未詳法嗣
老素首座
生平一關深隱，罕有識之者。天曆間，有僧得其山居述懷三偈手跡，詣紫籜求竺元和尚著語。竺元曰：諸方皆以其不出世、不說法為恨，今讀此三偈，如金鐘大鏞，一擊眾響俱廢，謂之不說法可乎？偈曰：傳燈讀罷鬢先華，功業猶爭幾落叉。午睡起來塵滿案，半簷斜日落庭花。尖頭屋子不教低，上有長林下有池。夜久驚猋掠黃葉，却如蓬底雨來時。浮世光陰自不多，題詩聊復答年華。今朝我在長松下，背立西風數亂鴉。
鴈山羅漢寺證首座
目瞽見道明白，晨朝躬自汛掃。或問：者片田地掃得乾淨也未？座豎起苕帚示之。又問：真淨界中本無一塵，掃個甚麼？座亦豎起苕帚示之。甞題九牛山偈曰：四五成羣知幾年？春來秋去飽風烟。清溪有水何曾飲？綠野不耕長自眠。個個脚跟皆點地，頭頭鼻孔盡撩天。尋常只在千峰頂，大地人來作麼牽？
杭州天目一山魁菴主
蘇州人也。天資敏捷，通內外典，與平石砥友善。棲遲巖谷，不與世接，僅有山麓洪氏子弟往來送供。一夕，洪氏婦夢主乘肩輿至其舍，覺而產一子。翌日，登山候之，果化去矣。因名應魁，字士元。幼讀書，補邑庠，娶妻生子。年三十，一旦忽自猛省，遂棄家，既茅于東峰絕頂，晝夜精勤行道。一日，空室和尚因避宼自徑山過其廬，見其舉止閒雅，應對從容，叩其所以，乃知其為一山後身也。因謂之曰：公前身與平石翁為莫逆交，翁今年垂九十，尚耳目聰明，何不通個信息，亦見一夢兩覺，而夢覺一如乎？主欣然揮毫，作偈寄之曰：語寄天童老平石，一念非今亦非昔。欲聽寒山夜半鐘，吳江依舊連天碧。
溫州壽昌絕照輝禪師
甞坐夏于淨慈東圊寮，壁間有水墨大士像，師朝夕禮拜，懇禱甚切。一日，忽見淨瓶水從壁湧出，通身慶快，從此智鑑日明。甞有偈曰：工夫未到方圓地，幾度憑闌獨自愁。今日是三明日四，雪霜容易上人頭。有志者聞之，莫不興起。葢其至誠感人如此。
溫州靈雲省菴思禪師
性方介，台之寧海人。兄弟四人，師居長，同時發心出家。祖父遺業，悉散與宗親，偏叩諸方。後出世靈雲，次遷靈巖。 結夏上堂，以大圓覺牛角馬角，為我伽藍瓜籃菜籃。 上堂，舉趙州狗子無佛性話，頌曰：狗子佛性無，狗子佛性有。猴愁摟搜頭，狗走抖擻口。 晚年退居靈雲之前山。至正甲申，空室偕數衲往謁。時師年踰九十矣，龐眉皓髮，頎然清聳。拽履而出，且行且問曰：何處來？空室曰：江心。師曰：深幾百丈？室曰：謾老和尚不得。師曰：且坐喫茶。徐觀其壁間題有詈僧詩，格調頗肖寒山。其辭曰：五瘟不打頭自髠，黃布遮身便是僧。佛法世法都不會，噇猪噇狗十分能。空室須臾拜辭，不敢再犯其鋒。
文獻黃潛居士
字晉卿，婺之義烏人。天曆初，詔天下僧儒善書者，會集杭州淨慈泥金書大藏尊經，士亦預焉。每食必與眾僧共處，若別為冶具則不樂，甚至詬罵不食而去。 甞題懸崖墨蘭曰：嫋嫋春風一樣吹，託身高處擬何為。從他自作顛倒想，要見懸崖撒手時。 又題東坡像贊曰：五祖禪師世外人，娑婆久1已斷生因。誰將描邈虗空手，去覓他年身外身。 題山谷像曰：笑殺當年老晦堂，相逢剛道桂花香。披圖面目渾依舊，鼻孔何曾有短長。 士以文章名世，蔚為一代儒宗。以其造詣入微，不覺冥符聖意。況與吾輩雜處，不肎自異，亦可尚矣。
天台山上雲峰無盡祖燈禪師
四明王氏子。初見日溪詠于天寧，復參方山洎諸大老，尋卓錫上雲峰，影不出山者五十載。洪武己酉二月八日，示微疾，夜將半，顧左右曰：天向明乎？曰：未也。或曰：和尚正當此際何如？師破顏笑曰：昔德山坐疾，僧問：還有不病者麼？德曰：有。僧曰：如何是不病者？德曰：阿㖿！阿㖿！恁麼喚作病得麼？眾無語。師曰：色身無常，早求證悟。時至，吾去矣。侍者執紙乞偈，師曰：終不無偈，便未可死耶？侍者請益堅，乃書曰：生滅與去來，本是如來藏。拶倒五須彌，廓然無背向。投筆端坐而逝。
杭州僊林寺雪庭禪師
仁和桂氏子。毀齒喪父，患痘風，雙目短視，數求出家。謁休休于僊林，一見契合。因閱楞嚴，至于一毫端現寶王剎有疑。後詣江陰乾明寺，覩萬佛閣金碧崢嶸于眉宇間，忽有省。弘治改元，除夕聞鐘聲，數年行履不覺瓦解。述偈曰：圓響心非聞，大千同一照。抹過上頭關，更不存元妙。乙卯，休休應淨慈請，師復依侍，乃蒙印可。師自號幻寄，嘗曰：夫幻即寄之踪，寄乃幻之跡。幻起寄亡，全寄是幻。幻逐寄生，全幻是寄。翳目生華，山河大地。華翳不生，真空實際。幻之寄之，誠哉兒戲。
淮南祐上座者
