僧寶正續傳目錄
- 羅漢南禪師
- 圓通旻禪師
- 兜率照禪師
- 潛庵源禪師
- 泐潭照禪師
第一卷
- 寶峰準禪師
- 花藥英禪師
- 明白洪禪師
- 開福寧禪師
- 智海懃禪師
第二卷
- 龍門遠禪師
- 禾山方禪師
- 文殊道禪師
- 法輪端禪師
- 黃龍逢禪師
第三卷
- 圜悟勤禪師
- 寶峰祥禪師
- 雲居悟禪師
- 白楊順禪師
第四卷
- 皷山珪禪師
- 徑山杲禪師
- 福嚴演禪師
- 黃龍震禪師
第六卷
No. 1561
僧寶正續傳卷第一
羅漢南禪師
禪師諱系南，生汀州張氏。少出家，依金泉寺得度具戒。性純淡，志節高遠。涉歷叢林，參雲居祐禪師，發明心地。既膺最後付囑，將復遍扣諸方。時祐同門法昆照覺禪師宏法東林，宗風特盛，師往謁之。照覺預知其來，撞巨鏞，聚徒五千指，出迎於虎溪之外。師繇是名稱蔚然，增重于世。未幾，南康守命出世羅漢，嗣法雲居，道價著于天下，學者謂之小南。僧問：聲色不到，病在見聞；言詮不及，過在唇吻。此一理二義，請師直指。師云：一字不著畫。曰：古溪澄水迎新月，舊嶺寒梅再遇春。師云：二字不成雙。曰：半夜彩霞籠玉象，天明峰頂在雲遮。師云：好箇真消息。問：師子兒，隨眾後，三歲便能大哮吼。未出林一句作麼生？師云：頭破額裂。曰：出林後一句作麼生？師云：腦門著地。曰：不出不入時如何？師云：進前退後。曰：且道落在什麼處？師云：大眾有眼。乃云：道應無私，力不可敵。如風行草偃，似春至花開。佛手不能遮，人心寧可遏？順之則物物光輝，逆之則頭頭失色。不逆不順，任器方圓。呼召隨聲，高低自爾。臨鏡而像，彼此情忘。現如幻神通，成如幻正覺。直得廬山萬疊共轉法輪，鄱水千尋同宣密義。便與麼，金鷄啄破琉璃殻，玉兔挨開碧海門。又曰：𦘕角紅樓報曉春，萬家齊賀物咸新。誰知庭際青青栢，便是當年問法人。無身可身，無歲可歲。始終無變，往復常存。四時遷而不遷，一氣動而非動。百年生死若浮雲，十世古今如電影。情超象外，道契環中。不有絲毫虗空同壽，但向見聞覺知識取本來面目。還見麼？玉兔沉西嶺，金烏出海東。又曰：不假一鎚成大寶，太阿出匣冷光寒。為君截斷𦏰羊角，打就虗空碧玉盤。好拈掇，更須看，翻來覆去黑漫漫。以拂擊禪牀，下座。又曰：山堂今日1已開爐，點淡寒雲雪未鋪。撥火任君談冷暖，不知誰解喚司徒。古聖求人向熱灰裏，諸佛行道火焰中。便見剎剎塵塵皆同自2己，心心念念盡合他宗。便與麼會，轉不相當。何故？一句合頭語，萬劫繫驢橛。又曰：天地為爐鞴，日月作鉗鎚。烹清風方成佛成祖，煉白雲方有法有儀。圓光項佩，卍字胷題。阿呵呵，知不知，倒騎師子座，𨁝跳上須彌。又曰：一夏九十日，日日無差。一日十二時，時時不異。猶如黃金之黃，碧天之碧。其色其高，不變不壞。安一名，著一字，與吾靈覺何相似。便乃修習空花萬行，宴坐水月道場。降伏鏡裏魔軍，成就夢中佛果。今朝法歲3已圓，勘破了還知麼。移身搖太華，掬汗洒醍醐。又曰：物我兩如，是非一氣。雲無心而解聽龍吟，充天塞地。風無迹而能聞虎嘯，㧞木鳴條。道無根而善應諸緣，分緇列素。忽然一念合風雲，不知誰是我。行無所行，住無所住。大笑呵呵，希逢罕遇。又曰：禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃。昨夜日輪飄桂香，今朝月窟生芝草。