《嘉泰普燈錄》嘉泰普燈錄卷第三

隆興府黃龍普覺慧南禪師

信之，玉山人，族章氏。童齠深沈，年十一去家，師事定水智鑾。嘗侍鑾行次，見祠廟輒杖擊而往。十九落髮受具，遠游至廬山，依歸宗寶、棲賢諟。逾三秋，渡淮謁三角澄。久之，分座雲峰悅禪師，勉趨石霜。至中道，聞石霜不事事，因寓福嚴。時賢禪師命典記室。賢歸寂，適慈明繼席，師出迎之，悚然。及聞其說法，乃貶剝諸方，盡為邪解，皆師歷參所契證者。遂幡然曰：大丈夫心膂之間，豈可自為疑礙？造室求發藥，明揖坐，師固辭哀懇。明曰：書記參雲門禪，必善其旨。如放洞山三頓棒，是合喫不合喫？云：合喫。曰：吾始疑不堪汝師，今乃可使拜之。復曰：洞山三頓棒即且置，那裏是趙州勘破婆子處？師擬對，明擊其口。師大悟，述偈呈之。留月餘辭去，時年三十五。初住同安，次擢歸宗、黃檗、黃龍，得大法者七十有九人。然在積翠庵所接者，多衲子趨風，相與交武，竭蹙于道。初受請日，三角遣僧來審，師提唱之語有曰：智海無性，因覺妄而成凡；覺妄元虗，即凡心而見佛。便爾休去，將謂同安無折合，隨汝顛倒所欲，南斗七，北斗八。僧歸舉似澄，澄不懌。俄聞開堂為慈明嗣，澄誓之，而三角徒侶棄去者過半。　上堂，問答罷，乃曰：未登此座，一事全無。纔登此座，便有許多問答。敢問大眾，只如一問一答，還當宗乘也無？若言當去，一大藏教豈無問答？為甚道教外別傳，傳上根輩？若言不當，適來許多問答，圖箇甚麼？行脚人當自開眼，勿使後悔。若論此事，非神通修證之能到，非多聞智慧之所談。三世諸佛只言自知，一大藏教詮注不及。是故靈山百千萬眾，獨許迦葉親聞。黃梅七百高僧，衣鉢分付行者。豈是汝等貪淫愚執，勝負為能？夫出家者，須稟丈夫決烈之志，截斷兩頭，歸家穩坐。然後大開門戶，運出自2己家財，接待往來，賑濟孤露，方有少分報佛深恩。若不然者，無有是處。以拂子擇禪床一下，遂布謝云云。　上堂：說妙談玄，乃大平之姦賊。行棒行喝，為亂世之英雄。英雄姦賊，棒喝玄妙，皆為剩物。黃檗門下，總用不著。且道黃檗門下，尋常用箇甚麼？喝一喝。　上堂：時人住處我不住，時人行處我不行。於此了然明的旨，須會全身入火坑。以拂子畫一畫，云：臭煙熢㶿，紅焰熾然。眼未明者，總在裏許。從上古聖，無非入生死坑中，向無明火裏提㧞有情。汝等諸人且如何入？若人入得，可謂在火不燒，在水不溺。若入不得，非但不能自利，亦乃不能利他。既不能自利利他，圓頂方袍，殊無利益。良久，召大眾，眾舉首。師曰：牛頭出，馬頭回。　上堂，眾集久之。師曰：嘉魚在深處，幽鳥立多時。便下座。　上堂：撞鐘鐘鳴，擊鼓鼓響。大眾殷勤問訊，同安端然合掌。這箇是世法，那箇是佛法？咄！　上堂：有一人朝看華嚴，暮觀般若，晝夜精勤，無有暫瑕。有一人不參禪，不論議，拖箇破席日裏睡。於此二人同到黃龍，一人有為，一人無為，安下那一箇即是？良久曰：功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。　上堂：心王不妄動，六國一時通。罷拈三尺劒，休弄一張弓。擊禪床，下座。　上堂：大覺世尊道：我今為汝保任此事，終不虗也。汝等當勤精進，行此三昧。師曰：精進即不無，諸人作麼生是三昧？遂曰：迦葉糞埽衣，價直百千萬。輪王3髻中寶，不直半文錢。以拂子一擊，下座。　僧問：一不去，二不住，請師道。曰：高祖殿前樊噲怒。云：恁麼則今日得遇和尚也。曰：仰面看天不見天。　問：德山棒、臨濟喝，直至如今少人拈掇。請師拈掇。曰：千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。云：作[冗-几+豕]宗師，今朝有在。師便喝，僧禮拜。師曰：五湖衲子，一錫禪人，未到同安，不妨疑著。　問：舊歲4已去，新歲到來，不涉二途，乞師指示。曰：東方甲乙木。　問：如何是黃龍境？曰：昨日方到此，未曾子細看。云：如何是境中人？曰：長者長，短者短。　師燕坐次，有僧侍立，師顧眎久之，曰：百千三昧，無量妙門，作一句說與汝，汝還信否？云：和尚誠言，安敢不信？師指其左曰：過這邊來。僧將趨，師喝曰：隨聲逐色，有甚了期？出去！一僧聞之，師趨入。師復理前語問之，亦云：安敢不信？師又指左曰：過這邊來。僧堅立不往，師喝曰：汝來親近我，反不聽我語？出去！　室中舉手問僧：我手何似佛手？垂足曰：我脚何似驢脚？人人盡有生緣，上座生緣在何處？學者莫有契其旨，叢林目之為黃龍三關。脫有酬者，師未嘗可否，人莫涯其意。有問其故，師曰：5已過關者，掉臂徑去，安知有關吏？從吏問可否，此未透關者也。熈寧二年三月十六日，上堂辭眾說偈語見續燈。至十七日，飯四祖、慧日兩專使6已，趺坐寢室前，大眾環擁，良久而化。七日闍維，得五色設利，塔千山之前嶂。閱世六十八，坐五十夏。大觀四年春，　7諡曰普覺。