久歷叢席，儕輩重之。客鼎州天王寺，以道自牧，人不得而親疎。居無何，語眾曰：吾去矣。或謂其戲也，迫之求頌，即索毫楮大書曰：來不入門，去不出戶。打破虗空，更無回互。拍手呵呵歸去來，白雲散盡青山露。乃趺坐奄化。主事僧亟呼撼之，師復張目舉手謝曰：不致上累，善為保重。是時郡守蘇公亦往致敬，撫其遺體曰：可謂了事衲僧也。
嘉興聖壽宜翁可觀禪師
出家于南屏，從車溪得省。建炎初，主聖壽，遷當湖德藏。退隱竹菴，每自怡曰：松風山月，我無盡衣鉢也。乾道辛卯，丞相魏𣏌請主吳之北禪。入院，適重九，指座曰：胸中一寸灰2已冷，頭上千莖雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。
吉州武功山白雲明星禪師
閩之長汀張氏子。投龍歸通，落髮受具，專修止觀。忽嘆曰：大丈夫道業未就，如生死何？遂徧叩名宿，機緣或契，師不自少肯。見盤龍陽，頓釋凝滯，陽以衣拂付之。隱瀟峰二十餘年，太守汪公勉師出世，師復移茅深入，學侶嚮至，漸成精藍。一日，辭眾曰：吾去矣。眾問：何往？師示偈曰：明月落波心，白雲橫嶺上。欲識本來機，鐵牛吞大象。語畢，端坐而逝。全身塔于本山，世壽八十有四。
佛妙禪師
昆明人也。出家于天華寺。洪武癸亥赴京，賜衣鉢錫杖，遊兩浙。宣德己酉十二月，沐浴更衣，書偈曰：去年七十九，今年滿八十。萬里為參尋，世緣今3已畢。擲筆端坐而化。
徑山傑峰英禪師
為徑山首座，歸鄞，楚石琦有偈送曰：凌霄峰頭第一座，摩訶衍法皆明破。百非四句俱4已離，白雪陽春誰敢和？ 上堂：衲僧行履豈尋常？出匣吹毛不隱藏。奪食驅耕全正令，東西無復鬼分贓。
徑山敬菴莊禪師
台州人。自幼厭葷穢，薄世塵。父母捨出家，遍參知識，了徹宗源。往依全室于天界，全處以二座。未幾，推主徑山，道化隆盛。永樂十二年，奉詔入京，同修大典，寓天界。少師姚公等，交章薦師住持，堅辭不受。歸徑山示寂，塔于水嶺小池上。
待詔沈士榮居士
建安人。洪武中，為翰林院待詔。甞著續原教論辯解一十四篇。其論略曰：人之為類不同，故聖人之教不一，此教之迹所以異也。然為善不同，同歸于治，窮其至妙，不出一心，此教之理所以同也。此心也，此理也，天下未甞有異也。迹之雖異，若推而極之，必當致其同也。又曰：若得本忘末，不為迹之所惑，研窮心性之原，直趨至善之地，則殊途同歸，無有彼此之間矣。又曰：是心也，變而不動，死而不滅，斯理之明，昭如皎日，且安得而自蔽歟？若人識此心，悟此理，在儒為真儒，在僧為聖僧矣。心昏理迷，莫知所往，本之既失，諍論復何益哉？又曰：儒者志在排佛，故作人死斷滅之說，以破生死輪迴之論，不知反違周、孔聖人之意。甚則撥無因果，廢滅天理，以造物歸于無知，善惡皆無果報。至仁夭暴壽，敬慎蒙禍，淫佚獲福，小人徼倖，君子無辜，不明前因，曲為之說，理則不通，障正知見，惑亦甚焉。又曰：自漢以來，經書迭至，究其指歸，誠所謂窮心性之原，入至善之地者也。又非但文字而5已，至如日月雲霞，飛潛動植，色聲香味，而咸臻妙理，此教之體也。得失違順，生死苦樂，事物遷流，而常住真性，此教之相也。文音語默，食作動息，威儀典章，而隨機普應，此教之用也。具是三者，其道大行矣，孰能排而毀之，拒而絕之乎？智者體吾佛之理，觀孔聖之道，性理之學，益加詳焉，而勸善戒惡之文，尤為緊切，大有功于名教，豈可自生違背，蔽吾心之良知也哉？ 其觀心解略曰：心該萬法，法徹心源，至理難知，觀心斯得。故世尊初成正覺，歎云：奇哉！我今普見一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著，而不能證得。葢人由迷此心體，不知反求，外為六塵所惑，內生沉掉二病，是以局促無知，偏僻異見。唯佛如來，返觀此心，頓悟本性，成等正覺。故于世間無量百千法門，出世間無量百千法門，莫不洞明無礙，廓徹無違，故號三界大師，十方慈父。今儒者尚自不識本心，豈能以心觀物哉？又曰：葢不識自心，則其本6已失，安能觀物明理哉？又曰：虞書曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中者，此心學之源也。人心，妄想也，由執著顛倒，故危。道心，天理也，非思議之所能及，故微。精者不昧，一者不雜，由無思故不昧，無為故不雜，乃能盡其至誠，固守此中道也。中者，即中庸之中，在心而不在物，在內而不在外，子思所謂喜怒哀樂未發者是也。