《嘉泰普燈錄》嘉泰普燈錄卷第一

初祖菩提達磨大士

姓剎利帝，南天竺國香至王之季子也。因二十七祖般若多羅行化其國，王與三子迎請供養，施以無價寶珠。祖知其授道時至，顧所施珠，問三王子曰：此珠圓明，有及此否？二王子皆云：此珠七寶中尊。唯大士所對，才辯清發，稱有理趣，祖歎異之。及香至歿，眾俱號絕，獨大士志求出家，端坐不動。尋辭二兄，禮祖足曰：某素不顧國位，欲以法利物，而未得其師，久有所待。今遇尊者，出家決矣，願悲智見容。祖與披剃受具，即說偈付法眼藏，仍讖往震旦。歲月留難，佛法隆替，服勤四十餘年。迨祖順世，遂化本國，摧六宗異解，由是聲馳五印。歲逾五紀，度無量眾。後值異見王輕蔑三寶，俾無相宗首波羅提往詣王所，廣開法要。王悟入悔謝，遂問：仁者之師其誰耶？曰：即王之叔達磨大士也。王駭然久之，敕令近臣邀至宮掖，為懺往咎。大士復念震旦緣熟，行化時至，乃辭祖塔、同學及異見王，囑付護持。王具大舟，親率臣屬送至海壖。歷歲三周，以梁普通元年庚子九月之二十一日始達于南海。廣州1刺史蕭勵具主禮迎接，表奏武帝。帝遣使齎詔迎歸京城。十月一日抵金陵，車駕郊迎，延居別殿。遂問聖諦，機語不契。至十九日，潛往江北傳燈云：祖以丁未普通八年至韶州，時2刺史蕭昂具禮迎接表奏。據明教禪禪正宗記乃曰：祖以庚子普通元年至韶州，3刺史蕭勵迎接具奏。蓋蕭昂不曾4刺韶州，勵乃昂之子也。以南北史驗之，則當以正宗記為是。先是誌公修高座寺，謂寺主靈觀曰：當有大乘菩薩自西而來，廣化此國。聽吾讖曰：仰覩兩扇，低腰捻鈎。九烏射盡，唯有一頭。至即不至，要假須刀。逢龍即住，遇水即逃。靈觀聞5已，默而識之。十一月二十三日，屆于洛陽。時後魏孝明正光之元年。傳燈云：太和十年。寓止嵩山少林寺，面壁而坐，未甞輒語，人莫之測。有僧神光者，久居伊洛，博窮內外之書。甞歎曰：孔、老之教，粗述玄微。經、論之詮，未盡妙理。近聞達磨大士住止少林，至人不遙，當造玄境。乃夤夕參承。大士閴然屹坐，莫聞誨勵。光念曰：昔人求道，敲骨取髓，布髮掩泥。古尚若此，我何人哉！其年十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動。遲明，積雪齊腰。大士見而問曰：汝久立雪中，當求何事？光泣曰：惟願慈悲，開甘露門，廣度羣品。曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，無勞勤苦。光聞，斷其左臂，置大士前。大士器而謂曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可也。因為易名曰慧可。光曰：諸佛法印，可得聞乎？曰：諸佛法印，匪從人得。光曰：我心未寧，乞師與安。曰：將心來，與汝安。光曰：覔心了不可得。曰：與汝安心竟。光即大契悟。自後同得開悟者數人。魏帝聞其異，三詔不至。就賜伽梨、瓶、鉢、繒帛等。九年，欲返天竺，命門人各言所得。道副等陳所得竟，遂顧光，囑令綏護。說付法偈及讖語。傳衣畢，與其徒眾往禹門千聖寺。止三日，為期城太守楊衒之說法。歸少林寺，端居而逝。即李莊永安二年6己酉十月五日也。帝遣中使何弘簡馳書至梁告哀。武帝感悵久之，下詔皇太子備誄文，偕百官就奠。賜寶器一十六事，充祭礿。絹百束，為賻助之禮。誄文見寶林傳。十二月二十八日，魏詔奉全身塔於熊耳山定林寺。後三年，武帝聞魏使宋雲見之葱嶺，手携隻履而歸。即以所聞并魏啟壙事，製始末行實。唐代宗7諡曰圓覺大師，塔名空觀。傳燈云：祖以後魏明帝太和十九年丙寅歲卒。以史考之，太和丙寅較天鑑元年壬午隔一十七年。是時梁武帝尚未立，又況太和乃孝文帝朝年號，明帝朝即無太和之稱。唯明教禪師正宗記編年次第與史傳雅合，徃徃集傳燈時以寶林傳為據，故差之特甚。

