《羅湖野錄》羅湖野錄下

宋江西沙門　曉瑩　集

蔣山佛慧泉禪師，叢林謂之泉萬卷。紹聖元年，東坡居士有嶺外之行，舟次金陵，阻風江滸，既迎其至，從容語道，東坡遂問曰：如何是智海之燈？泉遽對以偈曰：指出明明是甚麼？舉頭鷂子穿雲過，從來這盌最希奇，解問燈人能幾箇？東坡於是欣然以詩紀其事曰：今日江頭天色惡，砲車雲起風欲作，獨望鍾山喚寶公，林間白塔如孤鶴。寶公骨冷喚不譍，却有老泉來喚人，電眸虎齒霹靂舌，為余吹散千峰雲。南來萬里亦何事？一酌曹谿知水味，佗年若𦘕蔣山圖，仍作泉公喚居士。泉復說偈送行曰：脚下曹谿去路通，登堂無復問幡風，好將鍾阜臨岐句，說似當年踏碓翁。噫！東坡平生夷險一致，非與憂患爭者，不然正當放浪嶺海之時，豈能問智海燈耶？泉奮霹靂舌為吹散千峰之雲，在東坡不為無得也。

寶峰湛堂準禪師有十二時頌曰：雞鳴丑，念佛起來嬾開口。上樓敲磬兩三聲，驚散飛禽方丈後。平旦寅，當人有道事須親。不聞先聖有慈訓，莫認癡狂作近隣。日出卯，大道分明莫外討。日用縱橫在目前，逢原左右拈來草。食時辰，更無一法可當情。千里出山雲有色，一源投㵎水無聲。禺中巳，龍象須觀第一義。若向其中覔是非，見解何曾有1李二。日南午，理事相諳更相互。三門拈向燈籠頭，休問佗家覓歸路。日映未，法身清淨絕方比。乾坤遐邇盡東西，千山萬山翠相倚。晡時申，由來大道絕疎親。陽和九月百花發，須信壺中別有春。日入酉，淨室焚香孤坐久。忽然月上漏東牕，照我牀前瑞香斗。黃昏戌，樓上鳴鍾2已落日。行人旅店宿長途，花上遊蜂罷3采蜜。人定亥，老鼠此時正無礙。忽然燈滅寢堂前，牀前咬我靸鞵袋。半夜子，夢裏分明被人使。連宵合藥到天光，起來何處有白芷。妙喜老師為誦出，而書其後曰：湛堂老人作十二時頌，家風不減趙州，而語錄無有。謹令侍者了德錄數本，送眾寮與衲子輩結般若緣。

惟正禪師，字煥然，華亭黃氏子。幼從臨安北山資壽本如肆業，且將較藝於有司。如使禱觀音像以求陰相，正謝曰：豈忍獨私於4己哉！郡人朱紹安聞而嘉歎，欲啟帑度之，正慨然曰：古人度人以清機密旨，今返是，去古亦遠矣。吾墮三寶數，當有其時。5已而遇祥符覃恩，得諧素志。既學三觀於天台，復詣徑山參老宿居素而得旨。素住淨土院，正輔相久而繼席焉。然為人高簡，律身精嚴，名卿巨公多所推重。葉內翰清臣牧金陵，迎正語道，選日集賓，欲以優禮尊奉。及期，正作偈辭之：昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。為僧只合居巖谷，國士筵中甚不宜。又途中逢進山主，以偈贈之曰：貌古形疎倚杖藜，分明𦘕出須菩提。解空不許離聲色，似聽孤猿月下啼。正識慮洗然，不牽世累，雅愛跨黃犢出入。臨安守蔣侍郎堂有詩曰：禪客尋常入舊都，黃牛角上掛缾盂。有時帶雪穿雲去，便好和雲𦘕作圖。其為名公賞重如此。平生製作號為錦谿集，三十卷。前二偈並見集中，而出處大槩亦塔銘所載。嗚呼！世之童乎顛，褐乎身，則曰如是而為僧矣，其知清機密旨之謂者亦幾希焉。正之言雖似迂闊，以藥吾徒濫廁之病，於法門則未容無補也。