後儒但以情識未動，即是中義，與吾佛一念無生之理相近，止欠悟耳。儒者釋中云：不偏不倚，無過不及，乃7已發中節之和也。便違子思之意矣。葢喜怒哀樂未發之時，無有形相可見，豈有偏倚過與不及之事乎？又曰：彼既不知觀心之妙，徒欲以徧計之妄心，觀物以窮理，譬如塵鏡未磨，水漩未止，擬求鑒物，未之有也。自不知此理在內，惟務外求，故學解益多，去道愈遠矣。又曰：一日觀心證理，則天下萬物萬事之理皆貫通焉。夫子亦曰：一日克己復禮，天下歸仁焉。則亦求其在內者矣。 其內教外教辯略曰：教有內外不同，故造理有淺深之異。求之于內，心性是也；求之于外，學解是也。故心通則萬法俱融，著相則目前自昧。嗚呼！外求之失，斯為甚矣。今儒學之弊，浮華者固以辭章為事，純實者亦不過以文義為宗，其視心學則皆罔然也。宋之大儒深知其病，又知吾心上工夫為有本，是當敦本抑末，以斥其言語文字之非可也，何自為矛盾歟？又曰：昔者聖人皆以內學為本，而推其用于外。後世文儒務外，遂不知有心學之源，乃以學解為事。惟宋河南之學，始言性理，而有實踐之跡。然但知心之用，而不究心之體，遂不知養未發之中，又昧太極之理。在兩儀未判之先，或以物理為性理，故本末體用于是乎不明，而堯、舜、周、孔之道微矣。又曰：悟則謂之內，解則謂之外，此內教外教所以不同也。儒者專用力于外，凡知解所不能及者，不復窮究，故不知允執厥中之道。天理流行之處，皆在思慮不起、物欲淨盡之時，履踐雖專，終不入聖人之域矣。 其作用是性解略曰：大覺無思，乃徧知于法界；識情有著，徒妄起于塵勞。佛與眾生本同一體，但因迷悟見有殊途。佛性只在眼耳鼻舌之間，妙用不離見聞覺知之際，直是一塵不受，一法不舍，名為直至道場，頓見本來面目。又曰：經云：如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。若無心體會，則森羅萬象，一鑑照然。此按指發光，所謂一念不生全體現也。若說是性，即是認著影子，使毫釐繫念，瞥爾情生，業相宛然，仍前迷倒。此舉心塵起，所謂六根纔動被雲遮也。到此著力不得。又曰：三代而上，未有佛可名。惟聖帝繼天立極，推本于天。言人得此明覺之理于天，故曰天命之謂性。性者，言人皆以此明覺為體也。率依此覺性而常不昧，謂之道。修者，即養其喜怒哀樂未發之中也。中者，私欲未起之時，純乎天理者也。私欲未起，則無思無為，寂然不動。寂者，誠也。至誠無息，故曰道不可須臾離也。繼之以戒謹恐懼，不覩不聞之際，不使隱微之或動，皆是養此未發之中。常覺不昧，故發為中節之和，則仁義禮智，不待思而中矣。斯所以為教。後章言誠者，寂也。明者，覺也。寂而覺，曰天之道。覺而寂，曰人之道。皆修道之義也。又曰：聖人得此理，乃立世間治教之法。吾佛得此理，乃立世間出世間解脫之法。儒門但明天人之道，吾佛則明四聖六凡之道。若盡天人之道，則可以趨佛道矣。其于性理不明，則天人之理有所不明，又安能究佛氏之理乎。士識遠材全，深達法相，議論縱橫無礙，剖發幽瞖，直明心宗，而辭旨猶善巧精妙。其曰續原教，亦可謂克纘鐔津之緒者哉。
杭州雲棲蓮池袾宏大師
郡之仁和沈氏子。年十七，補邑庠。每書生死事大四字于案頭。一日，失手碎茶甌，有省，作七筆勾見志。投西山性天，祝髮北遊，參徧融。復謁笑巖于柳巷，求開示。巖曰：阿你三千里外來開示我，我有甚麼開示你？師恍然辭歸。過東昌道中，聞樵樓鼓聲，忽大悟。述偈曰：三十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香擲戟渾閒事，魔佛空爭是與非？ 後住雲棲，侍郎王公宗沐問：夜來老鼠唧唧，說盡一部華嚴經。師曰：猫兒突出時如何？王無語。師自代曰：走却法。師留下講案，遂頌曰：老鼠唧唧，華嚴歷歷。奇哉王侍郎，却被畜生惑。猫兒突出畵堂前，床頭說法無消息。無消息，大方廣佛華嚴經。世主妙嚴品第一。 時因饑荒，疫癘盛行，餓莩載道。當道發儲賑濟，命醫救療，舉師董其事。銓部虞公淳熙問慧日點五百病僧因緣。師曰：慧日自甘窮子，捨己從人。西院屈陷平民，將生就死。可惜五百僧，只解點著便行，曾無一個高臥不起，致令慧日顯異惑眾，禍及兒孫。郡主深切民瘼，我山僧急趨時難，倉卒中失帶了竹杖子，不免奮空拳，向居士癰腫上劈地一下。敢保沈疴潰散。毒血淋漓。萬脉流通。百骸舒暢。