二祖慧可大士

武牢人也，生姬氏。自承委寄，繼闡玄風，博求法嗣。至北齊天平二年，有居士年四十餘，不言名氏，作禮曰：弟子身纏風恙，請和尚與懺罪。曰：將罪來，與汝懺。士良久曰：覔罪性了不可得。曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今見和尚，8已知是僧，未審何名佛法？曰：是心是佛，是心是法。法佛無二，僧寶亦然。士曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間。如其心然，佛法無二也。祖然之，即為剃髮曰：是吾寶也，可名僧璨。乃受具，說偈付衣法。後三十四載，混迹人間。隋開皇癸丑三月十有六日，因事怡然委順，時年一百七歲。塔于磁州滏陽東北七十里。德宗9諡曰大祖禪師。

三祖僧璨大士

未詳族里。自謁大祖，受度傳法，隱于舒之皖公山。屬周武破滅佛法，往來司空山十有餘載，人無知者。至開皇十二年，有沙彌道信，年始十四，前禮足云：願和尚慈悲，乞與解脫法門。曰：誰縛汝？云：無人縛。曰：何更求解脫？信於言下大悟。巾侍九祀，屢以玄微試之，即授衣法。往羅浮二秋，回舊止。大業二年十月十五日，受士民檀供10已，復為四眾廣宣心要。於法會大樹下，合掌屹立而終。奉真身塔於山谷寺。後玄宗11諡曰鑑智禪師覺寂之塔。

四祖道信大士

族司馬氏，世居河內，後徙蘄之廣濟。生而超異，於解脫法契如夙昔。自續祖位，脅不至席者殆六十年。隋大業中，領徒抵廬陵，值羣盜圍城，七旬乃解。唐武德甲申歲，歸住破頭山，禪侶雲集。一日至黃梅，路逢小兒，骨相奇偉，遂問曰：子何姓？云：姓即有，不是常姓。曰：是何姓？云：是佛性。曰：汝無性耶？云：性空故。祖默識之，俾侍僧至其舍，誘出家。母亦知其宿緣，殊無難色。祖以衣法付之。永徽辛亥閏月四日，誡門人曰：一切諸法，悉皆解脫。汝等各自護念，流化未來。言訖，安坐而逝，壽七十有二。奉真身于本山，至今塔戶不開，儀相如生。代宗12諡大毉禪師，塔曰慈雲。

五祖弘忍大士

蘄之黃梅人。出周氏處女，以栽松道者假陰而生，隨母姓焉。既稟大毉之任，遂嗣化破頭山。咸亨中，有慮居士者，名慧能，來謁祖，問曰：汝自何來？云：嶺南。曰：欲須何事？云：唯求作佛。曰：汝嶺南人無佛性，安能作佛？云：人有南北，佛性豈然耶？祖陰異之，令著槽廠。逾八月，潛以所傳屈眴伽梨說偈付之，且曰：昔達磨初至，人未之信，傳衣以明得法。今信心13已熟，衣乃爭端，止於汝邊，不復傳也。兼記所隱之地。能禮辭，捧衣南邁，眾無知者。祖自此不復上堂。經四載，至上元二年，忽告眾曰：吾今事畢時可行矣。即入室安坐而逝，壽七十有四。塔於黃梅之東山，真身迄今不壞。代宗14諡曰大滿禪師法雨之塔。