袁州楊岐方會禪師

郡之宜春人續燈曰：衡陽非，族冷氏。少警敏，及冠，不事筆硯，繫名征商。課最，坐不職，乃宵遁入九峰，怳若舊遊。眷不忍去，遂落髮續燈曰：依九峰勤禪師或道吾和尚。每閱經，心融神會，能折節扣參老宿。慈明自南源徙道吾、石霜，師皆佐之總院事。依之雖久，然未有省發。每咨參，明曰：庫司事繁，且去。他日又問，明語如前。或謂曰：監寺異時兒孫遍天下去，何用忙為？有一老嫗近寺而居，人莫之測，所謂慈明婆也。明乘間必至彼。一日雨作，知明將往，師偵之小徑。既見，遂搊住云：這老漢今日須與我說，不說打你去。明曰：監寺知是般事便休。語未卒，師大悟，即於泥途拜之。起問：狹路相逢時如何？明曰：你且嚲避，我要去那裏去？師歸來日，具威儀詣方丈禮謝。明呵曰：未在一日當參。粥罷久之，不聞撾鼓。師問行者：今日當參，何不擊鼓？云：和尚出未歸。師徑往婆處，見明執㸑，婆煑粥。師曰：和尚今日當參，大眾久待，何以不歸？明曰：你下得一轉語即歸，下不得各自東西。師以笠子蓋頭上，行數步，明大喜，遂與同歸。自是明每山行，師輒瞰其出，雖晚必擊鼓集眾。明遽還，怒曰：少叢林暮而陞座，何從得此規繩？師云：汾陽晚參也，何謂非規繩乎？今叢林三八念誦罷猶參者，此其原也。又一日，明陞堂，師出問云：幽鳥語喃喃，辭雲入峰亂時如何？曰：我行荒草裏，汝又入深村。云：官不容針，更借一問。明便喝。師云：好喝。明又喝，師亦喝。明連喝兩喝，師禮拜。明曰：此事是箇人方能擔荷。師拂袖便行。明移興化，師辭歸九峯，陸沈金穀，而萍賓道俗迎居楊岐，次遷雲蓋受請語見續燈。上堂曰：霧罩長空，風生大野。百草枯木，作師子吼。演說摩訶大般若，三世諸佛在你諸人脚跟下轉大法輪。若也會得，功不浪施。若也不會，莫道楊岐山勢嶮，前頭更有最高峰。　上堂：景色乍晴，物情舒泰。舉步也千身彌勒，動用也隨處釋迦。文殊普賢總在這裏。眾中有不受人謾底，便道楊岐和麩糴麵。然雖如是，布袋裏盛錐子。　上堂：有句無句，如藤倚樹。文殊維摩，撒手歸去。楊岐恁麼道，也是看錮鏴。更有後語，不得錯舉。　上堂：只箇心心心是佛，十方世界最靈物。釋迦老子說夢，三世諸佛說夢。且問諸人，還曾作夢麼？若也作夢，向半夜裏道將一句來。良久曰：人間縱有真消息，偷向楊岐說夢看。參！　上堂：薄福住楊岐，年來氣力衰。寒風凋敗葉，猶喜故人歸。囉唻哩！拈上死柴頭，且向無煙火。　上堂：釋迦老子初生時，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地。今時衲僧盡皆打模𦘕樣，便道：天上天下，唯我獨尊。雲蓋不惜性命，亦為諸人打箇樣子。遂曰：陽氣發時無硬地。　晚參。示眾：一切智通無障礙。拈起拄杖曰：向汝諸人面前逞神通去也。擲下曰：直得乾坤震裂，山岳搖動。會麼？不見道：一切智智清淨。拍禪床曰：三十年後，莫道楊岐龍頭虵尾。　僧問：撥雲見日時如何？曰：東方來者東方坐。　問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？曰：隔江打鼓不聞聲。云：興化的子，臨濟親孫。曰：今日因齊慶贊。　問：如何是祖師西來意？曰：檐頭不負書。　問：少林面壁，意旨如何？曰：西天人不會唐言。　問：天得一以清，地得一以寧。衲僧得一，堪作甚麼？曰：鉢盂口向天　室中。問僧：栗棘蓬你作麼生吞？金剛圈你作麼生跳？一日三暫到相看，師問：三人同行，必有一智。提起坐具曰：參頭上座喚這箇作甚麼？云：坐具。曰：真箇那？云：是。師復曰：喚作甚麼？云：坐具。師顧視左右曰：參頭却具眼。問第二人：欲行千里，一步為初。如何是最初一句？云：到和尚這裏，爭敢出手？師以手劃一劃，僧云：了。師展兩手，僧擬議，師曰：了。問第三人：近離甚處？云：南源。曰：楊岐今日被上座勘破，且坐喫茶。　問僧：雲深路僻，高駕何來？曰：天無四壁。曰：踏破多少草鞋？僧便喝，師曰：一喝兩喝後作麼生？云：看這老和尚著忙。曰：拄杖不在，且坐喫茶。　問僧：敗葉堆雲，朝離何處？云：觀音。曰：觀音脚跟下一句作麼生道？云：適來相見了也。曰：相見底事作麼生？僧無對，師曰：第二上座代參頭道看。亦無對，曰：彼此相鈍置。　慈明忌辰設齋，眾集，師至真前，以兩手揑拳安頭上，以坐具一𦘕打一圓相，便燒香，退身三步作女人拜。首座云：休揑怪。師曰：首座作麼生？云：和尚休揑怪。曰：兔子喫牛嬭。第二座近前打一圓相，便燒香，亦退身三步作女人拜。師近前作聽勢，座擬議，師打一掌曰：這漆桶也亂做。