雖然如是。云何一人能令眾生。不見道。陽回片葉。春滿千林。者事且止。只如終日把竹杖子東指西揮。不如一直在木頭上朝持暮守。守來守去。忽然枯木重花。便是死人再活。說甚麼竹木。管取盡大地草木叢林悉皆成佛去也。何以故。青青物外虗空體。即是如來堅實心。 問。參禪念佛可融通否。師曰。若然是兩物。用得融通著。 問。世尊默然良久。外道謂開我迷雲。空生宴坐不言。帝釋曰。善說般若。意旨如何。師曰。良久處欲望開迷。陰霾萬里。宴坐邊擬聞般若。說竟多時。雖然如是。鞭頭得旨。空裏飛花者。畢竟見個甚麼。 示採蕨者曰。心訣教我如何譚。蹉過山前好時節。蕨蕨。豎起拳頭向君說。 新春日示眾。今日賀新春。歲時重換却。昨日作麼生。十二月廿八。 甞自贊曰。十畵九不像。惱殺丹青匠。庶幾此近之。權留作供養。若道者便是。依然成兩樣。不兩樣。三十棒。 臨終時。預于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測。至期示微疾。面西端坐而逝。
紫柏達觀真可大師
句曲沈氏子。性慷慨激烈，弱不好弄，不喜見婦人。年十七，剃髮遊方，聞誦張拙偈斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，大疑之。一日齋次，忽大悟，乃曰：使我在臨濟德山座下一掌便醒，安用如何若何。北遊京師，參徧融。萬曆癸卯秋，忽妖書發，師罹難。先是，神宗手書般若經，偶汗下漬紙，疑當易函，遣近侍質于師。師以偈進曰：御汗一滴，萬世津梁。無窮法藏，從此放光。上大悅，由是注意焉。適見章奏，意甚憐之。在法不能免，因逮及，旨下著審而8已。栲訊時，師神色自若，持議甚正。以衰老殘軀，備當笞楚，抵死不屈。十二月五日入獄，法司定罪，欲死師。師說偈曰：一笑由來別有因，那知大塊不容塵。從茲收拾孃生足，鐵橛花開不待春。又曰：世法若此，久住何為？及索浴罷，囑侍者曰：吾去矣，幸謝江南諸護法。復說偈曰：事來方見英雄骨，達老吳生豈宿緣。我自西歸君自北，多生晤語更泠然。語畢，端坐而逝。時明神宗萬曆癸卯十二月十七日也。壽六十有一，臘四十有一。塔全身于徑山文殊臺左。所著有紫柏集行世。
瑞州黃檗無念深有禪師
黃州麻城熊氏子。偶遊蕩山，有宿衲謂師曰：十方一粒米，重如須彌山。若還不了道，披毛戴角還。師悚然。又聞僧舉：僧問大休：如何是西來意？休曰：黃瓜茄子。師大疑，遂往五臺伏牛遍叩知識。一夕，聞哭笑二聲相觸，有省。又一日，失手櫃葢打頭，渾身汗流，撫掌笑曰：遍大地是個無念，何疑之有？往龍湖，同李卓吾居士到駟馬山。會有講主至，士問主曰：清淨本然，云何忽生山河大地？主依文講罷，士顧謂師曰：你試說看。師擬開口，士將師膝上一推，曰：者個聻？師忽大悟。有偈曰：四十餘年不住功，窮來窮去轉無踪。而今窮到無依倚，始悔從前錯用功。 住後，僧問：道果有耶？果無耶？師曰：說有說無，二俱成謗。曰：如何即得？師曰：無求即得。曰：如何是道之體？師曰：滿口道不著。曰：四大離散時如何？師豎起拳，曰：者個不屬四大。 問：古人迸却咽喉唇吻，道將一句。者一句如何道？師曰：我不迸却咽喉唇吻，你且道一句看。僧無對。師曰：你被音聲塞却口。 問：見性成佛，是否？師曰：是。曰：性是無形底，如何得見？師曰：性是有形底，只你不見。曰：請和尚指出我看。師曰：我說汝不見。 問：如何出離生死？師召僧，僧應諾。師曰：從者裏出。曰：和尚說底話，某甲不曉得。師曰：等你曉得，堪作甚麼？ 復友人書曰：山中兀坐，不聞動息。學道要趂初心猛利，就要討個分曉日用，對境逢緣，纔得出脫。不然，日久月深，漸忘精進，依舊流于世情耳。近時學道人，只圖口舌利便，見識聰明，忘却本命元辰。直待病苦臨身，手脚忙亂時，一些也用不著。又不恨自己念頭不切，立志差錯，反說先聖佛祖也。只如此，便是毀謗如來正法輪，自夢未醒。且莫錯會古聖一言半句，如吹毛劒、銕釘飯、木札羹、塗毒鼓，無你側耳處，無你下口處，無你著意處，無你近傍處，狹路相逢，眨眼蹉過。到者裏，情枯想絕，思盡神窮，寒暑兩忘，寢食俱廢。于無可捉摸處，驀地猛省馳求，心一時頓息，慶快平生，更不隨逐聲色，知見全消，是非泯跡。到此田地，但是聰明解會，能所神通，脫手讓與他人。終日如癡似訥，虗腹閒心，世人莫能識，鬼神覰不見，閻老子何處著眼，纔是真自在也。
夔州白馬寺儀峰方彖禪師