蘇黃門子由元6豐三年以睢陽從事左遷筠陽榷筦之任，是時洪州景德順禪師與其父文安先生有契分，因往訪焉，相從甚樂，咨以心法，順示古德搐鼻因緣，久之有省，作偈呈順曰：中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師，搐鼻俓參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事？白酒青鹽我是誰？慚愧東軒殘月上，一盃甘露滑如飴。暨紹聖元年復至筠，順化逾年矣，公禮其繪像，述讚于左曰：與訥偕行，與璉同處，於南得法，為南長子。成就緇白，可名為老，慈憫黑暗，可名為姥。我初不識，以先子故，訪我高安，示搐鼻語。再來不見，作禮縑素，向也無來，今亦奚去？蓋順、訥偕行出蜀，而順嗣黃龍，訥住圓通而大覺，璉掌記室，則與順同處，唯以仁慈祐物，叢林目之曰順婆婆。公為表而出之，良有以也。雖嗣法無聞，然有公則所謂一麟足矣。建州開善謙禪師，平居不倦誨人，而形於尺素尤為曲折。有曰：時光易過，且緊緊做工夫。別無工夫，但放下便是。只將心識上所有底一時放下，此是真正徑截工夫。若別有工夫，盡是癡狂外邊走。山僧尋常道：行住坐臥決定不是，見聞覺知決定不是，思量分別決定不是，語言問答決定不是。試絕却此四箇路頭看。若不絕，決定不悟。此四箇路頭若絕，僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州云：無。如何是佛？雲門道：乾屎橛，管取呵呵大笑。謙之言如雲廓天布以授學者，與夫浮詞濫說，何啻天冠地屨。然福不逮慧，出世未幾而卒。於謙雖無恨，惜乎法門不幸耳。

大溈智禪師，號大圓叟，居秀州青鎻之西菴。時參政陳公去非相與過從，講道為樂。因問以寂然不動時如何？智曰：千聖不能覓其蹤。又問：感而遂通又作麼生？智曰：萬化不能覆其體。公欣然以謂聞所未聞，作小詩呈似於智以見意，曰：自得安心法，悠然不賦詩。忽逢重九日，無奈菊花枝。一日，普淨院範鍾成，盛集緇素讚喜，公率智與焉。公曰：老僧首安能著語而擊哉？西菴老人不可吝法布施。智遂操鯨曰：長子羅睺羅，遵受如來敕。撞鍾發大機，阿難圓信入。我今撞此鍾，見聞獲大益。上徹三千界，下透無窮極。塵劫逈寥寥，太空常寂寂。息苦與停酸，皆承此恩力。於是四眾歎呼為非常佛事。智常舉：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。而拈曰：三世諸佛既不知有，狸奴白牯又何曾夢見？灼然須知向上知有底人始得。且作麼生是知有底人？又繼以頌發揮之曰：喫官酒，臥官階。當處死，當處埋。沙場無限英靈漢，堆山積嶽靈屍骸。其提唱又如此。智出世而齒少，雖作略不讓雄於諸方，其奈摳衣者走大聲。及居大溈，則年運往矣。是致道不克行，而為有識所歎。然參政為序語，要謂其持臨濟宗，自任以斯道之重者，亦可謂知7己哉。

佛眼禪師住舒州龍門，甞題語于延壽壁間曰：佛許有病者當療治，容有將息所也。禪林凡有數名：或曰涅槃，見法身常住了法不生也；或曰省行，知此違緣皆從行苦也；或曰延壽，欲得慧命扶持色身也，其實使人了生死處也。多見少覺微恙便入此堂，不強支吾便求補益，及乎久病思念鄉閭，不善退思滅除苦本。先聖云：病者眾生之良藥，若善服食無不瘥者也。又尊宿云：須知有不病者，故明書示以告後來。觀其規詠風巾塵履者，豈特今退思苦本而8已，抑欲使遵9乍可有戒而死之訓，其明切精審可謂藥石之言矣。嗚呼！是大醫王其佛眼之謂乎？