興化孜禪師遷化孜嗣神鼎諲，僧至，下遺書。師問：世尊入滅，槨示隻趺。和尚歸真，有何相示？僧無語。師槌胷一下曰：蒼天！蒼天！皇祐改元示寂事迹未詳，壽五十八。

隆興府大寧道寬禪師

上堂。拈拄杖曰。前佛性命。後佛紀綱。總在這裏。如今用去也。為雲為雨。為瑞為祥。利人利天。出生入死。他方世界。出沒卷舒。若也通身是口。說不能盡。通身是眼。照不能窮。一念相應。8利那萬劫。　上堂。從上來事。非從佛得。不向祖求。丈夫稟性。本自天真。動止合儀。去來無著。如魚在水。任性浮沈。似鳥飛空。俱無𦊱礙。如斯說話。誰是知音。良久曰。一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。　僧問。既是一真法界。為甚麼却有千差萬別。曰。根深葉茂。云。未審還出得這箇也無。曰。弄巧成拙。　問。作止任滅。教中四病。後學之流。如何趣向。曰。巧匠運斤斧。斫木不抨繩。　問。丹霞燒木佛。院主為甚麼眉鬚墮落。曰。賊不打貧兒家。　問。飲光尊者見世尊拈花。因甚麼微笑。曰。忍俊不禁。　有僧造師之室。問。如何是露地白牛。師以火筯插火爐中。曰。會麼。云。不會。曰。頭不欠。尾不剩。　師在同安日。時有僧問。既是同安。為甚麼却有病僧化去。曰。布施不如還却債。

隆興府翠岩可真禪師未詳9〔旅〕里

以徧參自負，叢林號為真點胷。後至慈明，明見，乃問：如何是佛法大意？云：無雲生嶺上，有月落波心。明叱曰：頭白齒黃，猶作這箇見解！師悚然，求指示。明曰：汝問我。師理前語問之，明震聲曰：無雲生嶺上，有月落波心。乃於言下大法頓明。住翠岩時，推為天下法窟。　上堂曰：不見一法是大過患，山河大地、日月星辰、色空明暗，不是一法。拈起拄杖曰：凡夫見拄杖，喚作拄杖；聲聞人見拄杖，認得頑空，撥無拄杖；菩薩人見拄杖，幾曾挂牙齒？飢來喫飯，困來打睡，寒來向火，熱則取涼。不見道：一切智智清淨。恁麼說話，笑破土地鼻孔。　上堂：捫空無迹，追響無聞。釋迦、達磨貶向他方，文殊、普賢權為小使。汝等諸人向甚麼處安身立命？所以道：也有權，也有實；也有明，也有暗；也有照，也有用；也有賓，也有主。放過一著，何不道取？乃喝一喝，卓拄杖一下，下座。　上堂，舉：僧問巴陵：如何是道？巴陵云：明眼人落井。又問寶應：如何是道？寶應云：五鳳樓前。又問首山：如何是道？首山云：脚下泥深三尺。此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行船，一句賓主交參。諸人莫有揀得者麼？出來道看。如無，且行羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故。　上堂：聲不雜聲，色不雜色。何哉？鐘聲無鼓響，鼓聲無鐘響。拈起拄杖云：這箇豈不是色？聲在甚麼處？聲不到耳，色何從眼？眼色耳音聲，萬法自成辨。夜來觀音、勢至菩薩二人論功到翠巖所，輒與他一判，三十年後依而行之。　上堂，舉龍牙頌云：學道如鑽火，逢煙未肯休。直待金星現，歸家始到頭。神鼎云：學道如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒脚又燒頭。師曰：若論頓也，龍牙正在半途；若論漸也，神鼎猶少悟在。於此復且如何？諸仁者！今年多落葉，幾處掃歸家？　上堂：上不在天，下不在地，中不在人。拈起拄杖曰：如今在翠巖手中作無邊身菩薩，諸人還見麼？若見，果不見如來頂相；若不見，今日當巡寮問訊。　僧問：如何是學人著力句？曰：千日斫柴一日燒。云：如何是學人親切處？曰：渾家送上渡頭船。　問：如何是道？曰：出門便見。云：如何是道中人？曰：擔枷過狀。　問：如何是祖師西來意？曰：深耕淺種。　問：如何是佛法大意？曰：五通賢聖。云：學人不會。曰：舌至梵天。　問：如何是學人轉身處？曰：一堵墻，百堵調。室中問僧：魯祖當日見僧來參，何故便面壁？眾下語不契，師作偈曰：坐斷千山與萬山，勸人除却是非難。池陽近日無消息，果中當年不目觀。餘語具續燈。治平改元，師將入滅，示疾甚勞苦，席藁于地，轉側不少休。喆侍者垂泣曰：平生呵佛罵祖，今何為乃爾？師熟視，呵曰：汝亦作此見解耶？即起趺坐，呼侍者燒香，煙起，遂示寂。

潭州道吾真禪師

上堂曰：拗折秤衡，將甚麼定丘兩？拈却鉢盂匙筯，將甚麼喫粥喫飯？不如向三家村裏東卜西卜。忽然卜著，脫却鼻孔。　上堂：師子兒哮吼，龍馬駒𨁝跳。古佛鏡中明，三山孤月皎。遂作舞，下座。　上堂：若據祖令，到這裏盡須茫然。放老僧一線，且向眉毛裏東覷西覷。　上堂：普化明打暗打，布袋橫撒竪撒。石室行者踏碓，因甚忘却下脚？　上堂：古今日月，依舊山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃門。若明不得，謗斯經故，獲罪如是。　上堂，舉洞山道：五臺山上雲蒸飯，佛殿堦前狗尿天。剎竿頭上煎䭔子，三箇胡猻夜簸錢。老僧即不然，三面狸奴脚踏月，兩頭白牯手拏煙。戴冠碧兔立庭栢，脫殻烏龜飛上天。老僧葛藤盡被汝諸人覷破了也。洞山老人甚是奇特。雖然如是，只行得三步四步，且不過七跳八跳。且道殽訛在甚麼處？老僧今日不惜眉毛，一時布施。良久，曰：叮嚀損君德，無言真有功。任從滄海變，終不為君通。　僧問：凝然便會時如何？曰：老鼠尾上帶研槌。　問：如何是真如體？曰：夜叉屈膝眼睛黑。云：如何是真如用？曰：金剛杵打鐵山摧。　問：如何是常照？曰：針鋒上須彌。云：如何是寂照？曰：眉毛裏海水。云：如何是本來照？曰：草鞋裏𨁝跳。僧退，師曰：寂照常照本來照，草鞋底下常𨁝跳。更會針鋒上須彌，眉毛中水常渺渺。