達州羅氏子。參金佛山雲菴，令看如何是鬼神覷不破之機，三年有省。出峽徧謁知識，結茅雙溪。一日午炊，聞甑中作聲，忽大悟，作頌曰：三元三要沒來由，用盡機思無處求。驀地一聲何所作，白雲青峰齊點頭。甞遊浙中，菴居杭之清平，真寂印甞依之。一日，師舉青峰丙丁童子來求火話，詰之曰：青峰恁麼道，法眼亦恁麼道，為甚麼有悟不悟？印曰：初以識心湊泊，所以不悟。後乃直下承當，故能大悟。師遽舉拳揮案一下，厲聲曰：恁麼則汝今大悟耶？印擬議，師便痛罵趂出。印直得汗流浹背，由茲憤志力參。萬曆壬辰，師歸白馬，僧問：如何是西來意？師曰：兩頭燒火一頭烟。師手中常執一鼗鼓，一面書矗字，一面書犇字，凡應機多舉而搖之。示寂，塔于龍神山。
廣信府鵞湖養菴心禪師
郡之上饒朱氏子。偶過戚屬，會道者談四生之義，師于言下洞了物我平等大意。往洛之太平落髮，南還焦山度臘。聞江中推船聲，有省。述偈曰：夜靜江空闊，推船㘞㘞聲。不知何所往，擔子半邊輕。謁華山，聞山拈一段生涯六不收話，有疑。猛提七日，身心脫然。 尋歸里，住靈山。甞畵大圓相于壁間，曰：內寫莫教塗黑，外寫勿使傷。曰：有人向圈裏圈外下得註脚者，許汝學道無疑。不然，總是懡㦬。 後遷鵞湖，十年不立座。元無異來參，以趙州無字話相契，請居厥職。贈以偈曰：鵞湖十載虗元位，一旦緣何立少年？兩道眉毛八個繓，須知佛祖不容前。 又甞置無門鎖室中，以驗方來。偈曰：上古留傳鎖，憑君智鑰開。若無開鎖法，相見不須來。 萬曆丁卯二月晦日，上堂說法，置齋作別。復示偈曰：八十餘年幻夢中，銕牛耕破太虗空。臨行一句相分付，半夜金烏帶日紅。端坐而逝。
韶州曹溪憨山德清大師
全椒蔡氏子。幼習儒業，年十二禮報恩林為師，十九芟染受具，與妙峰為友。偶閱肇論，至梵志出家，白首而歸，鄰人見之曰：昔人猶在耶？梵志曰：吾猶昔人，非昔人也。忽有省曰：今日始知鼻孔向下。妙峰曰：何所得耶？師曰：夜來兩個泥牛鬬入水中去，至今絕消息。峰笑曰：且喜有住山本錢。尋往燕都參笑巖寶祖，寶問：何處來？師曰：南方。寶曰：記得來時路麼？師曰：一過便休。寶曰：子却來處分明。師便禮拜。後為黃冠所誣，坐以私創寺院，遣戌雷州。至韶陽，禮祖偈曰：曹溪滴水自靈源，流入滄溟浪拍天，多少魚龍爭變化，源頭一脉尚泠然。越十有一年，免戌，留曹溪。又九年，始還僧服，乃歸匡廬，結菴五乳峰，作逸老計。 師甞過德山，禮祖塔偈曰：堂前閒托鉢，獅子漫調兒，覿面難回處，低頭不語時。未明末後句，翻使至今疑，為問三年事，因何得早知？ 山居偈曰：生平踪跡任東西，投老那能擇木棲？縱使脊梁剛似銕，奈何脛骨軟如泥？閒從絕壑看雲起，坐對孤峰聽鳥啼，不必更拈言外句，現前聲色是全提。 復還曹溪。未幾，忽告眾曰：緣與時違，化將焉託？一期事畢，吾將歸矣。索浴更衣，端坐而化，時明熹宗天啟癸亥十月十三日也。壽七十有八，臘五十有九，供全身于南華祖堂。所著夢遊集四十卷行世。
杭州真寂聞谷廣印禪師
嘉善周氏子。母夢元武神仗劒，率諸甲士擁護其門而生。七歲常瞑目端坐，父母送率杭州開元寺剃度。後師歸省親，母誡之曰：三朝新婦，一世禪和。子其勉之。師每述其兩句，終身受用不盡。一日見壁間法界圖，問其師曰：十界從心生，心從何處生？其師不能答。時儀峰和尚結茅清平，往叩之。峰曰：汝要會，須妙悟始得。師曰：如何得悟去？峰乃教看雲門露字。師一聞便信，直下挨拶，至忘寢食。尋上雙徑，結茅白雲峰下，看亮座主參馬祖因緣，疑不能釋。一日見黃瑞香花，忽大悟曰：却是虗空講得經，碌磚瓦礫正堪聽。向來扭揑娘生鼻，錯認葫蘆作淨瓶。于是往雲棲，盡得蓮池大師之益。 次參龍池傳和尚，適傳負暄堦下，師問曰：和尚在那裏？傳曰：恰好不在。師即展禮。人事畢，傳出所著德山托鉢頌示師，且曰：汝別頌看。師即頌曰：末後之句有也無？德山父子太誵訛。同條生不同條死，活得三年恨轉多。傳喜甚，謂師曰：何不承當此事，共相唱和？師不自肯。傳曰：更欲如何？師曰：視圓悟、大慧為多愧耳。傳憮然曰：當今學者，未會先會，那能得不自肯如子者乎？老僧當避一頭地矣。瀕行，傳送至門外，撫師背曰：老姪，我還疑你在。師曰：甚處疑某甲？傳曰：如何是密啟其意？師曰：今日不打宜興轉。傳呵呵大笑。師頂笠便行，北遊五臺，還真寂。四眾懇請開堂，師堅持不肯，遂南遊，隱建州廢寺。及自閩歸，司理黃端伯復以為請，師曰：某孀居久矣，豈更適人耶？ 師生平滴水滴凍，不肯一念外馳，雖洞透祖關，而挽回流俗，終不以悟自居。教律三宗鼎立，師皆能洞晣其微，時或為眾演說，聞者靡不心服。 崇禎丙子臘月，辭眾告寂，塔全身于孔青之陽。
