皷山珪禪師
師名士珪，城都史氏子，世業儒。師幼而明敏，年十三依大慈寺宗雅首座落髮，具授大慈，號四川學海。師執經講筵，志在楞嚴。閱五祀，伯父持一居士勉之南詢，即出關謁玉泉勤、雲葢智、百丈肅、靈源清，所至參承，皆蒙咨揖。晚依百丈歸正首座，正博貫內外典籍。一日，正語以龍門佛眼道德，師聞而悅之，即自百丈歷東吳觀光保社，尋抵龍門，以咨參所得扣之。佛眼曰：汝解心1已極，只欠著力開眼耳。令主堂司。一日，問曰：絕對待時如何？佛眼曰：如汝僧堂中白槌相似。師罔措。至晚，復舉前問，佛眼曰：閑言語。師於言下頓釋疑情，曰：東山鐵2餕餡，今而後不復疑也。自是師資緣契決擇，日臻玄奧。政和末，佛眼被旨遷褒禪山，師佐其行。和守錢公請開法天寧，唱佛眼之道，佛眼謝褒禪。錢復請于朝，以師繼其席。閱七稔，九江守趙公移師東林。未幾，胡馬南渡，退居分寧之西峰，結茅于寺旁竹間，號竹庵。有偈曰：種竹百餘箇，結茅三兩間。才通溪上路，不礙屋頭山。黃葉水去住，白雲風往還。平生只如此，道者少機關。及圜悟禪師歸蜀，送別次，圜悟劇稱杲妙喜，師恨未之識。俄避地造仰山，適妙喜亦至，遂相與定臨濟宗旨，偕還南康之雲門庵。妙喜曰：昔白雲端師公謝事圓通，約保寧勇禪師夏居白蓮峰，作頌古一百一十篇，有提盡古人未到處，從頭一一加針錐之語。吾二人同夏于此，雖効顰無愧也。遂取古人公案一百一十則，各為之頌，發明蘊奧，不開知見戶牖，不涉言語蹊徑。其頌女子出定話曰：不假文殊神通，不用罔明彈指。爾時靈山會中，女子從定而起。臨濟見僧入門便喝，頌曰：一喝喝上四禪天，臨濟元來不會禪。盡道朝陽生戶外，不知夜月落堦前。德山見僧入門便棒，頌曰：棒下真鍮不博金，德山徹底老婆心。後人只看波濤湧，不見龍王宮殿深。芭蕉拄杖子話，頌曰：綿州附子漢州薑，最好沉梨出麝香。魯子師僧才一嗅，鼻頭裂破眼睛黃。若此類皆奇作也。3已而入閩，閩帥參政張公宋以聖泉處師，稍遷乾元。俄給事張公致遠移師皷山，授道元餘，剏新棟宇。甞示眾曰：巧說說不到，心思思不及。命斷眼豁開，半錢也不直。又曰：不擁其前，不遮其後。上下四維，七通八透。正當恁麼時如何？八十翁翁行不得。又曰：目擊道存，4已涉文彩。執鞭回首，未免途程。直向混沌未分時明白，父母未生時現成，翛然不落陰界，自由自在。當恁麼時如何？踏著關棙子，處處得逢渠。又曰：正當明時，如王寶劒。卓拄杖下座。又曰：玄路絕，如解開口說話。聖量盡，方得不受人瞞。玄路不絕，只是說道理。聖量不盡，依前落路岐。丞相張公德遠出師七閩，一日謂僚屬曰：越山當福城三山之中，院獨廢絕，非老禪不能辦。即以屬師。不數月，殿閣崇成。他日，丞相游皷山，目其成績，遂迎師復歸皷山。是時閩中法道最盛，葢自師與真歇、淨照數公振發。紹興甲子，有旨移鴈山能仁為第一代。乙丑，蒙恩住龍翔新寺。丙寅秋七月十八日，得旨謝院事。明日，湯浴更衣，聲鐘集眾。師步至眾集處，方趺座，泊然而逝，壽六十有四，臘五十有一。火餘，舌如紅蓮色，并二牙不燼，舍利不勝數。門人奉遺命，歸之皷山壽塔。師風姿奇厖朗潤，聲如鐘，學兼內外，談論袞袞，操持宗柄斷斷然。久益嚴嚴，與賢士大夫游，幾半天下，皆一時宗奉祖道，外護佛乘者。晚居皷山，自號老禪。書揩逌媚，尺牘所傳，人以為寶。其所為禪家四六及五字，句皆精絕，自成一體，世多傳誦。有語錄行于世。