阿呵呵，萬兩黃金無處討。一句絕思量，諸法不相到。師臨遷化日，舉二禪者立僧上堂云：欲揚大法，須籍其人。借與便風，便好揚帆舉棹。昔日僧問趙州：某甲乍入叢林，乞師指示。你喫粥了也未？僧云：喫粥了。州云：洗鉢盂去。其僧豁然大悟。只如今日鳴鐘之後，陞堂4已前，人人喫粥，飽即便休。若也嚼得破，礙塞人。嚼不破，却許伊。羅漢今日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虗空，不留朕迹。諸人還見麼？夜來風起蒲庭香，吹落桃花三五樹。下座歸方丈，跏趺而逝。
圓通旻禪師
禪師名道旻，興化仙游蔡氏子。其母夢吞摩尼珠，5已而孕。生五歲，足不能履，口不能言。母抱游西明寺，見佛像，遽履地合掌，稱南無佛，因作禮，人大異之。及官學大梁，忽厭塵俗，去依景德寺得祥律師，以誦經得度。具戒，遍參宗匠，從真如喆公最久。晚聞泐潭乾禪師道望，往依焉。一見，知其在大溈，眾稱旻古佛者，深器之。師以力參所得，舉以似乾，乾未之許。一夕，侍立次，乾舉世尊拈花因緣，令下語，益不契，繇是盡弃其所聞。久之，隨經行次，乾以拄杖加肩，長噓云：會麼？師擬對，乾即打之。有頃，拈一枝草示云：是什麼？師擬對，又喝之。師豁然悟，即作拈花勢云：此去更不疑老漢舌頭也。乾挽住云：更道，更道。師云：南山起雲，北山下雨，鼻孔解語無討處。即禮拜，乾可之。他日謂曰：廬山勝絕，汝緣熟在彼？遂辭焉。建中靖國元年，出世江夏之灌溪，遷廬山圓通。初，道濟禪師剏革圓通，臨終囑曰：吾塔以青石為之，他日塔紅，即吾再來。及師至之夕，塔為之紅，遐邇驚歎，知師葢道濟後身也。由是宗風鼎盛，衲子雲奔輻湊，師孤節苦行終其身。僧問：如何是佛法向上事？師曰：劈箭溪頭水倒流。進云：藏頭露影時如何？師便打。進云：謝師答話。師云：瞎。問：十二時中如何履踐？師云：風不來，樹不動。僧於言下有省。政和初，蔡太師京奏賜椹服圓機師名。范左丞致虗初自內翰出師豫章，過圓通，語次歎曰：行老矣，墮在金紫囊中，去此事稍遠。師亟呼內翰，翰應諾，師曰：也不遠。翰云：好，更望指示。師曰：此去豫章有四程。翰佇思，師曰：見即便見，擬議即差。翰頷之而喜。樞密吳公居厚擁節歸鍾陵，見師曰：頃赴省試，過圓通趙州關，因問訥老：透關底事如何？訥云：且去做官，今五十餘年。師曰：曾明得透關底事麼？密云：八次經過常存念，然未脫洒在。師舉扇云：請使扇。密揮扇，師曰：有甚不脫洒處？密大喜云：更請末後句。師搖扇兩下，密云：親切，親切。師曰：吃嘹舌頭。諫議彭公汝霖手寫觀音經施師，師拈起云：遮箇是觀音經，那箇是諫議經？彭云：此是某親寫。師云：寫底是字，那箇是經？彭笑云：却了不得也。師云：即現宰官身而為說法。彭云：人人有分。師曰：莫謗經好。彭云：如何即是？師舉經示之。彭撫掌大笑云：嗄，好。師曰：又道了不得。相國安公南遷，見師曰：一生做官，今日被謫。覺見從前，但一夢耳。師曰：相公覺耶？公曰：此皆本有，但未甚明了。師召相公，公舉首。師云：了也。公曰：猶被事礙。師云：離京幾程到此？公曰：四十二日。師云：甚處被礙來？公笑曰：極得力。師云：直下受用去。公云：如何受用？師曰：朝朝相似。合掌欽喜。師曰：但空諸有，勿實所無。公云：幸遭遇，不敢忘。左司都貺問曰：是法非思量分別之所能解，如何湊泊？師云：全身入火聚。