青原下七世
鹿門真禪師法嗣
襄州谷隱智靜悟空禪師
僧問：「如何是和尚轉身處？」師曰：「臥單子下。」問：「如何是道？」師曰：「鳳林關。」曰：「學人不會。」師曰：「直至荊南。」問：「如何是指歸之路？」師曰：「莫用伊。」曰：「還使學人到也無？」師曰：「甚麼處著得汝？」問：「靈山一會，何異今時？」師曰：「不異如今。」曰：「不異底事作麼生？」師曰：「如來密旨，迦葉不聞。」問：「古㵎寒泉，甚麼人得飲？」師曰：「絕飢渴者。」曰：「絕飢渴者如何得飲？」師曰：「東畎東流，西畎西流。」
益州崇真禪師
僧問：「如何是禪？」師曰：「澄潭釣1玉兔。」曰：「如何是道？」師曰：「拍手笑清風。」問：「如何是大人相？」師曰：「泥揑三官土地堂。」
襄州鹿門志行譚禪師
僧問：「如何是實際理地？」師曰：「南贍部洲，北鬱單越。」曰：「恁麼則事同一家也。」師曰：「隔須彌在。」問：「遠遠投師，請師一接。」師曰：「從甚麼處來？」曰：「江北來。」師曰：「南堂裏安下。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「戌亥年生。」
草庵義禪師法嗣
泉州龜洋慧忠禪師
本州陳氏子。謁草庵，庵問：「何方來？」師曰：「六眸峰。」庵曰：「還見六眸否？」師曰：「患非重瞳。」庵然之。師尋回故山，屬唐武宗廢教，例民其衣。暨宣宗中興，師曰：「古人有言：上昇道士不受籙，成佛沙彌不具戒。祇為白衣，過中不食，不宇而禪，迹不出山者三十年。」述三偈以自見，曰：「雪後始知松栢操，雲收方見濟河分。不因世主教還俗，那辨雞羣與鶴羣。多年塵事謾騰騰，雖著方袍未是僧。今日修行依善慧，滿頭留髮候然燈。形儀雖變道常存，混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈，當時豈例作沙門。」謂門弟子曰：「眾生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。」僧問：「如何得明道去？」師曰：「但脫情見，其道自明矣。夫明之為言，信也。如禁蛇人，信其呪力藥力，以蛇綰弄，揣懷袖中無難。未知呪藥等力者，怖駭棄去。但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮不得用者，未見自心者也。」忽索香焚罷，安然而化。全身葬于無了禪師塔之東。後數年，塔忽坼裂，連階丈餘。主僧將發視之，是夜宴寂中見無了，曰：「不必更發也，今為沈陳二真身。」無了姓沈，見馬祖
同安丕禪師法嗣
雲居岳禪師法嗣
護國澄禪師法嗣
隨州智門寺守欽圓照禪師
僧問：「兩鏡相照，為甚麼中間無像？」師曰：「自2己亦須隱。」曰：「鏡破臺亡時如何？」師竪起拳。問：「如何是和尚家風？」師曰：「額上不貼牓。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「把火燒天徒自疲。」
靈泉仁禪師法嗣
郢州大陽慧堅禪師
初在靈泉，入室次，泉問：「甚麼處來？」師曰：「僧堂裏來。」泉曰：「為甚麼不築著露柱？」師於言下有省。住後，僧問：「如何是玄旨？」師曰：「壁上挂錢財。」問：「如何是法王劒？」師曰：「腦後看。」問：「如何是無相道場？」師曰：「佛殿裏懸幡。」問：「不借時機用，如何話祖宗？」師曰：「老鼠齩腰帶。」僧請益法身，師示偈曰：「扶桑出日頭，黃河輥底流。六六三十六，3陝府灌鐵牛。」
廣德延禪師法嗣
襄州廣德義禪師
謁先廣德，作禮問曰：「如何是和尚密密處？」德曰：「隱身不必須巖谷，闤闠堆堆覩者稀。」師曰：「恁麼則酌水獻華去也。」德曰：「忽然雲霧靄，闍黎作麼生？」師曰：「採汲不虗施。」廣德忻然曰：「大眾看取第二代廣德。」師次踵住持，聚徒開法。僧問：「如何是佛？」師曰：「披蓑倒騎牛，草深不露角。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「魚躍無源水，鸎啼枯木花。」問：「如何是常在底人？」師曰：「臘月死蛇當大路，觸著傷人不奈何。」問：「如何是學人相契處？」師曰：「方木逗圓孔。」問：「如何是大寂滅海？」師曰：「閙市走馬，不觸一人。」曰：「如何是大通智勝佛？」師曰：「孤輪罷照妙峯頂，汝報巴猿莫斷腸。」問：「如何是作無間業底人？」師曰：「猛火然鐺煑佛喋。」師因事示偈曰：「纔到洪山便跺根，四方八面不言論。他家自有眠雲志，蘆管橫吹宇宙喧。」問：「如何是古佛心？」師曰：「多年曆日雖無用，犯著應須總滅門。」曰：「或遇新曆日又作麼生？」師曰：「運動修營無滯礙，何勞入市問孫臏？」問：「時人有病醫王醫，醫王有病甚人醫？」師展手4曰：「與我診候看。」曰：「不5會。」師曰：「須彌徒作藥，四海謾為湯。」問：「向上一路，千聖不傳。和尚還傳也無？」師曰：「鐵丸驀口塞，難得解吞人。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「雪寒向火，日暖隈陽。」問：「如何是賓中賓？」師曰：「蕩子無家計，飄蓬不自知。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「茅戶挂珠簾。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「龍樓鋪草坐。」曰：「如何是主中主？」師曰：「東宮雖至嫡，不面聖堯顏。」問：「有一室女，未曾嫁娉，生得一子，姓箇甚麼？」師曰：「偶然衫子破，閫外沒人縫。」問：「如何是不落堦級底人？」師曰：「胎中童子眉如雪。」問：「如何是不睡底眼？」師曰：「昨夜三更擘不開。」問：「諦信底人信箇甚麼？」師曰：「莫道冰無火，斯須紅焰生。」問：「如何是密室？」師曰：「茅茨當大道，歷劫沒人敲。」問：「如何是異日6已前人？」師曰：「萬年枯木鳥銜來。」問：「懸崖峭峻，還具得失也無？」師曰：「忻逢良便，好與一推。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「鮓甕乍開蠅𠯗𠯗。」曰：「見後如何？」師曰：「底穿蕩盡冷湫湫。」
襄州廣德周禪師
僧問：「魚向深潭難避網，龍居淺水却難尋時如何？」師曰：「徧體崑崙黑，通身一點霜。」問：「貧子歸家時如何？」師曰：「入門不見面，處處故園春。」問：「命盡祿絕時如何？」師曰：「死。」曰：「此人落歸何道？」師曰：「薰薰彌宇宙，爛壞莫能拈。」問：「聞話不覺時如何？」師曰：「徧界沒聾人，誰是知音者？」曰：「如何是知音者？」師曰：「斷絃續不得，歷劫響泠泠。」問：「教中道：阿逸多不斷煩惱，不修禪定，佛記此人成佛無疑。此理如何？」師曰：「鹽又盡，炭又無。」曰：「鹽盡炭無時如何？」師曰：「愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。」問：「如何得念念相應去？」師曰：「驚水魚龍散。」曰：「念念相應後如何？」師曰：「海北天南各自行，不勞魚鴈通消息。」
石門蘊禪師法嗣
襄州石門慧徹禪師
僧問：「金烏出海光天地，與此光陰事若何？」師曰：「龍出洞兮風雨至，海岳傾時日月明。」問：「從上諸聖向甚麼處去也？」師曰：「露柱挂燈籠。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「解接無根樹，能挑海底燈。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「少林澄九鼎，浪動百花新。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「三門外松樹子，見生見長。」問：「三身中那身是正？」師曰：「報化路頭橫鳥道，石人眼裏不栽花。」問：「雲光作牛，意旨如何？」師曰：「陋巷不騎金色馬，回途却著破襴衫。」問：「年窮歲盡時如何？」師曰：「東村王老夜燒錢。」問：「一毫未發時如何？」師曰：「后羿不調弓，箭透三江口。」問：「如何是佛？」師曰：「樵子度荒郊，騎牛草不露。」曰：「如何是騎牛草不露？」師曰：「遮掩不得。」問：「如何是靈利底物？」師曰：「古墓毒蛇頭戴角。」又曰：「維摩不離方丈室，文殊未到却先知。」又曰：「垢膩汗衫皂角洗。」因令初上座領眾來參，師問：「萬仞峰頭石牛吼，穿雲渡水意如何？」初無對。師曰：「山僧住持事大，參堂去。」師後令僧下語，或云：「久嚮和尚。」或云：「訪道尋師明的旨，覺了根源顯異機。」師曰：「當時初上座若下得這語，不將他作參學人。」上堂：「一切眾生本源佛性，譬如朗月當空，祇為浮雲翳障，不得顯現。為明為照，為道為路，為舟為楫，為依為止，一切眾生本源佛性，亦復如是。」時汾陽昭和尚在眾，出問：「朗月海雲遮不得，舒光直透水晶宮時如何？」師曰：「石壁山河非障礙，閻浮界外任昇騰。」陽曰：「恁麼則千聖共傳無底鉢，時人皆唱太平歌。」師曰：「太平曲子如何唱？」陽曰：「不墮五音，非關六律。」師曰：「還有人和得麼？」陽曰：「請和尚不悋慈悲。」師曰：「仁者善自保任。」
紫陵一禪師法嗣
紫陵微禪師
初到夾山，山問：「近離甚處？」師曰：「向北。」山曰：「是何宗徒？」師曰：「昔日老胡師子吼，頂門一裂至如今。」住後，僧問：「如何是紫陵境？」師曰：「寂照燈光夜7已深。」曰：「如何是境中人？」師曰：「猿啼虎嘯。」問：「寶劒未出匣時如何？」師曰：「磐陀石上栽松栢。」問：「如何是大猛烈底人？」師曰：「石牛步步火中行，返顧休銜日中草。」曰：「如何是五逆底人？」師曰：「放火夜燒無相宅，天明戴帽入長安。」曰：「如何是孝順底人？」師曰：「步步手提無米飯，斂手堂前不舉頭。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「紅爐焰上碧波流。」
青原下八世
谷隱靜禪師法嗣
同安志禪師法嗣
鼎州梁山緣觀禪師
僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「益陽水急魚行澀，白鹿松高鳥泊難。」問：「家賊難防時如何？」師曰：「識得不為冤。」曰：「識得後如何？」師曰：「貶向無生國裏。」曰：「莫是他安身立命處也無？」師曰：「死水不藏龍。」曰：「如何是活水龍？」師曰：「興波不作浪。」曰：「忽然傾湫倒嶽時如何？」師下座，把住曰：「莫教濕却老僧袈裟角。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「龍生龍子，鳳生鳳兒。」問：「如何是西來意？」師曰：「葱嶺不傳唐土印，胡人謾唱太平歌。」問：「如何是從上傳來底事？」師曰：「渡水胡僧無膝袴，背駝梵夾不持經。」問：「如何是正法眼？」師曰：「南華裏。」曰：「為甚在南華裏？」師曰：「為汝問正法眼。」問：「如何是學人自8己？」師曰：「寰中天子，塞外將軍。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「朗月懸空，室中暗坐。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「密。」師與瑞長老坐次，僧問：「二尊不並化，為甚兩人居方丈？」師曰：「一亦非。」有偈曰：「梁山一曲歌，格外人難和。十載訪知音，未甞逢一箇。」問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「亡僧幾時遷化？」曰：「爭奈相送何！」師曰：「紅爐𦦨上絛絲縷，靉靆雲中不點頭。」上堂：「垂鈎四海，祇釣獰龍。格外玄機，為尋知9己。」上堂：「垂絲千尺，意在深潭。一句橫空，白雲自異。孤舟獨棹，不犯清波。海上橫行，罕逢明鑒。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「眾聖莫顯。」師後示偈曰：「紅𦦨藏吾身，何須塔用新。有人相肯重，灰裡邈全真。」