汝陽廣慧璉禪師，泉州晉江人也。世姓陳，年志于學，占報劬院之僧籍。繼依招慶真覺禪師，日事炊㸑。有間誦經，真覺見而問曰：汝念甚麼經？對曰：維摩經。真覺曰：經在這裏，維摩在甚麼處？璉茫然無以醻，泣涕曰：大丈夫漢被人一問，無詞可措，豈不媿哉！於是謁閩中尊宿，僅五十餘員，不能契旨。即趨河南首山念禪師，因致問曰：學人到寶山空手回時如何？念曰：家家門前火把子。璉豁然大悟。尋擢居堂中第一座，於景德甲辰歲開法廣慧。是時王參政署由給事中出知汝陽，璉入州治，見其判事次，便問：作麼生是郡主一管筆？王曰：來者便判。璉曰：忽然總不恁麼來時如何？王作擲筆勢。又許郎中式漕西蜀，經由謁璉，適接見於佛前。許曰：先拜佛，先拜長老。璉曰：蝦10䗫吞大蟲。許曰：恁麼則總不拜去也。璉曰：運使話墮。許曰：許長老具一隻眼。璉以衣袖便拂。許曰：今日看破。便禮拜。丁晉公以詩送宣賜進，奉紅綃封龍字茶與璉：密緘龍焙火前春，翠字紅綃慰眼新。品字至高誰合得，隻林樹下上乘人。其為名公尊崇若此。景祐三年歲在丙子正月二十六日，示四圓相，自書虎、狗、鼠、牛字於中，揭方丈門，遂至九月二十六日而逝。景德間宗師為高明士大夫歆艶者，廣慧而11已。蹟其風尚既拔乎類，況享壽八十有六，而預知報謝，因紀次大槩，以補僧寶傳之闕，庶不殞其美也。

金陵華藏民禪師，初講楞嚴經於成都，聽徒獨盛。于時圜悟禪師住昭覺，民率其友勝公扣以教外別傳之旨，偶僧請益十玄談，方舉：問君心印作何顏？圓悟厲聲曰：文彩12已彰。民聞而恍然，自謂至到矣。圜悟知其以意領解，遂示本色鉗鎚，民則罔措。數日，復陳13己見曰：拈椎竪拂，豈不是一切世界諸所有物皆即玅明真心？圜悟曰：汝元來在這裏作活計。民又曰：下喝敲牀，豈不是反聞聞自性，性成無上道？圜悟曰：教中道：妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。是如何？民悚然無以醻。逮圜悟出蜀，住湖北夾山，民亦罷講而至。因晚參，舉：僧問巖頭：古帆未挂時如何？巖頭云：後園驢喫草。民莫涯其意，乃詰於圜悟，及使理前話而問，乃答以庭前柏樹子，民遽大徹，尋命為堂中第一座。圜悟陞堂，有偈美之曰：休淹四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖，須知德嶠訪龍潭。七年往返遊昭覺，萬里翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百花叢裏現優曇。勝亦為圜悟之嗣，住泗州普照，號法濟禪師也。

福州空首座在江西雲門菴，一日妙喜老師問其香嚴上樹話，對以好對春風唱14鷓鴣。及徵之，是樹上語？是樹下語？空罔然。尋避宼之曹谿，復趨臨川疎山，時草堂清和尚在焉。因看前話有所證，自謂頓見妙喜用處，遂歸閩，寓古田秀峰，道望四馳，而屢却名剎之招。15東禪淨禪師有偈調之曰：山龜有殻藏頭尾，七十二鑽不奈何。恰似秀峰空首座，嘉招不肯出煙蘿。答曰：敢將不出以為高，朽索其如六馬何？賴有舀谿長柄杓，不妨霜月在松蘿。空之偈句風韻高妙，於事理尤為圓融。如贈撮藥道人曰：當陽拈出大家看，來處分明去處端。總是諸人自遮護，先生毫髮不相謾。又貽修漏道者曰：是處叢林走一遭，敲甎打瓦不辭勞。忽然踏著通天竅，始覺從前立處高。又雪中和僧偈曰：蓋覆乾坤似有功，洞然明白又無蹤。其如未識無蹤處，玉屑霏霏落眼中。曾侍郎吉甫甞有詩寄之曰：江西句法空公得，一向逃禪挽不回。深密伽陀妙天下，無人知道派中來。其為名公擊節如此。

潭州智度覺禪師，幼聰慧，書史過目成誦。欲著書排釋氏，惡境忽現，乃悔過出家。因冥誦華嚴經，至現相品曰：佛具無有生，而能示出生。法性如虗空，諸佛於中住。無住亦無知，處處皆見佛。於是悟入華嚴境界，為眾講解于成都，剖發微旨，無出其右。尋以未探禪宗，出峽謁無盡居士於荊南。無盡曰：若向上一著，非蔣山老孰能指南？遂遣書為覺紹介，其略曰：覺華嚴乃吾鄉大講主，前遇龍潭，為伊直截指示，決成法器，有補宗門矣。覺抵蔣山，一日聞圜悟舉羅山道：有言時，騎虎頭，収虎尾，第一句下明宗旨；無言時，覿露機鋒，如同電拂。覺恍然自謂有所證，作偈曰：家住孤峰頂，長年半掩門。自嗟身已老，活計付兒孫。圜悟見而大笑。翌日問之曰：昨日公案作麼生？覺擬對，圜悟便喝曰：佛法不是這箇道理。自茲參究，經于五載。閱浮山遠禪師削執論於廬阜，有云：若16道有親疎者，豈有旃檀林中却生臭草？須知宗師著著不曾虗發。至是頓釋所疑，乃述偈寄圜悟曰：出林依舊入蓬蒿，天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處，回來不怕語聲高。其得樂說之辨，以扶宗振教為17己任，非馳騁於駕詞而18已。至於宗門統要機緣，無不明之以頌；古今名僧行實，無不著之以傳。雖愽而寡要，勞而少功，既藏于蜀山，豈不壯叢林寂寞之傳耶？