贊曰：大慧禪師甞題師𦘕像曰：讚歎竹庵，也是妙喜；罵詈竹庵，也是妙喜。讚之罵之，各有所以。讚之者，為渠具衲僧正眼；罵之者，為渠浸在醋甕裏。或曰：如竹庵之為宗師也，不可讚，不可罵。精金美玉，自有定價；讚之罵之，徒增話𣠽。妙喜聞之，笑而不答，但拊掌叩齒三下，從渠鑽龜打瓦。世以為確論。予謂近代宗師，涉世交公卿大夫，言行相副，全節自高，宏法有躰。由靈源佛鑑而後，竹庵其賢哉！
徑山杲禪師
禪師諱宗杲，宣州寧國奚氏子。幼警敏有英氣，年十三始入鄉校。一日與同窓戲，譃以硯投之，悞中先生帽，償金而去。乃曰：讀世書曷若究出世法乎？即詣東山慧雲院出家。先是元豐戊午，院塑釋迦像，有異人丁生者，語寺僧曰：立像一紀，當生一導師，大興宗教。若像有難，是人方來；像毀，則是人亦有難。崇寧甲申，有盜穴像腹，取其所藏。師以是歲適至，事慧齊為師。明年落髮受具，繇是智辯自將，淩跨流輩。閱古雲門錄，恍若舊習。聞老宿紹珵久依天衣懷公，亟往上謁，與聞雪竇奧旨。趨寶峰湛堂準禪師，見師風神爽邁，特加器重，使之執侍，指以入道捷徑。師橫機無所讓，準呵之曰：汝未曾悟，病在意識，頌解則為所知障。時李彭商老參道於準，師適有語曰：道須神悟，妙在心空。體之不假於聦明，得之頓超於聞見。李歎賞曰：何必讀四庫書，然後為學哉？因結為方外交。準將入滅，師問：孰可依從？準以圜悟勤公語之。5已而重趼荊渚，謁無盡居士張公，請銘準塔。公道望傾天下，師登其門，承顏接辭，綽有餘裕。公稱譽之，為名庵曰妙喜，字以曇晦。歸寶峰訖其事，復見無盡，從容問曰：居士謂我禪何如？公曰：子禪逸格矣。師曰：宗杲實未自肯在。公曰：行見川勤可也。於是佩服其言，放浪襄漢。會大陽微禪師密授曹洞宗旨，尋游東都。宣和六年，圜悟禪師被旨都下天寧，師自慶曰：天賜我得見此老不孤。湛堂張公指南之意，遂迨天寧。及聆其陞堂法要，逈異平日所聞，即傾心依附。閱四旬，圜悟舉：僧問雲門：如何是諸佛出身處？門云：東山水上行。若有人問天寧，只向道：薰風自南來，殿閣生微凉。於言下豁然頓悟。圜悟大喜，遷師擇木堂，以古今差別因緣密加研練。一日，圜悟飯超然居士趙公，師預坐，忽忘舉筯。圜悟顧師而語超然曰：是子參得黃楊木禪也。師既為所激，乘問扣曰：聞和尚嘗問五祖話，不知記其答否？圜悟曰：向問有句無句，如藤倚樹，作麼生？五祖云：描也描不成，𦘕也𦘕不就。又問：樹倒藤枯時如何？五祖云：相隨來也。師廓然脫去，知見玄妙。圜悟深可之，使掌記室，著臨濟正宗記𢌿焉。分座令接衲，繇是以竹篦應機施設，電閃星飛，不容擬議，叢林活然。歸重右丞呂公舜徒，奏錫佛日之號。虜人犯順，欲名僧十數，比去，師為所挾。會天竺密三藏日與論義，密尤敬服，尋得自便。趨吳門虎丘，聞圜悟遷雲居，欲往省覲。道金陵，待制韓公子蒼與語喜之，以書聞樞密徐公師川曰：頃見妙喜辯慧出流輩，又能道諸公之事業，袞袞不勌，實僧中杞梓也。抵雲居，為眾第一座。譏訶佛祖，辯博無礙，圜悟亦讓其雄。會世擾攘，入雲居之西，結庵于古雲門寺基，因以為名。閱二年，避地湖湘，轉仰山，邂逅竹庵珪禪師，相與還雲門，著頌古百餘篇。久之，游七閩，居海上洋嶼。師閔諸方學者困於默照，作辨邪正說以救其弊。泉南給事江公創庵小溪，延請師居，緇素篤於道者畢集。未半年，發明大事者數十人，鼎需、思岳、彌光、道謙、遵璞、悟本等皆在焉。一日，參政李公漢老聞舉庭栢話有省，師可之。及公疾革，作偈寄彌光，有深將法力荷雲門之句。師平居絕無應世意，圜悟在蜀聞之，囑丞相張公德遠曰：果首座不出，無可支臨濟法道者。公尋還朝，適徑山虗席，必欲致師。師幡然起赴，開法于臨安府治，唱圜悟之道。說法竟，侍郎馮公濟川問曰：師嘗言不作這虫豸，今日為什麼敗闕？