歸宗章禪師法嗣
東京普淨院常覺禪師
陳留李氏子。初訪歸宗，聞法省悟，遂求出家。未幾，歸宗將順寂，召師撫之曰：「汝於法有緣，他後濟眾，人莫測其量也。」仍以披剃事屬諸門人。師至唐乾化二年落髮，明年納戒於東林寺甘露壇。尋遊五臺山，還上都，於麗景門外獨居。二載間，有北鄰信士張生者，請師供養。張素探玄理，因叩師垂誨。師乃隨宜開誘，張生於言下悟入，設榻留宿。至深夜，與妻竊窺之，見師體徧一榻，頭足俱出。及令婢僕視之，即如常。倍加欽慕，曰：「弟子夫婦垂老，今願割宅之前堂，以裨丈室。」師欣然受之。至後唐天成三年，遂成大院，賜額曰普淨。師以時機淺昧，難任極旨。苟啟之非器，令彼招謗讟之咎，我寧不務開法。每月三八施浴，僧道萬計。師甞謂諸徒曰：「但得慧門無壅，則福何滯哉。」一日，給事中陶穀入院，致禮而問曰：「經云：離一切相，則名諸佛。今目前諸相紛然，如何離得？」師曰：「給事見箇甚麼？」陶欣然仰重。自是王公大人屢薦章服師號，皆却而不受。以開寶四年十二月二日示疾，十一日告眾。囑付訖，右脇而化。
石門徹禪師法嗣
襄州石門紹遠禪師
初在石門作田頭，門問：「如何是田頭水牯牛？」師曰：「角轉轟天地，朝陽處處春。」他日，門又問：「水牯牛安樂否？」師曰：「水草不曾虧。」曰：「田中事作麼生？」師曰：「深耕淺種。」曰：「如法著。」師曰：「某甲不曾取次。」住後，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「十方無異路，揭覺鳳林前。」問：「先師10已歸鴈塔去，當陽一句請師宣。」師曰：「脩羅掌內擎日月，夜叉足下蹋泥龍。」問：「金龍不吐凡間霧，請師舉唱鳳凰機。」師曰：「白眉不展手，長安路坦平。」問：「如何是西來意？」師曰：「布袋盛烏龜。」問：「如何是石門境？」師曰：「孤峰對鳳嶺。」曰：「如何是境中人？」師曰：「巖中殘雪，處處分輝。」問：「如何是和尚密作用？」師曰：「滴瀝非旨趣，千山不露身。」問：「四方八面來時如何？」師曰：「赤脚波斯鼻嗅天。」問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「灰飛煙滅，白骨連天。」師與病僧灸次，僧問：「正當與麼時如何？」師曰：通「玄一脉，大似流星。」問：「如何是古佛心？」師曰：「白牛露地臥青谿。」問：「生死之河如何過得？」師曰：「風吹荷葉浮萍草。」問：「如何是教外別傳一句？」師曰：「羊頭車子入長安。」問：「生死浪前如何話道？」師曰：「毛袋橫身絕飲啄，青谿常臥太陽春。」問：「如何是道？」師曰：「山深水冷。」曰：「如何是道中人？」師曰：「金槌擊金鼓。」問：「天陰日不出，光輝何處去？」師曰：「䥫蛇橫大路，通身黑似煙。」問：「如何是宗乘中一句？」師曰：「石火夜燒山，大地齊合掌。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「石牛攔古路，木馬驟高樓。」
舒州四面山津禪師
僧問：「如何是佛？」師曰：「王字不著點。」曰：「學人不會。」師曰：「點。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「山寒水冷。」師有11挂杖頌曰：「四面一條杖，當機驗龍象。頭角稍低昂，電光臨背上。」
鳳翔府青峰義誠禪師
僧問：「三際不生，是何人境界？」師曰：「白雲連雪嶽，明月混魚鉤。」曰：「未審向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「靈光爍破瑠璃色，大地明來絕點痕。」問：「如何是青峰家風？」師曰：「向火喫甜瓜。」
青原下九世
梁山觀禪師法嗣
郢州大陽山警玄禪師
江夏張氏子。依智通禪師出家。十九為大僧，聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山。問：「如何是無相道場？」山指觀音曰：「這箇是吳處士畵。」師擬進語。山急索曰：「這箇是有相底。那箇是無相底。」師遂有省，便禮拜。山曰：「何不道取一句？」師曰：「道即不辭，恐上紙筆。」山笑曰：「此語上碑去在。」師獻偈曰：「我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。」山謂洞上之宗可倚，一時聲價籍籍。山歿辭塔，至大陽謁堅禪師，堅讓席使主之。僧問：「如何是大陽境？」師曰：「羸鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎻青煙。」曰：「如何是境中人？」師曰：「作麼作麼？」曰：「如何是和尚家風？」師曰：「滿瓶傾不出，大地沒饑人。」上堂：「嵯峨萬仞，鳥道難通。劒刃輕氷，誰當履踐。宗乘妙句，語路難陳。不二法門，淨名杜口。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音。大陽今日也大無端。珍重。」問：「如何是透法身句？」師曰：「大洋海底紅塵起，須彌頂上水橫流。」師問僧：「甚處來？」曰：「洪山。」師曰：「先師在麼？」曰：「在。」師曰：「在即不無，請渠出來。我要相見。」僧曰：「聻。」師曰：「這箇猶是侍者。」僧無對。師曰：「喫茶去。」上堂：「諸禪德！須明平常無生句，妙玄無私句，體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得，師子嚬呻。二句道得，師子返擲。三句道得，師子踞地。縱也周徧十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得箇消息？若不通得箇消息，來朝更獻楚王看。」問：「如何是平常無生句？」師曰：「白雲覆青山，青山頂不露。」曰：「如何是妙玄無私句？」師曰：「寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。」曰：「如何是體明無盡句？」師曰：「手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。」曰：「如何是師子嚬呻？」師曰：「終無回顧意，爭肯落平常。」曰：「如何是師子返擲？」師曰：「周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。」曰：「如何是師子踞地？」師曰：「迥絕去來機，古今無變異。」問：「如何是大達底人？」師曰：「虗空類不得。」曰：「如何是清淨法身？」師曰：「白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。」上堂：「撒手那邊千聖外，祖堂少室長根芽。鷺倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。」上堂：「夜半烏雞抱鵠卵，天明起來生老鸛。鶴毛鷹觜鷺鷥身，却共烏鵶為侶伴。高入煙霄，低飛柳岸。向晚歸來子細看，依俙恰似雲中鴈。」師甞釋曹山三種墮曰：「此三語須明得轉位始得。」一作水牯牛是類墮。師曰：「是沙門轉身語，是異類中事。若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私，即有出身之路。」二不受食是尊貴墮。師曰：「須知那邊了，却來這邊行履。若不虗此位，即坐在尊貴。」三不斷聲色是隨墮。師曰：「以不明聲色，故隨處墮。須向聲色裏有出身之路。作麼生是聲色外一句？」乃曰：「聲不自聲，色不自色。故云不斷指掌。當指何掌也？」五位頌曰：「正中偏，一輪皎潔正當天。宛轉虗玄事不彰，明暗祇在影中圓。偏中正，休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨影。正中來，脉路玄玄絕迂迴。靜照無私隨處現，如行鳥道入𫑮開。偏中至，法法無依即智智。橫身物外兩不傷，妙用玄玄善周備。兼中到，叶路當風無中道。莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。」師神觀奇偉，有威重。從兒稚中，日祇一食。自以先德付授之重，足不越限，脇不至席。年八十，嘆無可以繼者，遂作偈并皮履、布直裰，寄浮山遠禪師，使為求法器。偈曰：「楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗飜茂處，深密固靈根。」偈尾云：「得法者潛眾十年，方可闡揚。」遠拜而受之。遂贊師像曰：「黑狗爛銀蹄，白象崑崙騎。於斯二無礙，木馬火中嘶。」師天聖五年七月十九陞座，辭眾示寂。塔于本山。
澧州藥山利昱禪師
上堂：「山河大地、日月星辰與諸上座同生，三世諸佛與諸上座同參，三藏聖教與諸上座同時，還信得及麼？若也信得及，12陝府鐵牛吞却乾坤。雖然如是，被法身礙却，轉身不得。須知有出身之路，作麼生是諸上座出身之路？道！道！」良久曰：「若道不得，永沉苦海。珍重！」僧問：「格外之談，乞師垂示。」師曰：「要道也不難。」曰：「恁麼則萬仞碧潭，許垂一線也。」師曰：「大眾笑你。」
青原下十世
大陽玄禪師法嗣
舒州投子義青禪師
青社李氏子。七齡頴異，往妙相寺出家。試經得度，習《百法論》。未幾歎曰：「三祇塗遠，自困何益？」乃入洛聽《華嚴》，義若貫珠。甞讀諸林菩薩偈，至即心自性，猛省曰：「法離文字，寧可講乎？」即棄游宗席。時圓鑑禪師居會聖巖，一夕夢畜青色鷹為吉徵。屆旦師來，鑑禮延之，令看外道問佛不問有言、不問無言因緣。經三載，一日問曰：「汝記得話頭麼？試舉看。」師擬對，鑑掩其口。師了然開悟，遂禮拜。鑑曰：「汝妙悟玄機邪？」師曰：「設有，也須吐却。」時資侍者在旁曰：「青華嚴今日如病得汗。」師回顧曰：「合取狗口。若更忉忉，我即便嘔。」自此復經三年，鑑時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相、皮履、直裰，囑曰：「代吾續其宗風，無久滯此，善宜護持。」遂書偈送曰：「須彌立太虗，日月輔而轉。羣峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。」令依圓通秀禪師。師至彼，無所參問，唯嗜睡而13已。執事白通曰：「堂中有僧日睡，當行規法。」通曰：「是誰？」曰：「青上座。」通曰：「未可，待與按過。」通即曳杖入堂，見師正睡，乃擊牀呵曰：「我這裏無閑飯，與上座喫了打眠。」師曰：「和尚教某何為？」通曰：「何不參禪去？」師曰：「美食不中飽人喫。」通曰：「爭奈大有人不肯上座。」師曰：「待肯堪作甚麼？」通曰：「上座曾見甚麼人來？」師曰：「浮山。」通曰：「怪得恁麼頑賴。」遂握手相笑，歸方丈。由是道聲籍甚。初住白雲，次遷投子。上堂，召大眾曰：「若論此事，如鸞鳳沖霄，不留其迹。羚羊挂角，那覓乎蹤。金龍不守於寒潭，玉兔豈棲於蟾影。其或主賓若立，須威音世外搖頭。問答言陳，仍玄路旁提為唱。若能如是，猶在半途。更若凝眸，不勞相見。」上堂：「宗乘若舉，凡聖絕蹤。樓閣門開，別戶相見。設使卷簾悟去，豈免旁觀。春遇桃華，重增眼病。