吉州禾山方禪師，元符戊寅歲至豫章翠巖參禮死心和尚，19已而執侍閱五載。死心既謝院事，寓靖安祐聖琚公席下，唯方與俱，日以禪悅為樂，使方述文而祭。死心危坐一榻，神觀自若，而緇素環侍。其文曰：維崇寧元年歲次壬午六月七日，參徒比丘惠方謹以大虗為盤，萬像為饌，致祭于死心和尚之靈：混元之精，廓爾發生。氣孕南方，剛烈煥明。兩踞猊座，祖令嚴行。一旦拂衣，衲子趨瞠。峻機電卷，孰敢論評。入煩惱海，現涅槃城。隨機發藥，省彼狂酲。含光育德，混入枯榮。得大自在，遊戲寰瀛。一法若有，萬像崢嶸。尚亨噫，死心平生訶佛罵祖，氣蓋諸方，故叢林目為新孟八。及退藏于密，則自處固不輕矣。而於師弟子之間乃為兒戲事，又豈可以常情測度哉。

翰林學士楊公大年由秘書監出牧汝州，時廣慧有璉禪師在焉。公至，首謁之，問曰：布鼓當軒擊，誰是知音者？璉曰：來風深辨。公曰：恁麼則禪客相逢只彈指。璉曰：君子可入。公應喏喏。及相與夜話，璉曰：秘監曾與誰語及此事來？公曰：曾問雲門諒監院：兩箇大蟲相20咬時如何？諒對以一合。相亦甞自著語曰：我只管看。未審恁麼道還得也無？璉曰：老僧即不然。公曰：請別道看。璉以手作拽鼻孔勢，曰：這畜生更㪍趒。公於言下知有，遂醻酢達旦。自是咨詢經于半載，礙膺之物嚗然而釋，乃與尊宿激揚機語，裒而號汝陽禪會集。因自著敘曰：粤以達磨西來，少林壁觀，心燈續照，信衣密傳。逮六世而花果乃成，流諸方而葦麻斯眾，隨機有得，證道同歸。雖性地恒明，而言樞差別，師承異稟，體用致殊。河獸深淺，非觀慧而孰分？城乳醇醨，亦法味之隨變。差毫髮而彌隔，滯筌罘而易分。自南嶽懷讓為曹谿嫡子，讓傳馬祖道一，一傳百丈懷海，海傳黃檗希運，運傳臨濟義玄，玄傳興化存獎，獎傳汝州南院顒，顒傳風穴延沼，沼傳首山念，念傳廣慧元璉，璉於曹谿為十世。爰有俗士，潛心空諦，勤求知識，多歷年所。滯於言句，迷乎物我。𮊠官之故，宿緣是契。咨詢釆索，渺瀰時序。恍然啟悟，洞見真常。有法昭者，傳法於葉縣歸省，省亦嗣於念。居多集會，形於問答。扣侍座隅，隨時疏錄。屬有好事，傳布襄陽。南雍名區，招提並列。大士間出，一音迭吼。互為主伴，更有醻對。其谷隱紹遠、玉泉守珍，同嗣石門徹。白馬令岳，嗣先白馬倫。普寧歸道，嗣德山密。正慶惠英、鹿門山主惠昭，同嗣雲居齊。凡六大士，洎廣教省，並存言唱，用咨提振。仍復討歷遺集，詳求昔範。或盡21相善，或虗其對。有別語焉，有代語焉。往哲深意，初心勤請。或教舉其要，或顯其旨。有拈語焉，有垂語焉。躡前以申問者，列為進語。因時而興論者，備諸辨語。後有同參之淨侶，經途之禪客，公齋胥會，精廬環坐，隨方扣擊。尋常應報者，或用掇集，以布於同志，凡十有三卷云爾。嗚呼！六一居士謂公以文章擅天下，然性剛勁寡合。觀夫公齋務簡，與宗師激揚，萃集機語，布於同志。以其所存，實聖賢高致也。

