臨濟宗
南嶽下十三世
黃龍心禪師法嗣
隆興府黃龍死心悟新禪師
韶州黃氏子。生有紫肉幕，左肩右袒，如僧伽棃狀。壯依佛陀院德修，祝髮進具。後遊方至黃龍，謁晦堂。堂豎拳問曰：喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼？師罔措。經二年，方領解。然尚談辯，無所抵捂。堂患之，偶與語至其銳，堂遽曰：住！住！說食豈能飽人？師窘，乃曰：某到此弓折箭盡，望和尚慈悲，指個安樂處。堂曰：一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處政忌上座許多骨董，直須死却無量劫來全心乃可耳。師趨出。一日，聞知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟。趨見晦堂，忘納其屨，即自譽曰：天下人總是參得底禪，某是悟得底。堂笑曰：選佛得甲科，何可當也？因號死心叟。 初出住雲巖，次遷翠巖，晚住黃龍。僧問：如何是黃龍接人句？師曰：開口要罵人。曰：罵底是接人句，驗人一句又作麼生？師曰：1但識取罵的。 問：弓箭在手，智刃當鋒。龍虎陣圓，請師相見。師曰：敗將不斬。曰：恁麼則銅柱近標修水側，鐵關高鏁鳳凰峰。師曰：不到烏江未肯休。曰：若然者，七擒七縱，正令全提。師曰：棺木裏瞠眼。僧禮拜，師曰：苦！苦！ 問：承師有言，老僧今夏向黃龍潭內，下三百六十個釣筒，未曾遇著個錦鱗紅尾。為復是鉤頭不妙，為復是香餌難尋？師曰：雨過竹風清，雲開山嶽露。曰：恁麼則2已得真人好消息，人間天上更無疑。師曰：是鉤頭不妙，是香餌難尋？曰：出身猶可易，脫體道應難。師曰：亂統禪和，如麻似粟。 上堂：深固幽遠，無人能到。釋迦老子到不到？若到，因甚麼無人？若不到，誰道幽遠？ 上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？金果早朝猿摘去，玉華晚後鳳銜歸。 上堂：行脚高人，解開布袋，放下鉢囊，去却藥忌。一人所在須到，半人所在須到，無人所在也須親到。 上堂：抝折拄杖，將甚麼登山渡水？拈却鉢盂匙箸，將甚麼喫粥喫飯？不如向十字街頭，東卜西卜。忽然卜著，是你諸人有彩。若卜不著，也怪雲巖不得。 上堂：文殊騎師子，普賢騎象王，釋迦老子足躡紅蓮。且道黃龍騎個甚麼？良久曰：近來年老，一步是一步。 上堂：清珠下於濁水，濁水不得不清。念佛投於亂心，亂心不得不佛。佛既不亂，濁水自清。濁水既清，功歸何所？良久曰：幾度黑風翻大海，未曾聞道釣舟傾。 上堂：有時破二作三，有時會三歸一，有時三一混同，有時不落數量。且道甚麼處是黃龍為人處？良久曰：珍重！ 問：如何是四大毒蛇？師曰：地水火風。曰：如何是地水火風？師曰：四大毒蛇。曰：學人未曉，乞師方便。師曰：一大既爾，四大亦同。 室中問僧：月晦之陰，以五色彩著於瞑中，令百千萬人夜視其色，寧有辯其青黃赤白者麼？僧無語。師代曰：個個是盲人。 師因王正言問：嘗聞三緣和合而生，又聞即死即生，何故有奪胎而生者？某甚疑之。師曰：如正言作漕使，隨所在處即居其位，還疑否？王曰：不疑。師曰：復何疑也？王於言下領解。 宋徽宗政和甲午十二月十三晚小參，示偈曰：說時七顛八倒，默時落二落三。為報五湖禪客，心王自在休參。泊然坐逝，茶毗設利五色。後有過其區所者，獲之尤甚。塔于晦堂丈室之北，壽七十二，坐四十五夏。
隆興府黃龍靈源惟清禪師
本州陳氏子印心於晦堂，每謂人曰：今之學者未脫生死，病在甚麼處？病在偷心未死耳。然非其罪，為師者之罪也。如漢高帝紿韓信而殺之，信雖死，其心果死乎？古之學者言下脫生死，效在甚麼處？在偷心3已死。然非學者自能爾，實為師者鉗鎚妙密也。如梁武帝御大殿見侯景，不動聲氣而景之心已枯竭無餘矣。諸方所說非不美麗，要之如趙昌畫華，華雖逼真而非真華也。 上堂：鼓聲纔動，大眾雲臻。無限天機，一時漏泄。不孤正眼，便合歸堂。更待繁詞，沈理宗旨。縱謂釋迦不出世，四十九年說；達磨不西來，少林有妙訣；修山主也似萬里望鄉關。又道：若人識祖佛，當處便超越。直饒恁麼悟入親切去，更有轉身一路勘過了打。以拂子擊禪牀，下座。 上堂：江月照，松風吹，永夜清宵更是誰？霧露雲霞遮不得，個中猶道不如歸。復何歸？荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。 上堂：三世諸佛，不知有恩無重報。狸奴白牯，却知有功不浪施。明大用，曉全機。絕蹤跡，不思議。歸去好，無人知。衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。 上堂：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。祖師恁麼說話，瞎却天下人眼。識是非別緇素底衲僧，到這裏如何辨明？未能行到水窮處，難解坐看雲起時。 宋徽宗丁酉九月十八日，食罷，呼以棲首座決別。乃起浴，更衣淨髮訖，安坐而寂。門弟子遵師遺誡，藏骨石于海會，示生死不與眾隔也。
隆興府泐潭草堂善清禪師