隆興府景德惟政禪師

後住百丈，　上堂曰：打動法鼓微塵，諸佛列在面前。未審諸人還見也未？若道見，眼裏生華；若道不見，眸中有翳。離此二途，道將一句來。若也擬議商量，咄！這障蔽魔王。　上堂：岩頭和尚用三文錢索得箇妻，只解撈鰕摝蜆，要且不解生男育女，直至如今，門風斷絕。大眾！要識奯公妻麼？景德今日不惜唇吻，與你諸人注破：蓬𩯭荊釵世所希，布裙猶是嫁時衣。　上堂：天台普請，人人知有。南嶽游山，又作麼生？會則燈籠笑你，不會則有眼如盲。　僧問：牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥㘅華獻？曰：有錢千里通。云：見後為甚麼不㘅華？曰：無錢隔壁聾。　問：達磨未來時如何？曰：六六三十六。云：來後如何？曰：九九八十一。　問：如何是祖師西來意？曰：木耳樹頭生。　問：一切法是佛法，意旨如何？曰：一重山下一重人。　問：以然如然時如何？曰：枯木不逢春。云：以然不然時如何？曰：穿靴水上行。　問：如何是不來相而來？曰：雲生嶺上。云：如何是不見相而見？曰：水出高源。　問：上行下斆，未是作家。背楚投吳，方為達士。豈不是和尚語？曰：是。云：父財子用也。曰：汝試用看。僧擬議，師便打。

平江府瑞光月禪師

僧問：俱胝一指，意旨如何？曰：月落三更穿市過。

湖州西余師子淨端禪師或出洞庭月下

本郡人也，遺其氏。始見弄師子，發明心要。往見龍華，蒙印可。遂旋里，合綵為師子皮，時被之，因號端師子。丞相章公慕其道，躬請開法吳山，化風盛播。　受請日，問答10已，乃曰：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。眾中還有識得底麼？出來通箇消息。若無，為虵𦘕足去也。大眾，為甚麼不識？只為太近。眾生久流轉生死，蓋為日用而不知。未登真覺，常處夢鄉。古人道：昨夜得箇夢，夢見一團空。今朝擬說夢，舉頭又見空。山僧亦得一夢，與古人不同。夜來夢見土地向山僧道：來日野翁先生諸人入山，請和尚住持壽聖禪剎。況和尚平生不曾行脚，焉可住持？山僧却向土地道：禪得之在心，何勞廣走？若是真師子兒，生下便能哮吼。土地却問：如何是真師子兒？豈不見永嘉道：師子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虗開口。也大奇，也大奇，讀書山上師子兒。數年長臥深林裏，今朝徐步出巖扉。露牙爪，展毛衣，双睛晃晃迸光輝。碧眼胡僧猶不識，土地山精焉得知？夢中被山僧拄杖子打一下，忽然不見。大眾不須久立，伏惟珍重。　開堂日，僧官宣疏，至推倒回頭，趯翻不托。七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。師止之，遂登座。拈香祝　聖罷，引聲吟曰：本是瀟湘一釣客，自西自東自南北。大眾雜然稱善。師顧笑曰：諦觀法王法，法王法如是。便下座。　上堂：二月二，禪翁有何謂？春風觸目百華開，公子王孫日日醺醺醉。唯有殿前陳朝檜，不入時人意。禪家流，只這是，莫思慮。坦然齋後一甌茶，長連床上伸脚睡。咄！　到華亭，眾請上堂：靈山師子，雲間哮吼。佛法無可商量，不如打箇筋斗。便下座。　僧問：𦏪羊未挂角時如何？曰：怕。云：既是善知識，因何却怕？曰：山僧不曾見恁麼差異畜生。師病牙久不愈，一日忽謂眾曰：明日打筋斗去。眾以為戲言。書曰：端師子，太慵懶，未死牙齒先壞爛。二時伴眾赴堂，粥飯都趕不辨。如今得死是便宜，長眠百事皆不管。第一不著看官，第二不著喫粥飯。至五鼓，果趨寂，壽七十有二。

紹興府姜山方禪師

上堂曰：穿雲不渡水，渡水不穿雲。乾坤把定不把定，虗空放行不放行。橫三竪四，乍離乍合。將長補短即不問，汝諸人飯是米做一句要且難道。良久曰：私事不得官酬。　上堂：不是道得道不得，諸方盡把為奇特。寒山燒火滿頭灰，笑罵豐干這老賊。　僧問：如何是一塵入正受？曰：虵㘅老鼠尾。云：如何是諸塵三昧起？曰：鼈齩釣魚竿。云：恁麼則東西不辨，南北不分去也。曰：堂前一椀夜明燈，簾外數莖青瘦竹。　問：諸佛未出世時如何？曰：不識酒望子。云：出世後如何？曰：釣魚船上贈三椎。　問：如何是不動尊？曰：單著布衫穿市過。云：學人未曉。曰：騎驢踏破洞庭波。云：透過三級浪，專聽一聲雷。曰：伸手不見掌。云：還許學人進向也無？曰：踏地告虗空。云：雷門之下，布鼓難鳴。曰：八華毬子上，不用繡紅旗。云：三十年後，此話大行。師便打。　問：蓮華未出水時如何？曰：穿針嫌眼小。云：出水後如何？曰：盡日展愁眉。　問：奔流渡刃，疾焰過風。未審姜山門下還許借借也無？曰：天寒日短夜更長。云：錦帳繡鴛鴦，行人難得見。曰：髑髏裏面氣衝天。僧召云：和尚。師曰：雞頭鳳尾。云：諸方泥裏洗，姜山𦘕將來。曰：姜山今日為客，且望闍梨善傳。然雖如是，不得放過。便打。

福州白鹿顯端禪師

僧問：如何是無相佛？曰：灘頭石師子。云：意旨如何？曰：有心江上住，不怕浪淘沙。　問：凝然湛寂時如何？曰：不是闍梨安身立命處。云：如何是學人安身立命處？曰：雲有出山勢，水無投㵎聲。