所以古人道：向上一路，千聖不傳。諸仁者！既是不傳，為甚鐵牛走過新羅國裏？」遂喝曰：「達者須知暗裏驚。」僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「威音前一箭，射透兩重山。」曰：「如何是相傳底事？」師曰：「全因淮地月，得照郢陽春。」曰：「恁麼則入水見長人也。」師曰：「祇知荊玉異，那辨楚王心。」僧禮拜，師以拂子擊之。復曰：「更有問話者麼？如無，彼此著。」便問：「和尚適來拈香祝延聖壽，且道當今年多少？」師曰：「月籠丹桂遠，星拱北辰高。」曰：「南山直聳齊天壽，東海洪波比福源。」師曰：「雙鳳朝金闕，青松古韻高。」曰：「聖壽14已蒙師指示，治化乾坤事若何？」師曰：「不如緘口退，却是報皇恩。」上堂：「默沉陰界，語落深坑。擬著則天地懸殊，棄之則千生萬劫。洪波浩渺，白浪滔天。鎮海明珠，在誰收掌？」良久，卓拄杖曰：「百雜碎。」上堂：「孤村陋店，莫挂瓶盂。祖佛玄關，橫身直過。早是蘇秦觸塞，求路難回。項主臨江，何逃困命？諸禪德到這裏，進則落於天魔，退則沈於鬼趣。不進不退，正在死水中。諸仁者作麼生得平穩去？」良久曰：「任從三尺雪，難壓寸靈松。」師作五位頌并序：「夫長天一色，星月何分？大地無偏，枯榮自異。是以法無異法，何迷悟而可及？心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圓正到，兼帶叶通。其法也，不落是非，豈關萬象？幽旨既融於水月，宗源派混於金河。不墜虗凝，回途復妙。頌曰：正中偏，星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉，隱裏俱彰暗裏圓。偏中正，夜半天明羞自影。朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。正中來，火裏金雞坐鳳臺。玄路倚空通脉上，披雲鳥道出塵埃。兼中至，雪仞籠身不回避。天然猛將兩不傷，暗裏全施善周備。兼中到，解走之人不觸道。一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。」師示寂，書偈曰：「兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。」投筆奄息。闍維多靈異，茲不盡具。獲設利，五色同靈骨。塔于寺北三峰庵。
郢州興陽清剖禪師
在大陽作園頭，種瓜次，陽問：「甜瓜何時得熟？」師曰：「即今熟爛了也。」曰：「揀甜底摘來。」師曰：「與甚麼人喫？」曰：「不入園者。」師曰：「未審不入園者還喫也無？」曰：「汝還識伊麼？」師曰：「雖然不識，不得不與。」陽笑而去。住後，上堂：「西來大道，理絕百非。句裏投機，全乖妙旨。不15已而16已，有屈祖宗。豈況忉忉，有何所益？雖然如是，事無一向。且於唱教門中，通一線道，大家商量。」僧問：「娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？」師曰：「金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人？」曰：「忽遇出頭時又作麼生？」師曰：「似鶻提鳩君不信，髑髏前驗始知真。」曰：「恁麼則叉手當胷，退身三步也。」師曰：「須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。」問：「從上諸聖向甚麼處去？」師曰：「月照千江靜，孤燈海底明。」鄭金部問：「和尚甚麼時開堂？」師曰：「不歷僧祇數，日月未生前。」師臥疾次，大陽問：「是身如泡幻，泡幻中成辦。若無箇泡幻，大事無由辦。若要大事辦，識取箇泡幻作麼生？」師曰：「猶是這邊事。」陽曰：「那邊事作麼生？」師曰：「匝地紅輪秀，海底不栽花。」陽笑曰：「乃爾惺惺邪？」師喝曰：「將謂我忘却。」竟爾趨寂。
南嶽福嚴審承禪師
侍立大陽次，陽曰：「有一人徧身紅爛，臥在荊棘林中，周匝火圍。若親近得此人，大敞鄽開。若親近不得，時中以何為據？」師曰：「六根不具，七識不全。」陽曰：「你教伊出來，我要見伊。」師曰：「適來別無左右祇對和尚。」陽曰：「官不容針。」師便禮拜。師後至華嚴隆和尚處，舉前話。隆曰：「17〔冷〕如毛粟，18〔細〕如冰雪。」李相公特上山問：「如何是祖師西來意？」師指庭前栢樹。公如是三問，師如是三答。公欣然，乃有頌曰：「出沒雲閑滿太虗，元來真相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前栢一株。」
惠州羅浮山顯如禪師
初到大陽，陽問：「汝是甚麼人？」曰：「益州。」陽曰：「此去幾里？」曰：「五千里。」陽曰：「你與麼來，還曾踏著麼？」曰：「不曾踏著。」陽曰：「汝解騰空那？」曰：「不解騰空。」陽曰：「爭得到這裏？」曰：「步步不迷方，通身無辨處。」陽曰：「汝得超方三昧邪？」曰：「聖心不可得，三昧豈彰名？」陽曰：「如是！如是！汝應信此即本體全彰，理事不二，善自護持。」住後，僧問：「如何是羅浮境？」師曰：「突兀侵天際，巍峩鎮海涯。」曰：「如何是境中人？」師曰：「頂上白雲散，足下黑煙生。」
襄州白馬歸喜禪師
初問大陽：「學人蒙昧，乞指箇入路。」陽曰：「得。」良久乃召師，師應諾。陽曰：「與你箇入路。」師於言下有省。住後，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「善犬帶牌。」問：「如龜藏六時如何？」師曰：「布袋裏弓箭。」問：「不著佛求，不著法求，當於何求？」師曰：「村人跪拜石師子。」曰：「意旨如何？」師曰：「社樹下設齋。」上堂：「急走即蹉過，慢行趂不上。沒量大衲僧，無計奈何，有多口饒舌底出來！」僧問：「一句即不問，如何是半句？」師曰：「投身擲下。」曰：「這箇是一句也。」師曰：「半句也摸不著。」問：「如何是閴寂之門？」師曰：「莫閙！莫閙！」
郢州大陽慧禪師
僧問：「漢君七十二陣，大霸寰中。和尚臨筵，不施寸刃，承誰恩力？」師曰：「杲日當軒際，森羅一樣觀。」曰：「恁麼則金烏凝秀色，玉兔瑞雲深。」師曰：「滴瀝無私旨，通方一念玄。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「麤布直裰重重補，日用鉏頭旋旋揩。」曰：「向上客來，如何祇待？」師曰：「要用便用。」問：「如何是西來意？」師曰：「日出東方，月落西戶。」復示頌曰：「朝朝日出東方，夜夜月落西戶。如今大宋宮家，盡是金枝玉樹。」
青原下十一世
投子青禪師法嗣
東京天寧芙蓉道楷禪師
沂州崔氏子。自幼學辟穀，隱伊陽山。後遊京師，籍名術臺寺。試《法華》得度。謁投子於海會，乃問：「佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有為人處也無？」子曰：「汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？」師欲進語，子以拂子𢷾師口曰：「汝發意來，早有三十棒也。」師即開悟，再拜便行。子曰：「且來，闍黎！」師不顧。子曰：「汝到不疑之地邪？」師即以手掩耳。後作典座，子曰：「廚務勾當不易。」師曰：「不敢。」子曰：「煑粥邪？蒸飯邪？」師曰：「人工淘米著火，行者煑粥蒸飯。」子曰：「汝作甚麼？」師曰：「和尚慈悲，放他閑去。」一日，侍投子遊菜園，子度拄杖與師，師接得便隨行。子曰：「理合恁麼。」師曰：「與和尚提鞋挈杖，也不為分外。」子曰：「有同行在。」師曰：「那一人不受教。」子休去。至晚問師：「早來說話未盡。」師曰：「請和尚舉。」子曰：「卯生日，戌生月。」師即點燈來。子曰：「汝上來下去，總不徒然。」師曰：「在和尚左右，理合如此。」子曰：「奴兒婢子，誰家屋裏無？」師曰：「和尚年尊，闕他不可。」子曰：「得恁麼殷勤？」師曰：「報恩有分。」住後，僧問：「胡家曲子，不墮五音。韻出青霄，請師吹唱。」師曰：「木雞啼夜半，鐵鳳呌天明。」曰：「恁麼則一句曲含千古韻，滿堂雲水盡知音。」師曰：「無舌童兒能繼和。」曰：「作家宗師，人天眼目。」師曰：「禁取兩片皮。」問：「夜半正明，天曉不露。如何是不露底事？」師曰：「滿船空載月，漁父宿蘆花。」問：「如何是曹洞家風？」師曰：「繩牀風雨爛，方丈草來侵。」問：「如何是直截根源？」師曰：「足下19已生草，舉步落危坡。」上堂：「晝入祇陀之苑，皓月當天。夜登靈鷲之山，太陽溢目。烏鵶似雪，孤鴈成羣。鐵狗吠而凌霄，泥牛鬬而入海。正當恁麼時，十方共聚，彼我何分？古佛場中，祖師門下，大家出一隻手，接待往來知識。諸仁者！且道成得箇甚麼事？」良久曰：「剩栽無影樹，留與後人看。」上堂：「纔陞此座，20已涉塵勞。更乃凝眸，自彰瑕玷。別傳一句，勾賊破家。不失本宗，狐狸戀窟。所以真如凡聖，皆是夢言。佛及眾生，並為增語。到這裏回光返照，撒手承當，未免寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。」上堂：「喚作一句，21已是埋沒宗風。曲為今時，通途消耗。所以借功明位，用在體處。借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。不見新豐老子道：峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之間，長途萬里。」上堂：「臘月三十日22已前即不問，臘月三十日事作麼生？諸仁者！到這裏，佛也為你不得，法也為你不得，祖師也為你不得，天下老和尚也為你不得，山僧也為你不得，閻羅老子也為你不得，直須盡却今時去。若也盡却今時，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖師也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，閻羅老子也不奈他何。諸人，且道如何是盡却今時底道理？還會麼？明年更有新條在，惱亂春風卒未休。」問：「如何是道？」師曰：「無角泥牛犇夜欄。」上堂：「鐘鼓喧喧報未聞，一聲驚起夢中人。圓常靜應無餘事，誰道觀音別有門。」良久曰：「還會麼？休問補陀巖上客，鶯聲啼斷海山雲。」上堂，拈拄杖曰：「這裏薦得，盡是諸佛建立邊事。直饒東涌西沒，卷舒自在，也未夢見七佛23已前消息。須知有一人不從人得，不受教詔，不落階級。若識此人，一生參學事畢。」驀召大眾曰：「更若凝眸，不勞相見。」上堂，良久曰：「青山常運步，石女夜生兒。」便下座。上堂：「假言唱道，落在今時。設使無舌人解語，無脚人能行，要且未能與那一人相應。還會麼？龍吟徒側耳，虎嘯謾沉吟。」問：「如何是兼帶之語？」師曰：「妙用全施該世界，木人閑步火中來。」曰：「如何是和尚家風？」師曰：「眾人皆見。」曰：「未審見箇甚麼？」師曰：「東壁打西壁。」大觀初，開封尹李孝壽奏師道行卓冠叢林，宜有褒顯。即賜紫方袍，號定照禪師。內臣持勑命至，師謝恩竟，乃陳24己志：「出家時甞有重誓，不為利名，專誠學道，用資九族。苟渝願心，當弃身命。父母以此聽許。今若不守本志，竊冐寵光，則佛法親盟背矣。」於是修表具辭，復降旨京尹，堅俾受之。師確守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，與從輕。寺吏聞有司，欲25徙淄州。有司曰：「有疾與免刑。」及吏問之，師曰：「無疾。」曰：「何有灸瘢邪？」