南雄何氏子。初謁大溈喆，無所得。後謁黃龍，龍示以風幡話，久而不契。一日，龍問：風幡話子作麼生會？師曰：逈無入處，乞師方便。龍曰：子見貓兒捕鼠乎？目睛不瞬，四足鋸地，諸根順向，首尾一直，擬無不中。子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。師從是屏去閒緣，歲餘豁然契悟。以偈告龍曰：隨隨隨，昔昔昔，隨隨隨後無人識。夜來明月上高峰，元來祇是這個賊。龍頷之，復告之曰：得道非難，弘道為難。弘道猶在己，說法為人難。既明之後，在力行之。大凡宗師說法，一句中具三元，一元中具三要。子入處真實，得坐披衣，向後自看，自然七通八達去。師復依止七年，乃辭，徧訪叢林。後出世黃龍，終于泐潭。 僧問：牛頭未見四祖時如何？師曰：京三卞四。曰：見後如何？師曰：灰頭土面。曰：畢竟如何？師曰：一場懡㦬。 開堂，上堂，舉：浮山遠曰：欲得英俊麼？仍須四事俱備，方顯宗師蹊徑。何謂也？一者祖師巴鼻，二具金剛眼睛，三有師子爪牙，四得衲僧殺活拄杖。得此四事，方可縱橫變態，任運卷舒，高聳人天，壁立千仞。儻不如是，守死善道者，敗軍之兆。何故？棒打石人，貴論實事。是以到這裏，得不修江耿耿，大野雲凝，綠竹含煙，青山鎖翠，風雲一致，水月齊觀。一句該通，4已彰殘朽。師曰：黃龍今日出世，時當末季，佛法澆漓。不用祖師巴鼻，不用金剛眼睛，不用師子爪牙，不用殺活拄杖，祇有一枝拂子，以為蹊徑。亦能縱橫變態，任運卷舒。亦能高聳人天，壁立千仞。有時逢強即弱，有時遇貴即賤。拈起則群魔屏迹，佛祖潛蹤。放下則合水和泥，聖凡同轍。且道拈起好，放下好？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。 上堂：色心不異，彼我無差。豎起拂子曰：若喚作拂子，入地獄如箭。不喚作拂子，有眼如盲。直饒透脫兩頭，也是黑牛臥死水。
吉州青原惟信禪師
上堂：老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。
澧州夾山靈泉院曉純禪師
嘗以木刻作一獸，師子頭，牛足，馬身。每陞堂時，持出示眾曰：喚作師子，又是馬身。喚作馬身，又是牛足。且道畢竟喚作甚麼？令僧下語，莫有契者。師示頌曰：軒昂軒子首，牛足馬身材。三道如能入，元門疊疊開。 上堂：有個漢，自從曠大劫，無住亦無依。上無片瓦葢頭，下無寸土立足。且道十二時中，在甚處安身立命？若也知得，朝到西天，暮歸東土。
漢州三聖繼昌禪師
彭州黎氏子。上堂：木佛不度火，甘露臺前逢達磨。惆悵洛陽人未來，面壁九年空冷坐。金佛不度爐，坐歎勞生走道途。不向華山圖上看，豈知潘閬倒騎驢。泥佛不度水，一道靈光照天地。堪羨玄沙老古錐，不要南山要鼈鼻。 上堂，舉趙州訪二庵主，師曰：五陵公子爭誇富，百衲高僧不厭貧。近來世俗多顛倒，祇重衣衫不重人。
泗州龜山水陸院曉津禪師
僧問：如何是賓中賓？師曰：巢父飲牛。曰：如何是賓中主？師曰：許由洗耳。曰：如何是主中賓？師便喝。曰：如何是主中主？師曰：禮拜了退。 上堂：田地穩密，過犯彌天，灼然擡脚不起。神通遊戲，無瘡自傷，特地下脚不得。且道過在甚麼處？具參學眼底，出來共相理論。要見本分家山，不支岐路，莫祇管自家點頭，蹉過歲月。他時異日，頂上一推，莫言不道。
漳州保福本權禪師
臨漳人。性質直而勇於道，乃於晦堂舉拳處徹證根源，機辯捷出。黃山谷初有所入，問晦堂：此中誰可與語？堂曰：漳州權。師方督役開田，山谷同晦堂往致問曰：直歲還知露柱生兒麼？師曰：是男是女？黃擬議，師揮之。堂謂曰：不得無禮。師曰：這木頭不打，更待何時？黃大笑。 上堂，舉寒山偈曰：吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？老僧即不然，吾心似燈籠，點火內外紅。有物堪比倫，來朝日出東。傳者以為笑。死心見之，歎曰：權兄提唱若此，誠不負先師所付囑也。
潭州南嶽雙峰景齊禪師
上堂，拈拄杖曰：橫拈倒用，諸方虎步龍行。打狗撑門，雙峰掉在無事甲裏。因風吹火，別是一家。以拄杖靠肩，顧視大眾曰：喚作無事得麼？良久曰：刀尺高懸著眼看，誌公不是閑和尚。卓拄杖一下。
溫州護國寄堂景新禪師
郡之陳氏子。上堂：三界無法，何處求心？欲知護國當陽句，且看門前竹一林。 鄂州黃龍智明禪師。一日上堂，眾纔集，師乃曰：不可更開眼說夢去也。便下座。 上堂：南北一訣，斬釘截鐵；切忌思量，翻成途轍。 師同胡巡檢到公安二聖，胡問：達磨對梁武帝云：廓然無聖。公安為甚麼却有二聖？師曰：一點水墨，兩處成龍。
潭州道吾仲圓禪師
上堂：不是心，不是佛，不是物。古人恁麼道，譬如管中窺豹，但見一斑。設或入林不動草，入水不動波，亦如騎馬向冰凌上行。者是射鵰手，何不向蛇頭上揩癢？具正眼者試辨看。良久曰：鴛鴦繡出自金鍼。
臨安慈雲道清禪師
嘗垂語四則：一曰箭鋒相拄底，應機乃絲毫無差，邊方人語不相諳，如何辨他子細？二曰格外明機的，問南以北為酬，饑餒人急切相投，未審將何賑濟？三曰妙用縱橫底，臨機辨若懸河，毗耶城彼上人來，未審若為酬對？四曰寒灰枯木底，到這裏無言，家中給侍之人，日用如何指授？
隆興黃龍如曉禪師
僧問：如何是黃龍境？師曰：山連幕阜，水瀉洞庭。曰：如何是境中人？師曰：形容雖醜陋，出語便成章。 上堂：烟雲綻處，樓殿撐天。水月松蘿，交光相映。人和境照，柳眼乍青。佛法人事，無欠無少。雖然，祇如不落時機一句作麼生道？良久曰：少林雖面壁，年老也心孤。
太史山谷居士黃庭堅