六祖慧能大士

盧氏子。父行瑫，本范陽人也。武德三年，左䆠新州。正觀十二年戊戌二月八日夜子時誕質，祥光滿室。父亡三歲，家貧，母李氏徙居南海。既長，市薪為養。一日至邸，聞誦金剛經，至應無所住而生其心，豁然開悟。歸告母，以為法尋師之意。遂往韶州，遇高行士劉志略，結為友。及為尼無盡藏說涅槃妙理，延居寶林寺。四眾雲集，俄成寶坊。忽自念曰：我求大法，豈中道而止耶？即抵西山之石室，遇智達禪師，指見黃梅大滿和尚。滿見而器之，令入廠下。一夕，密授衣盂，隱于懷集、四會之間。儀鳳元年正月八日，屆南海法性寺。夜寓廊廡，聞二僧競辯風幡，祖為決其疑。有法師印宗者，甞講大涅槃經，眾所推重，服其語異，請問勤渠。祖以理曉之。宗駭然起問：何以證此？祖直敘得法始末，出信衣，悉令瞻拜。印宗等作禮15已，復問：忍大師付囑如何指授？曰：唯論見性，不論禪定、解脫、無漏、無為。又問：何故不論禪定、解脫？曰：為是二法，不是佛法。佛法是不二之法。又問：何名不二之法？曰：法師講涅槃經，明佛性是不二之法。且如高貴德王菩薩白佛言：世尊！犯四重禁、作五逆罪及一闡提等，當斷善根、佛性否？佛言：高貴德王菩薩！善根有二：一者、常，二者、無常。佛性非常、非無常，是故不斷，名之不二。一者、善，二者、不善。佛性非善、非不善，是故不斷，名之不二。蘊之與界，凡夫見二。智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。故知佛性，乃不二之法也。印宗聞16已，起立合掌，願事為師。且告眾曰：此居士者，真肉身菩薩也。我所講說，猶如瓦礫。彼所談論，譬若精金。諸人信否？眾皆稽首歸依。至十五日，會諸名德，為之剃落。二月八日，受滿分戒於智光律師。明年春，欲還舊隱。宗與緇白千餘人，送歸寶林。韶刺史韋據，請於大梵寺，普為四眾說心地法門，度諸弟子。於先天二年七月一日，謂門人曰：吾欲歸新州，速理舟檝。時大眾哀慕，乞師少留。祖乃為說法要。遂往國恩寺，復為四眾說法。有僧從幽州來，參禮白言：大士！佛說三乘法，又言最上乘。弟子不解，願賜慈悲。祖告之曰：汝須自身心見，莫著外法相。無有乘法人，心量有等。見聞轉讀是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。言下識自本心，見自本性，萬法盡通，萬行俱備，一切不染，離諸見相，念念無住，建立萬法，是名最上乘。乘是行義，不在口說。汝須自修，法不相待，莫問吾也。僧於言下，心大啟悟。又為道俗開示種種譬喻，并讖記日後留難。及說偈竟，中夜加趺而化。異香襲人，白虹墜地。時八月三日也。韶新各崇靈塔，爭欲迎請二郡17刺史，焚香決之。遂鎮曹溪。以十一月十三日入塔，世壽七十有六。前後帝王所賜珍具甚夥，同信衣藏于塔所。憲宗18諡曰大聖，塔曰元和靈照。如上祖師實錄，詳備見傳。廣二燈云。

隆興府鳳棲同安第二代志禪師嗣同安丕

侍先同安之久，丕將順世，上堂謂眾曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？如是三舉，師出應云：夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。丕曰：須是這驢漢始得。即以院付師，端然而逝。師繼席後，有僧問：凡有言句，盡落今時。學人上來，請師直指。曰：目前不現，句後不迷。云：向上事如何？曰：逈然不換，標的即乖。以湖州宗派并曹洞宗旨考之，洞山价出雲居膺，膺出同安丕，丕出同安志。今傳燈等列志在同安威下。按威之嗣曰九峰滿，威與雲居膺皆嗣洞山。若列志在威下，誤矣。

隆興府同安慧敏禪師嗣洞山延

初到洞山，問：諸聖以何為命？曰：不間斷。云：還有向上事也無？曰：有。云：如何是向上事？曰：不從間斷。師於言下有省。住同安日，　上堂曰：若是作家，應須如是舉。雖然恁麼，也是厨寒甑足塵。