師曰：「昔者疾，今日愈。」吏令思之，師曰：「26已悉厚意，但妄非所安。」乃恬然就刑而行，從之者如歸市。及抵淄川，僦居，學者愈親。明年冬，勑令自便，庵於芙蓉湖心，道俗川湊。示眾曰：「夫出家者，為厭塵勞，求脫生死，休心息念，斷絕攀緣，故名出家。豈可以等閑利養，埋沒平生？直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花；見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經歷，又不是不知次第，不過翻頭作尾，止於如此，何須苦苦貪戀？如今不歇，更待何時？所以先聖教人，祇要盡却今時。能盡今時，更有何事？若得心中無事，佛祖猶是冤家，一切世事，自然冷淡，方始那邊相應。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人；匾擔拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣；紙衣道者祇披紙，玄泰上座祇著布；石霜置枯木堂，與人坐臥，祇要死了你心；投子使人辦米，同煑共䬸，要得省取你事。且從上諸聖，有如此榜樣，若無長處，如何甘得？諸仁者！若也於斯體究，的不虧人；若也不肯承當，向後深恐費力。山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑？今者輒斆古人為住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主。唯將本院莊課，一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減。可以備飯則作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見，茶湯而27已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，專一辦道。又況活計具足，風景不踈，華解笑，鳥解啼，木馬長鳴，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露濕中宵之月；林間鶴唳，風回清曉之松。春風起時，枯木龍吟；秋葉凋而寒林華散。玉堦鋪苔蘚之紋，人面帶烟霞之色。音塵寂爾，消息宛然，一味蕭條，無可趣向。山僧今日向諸人面前說家門，28已是不著便，豈可更去陞堂入室，拈槌竪拂，東喝西棒，張眉努目，如癎病發相似？不唯屈沉上座，況亦辜負先聖。你不見達磨西來少室山下，面壁九年，二祖至於立雪斷臂，可謂受盡艱辛。然而達磨不曾措了一詞，二祖不曾問著一句，還喚達磨作不為人得麼？二祖做不求師得麼？山僧每至說著古聖做處，便覺無地容身，慚愧後人軟弱。又況百味珍羞，遞相供養，道：我四事具足，方可發心。祇恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。時光似箭，深為可惜。雖然如是，更在他人從長相度，山僧也強教你不得。諸仁者！還見古人偈麼？山田脫粟飯，野菜淡黃韲。喫則從君喫，不喫任東西。伏惟同道，各自努力。珍重！」政和七年冬，賜額曰：華嚴禪寺。八年五月十四日，索筆書偈，付侍僧曰：「吾年七十六，世緣今29已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束？」移時乃逝。
隨州大洪山報恩禪師
衛之黎陽劉氏子，世皆碩儒。師未冠，舉方略，擢上第。後厭塵境，請于朝，乞謝簪紱為僧。上從其請，遂遊心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：「汝再來人也，宜自護持。」辭謁諸名宿，皆蒙印可。丞相韓公縝請開法於西京少林。未幾，大洪革律為禪，詔師居之。上堂：「五五二十五，案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教錯舉。」僧問：「九鼎澄波即不問，為祥為瑞事如何？」師曰：「古今不墜。」曰：「這箇且拈放一邊，向上還有事也無？」師曰：「太無厭生。」曰：「作家宗師。」師曰：「也不消得。」上堂：「如斯話會，誰是知音？直饒向一句下，千眼頓開。端的有幾箇是迷逢達磨？諸人要識達磨祖師麼？」乃舉手作揑勢，曰：「達磨鼻孔在少林手裏，若放開去，也從教此土西天說黃道黑，欺胡謾漢。若不放過，不消一揑。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見。還有麼？」良久，曰：「果然。」上堂，拈起拄杖，曰：「昔日德山、臨濟信手拈來，便能坐斷十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。諸人若也善能橫檐竪夯，徧問諸方。苟或不然，少林倒行此令去也。」擊禪牀一下。僧問：「一箭一羣即不問，一箭一箇事如何？」師曰：「中也。」曰：「還端的也無？」師曰：「同聲相應，同氣相求。」曰：「恁麼則石鞏猶在。」師曰：「非但一箇兩箇。」曰：「好事不如無。」師曰：「穿却了也。」問：「三玄三要即不問，五位君臣事若何？」師曰：「非公境界。」曰：「恁麼則石人拊掌，木女呵呵。」師曰：「杓卜聽虗聲，熟睡饒譫語。」曰：「若不上來伸此問，焉能得見少林機？」師曰：「放過即不可。」隨後便打。上堂，橫按拄杖曰：「便與麼休去，30已落二三。更若忉忉，終成異見。既到這裏，又不可弓折箭盡去也。且衲僧家遠則能照，近則能明。」乃拈起拄杖曰：「穿却德山鼻孔，換却臨濟眼睛。掀翻大海，撥轉虗空。且道三千里外，誰是知音？於斯明得，大似杲日照天。苟或未明，不免雲騰致雨。」卓一下。問：「祖師西來，九年面壁。最後一句，請師舉唱。」師曰：「面黑眼睛白。」師甞設百問以問學者，其略曰：「假使百千劫，所作業不忘。為甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫？」又作此○相曰：「森羅萬象，總在其中。具眼禪人，試請甄別。」上堂，拈拄杖曰：「看！看！大地雪漫漫，春來特地寒。靈峯與少室，料掉不相干。休論佛意祖意，謾謂言端語端。鐵牛放去無蹤跡，明月蘆花君自看。」卓拄杖，下座。師素與無盡居士張公商英友善。無盡甞以書問三教大要曰：「《清涼疏》第三卷，西域邪見不出四見，此方儒道亦不出此四見。如莊老計自然為因，能生萬物，即是邪因。《易》曰：『太極生兩儀。』太極為因，亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道，能生萬物，亦是邪因。若計一為虗無，則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之？老子曰：『常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。』無欲則常，有徼則31已入其道矣。謂之邪因，豈有說乎？《易》曰：『一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。』神也者，妙萬物而為言，寂然不動，感而遂通天下之故。今乃破陰陽變易之道為邪因，撥去不測之神，豈有說乎？望紙後批示，以斷疑網故也。」師答曰：「西域外道宗多途，要其會歸，不出有無四見而32已。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。蓋不即一心為道，則道非我有，故名外道。不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見、非有非無見，亦猶是也。夫不能離諸見，則無以明自心。無以明自心，則不能知正道矣。故經云：『言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，云何知正道？』又曰：『有見即為垢，此則未為見。遠離於諸見，如是乃見佛。』以此論之，邪正異途，正由見悟殊致故也。故清涼以莊老計道法自然，能生萬物。易謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。以自然太極為因，一陰一陽為道。能生萬物，則是邪因。計一為虗無，則是無因。甞試論之。夫三界唯心，萬緣一致。心生故法生，心滅故法滅。推而廣之，彌綸萬有而非有。統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。四執既亡，百非斯遣。則自然因緣，皆為戲論。虗無真實，俱是假名矣。至若謂太極陰陽，能生萬物。常無常有，斯為眾妙之門。陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人設教，示悟多方，然既異一心，寧非四見。何以明之？蓋虗無為道，道則是無。若自然，若太極，若一陰一陽為道，道則是有。常無常有，則是亦無亦有。陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物，物物則亦是無。故西天諸大論師，皆以心外有法為外道，萬法唯心為正宗。蓋以心為宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以為異也。心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以為同也。雖然，儒道聖人，固非不知之，乃存而不論耳。良以未即明指一心為萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施為。橫生諸見，曲盡異端，以明佛法是為正道。此其所以為聖人之道，順逆皆宗，非思議之所能知矣。故古人有言：緣昔真宗未至，孔子且以繫心。今知理有所歸，不應猶執權教。然知權之為權，未必知權也。知權之為實，斯知權矣。是亦周孔老莊設教立言之本意，一大事因緣之所成始所成終也。然則三教一心，同途異轍。究竟道宗，本無言說。非維摩大士，孰能知此意也。」
滁州龍蟠聖壽曇廣禪師
僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「楊廣山頭雲靄靄，月華庵畔栢青青。」曰：「恁麼則投子嫡嗣，大陽親孫也。」師曰：「未跨鐵牛，棒如雨點。」曰：「今日33已知端的。」師曰：「一任敲甎打瓦。」
青原下十二世
芙蓉楷禪師法嗣
鄧州丹霞子淳禪師
劒州賈氏子。弱冠為僧，徹證於芙蓉之室。上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。肇法師恁麼道，祇解指蹤話跡，且不能拈示於人。丹霞今日擘開宇宙，打破形山，為諸人拈出，具眼者辨取。」以拄杖卓一下，曰：「還見麼？鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似他。」上堂，舉：「德山示眾曰：『我宗無語句，實無一法與人。』德山恁麼說話，可謂是祇知入草求人，不覺通身泥水。子細觀來，祇具一隻眼。若是丹霞則不然，我宗有語句，金刀剪不開。深深玄妙旨，玉女夜懷胎。」上堂：「亭亭日午猶虧半，寂寂三更尚未圓。六戶不曾知暖意，往來常在月明前。」上堂：「寶月流輝，澄潭布影。水無蘸月之意，月無分照之心。水月兩忘，方可稱斷。所以道，昇天底事，直須颺却。十成底事，直須去却。擲地金聲，不須回顧。若能如是，始解向異類中行。諸人到這裏，還相委悉麼？」良久曰：「常行不舉人間步，披毛戴角混塵泥。」僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「金菊乍開蜂競採。」曰：「見後如何？」師曰：「苗枯華謝了無依。」宣和己亥春示寂，塔全身於洪山之南。