字魯直，以般若夙習，雖膴仕澹如也。出入宗門，未有所向。好作艶詞，嘗謁圓通秀，秀呵曰：大丈夫翰墨之妙，甘施於此乎？秀方戒李伯時畫馬事，公誚之曰：無乃復置我於馬腹中耶？秀曰：汝以艶語動天下人婬心，不止馬腹中，正恐生泥犂耳。公悚然悔謝，由是絕筆，惟孳孳於道。著發願文，痛戒酒色，但朝粥午飰而5已。往依晦堂，乞指徑捷處。堂曰：祇如仲尼道：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾者。太史居常如何理論？公擬對，堂曰：不是，不是。公迷悶不6已。一日，侍堂山行次，時巖桂盛放，堂曰：聞木穉花香麼？公曰：聞。堂曰：吾無隱乎爾。公釋然，即拜之曰：和尚得恁麼老婆心切？堂笑曰：祇要公到家耳。久之，謁雲巖死心，新隨眾入室。心見，張目問曰：新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？公無語。心約出曰：晦堂處參得底使未著在。後左官黔南，道力愈勝，於無思念中頓明死心所問，報以書曰：往年嘗蒙苦苦提撕，長如醉夢，依稀在光影中。葢疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。謫官在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思：被天下老和尚謾了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相為也。不勝萬幸。 後作晦堂塔銘曰：某風承記莂，堪任大法。道眼未圓而來瞻窣堵，實深宗仰之歎。乃勒堅珉，敬頌遺美。公復設蘋蘩之供，祭之以文，弔之以偈曰：海風吹落楞伽山，四海禪徒著眼看。一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄干。
觀文王韶居士
字子淳。出7刺洪州，乃延晦堂問道，默有所契。因述投機頌曰：晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天。却向自身都放下，四稜場地恰團圓。呈堂，堂深肯之。
秘書吳恂居士
字德夫，居晦堂。入室次，堂謂曰：平生學解記憶多聞即不問，你父母未生8已前道將一句來。公擬議，堂以拂子擊之，即領深旨。連呈三偈，其後曰：咄！這多知俗漢，齩盡古今公案。忽於狼藉推頭，拾得𧏙蜋糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，祇為走盤難看。咦！堂答曰：水中得火世還稀，看著令人特地疑。自古不存師弟子，如今却許老胡知。
東林總禪師法嗣
隆興府泐潭應乾禪師
袁州彭氏子。久依照覺參吹布毛機緣，一日忽頓釋所疑，乃呈頌曰：潦倒忘機是鳥窠，西湖湖上控烟蘿；布毛拈示無多子，銕眼銅睛不奈何。照可之，俾繼其席。上堂：靈光洞耀，逈脫根塵；體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。古人恁麼道，殊不知是個坑穽貼肉汗衫，脫不去、過不得，直須如師子兒壁立千仞，方能勦絕去。然雖如是，也是布袋裏老鵶。拍禪牀，下座。 宋哲宗紹聖丙子示疾，臨逝說偈曰：鋒鋩點滴休相許，目病空花徒指注；六十三年浮世人，踏翻海嶽重歸去。言畢而化。
南康廬山開先行瑛廣鑑禪師
桂州毛氏子。僧問：如何是道？師曰：良田萬頃。曰：學人不會。師曰：春不耕，秋無望。 問：如何是祖師西來意？師曰：君山點破洞庭湖。曰：意旨如何？師曰：白浪四邊繞，紅塵何處來？ 上堂：談元說妙，譬如畫餅充饑。入聖超凡，太似飛蛾赴火。一向無事，敗種焦芽。更若馳求，水中捉月。以拂子一拂，曰：適來許多見解，拂却了也。作麼生是諸人透脫一句？良久，曰：鐵牛不喫欄邊草，直向須彌頂上眠。以拂子擊禪牀。 上堂：彎石鞏弓，架興化箭。運那羅延力，定爍迦羅眼。不射大雄虎，不射藥山鹿，不射雲巖師子，不射象骨9獼猴。且道射個甚麼？良久，曰：放過一著。 上堂：登山須到頂，入海須到底。學人須到佛祖道不得處。若不如是，盡是依草附木底精靈，喫野狐涕唾底鬼子。華嚴恁麼道，譬如良藥然，則苦口且要治疾。阿㖿！㖿！ 師才器廣大，果於立事。任人役物，如轉石於千仞之溪，無不如意。魯直黃公謂師為如來藏中之說客，菩提10場中之游俠，葢實錄也。
廬山圓通可遷法鏡禪師
嚴州陳氏子。僧問：如何是佛法大意？師曰：寸釘牛力。曰：學人不會。師曰：參取不會底。 上堂，良久，曰：便恁麼散去，早是不著便。那堪待長老鼓兩片皮，說青道黃，指南作北，祖師門下轉沒交涉。這裏忽有個傑出叢林、為眾竭力的漢，出來掀倒禪牀，喝散大眾，將長老推向階下，也許他有些氣息。有麼？有麼？既無，老僧倒行此令去也。拈棒下座，一齊打散。
紹興府象田梵卿禪師
嘉興人，姓錢氏。僧問：大悲菩薩用許多手眼作甚麼？師曰：富嫌千口少。曰：畢竟如何是正眼？師曰：從來共住不知名。 問：寒風乍起，衲子開爐。忽憶丹霞燒木佛，因何院主墮眉鬚？師曰：張公喫酒李公醉。曰：為復是逢強即弱，為復是妙用神通？師曰：堂中聖僧却諳此事。 問：象田有屠龍之劒，欲借一觀時如何？師橫按拄杖，僧便喝。師擲下拄杖，僧無語。師曰：這死蝦蟇。 上堂：春11已暮，落華紛紛下紅雨。南北行人歸不歸，千林萬林鳴杜宇。我無家兮何處歸，十方剎土奚相依。老夫有個真消息，昨夜三更月在池。 上堂：佛法到此，命若懸絲。異目超宗，亦難承紹。豎起拂子曰：賴有這個，堪作流通。於此覰得，便見三世諸佛向燈籠露柱裏轉大法輪，六趣眾生於鐵圍山得聞法要。聞聲非聲，見色非色。隨異類四生，各得解脫。如斯舉唱，非但埋沒宗風，亦乃平沈自12己。且道如何不犯令去？拍禪牀，下座。
東京褒親旌德院有瑞佛海禪師
興化仙遊陳氏子。初參黃龍南，龍問：汝為人事來？為佛法來？師曰：為佛法來。龍曰：若為佛法來，即今便分付。遂打一拂子。師曰：和尚也不得惱亂人。龍即器之。後依照覺，深悟元奧。出世安州太平，被詔住褒親。宋哲宗賜名大覺，號佛海。 上堂：有佛世界，以一塵一毛而作佛事，令見一法者而具足一切法，故權為架閣。有佛化內，以忘言寂默為大佛事，使其學者離一切相，即名諸佛，故好與三下火抄。有佛土中，以黃華翠竹而為佛事，令覩相者見色即空，故且付與彌勒。有佛寶剎，以法空為座而示佛事，裨其行人不著佛求，故勘破了勾下。有佛道場，以四事供養而成佛事，使知足者斷異念，故可與下載。有佛妙域，以一切語言三昧作其佛事，令隨機入者不捨動靜，故為渠裝載。大眾，且道於中還有優劣也無？良久，曰：到者須知是作家。參！