寧國府興教坦禪師

永嘉牛氏子。業打銀，因淬礪瓶器有省，即出家披削。謁廣照於瑯瑘，機語頓契。後依天衣懷禪師，懷時住興教，擢為第一座。懷受他請，乃聞府乞師繼之。受請日，有雪竇化土省宗出問：諸佛未出世，人人鼻孔遼天。出世後為甚麼杳無消息？曰：雞足山中鳳凜然。云：未在，更道。曰：三十棒寄打雪竇。僧禮拜，師曰：新興教今日失利。便下座。有本小異

江州歸宗可宣禪師

漢州人也。壯為僧，即出峽依廣照，一語忽投，羣疑頓息，照可之。未幾，令分座。淨空居士郭功甫過門問道，與厚。及師領歸宗時，功甫任南昌尉。俄郡守恚師不為禮，捃甚，遂作書寄功甫曰：某世緣尚有六年，柰州主抑逼，當棄餘喘，託生公[冗-几+豕]，願無見阻。功甫閱書驚喜，且頷之。中夜，其妻夢間見師入其寢，失聲曰：此不是和尚來處。功甫撼而問之，妻詳以告。呼燈取書示之，相笑不11已，遂孕。及生，乃名宣。老朞年，記問如昔。至三歲，白雲端禪師抵其家，始見之，曰：吾姪來也。端云：與和尚相別幾年？宣倒指曰：四年矣。蓋與相別一年方死。云：甚處相別？曰：白蓮莊上。云：以何為驗？曰：爹爹媽媽，明日請和尚齋。忽聞推車聲，端問：門外是甚麼聲？宣以手作推車勢。端云：過後如何？曰：平地兩條溝。果年六周，無疾而逝。餘語未見所出。

嘉興府長水子璿講師

郡之嘉興人也。自落12䰂誦楞嚴不輟，從洪敏法師講至動靜二相，了然不生，有省。謂敏曰：敲空擊木一云擊竹，尚落筌蹄。舉目揚眉，13已成懷議。去此言端，方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源，罔知攸往。聞瑯瑘道重當世，即趨其席。值上堂次，出問：清淨本然，云何忽生山河大地？瑘憑陵答曰：清淨本然，云何忽生山河大地？師領悟，禮謝曰：願侍巾瓶。瑘謂曰：汝宗不振久矣，宜厲志扶持，報佛恩德，勿以殊宗為分也。乃如教，再拜以辭。後住長水，承稟日，顧四眾曰：道非言象得，禪非擬議知。會意通宗，曾無別致。由是二宗仰之。甞疏楞嚴等經，盛行於世。

東京慧林圓照宗本禪師

常之無錫人也，族管氏。體皃厖碩，所事淳厚。年十九，往姑蘇承天，依永安道昇禪師。14報舂炊，不自疲厭。遇昇入室，隨眾諮參。昇曰：道者竭力如此，有少勞乎？師曰：若捨一法，不名滿足菩提。寔欲此生身證，何勞之有？昇陰奇之。越十年，剃染受具。又巾侍三載，請辭遊方。至池陽，謁天衣於景德。衣舉天親從彌勒內宮而下，無著問云：人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍。未審說甚麼法？天親云：只是說這箇法。如何是這箇法？久而開悟。一日，室中問師：即心即佛時如何？云：殺人放火，有甚麼難？於是名播寰宇。漕使李公復圭，命師開法瑞光，法席日盛。武林守陳公襄，以承天、興教二剎，命師擇居。蘇人擁道遮留。又以淨慈堅請，移文諭道俗曰：借師三年，為此邦植福，不敢久占。道俗始從。元豐五年，　神宗皇帝下詔，闢相國寺六十四院，為八禪二律。驛　召師為慧林第一祖。既至，　上遣使問勞。閱三日，傳　宣就寺之三門，為士民演法。翌日，　召對　延和殿，　賜坐。師即盤足加趺擬仆。　上亟令近臣，益以錦座二隻。事見師行實，及無為居士楊傑真贊。　神宗登遐，　命入福寧殿說法。以老乞歸林下。得　旨任便雲遊，州郡不得抑令住持。擊鼓辭眾，說偈曰：本是無家客，那堪任意遊？順風加櫓棹，船子下楊州。既出都城，王公貴人送者車騎相屬。師臨別，誨之曰：歲月不可把玩，老病不與人期。唯勤修勿怠，是真相為。聞者莫不感涕。晚居靈岩，其嗣法傳道者百餘人。　上堂曰：洪音一剖，震動乾坤。法令施行，萬機頓削。聖凡路絕，佛祖情忘。當此之時，東西不辨，南北不分。從教千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。卓拄杖，下座。　上堂：嶮峻無過雞足峰，行人到此路難通。唯恐祖師門下客，不移毫末到其中。參！　上堂：問也無妨，答亦無咎。何也？得之不為先，失之不為後。若達此宗，豈論空有？千聖從來也只寧，任他15鳥兔爭頭走。成住壞空彈指間，得失是非唯一口。咄！　上堂：姑蘇臺畔，不話春秋。衲僧面前，豈論玄妙？只可著衣喫飯，翫水看山。夜見星，晝見日，兩手扶犂水過膝。靈山授記只如斯，歷劫何曾異今日？　上堂：於一毫端，現寶王剎。坐微塵裏，轉大法輪。拈起拄杖曰：這箇是塵，作麼生說箇轉法輪底道理？山僧今日不惜眉毛，與汝諸人說破。拈起也，海水騰波，須彌岌峇。放下也，四海晏清，乾坤肅靜。敢問諸人，且道拈起即是？放下即是？當斷不斷，兩重公案。擊禪床，下座。　上元日，僧問：千燈互照，𮈔竹交音。正恁麼時，佛法在甚麼處？曰：謝布施。云：莫便是和尚為人處也無？曰：大似不齋來。　問：上是天，下是地，未審中間是甚麼物？曰：山河大地。云：恁麼則謝師答話。曰：大地山河。云：和尚何得瞞人？曰：却是老僧罪過。　問：如何是祖師西來意？曰：韓信臨朝。云：中下之流，如何領會？曰：伏屍萬里。云：早知今日事，悔不忌當初。曰：三皇冢上草離離。　問：春風吹古樹，殘日下前山。如何是不遷義？曰：青山誰管你閑事，白日𫑮中自有人。　問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？曰：調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。云：恁麼則薦福的子，雪竇親孫也。曰：想得未知落處。　問：如何是露地白牛？曰：放出無尋處。　問：適來消息，從何而得？曰：合　問。知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。曰：何必如此？元符二年十二月二十八日，沐浴而臥。門弟子環列請偈，乞強起安坐，以化道俗。師熟眎曰：癡子！我尋常尚懶作偈，今日特地圖箇甚麼？尋常要臥便臥，不可今日特地坐也。索筆大書曰：後事付守榮。擲筆憨睡而逝。士庶獻最後供者，彌月還然。　敕全身塔於寺之上方。閱世八十，坐夏五十二。　16諡法空，塔曰瑞光。續燈曰：坐亡其異。迹見僧寶傳。