溫州江心龍翔肱禪師，天資嚴重，能22蹤跡其師高菴悟公之為人。其偈句亦精妍，叢林頗傳誦之。因謝事龍翔，遊鴈蕩，戲題龍鼻水以見意，曰：雨足雲收得暫閑，謾將頭角寄空山。鼻端一滴無多子，引得人人到此間。肱後住筠陽洞山，退寓雲居三塔而終。然雲居乃受道之地，流行坎止，任之以緣，復與高菴冥會，此非偶然耳。

黃龍菴主者，初承南禪師遺命，領住山緣十有二白，於法席正盛時，毅然謝事。居西園，以晦名其堂，且曰：吾所辭者世務耳，今欲專行佛法也。於是牓其門曰：告諸禪學，要窮此道，切須自看，無人替代。時中或是看得因緣，自有歡喜入處，却來入室吐露，待為品評是非淺深。如未發明，但且歇去，道自現前，苦苦馳求，轉增迷悶。此是離言之道，要在自肯，不由佗悟。如此發明，方名了達無量劫來生死根本。若見得離言之道，即見一切聲色、言語、是非，更無別法。若不見離言之道，便將類會目前差別因緣以為所得，只恐誤認門庭，目前光影自不覺知，翻成剩法，到頭只是自謾，枉費心力。宜乎晝夜克己精誠，行住觀察，微細審思，別無用心，久遠自然有箇入路，非是朝夕學成事業。若也不能如是參詳，不如看經持課，度此殘生，亦自勝如亂生謗法。若送老之時，敢保成箇無事人，更無佗累。其餘入室，今去朔望兩度，却請訪及。紹興庚申冬，獲斯牓於南蕩空禪師處。空嗣死心，能詳晦堂平居行事，然須學者渴法，乃與開示，以朔望為準，殆謂是也。

保寧璣道者，元祐間住洪州翠巖。時無盡居士張公漕江西，絕江訪之。璣逆於途，公遽問曰：如何是翠巖境？對曰：門近洪崖千尺井，石橋分水繞松杉。公曰：尋常只聞師道者之名，何能如是祇對乎？璣曰：適然耳。公笑而長哦曰：野僧迎客下煙嵐，試問如何是翠巖？門近洪崖千尺井，石橋分水繞松杉。遂題于妙高臺，今有石刻存焉。

三祖會禪師者，天資敬嚴，臨眾煩苛，故叢林無善譽色，目之為會魔子。因持鉢歸示眾，舉世尊入舍衛乞食，至須菩提白佛言：希有世尊！此者山僧至深村陜路，一婆子亦乘轎來，不免各下轎而過。婆子問曰：和尚向甚處去？遂對以持鉢去。婆子云：啞！著甚來由？大眾！你且道這婆子言：啞！著甚來由？與須菩提歎：希有世尊！是同是別？若道同，甚麼處是同？若道別，未具衲僧眼在。會乃天衣懷公之嗣，緣雖不稔，而機辯逸挌。烏巨行公固甞稱其作略似臨濟下金剛眼睛、獅子爪牙者，蓋此老亦服膺矣。

天童覺禪師因歲暮過衛寺丞進可之廬，有堂曰六湛，蓋取楞嚴六處休復，同一湛然之義，且覔偈發揮其旨，覺即賦曰：風瀾未作見靈源，六處亡歸體湛存。諸法性空方得座，一彈指頃頓開門。寒梅籬落春能早，野雪櫺牕夜不昏。萬像森羅心印印，諸塵超豁妙無痕。23妙喜老師自徑山繼至，衛命和之曰：非湛非搖此法源，當機莫厭假名存。直須過量英靈漢，方入無邊廣大門。萬境交羅元不二，六牕晝夜未甞昏。翻思龐老事無別，擲劒揮空豈有痕。世俗名堂室必於儒書，意在燕休閑適而24已，其欲資坐進此道，取於佛經蓋亦鮮矣。所以天童賦偈美之，徑山依韻和之，是皆指以入道捷徑，略不少惜眉毛耳。