師曰：盡大地是箇杲上座，你作麼生見？公無語。及居徑山，四方佳衲子靡然坌集，至一千七百。師無他約束，容其自律，發明6己見，率常有之。上堂，僧問：逼塞虗空時如何？師便喝。進云：文殊、普賢來也。師云：逼塞虗空，甚麼處與徑山相見？僧亦喝。師云：文殊、普賢為甚在你脚跟下過？僧擬議，師便打。問：高揖釋迦，不拜彌勒時如何？答曰：夢裏惺惺。進云：將謂和尚忘却。師云：你記得，試道看。進云：雖道不得，要且不失。師云：元來不會。進云：從上來事分付阿誰？答曰：分付瞎漢。進云：臨濟一宗，全憑其力。師云：且喜不干你事。問：與萬法為侶者是什麼人？答：是天上天下奈何不得底人。進云：為什麼在徑山座下？答曰：家無小使，不成君子。問：一夏百念日7已滿，出門或有人問：如何是徑山道底？且作麼生答他？師云：徑山曾說甚麼來？進云：爭奈喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。師云：你作麼生會？僧便喝，云：三十年後大有人笑在。師云：何必三十年後，只今大有人笑你。乃示眾曰：尋常向諸人道：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得向舉起處承當，不得向意根下卜度，不得下語，不得良久。或有人問：畢竟如何？即向他道：也無，畢竟也無。如何？正當恁麼時，四楞塌地掇在諸人面前，眼辨手親底一逴逴得去，便能羅籠三界，提拔四生。其或未然，自是你諸人根性遲鈍，且莫錯恠徑山好。師居數年，法席日盛，宗風大振，號臨濟中興焉。張侍郎子韶從師之游，灑然脫去玄解，遂尊以師禮。時慧雲院忘丁生之讖，毀釋迦故像而新之，實紹興辛酉夏五月也。師於是月坐與張厚善，著逢掖編，置衡州，廖通直、李繹為結茅圃中。師既拘文，不與眾俱，率令散處花藥，開福伊山。時容其受道，門庭益峻，乃裒先德機緣，間與拈提，離為三帙，目曰正法眼藏。前參政李公太發時居鐸津，翰林汪公彥章稅駕零陵，數通書問道，當軸者滋不悅，移師梅州。其地荒僻瘴癘，藥物不具，學徒百餘贏粮從之，閱六稔，斃者過半，師以道處之怡然。由是居民向化，至繪師像，飲食必祀焉者有之。乙亥冬，蒙恩北還。明年春，復僧伽黎。尋領朝命，住明州育王山。逾年，有旨改住徑山，天下宿衲復集如初。時上潛藩，雅聞師名，遣內都監詣山問佛法大意。師陞堂，有偈云：豁開頂門眼，照徹大千界。既為法中王，於法得自在。仍作頌獻曰：大根大器大力量，荷擔大事不尋常。一毛頭上通消息，徧界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立，復遣內知客入山供養。五百應真請師說法，親書妙喜庵大字，并製贊寵寄曰：生滅不滅，常住不住。圓覺空明，隨物現處。師陞堂，有偈曰：十方法界至人口，法界所有即其舌。只憑此口與舌頭，祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源，如海滉漾汞不竭。師子窟內產狻猊，鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓，草木昆虫皆懽悅。稽首不可思議事，瑜如眾星拱明月。故今宣揚妙伽陀，第一義中真實說。師春秋高，求解寺任。辛巳春，得旨退居院之明月堂。然宏法為人，老而不勌。上即位，特賜號大慧禪師。隆興建元，自恣前一夕，有星殞于院之西，流光赫然，有聲如雷。