海虞破山洞聞法乘禪師
別號雪柏。吳江李氏子。少從華山剃度。單身行脚。參紫柏可尊者。可問。一句中具三元即不問。一元中具三要如何。師屈指曰。也是死蛇當頭。可大悅。以禪虎稱之。一時名重叢林。 師住天目中雲菴。雪嶠信參次。師坐火箱。口喃喃地。信即跳入火箱同坐。曰。口喃喃地作甚麼。師笑曰。汝從何處來到此。天目信曰。從無陰陽地上來。師默然。信即跳下火箱。 林皋豫參師。適在山門相遇。師曰。那裏來。豫展兩手。師曰。這裏天王殿倒却。還知麼。豫曰。既是天王殿。為甚麼倒却。師曰。賊。 師一日謂嚴天池曰。穹窿山昨夜點頭矣。不知居士道個甚麼。勿謂三世諸佛口挂東壁也。如居士灑灑落落。不妨我多多和和。 師住破山。舉漢月藏為首座。每言近日禪病。往往摶量公案。註解因緣。磨楞合縫。稱斤度兩。不惟自隔千生。更復陷人無算。 天啟三年七月。臨示寂。呼侍者至。即為坐脫。供全身三七日。儼然如生。世壽七十二。塔于破山寺。南牧雲門刊師語錄十卷行世。雪嶠信為之序。
翠巖古雪通喆禪師
開爐，上堂：翠巖啟大爐鞴，柴炭渾無半塊。一雙赤手空拳，煅盡凡情聖解。且道煅盡後如何？火裏蝍蟟，吞却螃蠏。 上堂：南泉斬猫，歸宗斬蛇。金牛喚飯，趙州喫茶。盡謂是宗門向上全提底時節，仔細檢點將來，俱未作家。何故？淨白地上，不可撒沙。 上堂：今朝臘月十五，屋角梅花正吐。長連床上衲僧，承當切忌莽鹵。不莽鹵，焦尾大蟲原是虎。喝一喝。 上堂：三十年前，登山涉水，歷盡艱辛，覓個住處不可得。三十年後，南北東西，無非住處，四方延請不肯住。大眾，未得住處時，辛苦馳求。既得住處後，為甚不肯住？還知此意麼？滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市廛。 上堂：翠巖有句話頭，不假著意參求。若人直下薦得，成佛也是縣疣。且道是甚麼話頭？拽拄杖，下座。 問：趙州道：佛之一字，吾不喜聞。是如何？師曰：一翳在眼，空花亂墜。 問：如何是本來面目？師曰：階前石磉盤。僧禮拜，師曰：看！看！磉盤動也。 問：如何是應無所住而生其心？師曰：八角磨盤空裏走。 問：萬法歸一，一歸何處？師曰：紅爐飛片雪。 問：不離當念時如何？師曰：猢猻繫露柱。 問：如何是萬象之中獨露身？師曰：火裏銕牛行。 問：如何是衲衣下事？師曰：炎天不著袴。曰：如何是法身？師曰：皮褁骨。 問：如何諸佛出身處？師曰：搕𢶍堆頭。 問：如何是五家宗旨？師曰：姑蘇城外寒山寺，黃鶴樓前鸚鵡洲。 問：如何是正眼？師曰：金州漆。 問：牛頭未見四祖時如何？師曰：茅屋畵麐門。曰：見後如何？師曰：縣崖生石耳。 問：疑情頓發時如何？師曰：萬里一條鐵。曰：本來成現事，何故最難明？師曰：演若迷頭心自狂。 問：昔日聞風，今朝覿面。覿面一句，請師分付。師曰：棒打石人頭。
黃介子居士
諱毓祺，毗陵澄江聞人也。慧業夙稟，博綜內外典籍。久遊天童、磬山之門，有所契入。曾作語錄序，有石磬，音嘹亮，聾人耳；更聞斯言，不我欺也。昔漢武以兵法教去病，病曰：不在學古，顧方略何如？明皇示韓幹御府圖，幹曰：不願觀也。去病胸中有活法、韓幹胸中有活馬、磬山胸中有活元，要猛虎口邊拾得、毒蛇頭上安挑，為天下人抽釘拔楔，豈口耳所能傳授耶？我于是錄，聊窺一班云云。後天童將順世，以衲衣贈之。至甲申鼎革，士罹難南都獄中。一日，書偈扇頭寄同參古南門曰：劒樹刀山掉臂過，長伸兩脚自為摩；三千善逝原非佛，百萬波旬豈是魔？潦倒不妨天亦醉，掀翻一任水生波；夜來夢作修羅手，其奈雙9九忽跳何？遂擲筆而終。
僧摩居士馬一騰