襄陽府廣德第二代義禪師嗣廣德延，傳燈誤綜其名。

僧問：如何是古佛心？曰：千年曆日雖無用，犯著依前總滅門。問：如何是廣德境？曰：清流無間斷，碧樹不曾凋。　問：不闡三乘教，如何話祖宗？曰：誕生王子非修進，判斷山河自有人。　問：如何是學人相契處？曰：方木逗圓孔。　問：時人有病醫王醫，醫王有病甚人醫？師展手曰：與我診候。云：不會。曰：須彌徒作藥，四海謾為湯。　問：如何是出家幽暢處？曰：瑞草為氈不覺秋。　問：向上一路，千聖不傳。和尚還傳否？曰：鐵丸驀口塞，難得解吞人。　問：如何是賓中賓？曰：蕩子無家計，飄蓬歲不知。云：如何是賓中主？曰：茆戶挂珠簾。云：如何是主中賓？曰：龍樓鋪草座。云：如何是主中主？曰：東宮雖至嫡，不面聖堯顏。　問：如何是不昏底事？曰：夜半無燈燭，家書歷歷宣。　問：如何是蓬門生貴子？曰：襴衫不自遮。　問：體妙玄玄，為甚麼今人不曉？曰：四足踞地，乾坤黯黑。　問：有室女未甞嫁娉，生得一子，姓箇甚麼？曰：偶然衫子破，閫外沒人蹤。　問：懸崖峭峻，還具得失也無？曰：忻逢良便，好與一推。　問：如何是不睡眠底眼？曰：昨夜三更擘不開。　問：如何是密室？曰：茆茨當大道。云：如何是密室中人？曰：歷劫沒人敲。　問：眾星攢夜月時如何？曰：互影不交光。

郢州大陽堅禪師嗣靈泉仁傳燈出百丈超下

僧問：如何是玄旨？曰：壁上挂錢財。　問：如何是無相道場？曰：不坐菩提樹，懶向雪山游。

潭州福嚴良雅禪師嗣洞山初

居洞山第一座，山參次，僧出問：如何是佛？山答曰：麻三斤。參罷，山至寮謂師曰：我今日答這僧話得麼？云：恰值某淨髮。山曰：你元來作這去就。拂袖便出。師云：這老漢將謂我明他這話頭不得。因作偈呈之曰：五彩盡牛頭，黃金為點額。春晴二三月，農人皆取則。寒食賀新正，鐵錢三五百。山見深肯之。大惠武庫中誤引此頌為洞山初和尚作，後人又誤認初和尚麻三斤為价和尚，麻三斤為价和尚語，二俱訛舛。盖雪竇頌古舉語中但曰洞山故也。住福嚴日，　僧問：如何是和尚家風？曰：入門便見。　問：如何是佛？曰：臂長衫袖短。

吉州西峰祥符圓淨雲豁禪師嗣清凉明，或出雲居融下。

郡之永和曾氏子。幼棄儒為比丘，巡禮方外，發明19己事。晚見清凉，出問：佛未出世時如何？曰：雲遮海門樹。云：出世後如何？曰：擘破鐵圍山。於言下大悟，始蒙印可。歸住西峰之寶龍，雲侶駢集。祥符二年，

真宗皇帝聞其名，遣中謁者　召至，訪問宗要。留上苑，經時冥坐不食。　上嘉異，賜號圓淨。既而辭歸，留之不可，乃聽。　珍錫甚隆，皆不受。加侍者四人，命服、度弟子十人，以　詩寵其行。四年，改寶龍曰祥符，亦旌師之居也。甞有問易中要旨者，師曰：夫神生於無形，而成於有形。從有以至於無，然後能合乎妙圓正覺之道。故自四十九衍以至於萬有一千五百二十，以窮天下之理，以盡天下之性，不異吾聖人之教也。師示寂之夜，鳴鼓告眾，仍說偈曰：天不高，地不厚，自是時人覷不透。但看臘月二十五，依舊面南看北斗。暝然而逝。茶毗，獲設利五色者無數，合靈骨為塔焉。壽七十有七，臘五十。

懷安軍雲頂德敷禪師嗣護國遠

甞問護國：直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能時如何？曰：罷攀雲樹三秋果，休弄碧潭孤月輪。師乃頓釋所疑，遂返雲頂。眾請住持，成都帥請就衙陞座。時有樂營使禮拜起，回顧堦前下馬臺云：一口吸盡西江水淨且置，請和尚吞却堦前下馬臺。師展兩手唱曰：細抹將來。營使猛省。