師示微疾，八月九日，學徒問候，師勉以宏道，徐遣之曰：吾翌日始行。至五皷，親書遺奏。侍僧固請留頌，為寫四句，擲筆就寢，湛然而逝，壽七十有五。塔全身於堂之後。尋詔所居為妙喜庵，8諡曰普覺，塔曰寶光。師荷佛祖正續全體作用，掃除知見，無法與人，雖古宗師無以加之。殆其縱無礙辯，融通宗教，則奄有圜悟之風。是以高峻門庭，容攝多眾，若海涵地負，綽綽有餘。至於棒喝譏訶，戲笑怒罵，無非全提向上接人，第學者難於湊泊耳。其闊略宏度，脫去繩撿，所至學徒趨事，雖嶄嶄露頭角，號稱諸方領袖者，師目使賾，令如侍執然。所為偈贊頌古，絕妙古今。與賢士大夫往復論道書，并上堂普說法語，凡五帙，行于世。
贊曰：近世呂公居仁嘗謂：趙州說禪，如項羽用兵，直行徑前，無復轍迹，所當者破，所摧者服，非如他人銖稱寸度，較量輕重，然後以為得也。予觀大慧說禪，抑居仁稱趙州者是矣。凡中夏有祖以來，徹法源，具總持，比肩列祖，世不乏人。至於悟門廣大，肆樂說，無礙辯才，浩乎沛然，如大慧禪師，得非間世者歟？盛矣哉！其應機作略，能奢能儉，能嶮能易，能縱能奪，機機盡善，扄扄皆新，此所以風流天下，名動九重，號稱中興，臨濟不是過也。迨其去世未幾，道價愈光，法嗣日盛，天下學禪者仰之如泰山北斗云。
福嚴演禪師
師諱文演，成都新都縣揚氏子。年十八，依廣壽院子安得度具戒，游大慈寺習經論。久之，謁正法明禪師，聞舉雲門糊餅話，有省。見雅首座，雅有道行，指見昭覺圓悟禪師，機緣密契，了徹末後大事。圓悟去世，師出關，首謁徑山妙喜，相得尤深。次游南嶽，首眾僧于福嚴，會勾龍漕使攝潭，師命出世智度，唱圓悟之道。僧問：一喝分賓主，照用一時行。語未終，師便喝，僧亦喝，師連兩喝，僧作掀倒禪牀勢，師拈拄杖，僧歸眾，師云：識休咎。問：如何是定林正主？答：坐斷天下人舌頭。曰：未審如何親近？答云：覷著則瞎。僧禮拜，師云：放你三十棒。問：學人上來，請師相見。師云：三要印開。進云：功不浪施去也。答：見什麼箇？進云：賓主儼然。答：未是向上行履。問：如何是向上行履？答：千聖立在下風。進云：向上向下，豈不是建立門庭？答云：喚鐘作甕。進曰：作麼生是建立底道理？答：我不見我，心不見心。進曰：得恁麼那？答：真的始得。又增禮拜，起云：請師答話。師云：一念不生全體現。進云：達磨面壁太分明。答曰：望空啟告。進云：何得壓良為賤？答：權衡在手。進曰：作家宗師。答曰：何必。嘗示眾曰：明眼漢，沒窠臼。辨風雲，識休咎。破關擊節，電轉星飛。直截當揚，劈面快與。便恁麼，稍稱臨濟兒孫，不負方來扣擊。到遮裏，拈出便剗，即心非心。不將實法擊綴人，盡情與伊劃斷却。所以道：達磨不來東土，二祖不往西天。圓同太虗，無欠無餘。當恁麼時如何？衩衣無葢覆，回顏滿面慚。又曰：心不可思，思之則七顛八倒。道不可學，學之則千差萬別。到遮裏，若湛寂凝然去，一向打在無為無事處，擡身不起。何故？衲僧家直須奮大志，鐵脊梁，向時人行不得處行，向古人學不到處學。行至無可行，學至無可學。虗心久久地，不覺不知。本地風光，現前照用。著著歷落，不滯聲香味觸。正恁麼時，猶是脫透邊事。只如朕兆未分時如何？澄天媿淨。又曰：當陽坐斷，凡聖迹絕。隨手放開，天地回轉。直得日月交互，虎嘯龍吟。頭頭物物，耳聞目視。安立諦上，是箇什麼？還委悉麼？阿師吒喝一喝，下座。又曰：等閑地明白，不思量現成。前佛後佛，於此指注不及。天下衲僧計較不就，制遏不住，逈脫情塵。唯自肯方親，全機放下。一向靠將去，上無佛祖可依，下無自9己可據。