永嘉人。自幼警敏，好讀異書，過目不忘。補邑弟子員，文有時譽。保舉授州10刺史，不應。其為學不事章句，直窺理奧，早11已歸心內典。深智弘慈，雅欲度盡一世。首著明明德論，頓覺自性虗通。年二十八，聞屠門宰割聲，遂不食，受戒于天台無盡燈。後從華嚴悟入，具無師智，得大辨才。再參博山來，默承印可，欲留薙染，顧謂各從所願。重取雲門、臨濟語句，及趙州、睦州公案，反覆徵詰，瞥然透豁。嗣是胸臆中便有丹霞良遂榜樣，且謂一入博山，勝古人三登九上也。厥後一以提唱佛祖正令為宗，至于福田利益，如放生、掩骼、施藥、濟貧諸事，皆以無緣慈行之。則徧游吳越、金陵、豫草、楚粵諸名區都會間，杖履所至，緇白趨風，一以平等遇之。三根普接，宿願初心，無不喪其所懷來，而得所未曾有者。及門林增志太史延之入燕，都人士以及海內諸名雋嚮往者，不異在吳越時。覿面酬機，俾人人踴躍抃舞。甞之市，見避難諸困民饑寒狀，乃拉同人合金衣食之，輙微行手給，歡聲沸地。亡何示疾，一榻獨坐，捉麈揮毫，不殊平昔，差少飲食耳。易簀前，及門張二無入室求示，士舉圓覺經居一切時不起妄想，不獨世諦是妄想，即于出世妙法若起絲毫見，便是命根不斷。又曰：古德室中三問，如版鳴為甚犬吠等語，皆是勘驗學人，欲打斷命根辣手。若于此處擬議，早12已白雲萬里。二無領略微旨。越一日，櫛沐更衣，書遺囑曰：我夙願在勝果山中，櫬過武林，便當以此山為斯丘。復語增志曰：奄忽之期，不出隔宿，汝但勿離左右。志曰：預知時至，亦如是乎？士曰：此時非專指一期生死，乃一切聖凡同時圓寂也。說個預知，猶是揑目生花。魏元起問曰：弟子于祖師關棙，未能轉身。士指臥榻曰：此高多少？起曰：七尺八尺。士曰：莫錯會。任澹公問曰：生平于此事，非不深信，只未免儱侗。士曰：若生死岸頭，亦復儱侗得去，正是不惡。陸文垓問曰：向參父母未生前，至今未有消息。士曰：汝未到無消息地。垓曰：師向謂青色青光，作麼生？士曰：我于今又不與麼說，淨土黑如漆。黃以實後到，拜于床下。士合十實問曰：師有囑付麼？士曰：若世法事，則從來不起一念。若出世法事，則西天東土諸佛祖，從無實法與人。若曰有可囑付，便好三十棒。復書偈曰：此事不容商量，開口打斷脊梁。不容商量處，可道一句麼？駱駝形狀古于象，南人驚呌自愴惶。擲筆而逝。所著有半樹菴錄、南詢草、宗門三關、彌陀十咏、心識源流圖說、王舍城遺草等書。士生于萬曆庚辰夏，卒于崇禎丁丑秋，世壽五十有八，塔于勝果山麓。
太史蔣超虎臣居士
江南金壇人。謁鐵舟海于金山，問：山河大地俱有壞時，且道金山壞不壞？海伸一足曰：向這裏下得一轉語，便見端的。士曰：下語也不難，祇恐與師隔一層了也。海曰：恁麼道又爭得？士曰：和尚又如何？海曰：切莫當面錯過。士諾諾。又問：蘇長公與佛印禪師玉帶機緣，請師代一轉語。海曰：山衲若代語，玉帶又要還了也。士曰：畢竟下甚麼語方得相應？海曰：莫謂山衲無語好。士曰：將謂別有。海曰：今日方始瞥地那。士一日舉似同年孝孫則，孝曰：何不道是語何有？是坐何處？ 士寓孝則居士園。久之，孝問曰：邇來不見兄有禪。士曰：禪可見麼？孝曰：試道看。士曰：想不必道。次日，孝謂士曰：大悲閣記是兄的，是古人的？士曰：是我的。孝曰：兄忘却了也。士點首。後入都，寄書曰：此行良苦，幸蚤為我賦招魂也。孝復曰：安得便心動，北風有何惡？士請告歸，道經高郵，乃別孝曰：予將浪蕩了此一生。孝曰：何處去？士曰：過得廬山又峩嶺矣。後果終于峩眉伏虎寺。臨寂留詩一律曰：翛然猿鶴自相親，老衲無端墮業塵。直向鑊湯求避熱，又從大海去翻身。功名傀儡場中物，妻子骷髏隊裏人。只有君親無報答，生生一念祝能仁。題畢，趺坐擲筆而逝。
江西泐潭元白可尊宿
楚之武攸鄧氏子。受業雲居顓，久依金粟悟，出住泐潭。上堂：死蛇把作活蛇弄，曹家女千古風流。雪峰攛下拄杖，真個嚇人。寶峰攛下拄杖，可有要喫嚇的衲僧麼？平地商量，千峰互峻。一任當堂，打破古鏡。 上堂：有時言句硬如鐵，有時言句軟如綿。遇薑則辣，遇鹽則鹹。且道遇著達磨祖師如個什麼？西天梵語，東土華言。 土堂！道不屬修，屬修非道。心不屬知，屬知非心。不是心，不是物，喚作道得麼？牆外底，牆外底，此去靖安三十里，足下何人不得知？ 上堂：入道無難，惟嫌揀擇。大的大，小的小，拈過一邊。只如三月桃花，九月菊花，安頓何處？一春一秋，一放一收，豁開法眼，不見來由。 上堂：東峰發曉，日輪出也。地爐發紅，凍冰釋也。衲僧發急，也個什麼？元正初六，光陰甚速。誰不曾聞？皷聲塗毒。 頌拈花微笑曰：說一遭，記一遍，耳聞深處多坑塹。翻身吐出鐵囫圇，聲色頭邊開八面。刃上鋒，機上箭，賺殺騎獅跨象人，剎竿倒却何曾見？ 頌一喝耳聾曰：打失一星火，一喝三日聾。大家只是看，山君咬大蟲。
五燈全書卷第一百二十
五燈全書卷第一百二十。補遺。
未詳法嗣
順天大千佛寺徧融真圓禪師