潭州北禪懷感禪師嗣石門徹

僧問：如何是諸聖為人底句？曰：紅輪輝萬戶，光燭本無心。　問：師唱誰家曲？曰：石戶不留心，洞玄通妙的。　問：如何是佛？曰：尺短寸長。

襄陽府石門紹遠禪師嗣石門徹

僧問：四方八面來時如何？曰：赤脚波斯鼻齅天。　問：如何是祖師西來意？曰：石牛攔古路，木馬驟高樓。

鳳翔府青峰義誠禪師嗣石門徹

僧問：三際不生是何人境界？曰：白雪連雪嶽，明月混漁鈎。云：未審向上更有事也無？曰：有。云：如何是向上事？曰：靈光爍破瑠璃色，大地明來絕點痕。　問：如何是青峰家風？曰：向火喫甜瓜。

筠首座者嗣石門徹

太原人也。自至石門逾三十年，叢林慕之。有僧請喫茶次，乃問：如何是首座為人一著子？曰：適來猶記得。云：郎今又如何？曰：好生點茶來。一日，荷鋤入園，僧問：三身中那一身去作務？師拄鋤而立。僧曰：莫便當也無？師𢹂鋤便行。

襄陽府石門聦禪師嗣大陽堅

僧問：大陽遷化向甚麼處去？曰：騎牛不戴帽，正坐不偏行。

潭州神鼎洪諲禪師嗣首山念

族扈氏，襄水人也。自游方一衲，以度寒暑。甞與數耆宿至襄沔間，有僧舉論宗乘，頗博捷。會飯于野店中，而論說不20已。師謂曰：三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。是甚麼人語？云：法眼偈也。曰：其義如何？云：唯心故根境不相到，唯識故聲色樅然。曰：舌味是根境否？云：是。師以筯筴菜置口中，含胡而言曰：何謂相入耶？一座驚顧，莫能加答。師曰：路途之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。僧拱而退。後返長沙，隱于衡嶽三生藏。有湘陰豪貴來游福嚴，即師之室。見其氣貌閑靜，一鉢挂壁，餘無長物，傾愛之。遂拜跪請曰：神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，願師俱往何如？師笑而諾之。即以21己馬負師至，十年始成叢席。一朽床為說法座，其甘枯淡無比。又以德臘俱高，諸方尊仰之，如古趙州。　上堂，舉洞山云：貪嗔癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便搥，分付心王子細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知？師曰：古人恁麼道，神鼎即不然。貪嗔癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王擬何為？無量劫來元解脫，何須更問知不知？　上堂，舉古龍牙頌曰一云金峰：學道如鑽火，逢煙未可休。直待金星現，歸家始到頭。師曰：神鼎即不恁麼，學道如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒脚又燒頭。且道神鼎恁麼道，為當違古人、順古人？別有道理。汝道恁麼去底人好，恁麼來底人好？到這裏須具衲僧眼始得，莫受人瞞。珍重！　上堂：風不鳴條、雨不破塊即且止，作麼生打得箇翻車筋斗到梵大去？若有，出來作箇伎倆。有麼？莫教帝釋惡發。後有僧入室云：某甲當時出來左轉一轉。便歸眾。師曰：莫教帝釋惡發又作麼生？云：知恩者少，負恩者多。曰：築著鼻孔。　僧問：魚鼓未鳴時如何？曰：看天看地。云：鳴後如何？曰：捧鉢。上堂，　問：輪迴六道底人畢竟如何？曰：不願成佛。云：為甚麼不願成佛？曰：佛亦不究竟。云：請師一言。曰：昨日猶記得，今朝話無門。　問：疋馬單槍時如何？曰：神鼎打退鼓。云：畢竟事如何？曰：想你不是這手脚。　問：撥塵見佛時如何？曰：佛亦是塵。問：如何是和尚家風？曰：飢不擇食。　問：殺父殺母，佛前懺悔。殺佛殺祖，向甚處懺悔？曰：水長船高。問：布以七淨華，浴此無垢人。既是無垢人，為甚麼却浴？曰：清淨亦不立。