西蜀顯禪師者，落髮師乃紹覺白公，有偈送之南遊，曰：古路迢迢自坦夷，臨行不用更遲疑，佗時若到諸方日，為我分明舉似伊。既至海會，參禮演和尚。一日，演語曰：我固知你見處，只是未過白雲關。是時圜悟為侍者，顯密以白雲關意扣之，圜悟曰：你但直下會取。25已而演自城歸，顯偕圜悟入城，相值於興化，演曰：記得在那裏相見來？顯曰：全火祇候。演顧圜悟曰：這漢饒舌矣。由是機語相契。久而辭歸蜀，演為小參，曰：離鄉四十餘年，一時忘却蜀語，禪人回到成都，切須記取魯語。顯旋成都，紹覺住昭覺，使顯應長松之命，開堂拈香，曰：一則爐鞴功精，一則磨淬極妙，二功並著，理孰為先？不見道：本重末輕，當風可辨。此香奉為紹覺和尚爇向爐中，令教普天帀地，寘溝塞壑，使天下衲僧無出氣處。嗚呼！言浮其實，欲隱彌露，無乃計之左乎？其與一宿覺蓋相萬也。至於𤼭善、戴嵩之筆，故叢林目為顯牛子，既以小技溷掩道望，以故情謬紊師承，而為後世矜式，其可耶？

邵武吳學士，諱偉明，字元昭。參道於海上洋嶼菴，與彌光藏主為法友。別去未幾，於南劒道中有省，乃頌妙喜老師室中所問十數因緣。今紀其一曰：不是心，不是佛，不是物，通身一穿金鎻骨。趙州參見老南泉，解道鎮州出蘿蔔。遂致書以頌呈，謂不自謾也。妙喜即說偈證之曰：通身一穿金鎻骨，堪與人天為軌則。要識臨濟小廝兒，便是當年白拈賊。繼而光往邵武相訪，亦和之曰：通身一穿金鎻骨，正眼觀來猶剩物。縱使當機覿面提，敢保居士猶未徹。妙喜亦甞謂元昭有宗師體裁，又稱光為禪狀元，諒其然乎？以之追蹤丹霞、龐老故事，可無媿也。

虎丘隆禪師道貌如甚愞者，與圜悟禪師潭之道林法席。一日，圜悟開曰：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。遂竪起拳云：見麼？隆曰：見。圜悟曰：頭上安頭。隆於言下領旨。尋俾掌藏教，有問圜悟曰：隆藏主柔易如此，何能為哉？圜悟曰：瞌睡虎耳。及住虎丘，道大顯著，因追繹白雲端和尚立祖堂故事，乃曰：為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？遂圖像奉安，題讚于上。達磨曰：闔國人難挽，西𢹂隻履歸，只應熊耳月，千古冷光輝。百丈曰：迅雷吼破澄潭月，當下曾經三日聾，去却膏肓必死疾，叢林從此有家風。開山明教大師曰：春至百花觸處開，幽香旖旎襲人來，臨風無限深深意，聲色堆中絕點埃。嗚呼！百丈創立禪規以來，叢林卒不至於阤廢，實本于此。白雲以百丈配享達磨，有識靡不韙其議，可謂知本矣。隆既能遵行奉先之禮，又從而為讚，發明其道，有足多也。

靈源禪師居黃龍昭默堂，與東湖居士徐師川夜話，遂及陳述古甞對東坡談禪，東坡謂其如說食龍肉，且以自所論若食豬肉，實美而真飽也。靈源曰：此乃東坡早歲趂後發言，不覺負墮，當為明之。於是成二偈：東坡笑說喫龍肉，舌底那知26已嚥津，能省嚥津真有味，會言龍肉不為珍。又曰：何知龍肉即豬肉，細語麤言盡入神，惜彼當年老居士，大機曾未脫根塵。師川笑曰：至哉斯言，惜老坡不聞也。噫！東坡詩有前身自是盧行者之句，蓋自知從佛祖中來矣。然較所學於述古，可謂前言戲之耳。靈源欲杜其從而作說者，以偈辨明，厥有旨哉。