都云：畢竟如何？師云：驀直去。都沉吟。師曰：可更喫茶。都云：不消得。師曰：何不恁麼會？都忽有省，笑曰：太近邪。師云：十萬八千。都即有偈曰：6可可思議，是大火聚。便恁麼去，不離當處。師曰：猶有遮箇在。都云：便請直指。師云：便恁麼去，鐺是鐵鑄。都云：盡善，盡善。九江守李端夫問曰：識心虗凝，忽然諸境現前時如何？師云：石火燒身。守豁然省曰：打破虗空也。師云：什麼處下手？守鳴指一下。師云：不恁麼，却恁麼。守叩曲折而去。師之全機得大自在，開發尤多。三年冬，以院事卑，得法弟子守惠請老于朝，朝廷從之。有旨令守惠次補寺任。明年冬十月九日，集眾說偈曰：泥牛昨夜大哮吼，驚得須彌藏北斗。南北東西沒處尋，拈得鼻孔失却口。復云：至道虗寂，逈脫根塵。光境俱亡，靈機絕待。真常任運，寧屬去來。應7用無方，不存格則。牢關敲磕，掣電難通。直須千眼頓開，可以死生無間。自茲決別，可葬全身。三百年後，當興佛事。臨行一著，不落見知。折半破三，好生薦取。隨聲撫膝一下，泊然而逝。閱世六十八，坐五十夏。門人奉遺命塔其全身，唯取平時所聚鬚髮火之，悉為舍利。州上其事，賜號妙空之塔。師居圓通十有二年，隨機接物，力法匪躬，然絕不許記其語句。其徒有不忍弃之者，相與私綴之。師廉知，誡曰：爾必欲隳吾素志，却後三十年乃可拈出。及通惠禪師如其約而出之。左司陳公瓘覽小參語云：若有一疑如芥子許，是汝善知識。即尊重囋歎，衍以為之序。既而樞密張公德遠、侍郎馮公濟川皆韙其言。
贊日：圓通來應塔紅可也，歿謂三百年後當興佛事，或身後好事者為之辭。何則？旻固甞悟徹者也，徹則萬化同功、群機普赴，奚適而非旻邪？先佛云：吾無生不生、無在不在。如是，則聖賢撫會，塵塵爾、念念爾，奚三百年之局乎？果去矣，必三百年而復來，則營營形數之間，無乃小乘乎？且無邊剎海不隔毫端，十世古今不移，當念之旨安在哉？李君商老狀其事而暴美之，不究宗門撫會之妙，當併按也。
兜率照禪師
禪師諱惠照，南安軍郭氏子。依了山院出家得度，具受游方，與從悅禪師游。悅參真淨，頗稱有得。師預聞其旨，遂卓庵於石頭。其後悅見石霜素侍者，復得石霜末後句，以書抵師曰：曩參未善，猶有末後句在。師以偈答曰：參禪只要心安樂，了得心安萬事休。況是禪心猶假立，誰論末後與當頭。竟不往。及悅出世，兜率迎致，居第一座。元祐中，無盡張公轉江西漕，謀入黃龍，見晦堂心禪師。暮宿兜率，與悅夜語，因及石霜末後大事。無盡豁然有省，遂以出世因緣向悅，稱法嗣。悅去世，無盡命師繼其席。師曰：先師有末後句，運使得之。照未甞得，豈可嗣法邪？無盡曰：汝尋常滿口道得，却會不得。師忽然悟，乃曰：敢不奉命。遂開悅公法門。問：如何是第一義諦？師曰：鎚下分付。曰：第二義門，請師舉唱。師曰：千家簾幕春光在，幾處園林秀色新。曰：學人未曉。師曰：勞而無功。曰：爭奈分付了也。師曰：一人傳虗，萬人傳實。曰：法皷纔聲，大眾雲集。學人上來，乞師指示。師云：天靜不知雲去處，地寒留得雪多時。學人未曉，乞師端的。師云：一重山背一重人。乃曰：龍安山上，道路縱橫。兜率宮中，樓閣重疊。雖非天上，不是人間。到者心安，全忘諸念。善行者不移雙足，善入者不動雙扉。自能笑𢕟煙蘿，誰管坐消歲月。既然如是，向上還有事也無？良久，云：莫教推落巖前石，打破下方遮日雲。又曰：衲僧袖裏神鋒，截斷有句無句。