東京淨因枯木法成禪師
嘉興崇德人也。上堂：「燈籠忽爾笑咍咍，如何露柱亦懷胎？天明生得白頭女，至今游蕩不歸來。這冤家，好歸來，黃花與翠竹，早晚為誰栽？」上堂：「知有佛祖向上事，方有說話分。諸禪德，且道那箇是佛祖向上事？有箇人家兒子，六根不具，七識不全，是大闡提，無佛種性，逢佛殺佛，逢祖殺祖，天堂收不得，地獄攝無門。大眾還識此人麼？」良久，曰：「對面不仙陀，睡多饒寐語。」上堂：「歸元性無二，方便有多門。但了歸元性，何愁方便門？諸人要會歸元性麼？露柱將來作木杓，旁人不肯任從伊。要會方便門麼？木杓將來作露柱，撑天拄地也相宜。且道不落方便門一句作麼生道？三十年後莫教錯舉。」
洪州寶峯闡提惟照禪師
簡州李氏子。幼超邁而惡俗。一日授書，至性相近也，習相遠也，遽曰：「凡聖本一體，以習故差別，我知之矣。」即趨成都，師鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令聽起信於大慈，師輒歸臥。泰詰之，師曰：「既稱正信大乘，豈言說所能了？」乃虗心游方，謁芙蓉於大洪。甞夜坐閣道，適風雪震薄，聞警盜者傳呼過之，隨有所得，辭去。大觀中，芙蓉嬰難，師自三吳欲趨沂水。僕夫迷道，師舉杖擊之，忽大悟，嘆曰：「是地非鼇山也邪？」比至沂，芙蓉望而喜曰：「紹隆吾宗，必子數輩矣。」因留躬耕湖上，累年智證成就。出領招提，遷甘露三祖。宣和壬寅，詔補圓通。棄去，復居泐潭。上堂：「古佛道：我初成正覺，親見大地眾生悉皆成正覺。後來又道：深固幽遠，無人能到。㘞！沒見識漢，好龍頭蛇尾。」便下座。上堂：「過去諸佛34已入涅槃了也，汝等諸人不應追念。未來諸佛未出於世，汝等諸人不要妄想。正當今日，你是何人？參！」上堂：「伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二邊不立，中道不安時作麼生？」拈拄杖曰：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」上堂：「太陽門下，妙唱彌高。明月堂前，知音蓋寡。不免舟橫江渚，棹舉清波。唱慶堯年，和清平樂。如斯告報，普請承當。擬議之間，白雲萬里。」上堂：「本自不生，今亦無滅，是死不得底樣子。當處出生，隨處滅盡，是活生受底規模。大丈夫漢，直須處生死流，臥荊棘林，俯仰屈伸，隨機施設。能如是也，無量方便，莊嚴三昧，大解脫門，蕩然頓開。其或未然，無量煩惱，一切塵勞，嶽立面前，塞却古路。」上堂：「古人道，墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大道。正當恁麼時，且道是甚麼人刪詩書，定禮樂？還委悉麼？禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」問：「承師有言，雲黯黯處，獨秀峰挺出。月朦朦裏，泐潭水光生。豈不是寶峰境？」師曰：「若是寶峰境，憑君子細看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「看取令行時。」曰：「祗如承言須會宗，勿自立規矩。如何是和尚宗？」師曰：「須知雲外千峯上，別有靈松帶露寒。」雪下，僧問：「祖師西來即不問，時節因緣事若何？」師曰：「一片兩片三四片，落在眼中猶不薦。」建炎二年正月七日示寂，闍維得設利如珠琲，舌齒不壞。塔于寺之西峰。
襄州石門元易禪師
潼川稅氏子。上堂：「十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。大眾！祇如聞見覺知未35甞有間，作麼生說箇心空底道理？莫是見而不見，聞而不聞，為之心空邪？錯！莫是忘機息慮，萬法俱捐，銷能所以入玄宗，泯性相而歸法界，為之心空邪？錯！恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。未審畢竟作麼生？還會麼？」良久曰：「若寔無為無不為，天堂地獄長相隨。三尺杖子攪黃河，八臂那吒冷眼窺。無限魚龍盡奔走，捉得循河三脚龜。脫取殻，鐵錐錐，吉凶之兆便分輝。借問東村白頭老，吉凶未兆若何為？休休休，古往今來春復秋。36白日騰騰隨分過，更嫌何處不風流。咄！」上堂：「皓月當空，澄潭無影。紫微轉處夕陽輝，彩鳳歸時天欲曉。碧霄雲外，石笋橫空。綠水波中，泥牛駕浪。懷胎玉兔，曉過西岑。抱子金雞，夜棲東嶺。於斯明得，始知夜明簾外別是家風，空王殿中聖凡絕跡。且道作麼生是夜明簾外事？還委悉麼？正值秋風來入戶，一聲砧杵落誰家？」僧問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「精靈皺眉。」曰：「磨後如何？」師曰：「波斯彈指。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「好事不出門。」紹興丁丑七月二十五日坐寂。火後收設利，塔于學射山。
東京淨因自覺禪師
青州王氏子。幼以儒業見知於司馬溫公，然事高尚而無意功名。一旦落髮，從芙蓉游，履踐精密，契悟超絕。出世住大乘。崇寧間，詔居淨因。上堂：「祖師西來，特唱此事。自是諸人不肯委悉，向外馳求。投赤水以尋珠，詣荊山而覓玉。殊不知從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯？直得宗門提唱，體寂無依。念異不生，古今無間。森羅萬象，觸目家風。鳥道遼空，不妨舉步。金雞報曉，丹鳳翱翔。玉樹花開，枯枝結子。祇有太陽門下，日日三秋；明月堂前，時時九夏。要會麼？無影樹垂寒㵎月，海潮東注斗移西。」
西京天寧禧誧禪師
蔡州宋氏子。初住韶山，次過天寧丹霞。上堂：「韶山近日沒巴鼻，眼裏聞聲鼻甞味。有時一覺到天明，不在牀上不落地。大眾！且道在甚麼處？諸人於斯下得一轉語，非唯救得韶山，亦乃不孤行脚。其或未然，三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。」問：「如何是君？」師曰：「宇宙無雙日，乾坤祇一人。」曰：「如何是臣？」師曰：「德分明主化，道契物情機。」曰：「如何是臣向君？」師曰：「赤心歸舜日，盡節報堯天。」曰：「如何是君視臣？」師曰：「玄眸凝不瞬，妙體鑒旁來。」曰：「如何是君臣道合？」師曰：「帳符尊賤隔，潛信往來通。」政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而為四，眾僧、童行、常住、津送各一。既而復曰：「丹霞有箇公案，從來推倒扶起。今朝普示諸人，且道是箇甚底？」顧視左右曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「偉哉大丈夫，不會末後句。」遂就寢，右脇而化。
長安天寧大用齊璉禪師
上堂：「清虗之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。理則如是，滿目森羅事作麼生？纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺？官不容針，私通車馬。若到恁麼田地，始可隨機受用，信手拈來，妙應無方，當風玄路。直得金針錦縫，線脚不彰；玉殿寶階，珠簾未卷。正當此時，且道是甚麼人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆花紅蓼滿江灣。」
潼川府梅山37己禪師
僧問：「如何是法身邊事？」師曰：「枯木糝花不犯春。」曰：「如何是法身向上事？」師曰：「石女不粧眉。」
福州普賢善秀禪師
僧問：「如何是正中偏？」師曰：「龍吟初夜後，虎嘯五更前。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「輕煙籠皓月，薄霧鎻寒巖。」曰：「如何是正中來？」師曰：「松瘁何曾老，花開滿未萌。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「猿啼音莫辨，鶴唳響難明。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「撥開雲外路，脫去月明前。」
襄州鹿門法燈禪師
成都劉氏子。依大慈寶範為僧，俾聽華嚴，得其要。棄謁芙蓉，蓉問曰：「如何是空劫38已前自39己？」師於言下心跡泯然，從容進曰：「靈然一句超羣象，迥出三乘不假修。」蓉撫而印之。開法鹿門，僧問：「虗玄不犯，寶鑑光寒時如何？」師曰：「掘地深埋。」問：「如何是逍遙物外底人？」師曰：「徧身紅爛，不可扶持。」
建昌軍資聖南禪師
聖節上堂，顧視左右曰：「諸人還知麼？夜明簾外之主，萬化不渝。瑠璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行。壽逾百億須彌，化洽大千沙界。且道正恁麼時如何行履？野老不知黃屋貴，六街慵聽靜鞭聲。」
太傅高世則居士
字仲貽，號無功。初參芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣40己而參。一日忽造微密，呈偈曰：「懸崖撒手任縱橫，大地虗空自坦平。照壑輝巖不借月，庵頭別有一簾明。」
大洪恩禪師法嗣
隨州大洪守遂禪師
遂寧章氏子。上堂，召大眾：「一拳拳倒黃鶴樓，一踏踏翻鸚鵡洲。慣向高樓驟玉馬，曾於急水打金毬。然雖恁麼，爭奈有五色絲絛繫手脚，三鑐金鎻鎻咽喉。直饒鎚碎金鎻，割斷絲絛，須知更有一重礙汝在。且道如何是那一重？還會麼？善吉維摩談不到，目蓮鶖子看如盲。」上堂，舉：「李41刺史問藥山：『何姓？』山曰：『正是時。』李罔測。乃問院主：『某甲適來問長老何姓，答道正是時。的當是姓甚麼？』主曰：『祇是姓韓。』山聞曰：『若六月對他，便道姓熱也。』又巖頭問講僧：『見說大德會教。是否？』曰：『不敢。』巖頭舉拳曰：『是甚麼教？』曰：『是權教。』頭曰：『苦哉！我若展脚問你，不可道是脚教也。』」師曰：「奇怪二老宿，有殺人刀，有活人劒。一轉語似石上栽花，一轉語似空中挂劒。當時若無後語，達磨一宗掃土而盡。諸人要見二老宿麼？寧可截舌，不犯國諱。」
青原下十三世
丹霞淳禪師法嗣
真州長蘆真歇清了禪師