臨江軍慧力院可昌禪師
僧問：佛力法力即不問，如何是慧力？師曰：踏倒人我山，扶起菩提樹。曰：菩提本無，樹向甚麼處下手？師曰：無下手處，正好著力。曰：今日得聞於未聞。師曰：莫把真金喚作鍮石。 上堂：佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖師關鍵，非大悲重願何以開通？具信智則權實雙行，如金在鑛。全悲願則善惡可辨，似月離雲。大眾，祇如父母未生時，許多譬喻向甚麼處吐露？良久曰：十語九中，不如一13點。
廬山萬杉院紹慈禪師
桂州趙氏子。參照覺，問：世尊付金襴外，別傳何物？覺舉拂子。師曰：畢竟作麼生？覺以拂子驀口打。師擬開口，覺又打。師於是有省，遂奪拂子便禮拜。覺曰：汝見何道理便禮拜？師曰：拂子屬某甲了也。覺曰：三十年老將，今日被小卒折倒。自此推為東林上首。 上堂：先行不到，若須彌立乎巨川。末後太過，猶猛士發乎狂矢。或高或下，未有準繩。以是還非，遭人點檢。且道如何得相應去？良久曰：紅爐𦦨裏重添火，烜赫金剛眼自開。咄！ 上堂：我祖別行最上機，縱橫生殺絕猜疑。雖然塞斷群狐路，返擲須還師子兒。眾中還有金毛烜赫、牙爪生獰者麼？試出哮孔一聲看。良久曰：直饒有，也不免玉溪寨主撩鉤搭索。參！
慧圓上座
開封酸棗于氏子，世業農，少依邑之建福德光為師。性椎魯，然勤渠祖道，堅坐不臥。居數歲，得度南遊，抵廬山，至東林，每以14己事請問朋輩曰：如何是禪？朋輩曰：能鳴者乃蟬也。以其貌陋，舉止乖疎，皆戲侮之。師遂疑，至面壁深思，骨立者數月。一日，行殿庭中，忽足顛而仆，了然開悟，作偈俾行者書於壁曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。即日離東林。眾傳至照覺，覺大喜曰：衲子參究若此，善不可加。令人迹其所往，竟無知者。大慧武庫謂證悟顒語，非也。
泉州開元真覺志添禪師
本州陳氏子，依東林。一日，室中示吹布毛因緣，師當下開悟，呈頌曰：老師曾把布毛吹，舉處分明第一機。欲識個中端的處，嶺頭日日白雲飛。宋元祐初，遊京師，徐國大王遣使召入宮，小參：毗盧遮那實性，與汝等諸人本性無別。從曠劫來，轉輪法界，於受生中，無本無末，無去無來，無性無相，無古無今，纖塵不立，毫髮難存。然雖如是，據衲僧門下，天地懸殊，直饒三世諸佛、六代祖師、天下老和尚，神通過於鶖子，辯智勝於滿慈，到這裏也須結舌。良久，曰：國令15已傳清宇宙，人人齊賀太平年。宣仁皇太后賜師真覺禪師號，并賜磨衲袈裟，御筆題金環絛𨨠曰：賜真覺道者，當來同成佛果。諸宮屢賜紫衣四十餘道，回奏徧賜諸方禪律。哲宗上僊，復於福寧殿陞座。
內翰東坡居士蘇軾
字子瞻。因宿東林，與照覺論無情話，有省。黎明，獻偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？未幾，抵荊南，聞玉泉皓機鋒不可觸，公擬抑之，即微服往見。泉問：尊官高姓？公曰：姓秤，乃秤天下長老底秤。泉喝曰：且道這一喝重多少？公無對，於是尊禮之。後過金山，有寫公照容者，公戲題曰：心似16已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州瓊州。
寶峰文禪師法嗣
隆興府兜率真寂從悅禪師
贛州熊氏子初首眾道吾眼高無人一日領數衲謁雲。葢智智與語未數句盡知所蘊乃笑曰觀首座氣質不。凡奈何出言吐氣如醉人耶師面熱汗下智復與錐劄。之師茫然遂求入室智曰曾見法昌遇否師曰曾看他。語錄自了可也不願見之智曰曾見洞山文否師曰關。西子沒頭腦拖一條布裙作尿臭氣有甚長處智曰你。但向尿臭氣處參取師依教即謁洞山深領奧旨復謁。智智曰見關西子後大事如何師曰若不得和尚指示。洎乎蹉過一生遂禮謝 出世鹿苑有清素者久參慈明。寓居一室未始與人交師因食蜜漬茘枝偶素過門師。呼曰此老人鄉果也可同食之素曰自先師亡後不得。此食久矣師曰先師為誰素曰慈明也某忝執侍一十。三年師乃疑駭曰十三年堪忍執侍之役非得其道而。何遂饋以餘果稍稍親之素問師所見者何人曰洞山。文素曰文見何人師曰黃龍南素曰南匾頭見先師不。久法道大振如此師益疑駭遂袖香詣素作禮素起避。之曰吾以福薄先師授記不許為人師益恭素乃曰憐。子之誠違先師之記子平生所得試語我師具通所見。素曰可以入佛而不能入魔師曰何謂也素曰豈不見。古人道末後一句始到牢關如是累月素乃印可仍戒。之曰文示子者皆正知正見然子離文太早不能盡其。妙吾今為子點破使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。 僧問：提兵統將，須憑帝主虎符。領眾匡徒，密佩祖師心印。如何是祖師心印？師曰：滿口道不得。曰：祇這個別更有？師曰：莫將支遯鶴，喚作右軍鵝。 問：如何是兜率境？師曰：一水㮃藍色，千峰削玉青。曰：如何是境中人？師曰：七凹八凸無人見，百手千頭祇自知。 上堂：耳目一何清，端居幽谷裏。秋風入古松，秋月生寒水。衲僧於此更求真，兩個猢猻垂四尾。喝一喝。 上堂：兜率都無辨別，却喚烏龜作鼈。不能說妙談真，祇解搖脣鼓舌。遂令天下衲僧，覷見眼中滴血。莫有翻瞋作喜，笑傲煙霞者麼？良久曰：笛中一曲昇平樂，筭得生平未解愁。 上堂：始見新春，又逢初夏。四時若箭，兩曜如梭。不覺紅顏，翻成白首。直須努力，別著精神。耕取自17己田園，莫犯他人苗稼。