隨宜獨立真規，處處清風滿路。更知結角羅紋，始解針來線去。師性方嚴，有操守。居兜率二十有七年，倣像天宮內院，作新一剎，冠絕人世。安眾不過四十，遇缺員則補之。供饌珍麗，率眾力道彌謹。無盡每以古佛稱之。宣和元年，休夏日，沐浴更衣，禮觀音大士三拜，退居丈室，端然而逝。壽七十一，臈四十七。闍維，煙所及處，悉有舍利，多琥珀色，靈骨瑩如氷玉，眼睛與舌不燼。無盡為之贊曰：兜率照老沒可把，七月十五日解長夏。禮却觀音三拜竟，退歸方丈嗒然化。也無遺書忉忉怛怛，也無偈頌之乎者也，也無衣鉢俵散大眾，也無病痛呻吟阿耶。卒死丹方傳與人，禾山皷向別處打。
潛庵源禪師
禪師名清源，豫章新建鄧氏子。依洪巖僧處信得度具戒。參武泉常、雲居舜、泐潭月三大士，頗見咨揖，然疑未決。晚依積翠南禪師。一日，聞舉洞山初見雲門因緣，不覺失笑。南問：何為而笑？師曰：笑黃面浙子憐兒不覺醜耳。自是容為侍者。閱七年，咨參決擇。道眼高妙，絕出人表。叢林稱之，以比南院守廓。南公去世，師開法西山惠嚴，遷南康清隱。力法自將，不與諸方鬪。鋪席，衲子以枯淡，多望崖而去之。坐是單丁，住山十餘年。初，南州高士潘延之問道於積翠，與師定交，為方外友。至是迎歸西山。未幾，洪帥命居大寧。一時衲子賢士夫從之問道，坌集其室。師說法簡易，期人於悟而後8已。甞示眾曰：寒風激水成氷，杲日照氷成水。氷水本自無情，各各應時而至。世間萬物皆然，不用強生擬議。又曰：先師初事栖賢寔、泐潭澄，歷二十年，宗門奇奧，經論要妙，莫不貫穿。及因雲峰以見慈明，則一字無用，遂設三關語以驗天下禪者。而禪者如葉公𦘕龍，龍現即怖。或問：三關語，學者每難透，何也？師曰：眾生為解礙，菩薩未離覺。大智如文殊師利，欲問空三佛義，即遭擯出。以其自墮艱難，故起現行耳。尋以高年不任主事，退閑，自號潛庵。諸剎爭迎致供養，且依以為重，故居無定方。建炎三年八月五日，示寂于城陰之章江。住世九十有八，安居七十八夏。方未寂時，齒墮而復生，髮薙而燔之，悉為舍利。及是燼餘，尤不勝數。塔于惠嚴之東阿。師莫年德高望重，以深誠勉人以善，從之化者甚盛。有僧執侍十有二年，於道未有所契。及將出世，師曰：汝侍吾，徒費歲月。儻嗣法，不應以世情自昧。其人遂嗣翠巖機焉。其主法有體類如此。
泐潭照禪師
禪師諱惟照，簡州陽安李氏子。母方孕，夢異僧持應器踵門，若將寄食者。一夕有光發其室，盧里人相驚，且而育師。兒時趣尚超卓，稍長泊然，不旨從俗，屈首受書。至性相近，習相遠，遽曰：凡聖一體，以習故差別如是，我知之矣。去家走成都，依鹿苑寺青泰為童子，乞名惟照，志始生之異焉。十九得度具戒，泰甞使之受起信論于大慈寺中，講輙歸臥。泰詰之，對曰：既稱正信大乘，夫豈言說所能了邪？於是盡弃所聞，虗心游方。時楷禪師居大洪山，名震天下，往依之。一見以為俊朗，委曲容接，師亦奮勵，急於透脫。甞夜坐閣道間，徼巡者傳呼過之，隨聲有省，即趨丈室吐所悟，楷揶揄之，師疑焉。復將徹究源底，於是遍參宗師，往來楷所。是後歷三吳，聞揩以罪為民，居沂水之芙蓉庵，趣往唁之。未至間，僕夫被酒迷失道，師却行及之，舉杖奮擊，忽大悟。及見楷，望而喜曰：今日相見，庸非鼇山耶？因留佐耕湖上，服役累年，盡得芙蓉之道。致政王少宰有子，亡且有年矣，忽夢其歸，翌日而師至。問其生年，適與其子亡日合，因抱持泣，以為後身也。