金陵道場寺，習十六觀想。一夕禮像，遇病假寐，見大士乘雜華雲，出寶色光，前來相迎。時諸尼欵門問疾，咸見光明迸溢。盛曰：佛及菩薩放光度我。言竟而絕。

道爰

丹陽人。先於諸事造大像七軀，務極精麗。又冶金銅造無量壽佛像，忽於眉間放大光明，地皆金色。像與爰記曰：汝舍此身，必生我國。即於像前端坐而化。

法藏

居金陵，勤志念佛，夜間見佛菩薩來慰問，光明照寺，奄然遷化。

淨真

居長安積善寺，衲衣乞食，誦金剛經十萬遍，專志念佛。語弟子曰：五月內十度見佛，兩度見淨土寶蓮花上童子遊戲，吾89已得上品生。言訖，加趺而化，祥光滿寺。

悟性

居廬山念佛，願求往生。忽聞空中音樂，謂左右曰：我90已得中品生，見同志念佛精進者，皆有蓮華生寶池中，以待其生。言畢而逝。

能奉

錢塘人，專修淨業。常夢佛光照身，或聞諸尼善言開發。一日無疾，告其徒曰：吾往生時至。少頃，聞奉誦佛聲厲，奔往視之，則合掌面西坐逝矣。異香滿室，樂音西邁。

慧安

居四明下水，大魁姚頴之屬也。住小溪楊氏庵，專業西方，誦金剛般若，寒暑不易節，常於室中佛光下燭。一日示疾，端坐以手搖曳，戒眾人勿喧，移時曰：佛至矣。令眾念佛，倐然脫去，壽九十六。

無為

蕭山來氏女。幼誓不嫁，蔬食念佛。年二十，薙𩬊結茆，專修淨業。三十，遊方參學。凡所歷處，有病苦者，隨物取與，煎湯服之，即愈。嘉靖間，宮中時疫，風聞于朝，召赴有驗，賜無為心禪師之號，送歸故廬。將終日，有神僧投宿，無為却之再三，神僧勸誡而進。權宿禪牀，睡醒不見，知是神僧，便起坐。偈云：六十四年活計，今朝撒手歸西。得箇菩提三昧，依然明月清風。即逝。茶毗一團舍利，塔于冠山。

本印

號岐松，吳縣人。幼多病，因發願出家。年二十五，父母送之城中圓通庵薙染。尋受具戒，別買屋數間以居，名曰觀幻。戒行潔清，勤修福業。歷諸名剎，供佛飯僧，回向淨土。其年八月，自九華歸，結期禮大悲懺。甫逾二七，忽感微疾，曰：吾生緣其盡乎！遂撤懺，專持佛名。至十月初旬，臥牀七日，右脇西向，念佛無間。91已而囑付後事，命其徒誦阿彌陀經。至三周，寂然而逝。

遂欽

號越成，無錫人。九歲出家，稍長，遇一尼師，激發專持佛名，行住無間。尋住蘇州南園白衣庵，興復殿堂，念佛益切。年五十，始受具戒。至五十五，乾隆五十三年三月，鷄初鳴，召其徒曰，吾將去矣。徒曰，師無他恙，何出此言。因泣下。師曰，癡人，哭我何益，認真念佛可爾。遂趺坐西向，同稱佛名，盡炷香乃逝。

律宗

號聖可，嘉定人。三歲失母，其祖母擕至蘇城圓通庵，尋薙染受具戒。少好禮佛，長習法華經，苦不能解義，因憤詣金山及杭州崇福，參究累冬。歸而專修淨業，屢詣諸名山供佛飯僧。年五十三，得咳疾，遂閉關不出，以西方為期。至年六十四，正月望，集諸緇白，同稱佛名。至日昃，顧視左右，勸勉修行，語劇苦切。尋舉手稱西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，如是者三，趺坐而逝，蓮華香滿室中。

佛琦

號見琳，長洲人。自少不願有家。既長，其母送閶門外雨華庵薙染，尋受具戒。92已而受城中崇佛庵尼道堅囑付，繼為庵主。募金千餘兩，造西方三聖旃檀像，高八尺。歲結七日期場，集淨行僧為念佛會。歷諸名山，供佛飯僧。為常州天寧寺置田州畝。晚年專修淨業。將逝前三日，見菩薩現身，兩童子侍。或言聞菊華香，師曰：此青蓮華香也。乾隆五十六年八月晦，有近事女問疾，師令扶起，集眾焚香，稱佛名可二千聲，遂逝。