劒門慈雲重謐禪師嗣首山念

僧問：如何是和尚家風？師竪起拂子。僧云：究竟如何？曰：煎茶煑水。云：好日多同。曰：休更忉忉。　問：如何是祖師西來意？曰：紅輪輝萬戶，綠水遶青山。

鎮江府金山瑞新禪師嗣福昌善

後住天聖，　上堂曰：德山一棒，當甚麼英雄？金山只重他解偷楚號而斫楚營。臨濟一喝，當甚麼嘍囉？金山只重他奪賊刀殺賊。自餘天下老和尚，並是攻墻割壁，都市白拈動便納敗闕，且未見一箇是盜狐白裘底手脚。金山恁麼剖判，諸方聞得，無不努唇胖觜。何也？如今即是覺苑含春風習習，菩提樹上華蔟簇。豈知迦葉有宗風，盡把玄微為眼目。致使金山這裏，土曠人稀，相逢者少。然性22已習成，難為改革。金山乍可凍殺餓殺，終不肯著他鶻臭布衫。以所為善知識者，擘金鏁於病猿，碎衣珠於醉客，尚未免止濼棲蘆，不可向葛藤社裏說心說性、說玄說妙去也。金山終不事悠悠，一言道合死即休。大鵬展翅蓋十洲，籬邊之物鳴23啾啾。　上堂：世間所貴者，和氏之璧、隋侯之珠，天聖喚作驢屎馬糞。出世間所貴者，真如解脫、菩提涅槃，天聖喚作𡱰沸椀鳴。且道恁麼說話，落在甚麼處？故不是取捨心重，信邪倒見。諸人要知麼？猛虎不顧凡上肉，洪爐豈鑄囊中錐。　僧問：吾有大患，為吾有身。父母未生，未審此身在甚麼處？曰：曠大劫來無處所，若論生滅盡成非。云：恁麼則周徧十方心，不在一切處。曰：泥裏撼樁

廬山開先善暹禪師嗣德山遠

臨江人也。徧游師席，以明悟為志。依德山日，值山上堂，顧視大眾曰：師子顰伸，象王回顧。師猛省，因入室陳所見。山曰：子畢竟作麼生會？師回顧云：後園驢喫草。山然之。後至雪竇，竇與語鋒投，喜其超邁，目曰：海上橫行暹道者。遂命分座，四方英衲敬畏之。一日，舉令出世，師至夜書二偈於壁遯去。偈曰：不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能。三更月下離雪竇，眷眷無言戀碧層。二十餘年四海間，尋師擇友未甞閑。今朝得到無心地，却被無心趂出山。晚年，眾請滋甚，遂闡法開先，以慰道俗之望。　上堂曰：德山先師道：落葉霜風，青黃間紅。爾也何也？片西片東，衲僧家謂之無味之譚。若雜揉不分，則一切渾成；若離披去也，則一彼一此。是以祖師道：不是風動，不是幡動。還有見祖師底麼？於此未證，不惜眉毛為汝說破。但請孤運其照，各究其源，謂之落葉歸根。諸禪德！佛法事大開先，說得天華亂墜，於汝諸人分上著一點不得。何故？如人上山，各自努力。　僧問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？曰：一月在天。　問：如何是祖師西來意？曰：洛陽城古。云：學人不會。曰：少室峰高。　問：年窮歲盡時如何？曰：依舊孟春猶寒。　問：雨雪連天，為甚麼孤峰露頂？曰：有甚遮掩處？其開堂語要具在續燈。

濠州南禪聦禪師嗣北禪感

僧問：如何是大道根源？曰：雲興當午夜，石虎叫連霄。

潭州道吾詮禪師嗣石門遠

僧問：達磨未來時如何？曰：番人不展陣，漢地沒胡蹤。云：來後如何？曰：八方歌道泰，一國賀無私。

鄧州廣濟方禪師嗣石門遠

僧問：如何是佛？曰：騎牛趂春草，背却少年爺。　問：寶劒未磨時如何？曰：烏龜鵮黑豆。云：磨後如何？曰：庭柱掛燈籠。