遂命出世洛陽之招提，遷舒州甘露，再遷三祖。宣和初，道行聞于朝，有旨移廬山之圓通。先是，住持守惠以事罷去，復自訴于有司。閱三年，得旨還舊住。信至，師怡然拽杖出門，與二三禪者徜徉山谷間。未幾，泐潭虗席江西，師盡禮致請，遂補處焉。師姿容豐碩，音聲朗潤，身荷大法，名尊諸方，自號闡提。甞示眾曰：坐禪好，諸禪德！不用胡思亂想，坐教悟去。你若悟去，十二時中便有自由分，佛也不奈你何，祖也不奈你何，你也自不奈何，豈更聽別人指揮？所以達磨大師西來，直指人心，見性成佛，何曾有許多屈曲言句教你思量生受？今時諸方叢林，未甞有一箇善知識不教你參禪、學道、修行，乃至禪頭、首座、同行、道伴亦皆教你參學，更看話下語，商量因緣，研窮今古。你輩更不識好惡，甘作眾生就人學去，更向案子頭大𠕋小𠕋錄將去，採拾言句，攢花簇錦，記憶築向肚皮裏，為禪為道。苦哉！𮞏相壞了也，不是遮箇道理。你諸人本無許多事，只為始行脚時，撞著一箇沒見識長老，教你許較勞攘，打頭便參得箇庭前栢樹子話，又參得斬猫兒話、洗鉢盂話、野狐話、勘婆話，參得一肚皮禪道，便棹腰擺胯，稱我是方外高人，面前說得恰似，真箇背地裏千般亂做，次第一文也不直，纔有些子違順風起，便見手忙脚亂。為什麼如此？只是學得來。奉勸莫學，須是自辦取始得。你不見祖師少林九年面壁，二祖立雪齊腰，黃梅聚七百高僧衣鉢，後來獨付廬老。於是時，也看那箇因緣，淘汰那箇古今，曾下得什麼語？既不是因緣，你輩又苦死瞞生，學圖箇什麼？別無人向你恁麼道。只是寶峰忒煞老婆，教你莫參禪、莫學道、莫看經、莫念佛，以至禮拜、燒香，種種勞攘。你須道十二時中畢竟如何度時？寶峰只教你如大死人。你若真箇如大死人，有什麼閑工夫去參禪、學道、禮拜、燒香，許多費力？山僧五處住院，凡教徒不出此。如大死人四箇字，直是我悟得底，且不在一大藏教裏。傳燈錄五家宗派、古今言句裏，是平生所證底法、所行底法，你若直下會去，且不曾教壞。你適來有一兄弟入室問：莫是如大死人却活麼？禪客莫問活，你但死了更死；你又不曾死，只管要活作什麼？而今聽普說了，下去堂中或堂前後架試坐看，有時被你久久坐，忽然死得也不定。建炎改元，北人南渡泐潭，日不下千鉢坐食，師超搖法樂，略不以介意，而檀施四來，齊厨濟足，人到于今稱頌之。二年正月辛丑夜參，因敘洞下宗旨不斷如綫，而名世續慧命者零落無幾，因欷歔9江下霑襟。明日，閉方丈不出。又明日，手寫數語，遍與山中耆宿辭訣，眾大駭，至有哭之慟者，師皆拒而不與之接。至中夕，遽命燭集執事者，囑以後事，語終，泊然而逝，閱歲四十有五，坐二十五夏。時御史中丞陸德先、西京宗正趙公士暕、尚書郎方公昭通、議大夫馮公溫舒、徽猷閣待制宋公喚秀、州10刺史韓公昭同會泐潭，頗問道於師，見其脫去之狀，益歆慕焉。火餘，五色舍利烱如珠玉，齒舌不燼，塔于寺之西峰。師初在西京，漕使徐公閎中有子冠且婚矣，見師說法次，忻然慕之，即弃榮剔髮具戒，名曰德止，以夙悟才辯有名于世。
贊曰：教中以七地11已前菩薩福智為修生，八地12已去福智為報得。若闡提年二十有八出世，五遷巨剎所至勃興，槌拂之下動如阡陌，初未甞遣化，而供饌珍麗服用完新，庸非報得者歟。方是時叢林以侈靡相尚，照因其時闊達大度，順學者之欲而嫚罵諸方，特以如大死人為教。然託其身後，竟未有繼其風者。嗚呼異哉。
僧寶正續傳卷第一