北京天鉢文慧重元禪師

上堂曰：若據宗乘正令，莫不動用全威，如聖輪王寶劒飛空，誰是不賓之者？是以王道平平，和風扇物，使羣邦貢獻，萬里梯航，六合澄清，狼煙永息。於是四魔絕跡，九類亡機即且置，作麼生是動用全威底道理？驀拈拄杖橫按，曰：休！休！動不如靜。靠拄杖，下座。　上堂：古今天地，萬象森然，歲歲秋收冬藏，人人道我總會。還端的也無？直饒端的，比他雞足峰前是甚麼閑事？良久，曰：今朝十月初旬，天寒不得普請。參。　僧問：如何是禪？曰：入籠入檻。僧拊掌，師曰：跳得出是好手。僧擬議，師曰：了。　問：學人上來，請師舉唱。曰：善財別後誰相訪？樓閣門開竟日閑。云：恁麼則定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。曰：大眾喚覺言僧著。　問：如何是觸目之機？曰：摩斯吒落水。云：謝師答話。曰：鼻孔不存。　問：昨日雨，今日晴，於曹溪路上成得箇甚麼邊事？曰：昨日雨，今日晴。

紹興府天章元善禪師

上堂。曰：君問西來意，馬師踏水潦，若認一毛頭，何曾知起倒？劫火纔洞然，愚夫覓乾草，寧知明眼人，為君長懊惱？　僧問：如何是最初句？曰：末後問將來。云：為甚麼如此？曰：先行不到。云：入水見長人也。曰：秦皇擊缶。

臨安府佛日智才禪師

上堂曰：諸禪德還知麼？山僧生身父母一時喪了，直是無依倚處。以手搥𮌎曰：蒼天！蒼天！復顧大眾，良久曰：你等諸人也是鐵打心肝。便下座。　上堂，舉栢樹子話，師曰：趙州庭栢，說與禪客。黑漆屏風，松欏亮隔。　僧問：如何是無為？曰：山前雪半消。云：請師方便。曰：水聲轉嗚咽。

無為軍佛足處祥禪師

僧問：大悲千手眼，如何是正眼？曰：暗裏施文彩，明中不見蹤。云：學人為甚麼不見？曰：杲日當空，17盲人摸地。　問：如何是般若體？曰：瑠璃殿裏隱寒燈。云：如何是般若用？曰：活卓卓地。　問：一色無變異，喚作露地白牛，還端的也無？曰：頭角生也。云：頭角未生時如何？曰：不要犯人苗稼。

平江府明因慧贇禪18師

上堂，拈拄杖橫按，曰：若恁麼去，直得天無二日、國無二王，釋迦老子飲氣吞聲，一大藏教如虫蝕木。設使鑽仰不及，正是無孔鐵鎚。假饒信手拈來，也是殘羹餿飯。一時吐却，方有少分相應。更乃墮在空亡，依舊是鬼家活計。要會麼？雨後始知山色翠，事難方顯丈夫心。卓拄杖，下座。

興化軍西臺其辨禪師

上堂，舉臨濟無位真人話，師召大眾曰：臨濟老漢尋常一條脊梁硬似鐵，及乎到這裏，大似日中迷路，眼見空華，直饒道無位真人是乾屎橛，正是泥龜曳尾。其僧只知季夏極熱，不知仲冬嚴寒，若據當時合著得甚麼語，塞斷天下人舌頭。西臺只恁麼休去，又乃眼不見為淨，不免出一隻手狼藉去也。臨濟一擔，西臺一堆，一擔一堆，分付阿誰？從教撒向諸方去，笑殺當年老古錐。

臨安府法雨慧源禪師

僧問：如何是最初一句？曰：梁王不識。云：如何是末後一句？曰：達磨渡江。

紹興府淨眾梵言首座

示眾曰：說法有所得，斯則野干鳴。說法無所得，是名師子吼。古德恁麼道，大似掩耳偷鈴。何故？說有說無，盡是野干鳴。諸人要識師子吼麼？咄！

福州中際可遵禪師

郡之梁氏子。　上堂曰：八萬四千深法門，門門有路超乾坤。如何箇箇踏不著？只為蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口，釘觜鐵舌徒增醜。拈椎竪拂泥洗泥，揚眉瞬目籠中雞。要知佛祖不到處，門掩落華春鳥啼。　上堂：昨夜四更起來，呵呵大笑不歇。幸然好一覺睡，霜鍾撞作兩橛。　上堂：野外桃華爭爛熳，亭前栢樹葉婆娑。世人莫作尋常見，多少英雄不奈何。

邢州開元法明上座

依報本未久，深得法忍。後歸里，事落魄，多嗜酒呼盧。每大醉，唱柳詞數闋，日以為常。鄉民侮之，召齋則拒，召飲則從，如是者十餘年，咸指曰醉和尚。一日，謂寺眾曰：吾明旦當行，汝等無他往。眾竊笑之。翌晨，攝衣就座，大呼曰：吾去矣，聽吾一偈。眾聞奔眎，明乃曰：平生醉裏顛蹶，醉裏却有分別。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。言訖寂然，撼之，19已委蛻矣。眾盡禮以葬之。