興元府吳恂，字德夫，以元27豐元年任豫章法曹。時郡帥王觀文韶迎晦堂和尚入城，館於大梵院而咨心要，吳亦往參扣。晦堂曰：公平生學解記憶多聞即不問，父母未生28已前道將一句來。吳窘無以對，遂於行住坐臥提撕此語，忽自知有而機莫能發。乃閱傳燈錄，至鄧隱峰倒卓而化，其衣順體不褪，深以為疑。自是徧問尊宿，或答以神通妙用，或答以般若力資，疑終不釋。復趨晦堂而問之，晦堂笑曰：公今侍立，是順耶？是逆耶？吳曰：是順。晦堂曰：還疑否？吳曰：不疑。晦堂曰：自既不疑，何疑於彼？吳於言下大徹。甞有二偈題于晦堂：中無門戶四無旁，學者徒勞捉影忙。珍重故園千古月，夜來依舊不曾藏。又：廬峰居士舊門人，邈得師真的的親。大地撮來成箇眼，翻騰別是一般新。晦堂有偈送之：海門山嶮絕行蹤，踏斷牢關信29已通。自有太平基業在，不論南北與西東。噫！吳為府椽，能自公餘暇質疑於尊宿與一行作吏，此事便廢者遠矣。是時叢林皆30傾慕其風31采，亦可謂特立之士。林間錄以德夫為敦夫，無乃誤耶？

潛菴源禪師初謁泐潭月和尚，月問曰：自何而來？作箇甚麼？源曰：近離洪州，欲學佛法。月曰：殿裏有去學取。源曰：今日撞著箇泥堆。月曰：白日裏見鬼。源便喝。既而趨黃檗，與南禪師法席。源為人外若簡淡而中敏，南公喜之，命執侍最久，而源侍者之名遂著叢林。甞頌三關話曰：拈一放一，烏光黑漆；打破𦘕缾，青天白日。欲識鷲峰峰上機，摩訶般若波羅蜜。年逾八十而喪明，學者益親附之。有欲版其語要流通，源設拒曰：若吾語深契佛祖，從今百日間目復有明，則副汝請。如期果愈。緇素讚喜曰：得非般若之驗歟？壽九十有六而遷寂，建炎己酉冬訖後事。不數日，虜犯洪城，殺戮無噍類。源不罹斯厄，非道德所致耶？

明州智朋禪師，初為寶峰持鉢至焦山，時方丈成枯木與照闡提俱嗣芙蓉楷公，先後得法，未甞相識。成問朋曰：寶峰有何言句？朋即呈照自題肖像曰：雨洗淡紅桃萼嫰，風搖淺碧柳絲輕；白雲影裏怪石露，流水光中枯木春。咦！你是何人？成偁賞之曰：今日方知寶峰親見先師來。又指以問朋曰：汝會麼？朋曰：不會。成曰：汝記得法燈擬寒山否？朋遂誦至誰人知此意？令我憶南泉。於憶字處，成遽以手掩朋口曰：住！住！朋豁然有省。朋後出世衡州花藥，為照之嗣，尋遷婺州天寧。先是崇寧二年，詔州郡建禪苑，以萬壽配紀元為額，于時有致法門興衰之慶於妙湛禪師，妙湛謝之曰：乃今而後，安得明眼尊宿三百六十員布於天下耶？第恐法門衰由是矣。至政和元年，改崇寧為天寧。朋之住天寧在紹興七年，陳僑寓混殽於有司，遂奉　聖旨改報恩廣孝，得專一追崇指揮。逮十五年，易廣為光，蓋事權輿於朋矣。故錄朋能推廣　聖孝於無垠，而併記妙湛之言。妙湛住雪峰而終。

死心禪師，紹聖間住江西翠巖法堂，後有齊安王祠，威靈甚著。死心徙祠於院西偏，即址以建丈室，設榻燕寢，蟒蟠身側，叱去復來，夜以為常。一夜將三鼓，夢冠裳者涌謁，極陳遷居非所樂，欲假莊丁六十輩南遊二廣，死心在夢諾之。居無何，莊丁家疫癘大作，物故如數而後32已。遂設問於學徒曰：且道果有鬼神乎？若道有，又不打殺死心；若道無，莊丁為甚麼死？時下語鮮有契者。適楚源首座自寶峰真淨會中來，死心如前問之，源曰：甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。死心笑而33已。源應機鈍甚，寂音目為源五斗，蓋開口取氣，炊熟五斗粟，方能醻一轉語。妙喜老師𤼭甞為源見知，因謁李商老，逾年而歸，源讓之曰：啞！荒了也，豈不念無常迅速乎？老師晚年常以此語學徒，且謂當時不覺汗下。嗚呼！寶峰號江西法窟，源於其間持維挈綱，激勵英俊，亦不失陳蒲鞵之為人也。