既然如是，牽犂拽杷，須是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚麼處？良久曰：叱！叱！ 上堂：常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白雲知。慶快諸禪德，翻思范蠡，謾泛滄波。因念陳摶，空眠太華。何曾夢見，浪得高名。實未神遊，閑漂野跡。既然如此，具眼衲僧，莫道龍安非他是18己好。 上堂：無法亦無心，無心復何捨。要真盡屬真，要假全歸假。平地上行船，虗空裏走馬。九年面壁人，有目還如啞。參！ 上堂：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，祇這語聲是。諸禪德，大小傅大士祇會抱橋柱澡洗，把䌫放船，印板上打將來，模子裏脫將去。豈知道本色衲僧塞除佛祖窟，打破元妙門，跳出斷常坑，不依清淨界，都無一物，獨奮雙拳，海上橫行，建家立國。有一般漢也要向百尺竿頭凝然端坐，洎乎翻身之際，捨命不得。豈不見雲門大師道：知是般事，拈放一邊。直須擺動精神，著些筋骨，向混沌未剖19已前薦得，猶是鈍漢。那堪更於他人舌頭上咂啖滋味，終無了日。諸禪客要會麼？剔起眉毛有甚難，分明不見一毫端。風吹碧落浮雲盡，月上青山玉一團。喝一喝，下座。 一日，漕使無盡張公商英按部過分寧，請五院長老就雲巖說法。師最後登座，橫拄杖曰：適來諸善知識橫拈豎放，直立斜拋，換步移身，藏頭露角。既於學士面前各納敗闕，未免喫兜率手中痛棒。到這裏，不由甘與不甘。何故？見事不平爭忍得，衲僧正令目當行。卓拄杖，下座。 室中設三語以驗學者。一曰：撥草瞻風，祇圖見性。即今上人性在甚麼處？二曰：識得自性，方脫生死。眼光落地時作麼生脫？三曰：脫得生死，便知去處。四大分離向甚麼處去？ 宋哲宗元祐辛未冬，忽一日浴訖，集眾說偈曰：四十有八，聖凡盡殺。不是英雄，龍安路滑。奄然而化。其徒遵師遺誡，欲火葬，捐骨江中。無盡遣使持祭，且曰：老師於祖宗門下有大道力，不可使來者無所起敬。俾塔於龍安之乳峰，諡真寂禪師。
東京法雲佛照杲禪師
自妙年遊方，謁圓通璣。入室次，璣舉：僧問投子：大死底人却活時如何？子曰：不許夜行，投明須到。意作麼生？師曰：恩大難酬。璣大喜，遂命首眾。至晚，為眾秉拂，機遲而訥。眾笑之，師有𧹞色。次日，於僧堂點茶，因觸茶瓢墜地，見瓢跳，乃得應機三昧。後依真淨因，讀西天七祖婆須密偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。豁然大悟。每謂人曰：我於紹聖三年十一月二十一曰，悟得方寸禪。出住歸宗，詔居淨因。 僧問：達磨西來，傳個甚麼？師曰：周秦漢魏。 問：昔日僧問雲門：如何是透法身句？門曰：北斗裏藏身。意旨如何？師曰：赤心片片。曰：若是學人即不然。師曰：汝又作麼生？曰：昨夜擡頭看北斗，依稀却似點糖糕。師曰：但念水草，餘無所知。 上堂：西來祖意，教外別傳。非大根器，不能證入。其證入者，不被文字語言所轉，聲色是非所迷。亦無雲門臨濟之殊，趙州德山之異。所以唱道，須明有語中無語，無語中有語。若向這裏薦得，可謂終日著衣，未甞挂一縷絲。終日喫飯，未甞齩一粒米。直是呵佛罵祖，有甚麼過？雖然如是，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。喝一喝，下座。 上堂，拈拄杖曰：歸宗會斬蛇，禾山解打鼓。萬象與森羅，皆從這裏去。擲下拄杖曰：歸堂喫茶。 師以力參深到，語不入時，每示眾，常舉：老僧熈寧八年，文帳在鳳翔府供申，當年崩了華山四十里，壓倒八十村人家。汝輩後生，茄子瓠子，幾時知得？或問曰：寶華王座上，因甚麼一向世諦？師曰：癡人！佛性豈有二種耶？
隆興府泐潭湛堂文準禪師
興元府梁氏子。初謁真淨，淨問：近離甚處？師曰：大仰。淨曰：在夏甚處？師曰：大溈。淨曰：甚處人？師曰：興元府。淨展手曰：我手何似佛手？師罔措。淨曰：適來祇對，一一靈明，一一天真。及乎道個我手何似佛手，便成窒礙。且道病在甚處？師曰：某甲不會。淨曰：一切見成，更教誰會？師當下釋然。服勤十載，所往必隨。紹聖丙子，真淨移石門，眾益盛。凡衲僧扣問，但瞑目危坐，無所示見。來學則往治蔬圃，率以為常。師謂同行恭上座曰：老漢無意於法道乎？一日，舉杖決渠，水濺衣，忽大悟。淨詬曰：此乃敢爾藞苴耶？自此迹愈晦而名益著。顯謨李公景直守豫章，請開法雲巖。未幾，移居泐潭。 僧問：教意即且置，未審如何是祖意？師曰：烟村三月裏，別是一家春。 問：寒食因悲郭外春，墅田無處不傷神。林間壘壘添新塚，半是去年來哭人。這事且拈放一邊，如何是道？師曰：蒼天！蒼天！曰：學人特伸請問。師曰：十字街頭吹尺八，村酸冷酒兩三巡。 問：一法若有，毗蘆墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師一決。師曰：大黃、甘草。曰：此猶是學人疑處。師曰：放待冷來看。 問：向上一路，千聖不傳。未審如何是向上一路？師曰：行到山窮處，坐看雲起時。曰：為甚不傳？師曰：家家有路透長安。曰：祇如衲僧門下，畢竟作麼生？師曰：放你三十棒。 上堂：五九四十五，聖人作而萬物覩。秦時𨍏轢鑽頭尖，漢祖殿前樊噲怒。曾聞黃鶴樓，崔顥題詩在上頭。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。可知禮也。君子務本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生萬物。驀拈拄杖，起身曰：大眾，寶峰何似孔夫子？