建康府蔣山佛慧法泉禪師世號泉萬卷者

上堂曰：古人恁麼，南禪不恁麼。古人不恁麼，南禪却恁麼。大眾還委悉麼？王婆衫子短，李四帽簷長。　聖節上堂，拈拄杖擊法座一下曰：以此功德，祝延　聖壽。便下座。　上堂：智人欲識南禪路，門前有箇長松樹。脚下分明不較多，無奈行人恁麼去。莫恁去，急回顧，樓臺煙鏁鐘鳴處。　雪下上堂，召大眾曰：還有過得此色者麼？良久曰：文殊笑，普賢嗔，眼裏無筋一世貧。相逢盡道休官去，林下何曾見一人。　上堂：快人一言，快馬一鞭。若更眼睛定動，未免紙裏麻纏。脚下是地，頭上是天。不信但看八九月，紛紛黃葉滿山川。　僧問：白雲本無心，為風出巖谷時如何？曰：晴作雨備。　問：如何是祖師西來意？曰：髮長僧㒵醜。云：未審意旨如何？曰：閉戶怕天寒。　問：久雨不晴時如何？曰：白日無閑人。云：未曉玄言，乞師直指。曰：看看便是春。　問：南禪結夏，為甚麼却在蔣山解？曰：眾流逢海盡。云：恁麼則事同一家也。曰：夢裏到家鄉。　問：蓮華未出水時如何？曰：西瞿耶尼。云：出水後如何？曰：泗州大聖。　問：如何是衲僧行履處？曰：甲不開倉。　問：二祖立雪齊腰，意旨如何？曰：三年逢一閏。云：為甚麼付法傳衣？曰：村酒足人酤。

明州天童澹交禪師

上堂。曰：也大奇，也大差，十箇指頭八箇罅。由來多少分明，不用鑽龜打瓦。便下座。僧問：臨雲閣聳，太白峰高，到這裏如何進步？曰：但尋荒草際，莫問白雲深。云：未審如何話會？曰：寒山逢拾得，兩箇一時癡。云：向上宗乘又且如何舉唱？曰：前言不及後語。

福州妙峰如璨禪師

上堂曰：今朝是如來降生之節，天下緇流莫不以香湯灌沐，共報洪恩。為甚麼教中却道如來者無所從來？既是無所從來，不知降生底是誰？試請道看。若道得，其恩自報；若道不得，明年四月八，還是驀頭澆。

福州大中海印德隆禪師

上堂曰：法無異法，道無別道。時時逢見釋迦，處處撞著達磨。放步即交肩，開口即齩破。不齩破，大小大。　上堂：夫欲智拔，先須定動。拈拄杖卓一下，曰：唵囌嚧㗭唎娑婆訶。歸堂喫茶。上堂：觸境無滯底，為甚麼擡頭不起？田地穩密底，為甚麼下脚不得？譬如天王賜與華屋，雖獲大宅，要因門入門聻。樊噲踏開真主出，巨靈擡手錦鱗噴。參。　上堂：平旦寅，曉何人？處處彌陀佛，家家觀世音。月裏麒麟看北斗，向陽椑子一邊青。　僧問：夜半正明，天曉不露。如何是不露底事？曰：日落月未上。云：恁麼則五天唱不起，漢地和難齊。曰：方人以20己。云：鐵狗吠開巖上月，泥牛觸破嶺頭雲。曰：元來猶在。云：可謂不落今時句，如在白雲中。曰：崔崔嵬嵬，霄漢半開。云：全因今日去也。曰：且喜闍梨瞥地。　問：寒來暑往，日居月諸，心地未明，乞師指示。曰：臂長衫袖短，脚瘦草鞋寬。云：莫便是和尚為人處也無？曰：日午游都市，天明往華山。

東京天寧芙蓉道楷禪師

沂之沂水人，族崔氏。自幼舉辟穀，隱伊陽山。後游京師，籍名術臺寺。試法華得度，具戒趨淮西，謁投子於海會。乃問：佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有為人言句也無？曰：汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？師欲進語，青以拂子𢷾師口曰：汝發意來，早有三十棒也。師即開悟，再拜便行。青曰：且來，闍梨！師不顧。青曰：汝到不疑之地耶？師以手掩耳。後還沂上，居馬鞍山。元豐壬戌時年四十，道俗迎處僊洞。次遷招提、龍門，又徙大陽、大洪，皆一時名卿鉅公為之勸請。自是洞上之風，大行西北。崇寧三年，　詔住京師淨因。大觀改元，　敕移天寧。　上堂曰：喚作一句，21已是埋沒宗風。曲為今時，通途消耗。所以借功明位，用在體處。借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。不見新豐老子道：峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之間，長途萬里。　上堂，良久曰：青山常運步，石女夜生兒。便下座。　上堂：入道之徑，內虗外靜。如水澄凝，萬象光映。不沈不浮，萬法自如。所以道，火不待日而熱，風不待月而凉。堅石處水，天瞽猶光。明暗自爾，乾濕同方。若能如是，岩前枯木，半夜開華。木女擕籃，清風月下。石人舞袖，共賀太平。野老謳歌，知音者和。於斯明得，何必重登塔廟，再見文殊。道在目前，一時參取。　上堂：假言唱道，落在今時。設使無舌人解語，無脚人能行，要且未能與那一人相應。還會麼？龍吟徒側耳，虎嘯謾沈吟。　僧問：如何是兼帶之語？曰：妙用全施該世界，木人閑步火中來。云：如何是和尚家風？曰：眾人皆見。云：未審見箇22其麼？曰：東壁打西壁。　問：如何是無縫塔？曰：白雲籠嶽頂，終不露崔嵬。二年春，開封尹李公孝壽奏：師道行卓冠叢林，宜有褒顯。即　賜紫方袍，號定照禪師。內臣持　敕命至，師迎謝曰：某辭父母出家時，嘗陳重誓，不為利名，專誠學道，用資九族。苟渝願心，當棄身命。父母以此聽許。今若不守本志，竊冐　寵光，則佛法、親盟背矣。於是修表具辭，復降　旨京尹，堅俾授之。師確守不回，以拒　命坐罪。奉　旨下棘寺，與從輕。寺吏聞有司，欲徙淄州。有司曰：有疾，與免刑。及吏問之，師曰：無疾。吏云：何有灸瘢耶？曰：昔者疾，今日愈。吏令思之，曰：23已悉厚意，但妄非所安。乃恬然就刑而行，從之者如歸市。師以法語施之，獲益尤眾。靈源清禪師評曰：夫楷公，大士也。其建志立行，當素有根本，豈悠悠者之所能知。因贊其像曰：惟唐正觀，靈潤投驩。匪移所守，能適其安。乃曰：此行略有三益：一酬往譴，二順厭生，三成大行。今日淄州楷公亦云：嚴天大雪，始見松筠。媚草天華，亦成造化。苟竊世榮，實辜恩者。師抵淄川僦居，學者愈親。明年冬，　敕令自便，庵於芙蓉湖心。道俗川湊，僅數百人。日食粥一杯，故多引去。政和七年冬，　賜額曰華嚴禪寺。八年五月十四日，索筆書偈，付侍僧曰：吾年七十六，世緣今24已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。移時乃逝。