左綿雍氏子。襁褓入寺，見佛喜動眉睫，咸異之。年十八，試《法華》得度。往成都大慈，習經論，領大意。出蜀至沔漢，扣丹霞之室。霞問：「如何是空劫42已前自43己？」師擬對，霞曰：「你閙在，且去。」一日，登鉢盂峰，豁然契悟，徑歸侍立。霞掌曰：「將謂你知有。」師欣然拜之。翌日，霞上堂曰：「日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。」便下座。師直前曰：「今日陞座，更瞞某不得也。」霞曰：「你試舉我今日陞座看。」師良久，霞曰：「將謂你瞥地。」師便出。後游五臺，之京師，浮汴直抵長蘆，謁祖照，一語契投，命為侍者。踰年分座。未幾，照稱疾退閑，命師繼席，學者如歸。建炎末，游四明，主補陀台之天封、閩之雪峰。詔住育王，徙溫州龍翔、杭之徑山。慈寧皇太后命開山臯亭崇光。上堂：「我於先師一掌下，伎倆俱盡，覓箇開口處不可得。如今還有恁麼快活不徹底漢麼？若無，銜鐵負鞍，各自著便。」上堂：「久默斯要，不務速說。釋迦老子待要款曲賣弄，爭奈未出母胎，44已被人覷破。且道覷破箇甚麼？瞞雪峰不得。」上堂：「上孤峰頂，過獨木橋，驀直恁麼行，猶是時人脚高脚低處。若見得徹，不出戶，身徧十方；未入門，常在屋裏。其或未然，趂涼般取一轉柴。」上堂：「道得第一句，不被拄杖子瞞。識得拄杖子，猶是途路中事。作麼生是到地頭一句？」上堂：「處處覓不得，祇有一處不覓自得。且道是那一處？」良久曰：「賊身45已露。」上堂：「口邊白醭去，始得入門。通身紅爛去，方知有門裏事。更須知有不出門底。」乃曰：「喚甚麼作門？」僧問：「三世諸佛向火焰裏轉大法輪，還端的也無？」師大笑曰：「我却疑著。」曰：「和尚為甚麼却疑著？」師曰：「野花香滿路，幽鳥不知春。」問：「不落風彩，還許轉身也無？」師曰：「石人行處不同功。」曰：「向上事作麼生？」師曰：「妙在一漚前，豈容千聖眼。」僧禮拜，師曰：「祇恐不恁麼。」師一日入廚看煑麵次，忽桶底脫，眾皆失聲曰：「可惜許！」師曰：「桶底脫自合歡喜，因甚麼却煩惱？」僧曰：「和尚即得。」師曰：「灼然！可惜許一桶麵。」問僧：「你死後燒作灰，撒却了向甚麼處去？」僧便喝，師曰：「好一喝，祇是不得飜款。」僧又喝，師曰：「公案未圓，更喝始得。」僧無語，師打曰：「這死漢！」上堂：「苔封古徑，不墮虗凝。霧鎻寒林，肯彰風要。鉤針穩密，孰云漁父棲巢？祇麼承當，自是平常快活。還有具透關眼底麼？」良久曰：「直饒聞早便歸去，爭似從來不出門。」上堂：「乍雨乍晴，乍寒乍熱。山僧底箇，山僧自知。諸人底箇，諸人自說。且道雪峰口除喫飯外，要作甚麼？」問僧：「瑠璃殿上，玉女攛梭，明甚麼邊事？」曰：「回互不當機。」師曰：「還有斷續也無？」曰：「古今不曾間。」師曰：「正當不曾間時如何？」僧珍重，便出。上堂，撼拄杖曰：「看！看！三千大千世界一時搖動。雲門大師即得，雪峰則不然。」卓拄杖曰：「三千大千世界向甚麼處去？還會麼？不得重梅雨，秧苗爭見青。」上堂：「幻化空身即法身。」遂作舞云：「見麼？見麼？恁麼見得，過橋村酒美。」又作舞云：「見麼？見麼？恁麼不見，隔岸野花香。」上堂：「還有不被玄妙汙染底麼？」良久曰：「這一點傾四海水，46已是洗脫不下。」僧問：「如何是空劫47已前自48己？」師曰：「白馬入蘆花。」上堂：「窮微喪本，體妙失宗。一句截流，淵玄及盡。是以金針密處，不露光鋩。玉線通時，潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。且道巧拙不到，作麼生相委？」良久曰：「雲蘿秀處青陰合，巖樹高低翠鎻深。」上堂：「轉功就位是向去底人，玉韞荊山貴。轉位就功是却來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯，撒手亡依。石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？」良久曰：「歸根風墮葉，照盡月潭空。」師終于臯亭崇光，塔于寺西華桐嵨，49諡悟空禪師。
明州天童宏智正覺禪師
隰州李氏子。母夢五臺一僧，解環與環其右臂，乃孕，遂齋戒。及生，右臂特起若環狀。七歲，日誦數千言。祖寂，父宗道，久參佛陀遜禪師。甞指師謂其父曰：「此子道韻勝甚，非塵埃中人。苟出家，必為法器。」十一得度於淨明本宗，十四具戒，十八遊方。訣其祖曰：「若不發明大事，誓不歸矣。」及至汝州香山，成枯木一見深所器重。一日，聞僧誦《蓮經》，至父母所生眼，悉見三千界，瞥然有省。即詣丈室，陳所悟。山指臺上香合曰：「裏面是甚麼物？」師曰：「是甚麼心行？」山曰：「汝悟處又作麼生？」師以手畵一圓相呈之，復拋向後。山曰：「弄泥團漢有甚麼限？」師曰：「錯。」山曰：「別見人始得。」師應喏喏。即造丹霞，霞問：「如何是空劫50已前自51己？」師曰：「井底蝦蟆吞却月，三更不借夜明簾。」霞曰：「未在，更道。」師擬議，霞打一拂子曰：「又道不借。」師言下釋然，遂作禮。霞曰：「何不道取一句？」師曰：「某甲今日失錢遭罪。」霞曰：「未暇打得，你且去。」霞領大洪，師掌牋記。後命首眾，得法者52已數人。四年，過圓通，時真歇初住長蘆，遣僧邀至。眾出迎，見其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，師却曰：「吾為鞋來邪？」眾聞心服，懇求說法，居第一座。六年，出住泗州普照，次補太平、圓通、能仁。及長蘆天童屋廬湫隘，師至，創闢一新，衲子爭集。上堂：「黃閣簾垂，誰傳家信？紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麼時，視聽有所不到，言詮有所不及，如何通得箇消息去？夢回夜色依俙皢，笑指家風爛熳春。」上堂：「心不能緣，口不能議。直饒退步荷擔，切忌當頭觸諱。風月寒清古渡頭，夜船撥轉瑠璃地。」上堂：「空劫有真宗，聲前問53己躬。赤窮新活計，清白舊家風。的的三乘外，寥寥一印中。却來行異類，萬派自朝東。」上堂：「今日是釋迦老子降誕之辰，長蘆不解說禪，與諸人畵箇樣子。祇如在摩耶胎時作麼生？」以拂子畵此◉相。曰：「祇如以清淨水浴金色身時又作麼生？」復畵此⿴○水相，曰：「祇如周行七步，目顧四方，指天指地，成道說法，神通變化，智慧辯才，四十九年，三百餘會，說青道黃，指東畵西，入般涅槃時又作麼生？」乃畵此⊕相，復曰：「若是具眼衲僧，必也相許。其或未然，一一歷過始得。」上堂，僧問：「如何是向去底人？」師曰：「白雲投壑盡，青嶂倚空高。」曰：「如何是却來底人？」師曰：「滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市𫑮。」曰：「如何是不來不去底人？」師曰：「石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。」乃曰：「句裏明宗則易，宗中辨的則難。」良久，曰：「還會麼？凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。」僧問：「一絲不著時如何？」師曰：「合同船子並頭行。」曰：「其中事作麼生？」師曰：「快刀快斧斫不入。」問：「布袋頭開時如何？」師曰：「一任填溝塞壑。」問：「清虗之理畢竟無身時如何？」師曰：「文彩未痕初，消息難傳際。」曰：「一步密移玄路轉，通身放下劫壺空。」師曰：「誕生就父時，合體無遺照。」曰：「理既如是，事作麼生？」師曰：「歷歷纔回分化事，十方機應又何妨。」曰：「恁麼則塵塵皆現本來身去也。」師曰：「透一切色，超一切心。」曰：「如理如事又作麼生？」師曰：「路逢死虵莫打殺，無底籃子盛將歸。」曰：「入市能長嘯，歸家著短衫。」師曰：「木人嶺上歌，石女溪邊舞。」上堂：「諸禪德！吞盡三世佛底人，為甚麼開口不得？照破四天下底人，為甚麼合眼不得？許多病痛與你一時拈却了也，且作麼生得十成通暢去？還會麼？擘開華嶽連天色，放出黃河到海聲。」師住持以來，受無貪而施無厭。歲艱食，竭54己有及贍眾之餘，賴全活者數萬。日常過午不食。紹興丁丑九月，謁郡僚及檀度，次謁越帥趙公令詪，與之言別。十月七日還山。翌日辰55巳間，沐浴更衣，端坐告眾，顧侍僧索筆作書，遺育王大慧禪師，請主後事。仍書偈曰：「夢幻空花，六十七年。白鳥煙沒，秋水連天。」擲筆而逝。龕留七日，顏貌如生。奉全軀塔于東谷，56諡宏智，塔名妙光。
淨因成禪師法嗣
台州護國守昌禪師
上堂，拈拄杖卓曰：「三十六旬之開始，七十二候之起元。萬邦迎和氣之時，東帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地擁貞祥。微微細雨洗寒空，淡淡春光籠野色。可謂應時納祐，慶無不宜。盡大地人，皆添一歲。敢問諸人，且道那一人年多少？」良久曰：「千歲老兒顏似玉，萬年童子鬢如絲。」
寶峰照禪師法嗣
江州圓通青谷真際德止禪師
金紫，徐閎中之季子也，世居歷陽。師雙瞳紺碧，神光射人。十歲未知書，多喜睡，其父目為懵然子。暨成童，強記過人，學文有奇語。弱冠，夢異僧授四句偈，60已而有以南安巖主像遺之者，即傍所載聰明偈，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈，一曰：「不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕，忽然這裏61已天明。」每嘯歌自若，眾莫測之，乃力求出家。父弗許，欲以官授之，師曰：「某方將脫世網，不著三界，豈復刺頭於利名中邪？」請移授從兄珏，遂祝髮受具。未數載，名振京師。宣和三年春，徽宗皇帝賜號真際，俾居圓通。上堂：「山僧二十年前兩目皆盲，了無所覩，唯是聞人說道，青天之上有大日輪，照三千大千世界，無有不徧之處。籌䇿萬端，終不能見。二十年後，眼光漸開。又值天色連陰，濃雲亂湧。四方觀察，上下推窮。見雲行時，便於行處作計較。見雲住時，便於住處立箇窠臼。正如是間，忽遇著箇多知漢，問道：『莫是要見日輪麼？何不向高山頂上去？』山僧却徵他道：『那裏是高山頂上？』他道：『紅塵不到處是。』諸仁者！好箇端的消息。還會麼？長連牀上佛陀耶。」上堂：「昨夜黃面瞿曇將三千大千世界來一口吞盡，如人飲湯水，蹤跡不留，應時消散。當爾時，諸大菩薩、聲聞、羅漢及與一切眾生盡皆不覺不知，唯有文殊、普賢瞥然覷見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海裏頭出頭沒。諸人！且道是甚麼消息？若也檢點得破，許他頂門上具一隻眼。」示寂，闍維，煙氣所及，悉成設利。塔司空山，分窆疊石原。
興國軍智通大死翁景深禪師
台州王氏子。自幼不羣，年十八依廣度院德芝披剃，始謁淨慈象禪師。一日，聞象曰：「思而知，慮而解，皆鬼家活計。」興不自遏，遂往寶峰求入室。峰曰：「直須斷起滅念，向空劫62已前掃除玄路，不涉正偏，盡却今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。」師聞，頓領厥旨。峰擊鼓告眾曰：「深得闡提大死之道，後學宜依之。」因號大死翁。建炎改元，開法智通。上堂：「來不入門，去不出戶，來去無痕，如何提唱？直得古路苔封，𦏪羊絕迹，蒼梧月鏁，丹鳳不棲。所以道：藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。若能如是，去住無依，了無向背。還委悉麼？而今分散如雲鶴，你我相忘觸處玄。」僧問：「如何是正中偏？」師曰：「黑面老婆披白練。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「白頭翁子著皂衫。」曰：「如何是正中來？」師曰：「屎裏飜筋斗。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「雪刃籠身不自傷。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「崑崙夜裏行。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「捉得烏龜喚作鼈。」曰：「乞師再垂方便。」師曰：「入山逢虎臥，出谷鬼來牽。」曰：「何得干戈相待？」師曰：「三兩綫，一斤麻。」紹興初，歸住寶藏巖，以事民其服。壬申二月，示微恙，乃曰：「世緣盡矣。」三月十三，為眾小參，仍說偈曰：「不用剃頭，何須澡浴？一堆紅焰，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無？」遂斂目而逝。