西蜀營山綫氏子。家世業儒，書史過目不忘。族人曰：振吾宗者必此子。至年將立，感生死無常，遂捨家入雲華山，禮可公為師薙染。抵京師，聽講華嚴，至若人欲識佛境界，當淨其意如虗空處，倏然頓悟，身超虗空，不覺屋廬為礙。私謂曰：法界玄宗，毗盧性海，無外吾之方寸矣。且道離文字孰衍孰聽？畫餅不能充饑，斯言信矣。翌日，曳杖東下，至洪州，居馬祖庵。時同氣相求者畢至，歷七載，乃入匡廬，躬鬻薪易米供眾，不避風雨寒暑者二十餘年。居獅子巖時，常橫一棒坐巖口，僧來輒熱棒棒之，惜無有契其機者。前後四入京師，初住龍華，次住柏林，又迻世剎海。最後慈聖太后建千佛叢林，請師居之。嘗在杲日寺講華嚴，有狂僧觸太宰繫獄，因併逮師至于㭱。師稱大經名，而銕索檀㭱轟然為盡裂。人皆感其異，相率皈依，而圜扉中皆浩浩佛聲矣。刑部獄中苦逼萬端，師處之晏然，同刑者驚其異操，師曰：無他術也，心存中正，雖處患難而不知有患難也。張大岳上章明師無罪得免，慈聖皇后命復居世剎海。陸五臺問：如何是文殊智？師曰：不隨心外境。曰：如何是普賢行？師曰：調理一切心。曰：如何是毗盧法界？師曰：事事無礙。陸嘆曰：今而後萬殊一體，我知之矣。 趙大州問：孔子方佛奚若？師曰：仲尼治世聖人也，佛則治出世之聖人也，懲惡勸善，理誠無異，剖裂玄微，佛氏方罄。州為首肯。明神宗萬曆甲申九月，師命迭龕無緩，適一孤鴈集方丈，師曰：爾來耶？至九日，尚坐繩床，聞晚課誦願生西方句，遂泊然而化，壽七十九，臘五十，全身13瘞德勝門外普同塔。
太原臺山妙峯福登禪師
山西平陽徐氏子。從蒲州萬固朗出家，有願行、普賢行。始於讚嘆寺立禪三載，遇異僧指示曰：普賢行乃潛行密用，調一切心，非勞筋苦骨之謂也。師遂南遊金陵，參雲谷。谷拈念佛是誰話，令參同憨山清。北游，參徧融圓、嘯巖寶、大千潤諸公。萬曆初，再參大千於少林。一日請益，千曰：九年面壁，坐耶？非坐耶？千曰：坐不坐，兩頭語。須知旋嵐偃嶽，就中原自不遷。師不解，問憨曰：物不遷耶？憨曰：諸法元無去來，遷箇甚麼？師有省。隱居臺山，獲文殊摩頂授記，豁然大悟。道望隆重，至有猛虎引路、菩薩送燈、建橋梁、修梵剎，功行多不及錄。神宗夢師像，徵赴京，賜紫衣師號。示寂，塔于臺山，勅封真正佛子。大千碑後不立師名，缺疑，因附于此，來者再詳。
南康雲居顓愚觀衡禪師
行脚時，嘗過雲間，因訪陳眉公，三度通14刺。適公有事，未及接見，師乃留偈而去。偈曰：硯池三泖秀，筆架九峯高。堂上讀書子，清風吹布袍。公見偈，急呼舟追之。至蘇州，而師却杜門不見。 有圓通頌百首。一曰：展脚長眠白月下，光明不讓水晶宮。睡濃不做圓通夢，佛祖都為過耳風。一曰：廣大普門深復深，九重窅寞更沉沉。玉階青鎻行人斷，鎮日簾垂鳥不音。一曰：誰家公子慣風流，淺履輕衫錦市遊。醉倒春臺迷出處，不知身在岳陽樓。一曰：眼底笙簧聽不盡，耳邊朱子任參差。飛刀雨矢盈空下，正是圓通自在時。
達澄受昭禪師
通州人，不言姓氏。嘗參天童悟充西堂，未幾忽棄去，人莫測其意。或嚴寒履氷，或深夜陟巘，或俗其頂，或民其衣，獨語咄咄不休。或談鬼幻事，聞者疑駭。遇眾環拜，視如路人，輒叱之曰：我不識汝。或反拜之。 林野奇留師住天童別室，禮欵甚恭。少頃，所有牀坐一時擊碎，擲階下。眾愕不知所謂，更為陳設，師即掩戶不語。粥飯從牗入，徒眾每隔戶稱名禮拜，師皆不內。忽一日逸去，不知所之，四眾悲戀。牧雲門為師立道行塔。
青林如鑑老宿候
官林氏子。十八矢志慕道，出嶺禮雲棲宏，又參顯聖。澄看無字有省，以偈呈曰：趙州狗子無佛性，脫下袴子來遮面。面子未曾遮得全，半身露出令人厭。澄撫而印之，師不自當。後以省親歸閩，及祝髮，復出嶺侍澄。久之，歸鼓山，居東庵。及博山無異和尚開法茲山，宿傾心事之，遂稱得旨。自是深埋頭角，潛修密煉。至年八十七，示寂於石林舊隱。閱七□□□火光金色，香氣馥郁，平日所持木念珠不15壞。
□□□禪師
湖廣人，族姓甯。十九投顓愚衡祝髮，後參天童悟，依侍久之。悟一日見師擡石，遽喝曰：翻轉石頭來。師于言下有省，悟深然之。次日去辭，結茅深隱。後住靜江都，參徒日集。師終不自肯，口喃喃梵唄不歇。凡有請益，皆叱之曰：參方去。 康熈壬子五月朔，示微疾。至初八日，命諸參徒入室，問：汝等還知老僧去處麼？恩侍者曰：月明照見夜行人。師曰：套語。曰：師意何如？師曰：壬寅年不生，壬子年不死。汝再道看。曰：壬寅年却生，壬子年却死。師振聲大喝曰：得恁麼塗污老僧。曰：畢竟如何？師示偈曰：咫尺雲程九十州。16