良久曰：酒逢知20己飲，詩向會人吟。卓拄杖，下座。 上堂：劄！久雨不晴，直得五老峰頭黑雲靉靆，洞庭湖裏白浪滔天。雲門大師忍俊不禁，向佛殿裏燒香，三門頭合掌，禱祝呪願：願黃梅石女生兒，子母團圓；少室無角鐵牛，常甘水草。喝一喝：有甚麼交涉？顧眾曰：不因楊得意，爭見馬相如？ 上堂：混元未判，一氣岑寂。不聞有天地元黃，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。正當恁麼時，也好個時節。尀耐雪峰老漢却向虗空裏釘橛，輥三個木毬，直至後人搆占不上，便見溈山水牯牛一向膽大心麤，長沙大蟲到處齩人家猪狗。雖然無禮難容，而今放過一著。孝經序云：朕聞上古，其風朴略。山前華堯民解元，且喜尊候安樂。參！ 上堂：今朝臘月十，夜來天落雪。群峰極目高低白，綠竹青松難辨別。必是來年蠶麥熟，張公李公皆忻悅。皆忻悅，鼓腹謳歌笑不徹。把得雲簫繚亂吹，依稀有如楊柳杖。又不覺手之舞之，足之蹈之，左之右之。喝曰：禪客相逢祇彈指，此心能有幾人知？ 上堂：太陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。洞山和尚祗解夜半捉烏鷄，殊不知驚起隣家睡。寶峰相席打令：告諸禪德，也好冷處著把火。咄！ 上堂：古人道，不看經，不念佛。看經念佛是何物？自從識得轉經人。舉拂子曰：龍藏聖賢都一拂。以拂子拂一拂曰：諸禪德，正當恁麼時，且道雲巖土地向甚麼處安身立命？擲下拂子，以兩手握拳叩齒曰：萬靈千聖，千聖萬靈。 上堂，僧問：教中道，若有一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。未審此理如何？師遂展掌點指曰：子丑寅卯，辰巳午未，一羅二土，三水四金，五太陽，六太陰，七計都。今日計都星入巨蟹宮，寶峰不打這鼓笛。便下座。 上堂：大道縱橫，觸事現成。雲開日出，水綠山青。拈拄杖卓一下曰：雲門大師來也，說道觀音菩薩將錢買胡餅，放下手元來却是饅頭。大眾，雲門祇見錐頭利，不見鑿頭方。寶峰即不然。擲下拄杖曰：勿於中路事空王，䇿杖須還達本鄉。昨日有人從淮南來，不得福建信，却道嘉州大像吞却21陝府鐵牛。喝一喝曰：是甚說話？笑倒雲居土地。 上堂：祖師關捩子，幽隱少人知。不是悟心者，如何舉似伊？喝一喝曰：是何言歟？若一向恁麼，達磨一宗掃土而盡。所以大覺世尊初悟此事，便開方便門，示真實相，普令南北東西，西維上下，郭大李二，鄧四張三，同明斯事。雲巖今日不免傚古去也。擊拂子曰：方便門開也，作麼生是真實相？良久曰：十八十九，癡人夜走。 示眾，拈拄杖曰：衲僧家竿木隨身，逢場作戲，倒把橫拈，自有意思。所以昔日藥山問雲巖曰：聞汝解弄師子，是否？巖曰：是。山曰：弄得幾出？巖曰：弄得六出。山曰：老僧亦解弄。巖曰：和尚弄得幾出？山曰：老僧祇弄得一出。巖曰：一即六，六即一。山便休。大眾，藥山、雲巖鈍置殺人，兩子父弄一個，師子也弄不出。若是準上座，祇消得自弄，拽得來，拈頭作尾，拈尾作頭，轉兩個金睛，攫幾鉤鐵爪，吼一聲，直令百里內猛獸潛蹤，滿空裏飛禽亂墜。準上座未弄師子，請大眾高著眼，先做一個定場。擲下拄杖曰：個中消息子，能有幾人知？ 師自浙回泐潭謁深，深尋命分座。聞有悟侍者，見所擲爨餘有省，詣方丈通所悟，深喝出。因喪志，自經於延壽堂廁後，出沒無時，眾憚之。師聞，半夜特往登溷，方脫衣，悟即提淨水至。師曰：待我脫衣。脫罷，悟復到。未幾，悟供籌子，師滌淨22已，召接淨桶去。悟纔接，師執其手問曰：汝是悟侍者那？悟曰：諾。師曰：是當時在知客寮見掉火柴頭，有個悟處底麼？參禪學道，祇要知個本命元辰下落處，汝剗地作此去就。汝在藏殿移首座鞋，豈不是汝當時悟得底？又在知客寮移他枕子，豈不是汝當時悟得底？汝每夜在此提水度籌，豈不是汝當時悟得底？因甚麼不知下落，却在這裏惱亂大眾？師猛推之，索然如倒壘甓，由是無復見者。 當宋徽宗政和乙未夏，師臥病，進藥者令忌毒物，師不從。有問其故，師曰：病有自性乎？曰：病無自性。師曰：既無自性，則毒物寧有心哉？以空納空，吾未甞顛倒，汝輩一何昏迷？十月二十日，更衣說偈而化。闍維得設利，晶圓光潔，睛齒數珠不壞。塔于南山之陽，壽五十五，臘三十五。徑山杲請丞相張商英撰行業碑。
瑞州洞山梵言禪師
太平州人。上堂，有二僧齊出，一僧禮拜，一僧便問：得用便用時如何？師曰：伊蘭作旃檀之樹。曰：有意氣時添意氣，不風流處也風流。師曰：甘露乃蒺蔾之園。 上堂：吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？寒山子勞而無功。更有個拾得道：不識這個意，修行徒苦辛。恁麼說話，自救不了。尋常拈糞箕，把掃帚，掣風掣顛，猶較些子。直饒是文殊普賢再出，若到洞山門下，一時分付與直歲，燒火底燒火，掃地底掃地，前廊後架，切忌攙匙亂箸，豐23干老人更不饒舌。參退，喫茶。 上堂：一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德雲直上妙峰，善財却入樓閣。新婦騎驢阿家牽，山青水綠，桃華紅，李華白，一塵一佛土，一葉一釋迦。乃合掌曰：不審諸佛子，今晨改日，季春極暄，起居輕利，安樂行否？少間專到上寮問訊，不勞久立。 上堂：臘月二十日，一年將欲盡。萬里未歸人，大眾總是他鄉之客。還有返本還源者麼？擊拂子曰：門前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？
桂州壽寧善資禪師