衡州華藥智朋禪師
四明黃氏子。依寶峰有年，無省。因為眾持鉢，峰自題其像曰：「雨洗淡紅桃蕚嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影裏怪石露，綠水光中古木清。噫！你是何人？」至焦山，枯木成禪師見之，歎曰：「今日方知此老親見先師來。」師遂請益其贊。成曰：「豈不見法眼拈夾山境話曰：『我二十年祇作境會。』」師即契悟。《蘿湖野錄》云：「成指以問師曰：『汝會麼』？師曰：『不會』。成曰：『汝記得法燈擬寒山否？』師遂誦，至誰人知此意，令我憶南泉。於憶字處，成遽以手掩師口曰：『住！住！』師豁然有省。」乃曰：「元來恁麼地。」成曰：「汝作麼生會？」師曰：「春生夏長，秋收冬藏。」成曰：「直須保任」。師應喏。紹興初，出住華藥婺之天寧，後遷清涼。上堂：「海風吹夢，嶺猿啼月。敢問諸人，是何時節？恁麼會得，無影樹下任遨遊；其或未然，三條椽下直須打徹。」後退居明之瑞巖，建康再以清涼挽之，明守亦勉其行。師不從，作偈送使者曰：「相煩專使入煙霞，灰冷無湯不點茶。寄語甬東賢太守，難教枯木再生花。」未幾而終。
石門易禪師法嗣
吉州青原齊禪師
福州陳氏子。二十八辤父兄，從雲蓋智禪師出家，執事首座。座一日秉拂罷，師問曰：「某聞首座所說，莫曉其義，伏望慈悲指示。」座諄諄誘之，使究無著說這箇法。踰兩日有省，以偈呈曰：「說法無如這箇親，十方剎海一微塵。若能於此明真理，大地何曾見一人？」座駭然，因語智得度，徧扣諸方。後至石門，深蒙器可。出住青原，僅一紀。示寂日，說偈遺眾曰：「昨夜三更過急灘，灘頭雲霧黑漫漫。一條拄杖為知63己，擊碎千關與萬關。」
越州天衣法聰禪師
上堂：「幽室寒燈不假挑，虗空明月徹雲霄。要知日用常無間，烈焰光中發異苗。」因裝普賢大士，開光明次，師登梯秉筆，顧大眾曰：「道得即為下筆。」眾無對。師召侍者：「與老僧牢扶梯子。」遂點之。
遂寧府香山尼佛通禪師
因誦蓮經有省，往見石門，乃曰：「成都喫不得也，遂寧64喫不得也。」門拈拄杖打出，通忽悟曰：「榮者自榮，謝者自謝，秋露春風，好不著便。」門拂袖歸方丈，師亦不顧而出。由此道俗景從，得法者眾。
淨因覺禪師法嗣
東京華嚴真懿慧蘭禪師
上堂：「達磨大師九年面壁，未開口65已前，不妨令人疑著。却被神光座主一覷，脚手忙亂，便道：吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。當時若有箇漢，腦後有照破古今底眼目，手中有截斷虗空底鉗鎚，纔見恁麼道，便與驀胷搊住，問他道：一華五葉且拈放一邊，作麼生是你傳底法？待伊開口，便與掀倒禪牀。直饒達磨全機也倒退三千里，免見千古之下負累兒孫。華嚴今日豈可徒然？非唯重整頹綱，且要為諸人雪屈。」遂拈拄杖橫按，召大眾曰：「達磨大師向甚處去也？」擲拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：「靈山會上喚作拈花，少室峰前名為得髓。從上古德祇可傍觀，末代宗師盡皆拱手。華嚴今日不可逐浪隨波，擬向萬仞峰前點出普天春色。會麼？髑髏無喜識，枯木有龍吟。」
大洪智禪師法嗣
越州天章樞禪師
上堂，召大眾曰：「春將至，歲66已暮，思量古往今來，祇是箇般調度。凝眸昔日家風，下足舊時岐路。勸君休莫莽鹵，眨上眉毛須薦取。東村王老笑呵呵，此道今人棄如土。」
青原下十四世
長蘆了禪師法嗣
明州天童宗珏禪師
僧問：「如何是道？」師曰：「十字街頭休斫額。」上堂：「劫前運步，世外橫身。妙契不可以意到，真證不可以言傳。直得虗靜斂氛，白雲向寒巖而斷。靈光破暗，明月隨夜船而來。正恁麼時，作麼生履踐？偏正不曾離本位，縱橫那涉語因緣。」
真州長蘆妙覺慧悟禪師
上堂：「盡大地是箇解脫門，把手拽不肯入。雪峰老漢抑逼人作麼？既到這裏，為甚麼鼻孔在別人手裏？」良久曰：「貪觀天上月，失却手中橈。」僧問：「鴈過長空，影沈寒水，鴈無遺蹤之意，水無沈影之心，還端的也無？」師曰：「蘆花兩岸雪，江水一天秋。」曰：「便恁麼去時如何」？師曰：「67鴈過長空聻？」僧擬議，師曰：「靈利衲子。」
天童覺禪師法嗣
明州雪竇聞庵嗣宗禪師
徽州陳氏子。幼業經圓具，依妙湛慧禪師，詰問次，釋然契悟，慧以麈尾拂付之。後謁宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善權、翠巖、雪竇。上堂：「人人有箇鼻孔，唯有善權無鼻孔。為甚麼無？二十年前被人掣落了也。人人有兩箇眼睛，唯有善權無眼睛。為甚麼無？被人木槵子換了也。人人有箇髑68髏，唯有善權無69髑髏。為甚麼無？借人作屎杓了也。」遂召大眾曰：「鼻孔又無，眼睛又無，髑髏又無，諸人還識善權麼？若也不識，是諸人埋沒善權。其或未然，更聽一頌：㵎底泥牛金貼面，山頭石女著真紅。繫驢橛上生芝草，不是雲靄香爐峰。」上堂：「翠巖不是不說，祇為無箇時節。今朝快便難逢，一句為君剖決。露柱本是木頭，秤鎚祇是生鐵。諸人若到諸方，莫道山僧饒舌。」僧問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「沒却你鼻孔。」曰：「出水後如何？」師曰：「穿著你眼睛。」曰：「如何是正法眼？」師曰：「烏豆。」問：「如何是君？」師曰：「磨礱三尺劒，待斬不平人。」曰：「如何是臣？」師曰：「白雲閑不徹，流水太忙生。」曰：「如何是君臣道合？」師曰：「雲行雨施，月皎星輝。」問：「如何是正中偏？」師曰：「菱花未照前。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「團圞無少剩。」曰：「如何是正中來？」師曰：「徧界絕纖埃。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「齧鏃功前戲。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「十道不通耗。」問：「如何是轉功就位？」師曰：「撒手無依全體現，扁舟漁父宿蘆花。」曰：「如何是轉位就功？」師曰：「半夜嶺頭風月靜，一聲高樹老猿啼。」曰：「如何是功位齊彰？」師曰：「出門不踏來時路，滿目飛塵絕點埃。」曰：「如何是功位俱隱？」師曰：「泥牛70飲盡澄潭月，石馬加鞭不轉頭。」師終于本山，塔全身寺之西南隅。
常州善權法智禪師
71陝府栢氏子。壯於西京聖果寺祝髮，習華嚴。棄謁南陽謹，次參大洪智，72踰十年無所證。後於宏智言下豁然。出居善權，次遷金粟。上堂：「明月高懸未照前，雪眉人凭玉欄干。夜深雨過風雷息，客散雲樓酒椀乾。」上堂：「三界無法，何處求心？驚虵入草，飛鳥出林。雨過山堂秋夜靜，市聲終不到孤岑。」
杭州淨慈自得慧暉禪師
會稽張氏子。幼依澄照道凝，染削進具。甫二十，扣真歇於長蘆，微有所證。旋里謁宏智，智舉當明中有暗，不以暗相遇。當暗中有明，不以明相覩問之，語不契。初夜定回，往聖僧前燒香，而宏智適至。師見之，頓明前話。次日入室，智舉堪嗟去日顏如玉，却歎回時𩯭似霜詰之，師曰：「其入離，其出微。」自爾問答無滯，智許為室中真子。紹興丁巳，開法補陀，徙萬壽及吉祥雪竇。淳熈三年，勑補淨慈。上堂：「朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。萬派朝宗船到岸，六窻虗暎芥投針。本成現，莫他尋，性地閑閑耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。」上堂：「釋迦老子窮理盡性，金口敷宣，一代時教，珠回玉轉，被人喚作拭不淨故紙。達磨祖師以一乘法直指單傳，面壁九年，不立文字，被人喚作壁觀婆羅門。且道作麼生行履，免被傍人指注去？衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。」上堂：「巢知風，穴知雨，甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二十五。萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麼？野老不知堯舜力，鼕鼕打皷祭江神。」上堂：「谷之神，樞之要，裏許旁參，回途得妙。雲雖動而常閑，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。」僧問：「如何是正中偏？」師曰：「昨夜三更星滿天。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「白雲籠嶽頂，終不露崔嵬。」曰：「如何是正中來？」師曰：「莫謂鯤鯨無羽翼，今日親從鳥道來。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「應無跡，用無痕。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「石人衫子破，大地沒人縫。」上堂：「皮膚脫落絕方隅，明了身心一物無。妙入道寰深靜處，玉人端馭白牛車。妙明田地，達者還稀。識情不到，唯證方知。白雲兒靈靈自照，青山父卓卓常存。機分頂後光，智契劫前眼。所以道：新豐路兮峻仍皾，新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖，游者游兮莫忽速。亭堂雖有到人稀，林泉不長尋常木。諸禪德！向上一著，尊貴難明。瑠璃殿上不稱尊，翡翠簾前還合伴。正與麼時，針線貫通，真宗不墜。合作麼生施設？滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市𫑮。」上堂，舉：「傅大士法身頌云：『空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。』雲門大師道：『諸人東來西來，南來北來，各各騎一頭水牯牛來。然雖如是，千頭萬頭，祇要識取這一頭。』」師曰：「雲門尋常乾爆爆地，錐劄不入。到這裏也解拖泥帶水。諸人祇今要見這一頭麼？天色稍寒，各自歸堂。」上堂，舉風幡話。師曰：「風幡動處著得箇眼，却是上座。風幡動處失却箇眼，即是風幡。其或未然，不是風幡不是心，衲僧徒自強錐針。巖房雨過昏煙淨，臥聽涼風生竹林。」七年秋，退歸雪竇。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身於明覺塔右。
明州瑞巖石窻法恭禪師
郡之奉化林氏子。於棲真院下髮受具，往延慶講下。一夕，誦《法華》至父母所生眼，悉見三千界，時聞風73刺㨑櫚葉聲，忽然有省。弃依天童，始明大旨。凡當世弘法者，悉往咨決。出住能仁、光孝、瑞巖。上堂：「春風楊柳眉，春禽弄百舌。一片祖師心，兩處俱漏泄。不動步還家，習漏頓消滅。暗投玉線芒，曉貫金針穴。深固實幽遠，無人孰辨別。慚愧可憐生，頭頭皆合轍。不念阿彌陀，南無乾屎橛。無智癡人前，第一不得說。」上堂：「見得徹，用時親，相逢盡是箇中人。望空雨寶休誇富，無地容錐未是貧。踏著秤鎚硬似鐵，八兩元來是半斤。」上堂，舉世尊生下指天指地公案，頌曰：「五天一隻蓬蒿箭，攪動支那百萬兵。不得雲門行正令，幾乎錯認定盤星。」