如太虗空，更無窒礙。直是烜赫地不昧，一切得遮。巴鼻子應用無窮，亦隨手揑破。何故？太紅爐中不容點雪。又曰：只守無生國裏，未是安居。直須萬仞懸崖，放身捨命。正當恁麼時，試露消息著。到遮裏，須是箇人始得。還委悉麼？計較尋不得，有時還自來。云：㘞。下座。師居智度十有二年，遷福嚴。衲子奔趨法席之盛，卓冠湖湘。右丞張魏公嘗曰：演公真實無華，心口如一。道行純固，老而益勵。葢衲子之矩範，乃吾鄉之舊識也。紹興丙子十一月二十有六日，端居丈室，集耆舊囑以後事。手寫偈曰：養得純熟，不費氣力。當鋒歷落，誰敢擬議。聖凡染淨眼中花，地獄天堂得自在。喝一喝，擲筆而逝。世壽六十五，僧臘四十八。闍維，五色舍利靈骨藏院之三生塔。師性和易，任真朴素，世以演道者稱之。於圓悟之道，提唱作略，能世其家。而安分自將，不苟竊聲勢。識者尤以此重之。
黃龍震禪師
師諱道震，金陵趙氏子。少依保寧覺印禪師為童子。覺印住泗洲普照，遇淑妑閤，擇童行守戒律者施度牒，師在選中，得度具戒。久之，辭覺印，謁丹霞淳禪師，與聞曹洞宗旨，因有頌曰：白雲深覆古寒巖，異草靈花彩鳳㘅。夜半天明日當午，騎牛背面著靴衫。淳見而異之。游湖湘，抵大溈，作插鍬井頌曰：盡道溈山父子和，插鍬猶自帶干戈。至今一井如明鏡，時有無風匝匝波。最後至黃龍，草堂清禪師一見契合，絕意他往，日取藏教讀之。一夕，聞晚參皷，步出經堂，舉頭見月，忽有省，亟趨方丈陳所悟，草堂深可之，自此履踐獲大通徹。紹興初，草堂避地曹山，遷疎山，師皆在焉，居第一座，分座接衲。五年，臨川守給事程公命出世曹山，唱草堂之道。僧問：如何是奪人不奪境？師云：黑漆崐崘穿市過。進云：如何是奪境不奪人？答云：賣扇婆子手遮。曰：如何是人境俱奪？答曰：灰飛煙滅後，怕你絕音容。問：如何是人境俱不奪？答曰：當年獨坐雄峰事，今日分明說向君。進云：只如向上宗乘又作麼生？師以拂子擊禪牀。僧云：烹凡煉聖有玄功，萬古叢林作標格。便禮拜。嘗示眾曰：曹山門下有鵝王擇乳句，若人會得，凡聖染淨，迷悟生死，無二無別。若也不會，則凡聖染淨，迷悟生死，謾他一點不得。久之，退隱踈山之山堂。郡守葉公夢齡請居廣壽。未幾，洪帥李公迨移居百丈。師力叢林矩範，僧到必勘辯。一日，僧展坐具禮拜，師轉身背却。僧收坐具便去，師乃喚回。僧進前，師便歸方丈。明日，僧問訊云：某甲昨蒙和尚慈悲，有箇省處。師云：作麼生？僧近師邊作聽勢，師取拂子打之，僧大笑而去。若此類甚多，衲子翕然推服。晚遷黃龍，是為積翠直下子孫授道之處。院燼于兵火，師慨然有興復之志。閱數年，堂殿廊廡迄抵于成。三十一年七月二十八日，示微疾，集眾告曰：老僧參見海內有名尊宿十有七人，泊見草堂，始到不疑之地。汝等當究本法，儻透脫無滯礙，隨力量興作，利益眾生，無虗弃光陰。左右固請留頌，命筆書曰：吾年八十三，隨順世言談。不落思量句，誰人共我參。翌日，聞鍾聲，奄然而寂。端坐三日，支體柔和，顏皃如生。闍維日，雲慘風悲，草木變色，煙焰所及，悉綴舍利。道俗取之，旬日不竭。塔于寺之西崦。師為人剛正強力，甘枯淡，務精進，迹未嘗造檀越之門。近代宏法，唯師有古尊宿風韵，議者比之常庵崇禪師云。
贊曰：演出關棲遲妙喜之門久甚，及開法出世，不忘圜悟，有道者固應如此。震天資耿介，草堂晚居泐潭，道大盛。時有厚奉香信請法語法衣者，草堂將與之，震驟諫以為不可，草堂不允，震遂拂衣遁他境。嗚呼，使異時主法宗師之門，震之志得行焉，其規正竊昌，陰翊化權，豈淺淺哉。
僧寶正續傳卷第六