隨州大洪第一世報恩禪師

衛之黎陽人，族劉氏，而劉氏世皆碩儒。師未冠，舉方略，擢上第。後厭塵境，請于朝，乞謝簪紱為僧。　上從其請，遂游心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：汝再來人也，宜自護持。辭謁諸名宿，皆蒙印可。丞相韓公縝慕師道望，請開法於西京之少林。未幾，大洪革律為禪，　神宗親灑宸翰，改　賜今額，　詔師居之。　上堂曰：五五二十五，案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教錯舉。　上堂：若向這裏說即心即佛，大似頭上安頭。若說非心非佛，何異迷頭認影？賞箇名，安箇字，定箇是，立箇非，向甚麼處見達磨祖師？然雖如此，放一線道，別有商量。諸仁者，是復誰是？非復誰非？是非杳絕，分明萬機。會麼？前是官不容針，後是私通車馬。於斯明得，晝見日，夜見星。於斯不明，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妬君福。　上堂：如斯話會，誰是知音？直饒向一句下千眼頓開，端的有幾箇是迷逢達磨？諸人要識達磨祖師麼？乃舉手作揑勢，曰：達磨祖師鼻孔在少林手裏，放開去也。從教此土西天說黃道黑，欺胡謾漢。若不放過，不消一揑。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見。還有麼？良久曰：果然。　問：祖師西來九年，面壁最後一句，請師舉唱。曰：面黑眼睛白。師嘗設百問以問學者，其略曰：假使百千劫，所作業不忘。為甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫。又作此相○曰：森羅萬像，總在其中。具眼禪人，請試甄別。師素與無盡居士張公商英友善，無盡數以書問儒釋大要，師隨問以答之。無盡問曰：清涼疏第三卷，西域邪見不出四見，此方儒道亦不出此四見。如莊老計自然為因，能生萬物，即是邪因。易曰：太極生兩儀。大極為因，亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道，能生萬物，亦是邪因。若計一為虗無，則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之？老子曰：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。無欲則常，有徼則25已入其道矣。謂之邪因，豈有說乎？易曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。神也者，妙萬物而為言，寂然不動，感而遂通天下之故。今乃破陰陽變易之道為邪因，撥去不測之神，豈有說乎？望紙後批示，以斷疑網故也。師答曰：西域外道宗多途，要其會歸，不出有無四見而26已。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。蓋不即一心為道，則道非我有，故名外道。不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見，非有非無見，亦猶是也。夫不能離諸見，則無以明自心。無以明自心，則不能知正道矣。故經云：言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，云何知正道。又云：有見即為垢，此則未為見。遠離於諸見，如是乃見佛。以此論之，邪正異途，正由見悟殊致故也。故清凉以莊老計道法自然，能生萬物。易謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。以自然太極為因，一陰一陽為道。能生萬物，則是邪因。計一為虗無，則是無因。嘗試論之。夫三界唯心，萬緣一致。心生故法生，心滅故法滅。推而廣之，彌綸萬有而非有。統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。四執既亡，百非斯遣。則自然因緣，皆為戲論。虗無真實，俱是假名矣。至若謂太極陰陽，能生萬物。常無常有，斯為眾妙之門。陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人設教，示悟多方，然既異一心，寧非四見。何以明之？蓋虗無為道，道則是無。若自然，若太極，若一陰一陽為道，道即是有。常無常有，則是亦無亦有。陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物，物物則亦是無。故西天諸大論師，皆以心外有法為外道，萬法唯心為正宗。蓋以心為宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以為異也。心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以為同也。雖然，儒道聖人，固非不知之，乃存而不論耳。良以未即明指一心為萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施為，橫生諸見，曲盡異端，以明佛法是為正道。此其所以為聖人之道，順逆皆宗，非思議之所能知矣。故古人有言，緣昔真宗未至，孔子且以繫心。今知理有所歸，不應猶執權教。然知權之為權，未必知權也。知權之為實，斯知權矣。是亦周、孔、老、莊設教立言之本意，一大事因緣之所成始所成終也。然則三教一心，同途異轍，究竟道宗，本無言說。非維摩大士，孰能知此意也。

沂州洞山雲禪師

上堂曰：秋風卷地，夜雨飜空。可中別有清凉，箇裏更無熱惱。是誰活計，到者方知。纔落見聞，即居途路。且道到家後如何？任運獨行無伴侶，不居正位不居偏。

長安福應文禪師

上堂曰：明明百草頭，明明祖師意。直下便承當，錯認弓為矢。惺惺底築著磕著，懵懂底和泥合水。龜毛拂這塞虗空，兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林，知心能幾幾？以拂子擊禪床，下座。