襄州石門清涼法真禪師
劒門人也。上堂：「柳色含煙，春光逈秀，一峰孤峻，萬卉爭芳。白雲淡泞74已無心，滿目青山元不動。漁翁垂釣，一溪寒雪未曾消；野渡無人，萬古碧潭清似鏡。賓中有主，拄杖橫挑日月輪；主中有賓，踏破草鞋赤脚走。直得賓主互顯，殺活自由，理事渾融，正偏不滯，入荒田不揀，信手拈來草。且道如何委悉？塵中雖有隱身術，爭似全身入帝鄉？」
明州光孝了堂思徹禪師
上堂：「羊頭車子推明月，沒底船兒載曉風，一句頓超情量外，道無南北與西東。所以劫前消息，非口耳之所傳；格外真規，豈思量之能解？須知佛佛祖祖，了無一法為人；子子孫孫，直下全身荷負。既75已萬機寢削，自然一糝不留。湛湛之波，碧水冷涵於秋色；靈靈之照，霽天淨洗於氷輪。宛轉旁參，叶通兼帶，夢手推開玉戶，飜身撥動機輪。正令纔行，又見一陽萌動；化工密運，俄驚三世變遷。雖則默爾無言，爭奈熾然常說？無遷無變，今朝拈置一邊；有故有新，且道如何話會？諸人還委悉麼？羣陰消剝盡，來日是書雲。」
隨州大洪法為禪師
天台鮑氏子。上堂：「法身無相，不可以音聲求。妙道亡言，豈可以文字會。縱使超佛越祖，猶落階梯。直饒說妙談玄，終挂唇齒。須是功勳不犯，形跡不留。枯木寒巖，更無津潤。幻人木馬，情識皆空。方能垂手入鄽，轉身異類。不見道，無漏國中留不住，却來煙塢臥寒沙。」
真州長蘆琳禪師
上堂，拈拄杖曰：「其宗也離心意識，其旨也超去來今。離心意識故，品萬類不見差殊。超去來今故，盡十方更無滲漏。當頭不犯，徹底無依。悟向朕兆未生76已前，用在功勳不犯之處。平常活計，不用躊蹰。擬議之間，即沒交涉。」
大洪預禪師法嗣
福州雪峰慧深首座
示眾：「未得入頭應切切，入頭77已得須教徹。雖然得入本無無，莫守無無無間歇。」大洪聞之，乃曰：「深兄說禪若此，惜福緣不勝耳。」一日，普說罷，揮偈辤眾，以筆一拍而化。
青原下十五世
善權智禪師法嗣
越州超化藻禪師
開爐上堂：「雪滿寒窻，燒盡丹霞木佛；氷交野渡，凍殺78陝府鐵牛。直得寒灰發焰，片雪不留，任運縱橫，現成受用。諸禪德！要會麼？衲帔蒙頭坐，冷煖了無知。」
青原下十六世
雪竇鑑禪師法嗣
明州天童長翁如淨禪師
久依雪竇足菴和尚會下，菴令看柏樹子話，有省。頌曰：「西來祖意庭前栢，鼻孔寥蓼對眼睛，落地枯枝纔𨁝跳，松蘿亮鬲笑掀騰。」後出世，列主名剎，居杭之淨慈。未幾，奉勅黃，復遷明州天童寺。開爐，上堂云：「只個柴頭煨火種，諸方聿起競開爐，天童直截超宗處，爐與柴頭盡底無。恁麼卻有煖氣，正好猛做工夫。且道如何？驀忽雷霆轟烈𦦨，從教深夜雪糢糊。」上堂：「天童鐵臭老拳頭，打殺江湖水牯牛，夜後忽然生個卵，天明推出大日頭。且道如何？晒㫰諸人烝濕處，免教行步滑如油。」謝新舊兩序，上堂：「開無間地獄，現閻羅大王，聚夜叉一部，列牛頭兩行。與其進者，劍樹上猛火進用；與其退者，刀山裏寒冰退藏。且道理會甚事？尀耐飯飽弄箸，判斷屎急尿牀；其或未然，華柳春風入戲場。」壽慶節，上堂：「至哉乾元，誕佛國摩耶之瑞；大哉貝典，祝仙桃王母之春。正當恁麼時，且道以何為驗？觀音纓珞妙莊嚴，勢至華鬘長自在。」上堂：「仲冬第一句，槎槎牙牙，老梅樹，忽開花，一花、兩花、三四五花、無數花，清不可誇，香不可誇，散作春容吹艸木，衲僧個個頂門禿。驀劄變怪，狂風暴雨，乃至交袞大地雪漫漫。老梅樹，太無端，寒凍摩挲鼻孔酸。」謝知事齋首座，秉拂上堂：「鐵79餕餡，金剛圈，塞斷咽喉，曳脫鼻孔。天童立地有分，衲僧乞命無門。且道如何堪與瞿曇作子孫？」請監收上堂：「竇八布衫穿，大家出隻手。橫須彌為槩，量大海為斗。所以生殺在前，收放在後，歸功塞破虗空口。還知麼？天童不敢相孤，甘作啼鷄走狗。」上堂：「螟蛉之子殪而逢蜾，祝之曰：類我，類我。天童門下莫有類我底麼？萬里不挂片雲，青天一團猛火。」謝監收上堂：「金剛王寶劍在匣，有望風不犯之威。天童喝下飛出，變作無孔鐵鎚。輥入荒田亂艸，任教日炙風吹。因甚如此？拈匙把箸知多少，不是知音不易知。」佛成道日，上堂云：「瞿曇臘月八，夜半走出山。賊路羊腸由，偷心虎背斑，鈍置人天者一番。天童恁麼檢舉，且道諦當也無？落賺兒孫頭盡禿，葫蘆藤種纏葫蘆。」師凡六座道場，未云稟授，眾有請，師曰：「我待涅槃堂裏拈出。」果臨終時，拈香曰：「如淨行脚四十餘年，首到乳峯，失脚墮於陷阱。此香今不免鈍置我雪竇足菴大和尚。」并書辭世80偈云：「六十六年，罪犯彌天。打個𨁝跳，81活陷黃泉。咦！從來生死不相干。」竟而趨寂。
青原下十七世
天童淨禪師法嗣
襄州鹿門覺禪師
參長翁，值翁上堂曰：「一個烏梅似木形，蜘蛛結網打蜻蜓；蜻蜓落了兩片翼，堪笑烏梅齩鐵釘。」師不覺失笑曰：「早知燈是火，飯熟幾多時？」後承印記，出住鹿門。示眾曰：「盡大地是學人一卷經，盡乾坤是學人一隻眼。以者個眼讀如是經，千萬億劫常無間斷。」恩報秀云：「看經不易。」師甞作五位頌曰：「正中偏，月黑雲籠午夜天；佛祖無踪凡聖盡，個中誰辨往來源？偏中正，金井玉盤秋水冷；海天紅日82已生東，餘輝不照毗盧頂。正中來，戴角披毛知幾回？應物轉身全得妙，雲收終不露崔嵬。偏中至，覿面誰能容擬議？手提玅印不當風，大用繁興豈凝滯？兼中到，無舌兒童方會道；撥塵何處得逢源？撒手迴途還復玅。」
青原下二十二世
雪巖滿禪師法嗣
燕京報恩寺萬松行秀禪師
河內之解人也，姓蔡氏。出家於邢州淨土寺，禮贇公為師，後受具戒。挑囊距燕，歷潭過慶壽，參勝默老人，教看長沙轉自85己歸山河大地話，半載全無由入。默曰：「我只願你遲會。」一日有省。復看玄沙未徹語，請益雪巖於磁之大明，纔二十七日，不覺伎倆86已盡。留入記室，語言相契，徑付衣偈。尋歸淨土，搆萬松軒以自適。寺內尊宿敦請住持，次住中都萬壽寺。小參：「昔有跨驢人問：『眾僧何往？』僧曰：『道場去。』人曰：『何處不是道場？』僧以拳歐之曰：『者漢沒道理，向道場裏跨驢不下。』其人無語。」師曰：「人人盡道者漢有頭無尾，能做不能當，殊不知却是者僧前言不副後語。汝既知舉足下足皆是道場，何不悟騎驢跨馬無非佛事？萬松要斷者不平公案，更與花判曰：喫拳沒興漢，茆廣杜禪和。早是不克87己，那堪錯怪他。道場惟有一，佛法本無多。留與闍黎道護。唵薩哩嚩。」金章宗皇帝明昌四年，即南宋光宗紹熈四年也，詔師於禁庭陞座，帝親迎禮。聞未聞法，開悟感慨，奉錦綺大僧伽衣，內宮貴戚羅拜拱跪，各施珍愛。建普度會，施奉異甞格。連日祥雲聯綿天際，從此年豐，謳歌滿路。承安二年丁巳，詔師住大都之仰山棲隱禪寺。上堂：「蓮宮特作梵宮脩，勝境還須聖駕遊。雨過水澄禽泛子，霞明山靜錦蒙頭。成湯也展恢天網，呂望稀垂浸月釣。試問風光甚時節，黃金世界桂花秋。」閏四月旦，上堂：「所謂道人者，不知月之太小，不知歲之餘閏。埜僧即不然，今年三百八十四日，前月大盡，此月小盡。即今閏四月一日辰末巳初，忽有個出來道：『通疏伶俐，知時按節，要且無道人氣息。』埜僧以手掩鼻道：『近後近後，作什麼聻道人氣息？』珍重！」晚住報恩，退居從容菴。示眾：「機輪轉處，智眼猶迷。寶鏡開時，纖塵不度。開拳不落地，應物善知時。兩刃相逢時，如何回互？」示眾云：「去即留住，住即遣去。不去不住，渠無國土。何處逢渠，在在處處。且道是甚麼物，得恁麼奇特？」示眾：「動則埋身千丈，不動則當處生苗。直須兩頭撒開，中間放下，更買草鞋行脚始得。」示眾：「踢翻滄海，大地塵飛。喝散白雲，虗空粉碎。嚴從立令，猶是半提。大用全彰，如何施設？」示眾：「向上一機，鶴冲霄漢。當陽一路，鷂過新羅。直饒眼似流星，未免口如匾擔。且道是何宗旨？」師於孔老莊周百家之學，無不會通。三閱藏教，恒業華嚴。得法者一百二十人。壽八十一。
青原下二十三世
報恩秀禪師法嗣
燕京報恩林泉從倫禪師
初住萬壽，上堂：「禪，禪。非正，非偏。無意路，有玄淵。超今邁古，絕後光先。但能忘影迹，何必守𥰆筌？直指人心見性，須憑祖意通玄。九年面壁真消息，端的其中有秘傳。」示眾：「若論此事，如丹鳳衝霄，不留其踪。其由性空寥廓，慧日精明，炤五蘊之皆空，使萬緣之俱泯。直得星攢碧落，月浸丹墀，翡翠簾垂，燭香人靜。當此之際，那容喘息？寧許窺窬？密室不通風，玄門難措足。雖然如是，一點靈明通宇宙，那拘西竺與曹溪？」至元十八年十月二十日，聖旨就大都憫忠寺焚燒道藏偽經，除《道德經》外，盡行燒燬。命師下火，遂以火炬打一圓相，曰：「諸仁者！只如三洞靈文，還能證此火光三昧也無？若也於斯會得，家有北斗經，枉教人口不安寧；其或未然，從此灰飛烟滅後，任伊到處覓天尊。急著眼看。」
五燈嚴統卷十四
校注
- 【原】至字更勘
【CBETA】玉【CB】，至【卍續】，至字更勘 - 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】陝【CB】，陜【卍續】
- 【新增】曰【CB】，日【卍續】
- 【新增】會【CB】，曾【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，已【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【原】挂疑拄
- 【新增】陝【CB】，陜【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【原】冷細疑倒置歟
【CBETA】冷疑作細歟 - 【原】冷細疑倒置歟
【CBETA】細疑作冷歟 - 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】徙【CB】，徒【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】甞有【CB】，守可【卍續】
- 【新增】白【CB】，曰【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】刺【CB】，剌【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】諡【CB】，謚【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】巳【CB】，已【卍續】
- 【新增】諡【CB】，謚【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】喫【CB】，喪【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】鴈【CB】，鳳【卍續】
- 【新增】髏【CB】，髑【卍續】
- 【新增】髑【CB】，髏【卍續】
- 【新增】飲【CB】，障【卍續】
- 【新增】陝【CB】，陜【卍續】
- 【新增】踰【CB】，喻【卍續】
- 【新增】刺【CB】，剌【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】陝【CB】，陜【卍續】
- 【新增】餕餡【CB】，酸饀【卍續】（CBETA 按：「餕」音 jùn，不通「酸」(suān)。「饀」音 tāo，通「饕」(tāo)，非「餡」(xiàn)之異體字。）
- 【原】偈等十字應作麤書
- 【新增】活【CB】，[沽-十+(尤-尢+氏)]【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，巳【卍續】