上堂：若論此事，如鵶啄鐵牛，無下口處，無用心處。更向言中取覓，句下尋思。縱饒卜度將來，翻成戲論邊事。殊不知本來具足，直下分明。佛及眾生，纖毫不立。尋常向諸人道，凡夫具足聖人法，凡夫不知。聖人具足凡夫法，聖人不會。聖人若會，即同凡夫。凡夫若知，即是聖人。然則凡聖一致，名相互陳。不識本源，迷其真覺。所以逐境生心，狥情附物。苟能一念情忘，自然真常體露。良久曰：便請薦取。 上堂：諸方五日一參，壽寧日日陞座。莫怪重說偈言，過在西來達磨。上士處處逢渠，後學時時蹉過。且道蹉過一著，落在甚麼處？舉起拂子曰：一片月生海，幾家人上樓。
衡州南嶽祝融上封慧和禪師
上堂。未陞此座24已前，盡大地人成佛25已畢，更有何法可說？更有何生可利？況菩提煩惱，本自寂然。生死涅槃，猶如昨夢。門庭施設，誑謼小兒。方便門開，羅紋結角。於衲僧面前，皆成幻惑。且道衲僧有甚麼長處？拈起拄杖曰：孤根自有擎天勢，不比尋常曲彔枝。卓拄杖，下座。
瑞州五峰淨覺本禪師
僧問：同聲相應時如何？師曰：鵓鳩樹上啼。曰：同氣相求時如何？師曰：猛虎巖前嘯。 問：一進一退時如何？師曰：脚在肚下。曰：如何是不動尊？師曰：行住坐臥。 上堂，僧問：寶座既陞，願聞舉唱。師曰：雪裏梅花火裏開。曰：莫便是為人處也無？師曰：井底紅塵26已漲天。乃曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，諸人作麼生會？直下會得，不妨奇特。更或針錐，西天此土。 上堂：五峰家風，南北西東。要用便用，以橛釘空。咄！
永州太平安禪師
上堂：有利無利，莫離行市。鎮州蘿蔔極貴，廬陵米價甚賤。爭似太平這裏，時豐道泰，商賈駢闐。白米四文一升，蘿蔔一文一束。不用北頭買賤，西頭賣貴。自然物及四生，自然利資王化。又怎生說個佛法道理？良久曰：勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。
潭州報慈進英禪師
吉州太和羅氏子。十八得度，事母喪終。見雲庵，庵以黃檗接臨濟、雲門接洞山機緣啟師，師恍然大悟。甞為佛印，呼為銕喙。初開法報慈，上堂，僧問：遠涉長途即不問，到家一句事如何？師曰：雪滿長空。曰：此猶是時人知有，轉身一路又作麼生？師便喝，乃曰：報慈有一公案，諸方未曾結斷，幸遇改旦拈出，各請高著眼看。遂趯下一隻鞋，曰：還知這個消息也無？達磨西歸時，提擕在身畔。 上堂：與麼上來，猛虎出林。與麼下去，驚蛇入草。不上不下，日輪杲杲。喝一喝，曰：瀟湘江水碧溶溶，出門便是長安道。 上堂，擲下拄杖，却召大眾，曰：拄杖吞却祖師了也，教甚麼人說禪？還有人救得也無？喝一喝。 上堂，驀拈拄杖，曰：三世一切佛，同入這窠窟，衲僧喚作遼天鶻。卓拄杖一下。 後遊臺南還，結庵梁山。宋徽宗政和甲午，住花藥之天寧。宣和辛丑冬，復庵梁山。明年臘月，示寂。
平江府寶華佛慈普鑑禪師
本郡周氏子。幼不茹葷，依景德寺清智下髮，十七遊方。初謁覺印英，不契，遂扣真淨之室。淨一日舉石霜䖍侍者話問之，釋然契悟。作偈曰：枯木無華幾度秋，斷雲猶挂樹梢頭。自從鬬折泥牛角，直至如今水逆流。淨肯之，命侍巾鉢。晚狥眾開法寶華，次移高峰。 上堂：參禪別無奇特，祇要當人命根斷，疑情脫，千眼頓開，如大洋海底輥一輪赫日，上昇天門，照破四天之下，萬別千差，一時明了，便能握金剛王寶劒，七縱八橫，受用自在，豈不快哉！其或見諦不真，影像彷彿，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。不如屏淨塵緣，豎起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當，向水邊林下長養聖胎，亦不枉受人天供養。雖然如是，臥雲門下有個鐵門限，更須猛著氣力跳過始得。擬議之間，墮坑落壍。以拂子擊禪牀，下座。 上堂：月圓，伏惟三世諸佛，狸奴白牯，各各起居萬福。時中淡薄，無可相延，切希寬抱。老水牯牛近日亦自多病多惱，不甘水草。遇著暖日和風，當下和身便倒。教渠拽杷牽犂，直是搖頭擺腦。可憐萬頃良田，一時變為荒草。
瑞州九峰希廣禪師
遊方日，謁雲葢智，乃問：興化打克賓，意旨如何？智下禪牀，展兩手吐舌示之。師打一坐具，智曰：此是風力所轉。又問石霜琳，琳曰：你意作麼生？師亦打一坐具，琳曰：好一坐具，27秖是不知落處。又問真淨，淨曰：你意作麼生？師復打一坐具，淨曰：他打你也打。師於言下大悟。淨因有頌曰：丈夫當斷不自斷，興化為人徹底漢。28已後從教眼自開，棒了罰錢趂出院。後住九峰，衲子宗仰。有戒藥王者，請上堂。戒出問：如何是九峰境？師曰：滔滔雙㵎水，落落九重山。曰：如何是境中人？師曰：長者自長，短者自短。曰：人境29已蒙師指，向上宗乘事若何？師曰：喫得棒也未？戒退，師顧問侍者曰：適來陞座為何事？對曰：戒藥王啟請。師曰：金毛師子子，出窟便哮吼。且道金毛師子子是阿誰？良久曰：即是今晨戒藥王。便下座。 師晚佐同門福深於泐潭，雪夜同福圍爐譚久，福潛使人撤師臥具。及就寢，置而不問。須臾睡熟，鼻息如雷。其忘物忘我有如此。
瑞州黃檗道全禪師
洛陽王氏子。初業講，董君勸發，棄從甘露，復從棲賢秀，凡七年。後事真淨五年。一日，以所悟告淨曰：吾一槌打透無盡藏，一切珍寶皆吾有。淨可之。出住石臺清涼，次徙黃檗。上堂，以拂子擊禪牀曰：一槌打透無盡藏，一切珍寶吾皆有。拈來普濟貧乏人，免使波吒路邊走。遂喝曰：誰是貧乏者？ 宋神宗元豐甲子十二月乙丑，與眾訣別坐化。體香軟，茶毗舍利無數。塔于斷際塔右，蘇轍銘之。壽四十九，臘三十。
瑞州清涼覺範慧洪禪師
郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘為童子。日記數千言，覽群書殆盡，靘器之。十九，試經於東京天王寺，得度。從宣秘講成實唯識論。逾四年，棄謁真淨於歸宗。淨遷石門，師隨至。淨患其深聞之獘，每舉玄沙未徹之語發其疑。凡有所對，淨曰：你又說道理耶？一日，頓脫所疑，述偈曰：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著花。尀耐釣魚船上客，却來平地摝魚鰕。淨見為助喜，命掌記。未久，去謁諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林。顯謨朱公彥請開法撫州北景德，後住清涼。 示眾，舉首楞嚴如來語阿難曰：汝應齅此爐中栴檀。此香若復然，於一珠室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何？此香為復生旃檀木？生於汝鼻？為生於空？阿難，若復此香生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀氣？稱汝聞香，當於鼻入。鼻中出香，說聞非義。若生於空，空性常恒，香應常在，何籍爐中爇此枯木？若生於木，則此香質因爇成烟。若鼻得聞，合蒙烟氣，其烟騰空未及遙遠，四十里內云何30已聞？是故當知，香鼻與聞俱無處所，即齅與香二處虗妄，本非因緣，非自然性。師曰：入此鼻觀，親證無生。又大智度論：問曰：聞者云何聞？用耳根聞耶？朋耳識聞耶？用意識聞耶？若耳根聞，耳根無覺識知，故不能聞。若耳識聞，耳識一念，故不能分別，不應聞。若意識聞，意識亦不能聞。何以故？先五識識五塵，然後意識識意識。不能識現在五塵，唯識過去未來五塵。若意識能識現在五塵者，盲聾人亦應識聲也。何以故？意識不破故。師曰：究此聞塵，則合本妙。既證無生，又合本妙。畢竟是何境界？良久，曰：白猿31已呌千巖晚，碧縷初橫萬字鑪。 住景德日，僧問：南有景德，北有景德。德即不問，如何是景？師曰：頸左項上。 宋徽宗崇寧癸未，會張無盡於峽之善溪。張甞自謂得龍安悅末後句，叢林畏與語，因夜話及之，曰：可惜雲庵不知此事。師問：何以？張曰：商英頃自金陵酒官移知豫章，過歸宗見之，欲為點破。方敘悅末後句，未卒，此老大怒，罵曰：此吐血禿丁，脫空妄語，不得信。既見其盛怒，更不欲敘之。師笑曰：相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前，不能辨也。張大驚，起執師手，曰：老師真有此意耶？曰：疑則別參。乃取家藏雲庵頂相，展拜贊之，書以授師。其詞曰：雲庵綱宗，能用能照。天鼓希聲，不落凡調。冷面嚴眸，神光獨耀。孰傳其真，覿面為肖。前悅後洪，如融如肇。大慧處眾日，甞親依之，每歎其妙悟辯慧。高宗建炎戊申五月，示寂于同安。太尉郭公天民奏賜寶覺圓明之號。師著有林間錄、僧寶傳、高僧傳、智證傳、志林、冷齋夜話、天厨禁臠、石門文字禪，竝行于世。
衢州超化靜禪師
上堂：聲前認得，32已涉廉纖。句下承當，猶為鈍漢。電光石火，尚在遲疑。點著不來，橫屍萬里。良久曰：有甚用處？咄！
南嶽石頭懷志庵主
婺州吳氏子。年十四依智慧偁，二十二試所習，落髮肆講十二年，宿學敬慕。嘗欲會通諸宗，正一代時教。有禪者問曰：杜順乃賢首宗祖師也，談法身則曰：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。此偈合歸天台何義耶？師無對，即出遊方。晚至洞山，謁真淨，問：古人一喝不作一喝用，意旨如何？淨叱之，師趨出。淨笑呼曰：浙子齋後遊山好。師忽領悟，久之辭去。淨曰：子所造雖逸格，惜緣不勝耳。因識其意。自爾諸方力命出世，師却之。庵居二十年，不與世接，士夫踵門略不顧。有偈曰：萬機休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在緣蘿庵。 或問：住山多年，有何旨趣？師曰：山中住，獨掩柴門無別趣。三個柴頭品字煨，不用援毫文彩露。 宋徽宗崇寧改元壬子冬，曳杖造龍安，人莫之留。明年六月晦，問侍僧曰：早暮？曰：33已夕矣。遂笑曰：夢境相逢，我睡34已覺。汝但莫負叢林，即是報佛恩德。言訖，示寂於最樂堂。茶毗收骨，塔于乳峰之下。
婺州雙溪印首座
自見真淨，徹證宗猷，歸遯雙溪。一日，偶書曰：折脚鐺兒謾自煨，飯餘長是坐堆堆。一從近日生涯拙，百鳥銜花去不來。 以觸衣碎甚，作偈曰：不挂寸絲方免寒，何須特地裊長竿？而今落落零零也，七佛之名甚處安？
隆興奉新慧安慧淵禪師
北人，孤硬自立。久參晦堂，有契證。次參真淨，陸沉眾中，人無知者。慧安院臨道左，衲子往來於泐潭、黃龍、洞山、黃檗者，無不經由。偶法席虗，時真淨在寶峰。太守移書，命擇人居之。眾皆憚其行。師白真淨曰：慧淵去得否？真淨喜曰：汝可去。遂復書，舉師首座湛堂問師曰：公去如何住持？師曰：慧淵無福，當為一切人結緣，自肩一栲栳打街供眾。湛堂曰：須是老兄始得。遂作頌餞之。及師既至，逐日打化。遇暫到，即延歸院中宿泊。且曰：容某甲歸修供養。如此三十五年，風雨不易，院宇鼎新。凡叢林所宜有者，咸皆備焉。死心初住黃龍，訪之。師曰：新長老，汝嘗愛使沒意智一著子該抹人。今夜且宿此，待與理會些細大法門。死心憚之，語侍者曰：者漢是真個理會底，不能與他剺牙劈齒得。不若去休。不宿便行。師後終於慧安。闍維，六根不壞者三，獲舍利無數。異香滿室，累月不絕。奉新後遭兵火，殘破無孑遺。獨慧安諸殿，嶷然獨存。葢願力成就，神物護持所致云。
五燈全書卷第三十八
校注
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