灨州顯首座，賦性高逸，機辨自將，保寧勇禪師以子育之，因示以神劒頌：提得神鋒勝太阿，萬年妖孽盡消磨，直饒埋向塵泥裏，爭奈靈光透匣何？顯曰：謾效顰，亦提得一箇。勇曰：何不呈似老僧？顯便舉云：凜凜寒光出匣時，乾坤閔爍耀閃輝，當鋒坐斷毗盧頂，更有何妖作是非？勇曰：忽遇天魔外道來時如何？顯以坐具便摵，勇作倒勢，顯拂袖而行，勇曰：且來。顯曰：且待去掘窟。勇笑而34已。尋謁端禪師於白雲，端偁於眾，待以猶子之禮。一日，端與淨居瑤公遊水磨，顯偕數衲先在，遂侍端右，瑤曰：顯兄且莫妨穩便。端曰：從佗在此聽說話。顯曰：不曾帶得標手錢來。便行，二老相顧為之解顏。既而遊湘西，寓鹿苑，真如禪師使之分座攝納，久而歸灨上，或傳住西堂而終。顯之參保寧，如太原孚在雪峰，及趨白雲，似大禪佛到霍山，雖具有體35裁，何竟無聞哉？得非谿邊老嫗喚其舊名36耶？

佛鑑禪師，元符二年首眾僧於五祖。于時太平靈源赴黃龍，其席既虗，靈源薦佛鑑於舒守孫鼎臣，遂命之出世。演和尚付法衣，佛鑑受而捧以示眾曰：昔釋迦文佛以丈六金襴袈裟，披千尺彌勒佛身。佛身不長，袈裟不短。會麼？即此樣，無佗樣。自是一眾悚服。及禮辭次，演曰：大凡應世，略為子陳其四端。雖世俗常談，在力行何如耳。一、福不可受盡，福盡則必致禍殃。二、勢不可使盡，勢盡則定遭欺侮。三、語言不可說盡，說盡則機不密。四、規矩不可行盡，行盡則眾難住。其詞質而理優，足以救過遠惡。亦猶藥不在精麤，愈病者為良耳。

明州啟霞宏禪師，秀峰祥公之嗣。為人剛峭，不妄言笑，故有鐵面之名於叢林。甞著法寶傳三卷，烏巨行公為序冠其端，略曰：凡禪門正法眼藏皆見于傳，有引以敘其機緣，有頌以顯其宗要，學者覧之，宗要明而機緣得矣。茲可見傳之大槩。然啟霞介於天童、育王之間，衲子過門必與勘驗。一日，有僧稱衡陽人，與師同里37閈，侍者通謁，宏拽杖且行且語曰：不去參禪學道，來認鄉人討箇甚麼？僧擬議，即以杖打出，其攝物類如此。院之山林深秀，有貴人卜葬所，親迎柩至，宏堅臥其穴，不克喪事。郡守仇待制遣人諭之曰：千年常住一朝僧，長老何苦爭耶？宏曰：不可以一朝僧壞千年常住。貴人亦賢者，善其言而改圖，又行事類如此。宏雖緣不勝，而以千年常住為己任，足可羞結情固位者之顏矣。至於剛正之操，勤儉之德，挺挺有祖風烈，可謂大溈喆公之有孫也。

馮給事濟川，紹興八年隨僧夏于徑山，因題枯髏圖曰：形38骸在此，其人何在？乃知一靈，不屬皮袋。妙喜老師見而謂之曰：公何作此見解耶？即和曰：只此形39骸，即是其人。一靈皮袋，皮袋一靈。馮於是悚然悔謝。是時堂中首座九仙清禪師亦繼之曰：形骸在此，其人何在？日炙風吹，掩彩掩彩。清乃惠日雅公之嗣。

寶峰闡提照禪師有法語五則，示其宗旨，以付聰藏主：一曰、曹山立四禁，盡衲僧命脉透得過，切忌依倚將來，了事人須別有生機一路。二曰、衲僧向異類中行履，先德道：異類墮此，是了事人病。明安道：須是識主始得。三曰、闡提尋常向人道：不得參禪，不得學佛，只要伊如大死人。只恐聞此語，作無事會，作無法可當情會，正是死不得。若是死得，決不肯作這般見解。佗時為人，切宜子細。四曰、吾家立五位為宗，往往人以理事明，以寂照會，以能所見，以體用解，盡落今時，何得名為教外別傳之妙？生死路頭，那箇是得力處？總不恁麼時，如何卜度即不中？五曰、有情故情滲漏，有見故見滲漏，有語故語滲漏。設得無情、無見、無語，拽住便問佗：你是何人？闡提平時不謾許與，而囑累於聰，其任固重，聰必頴然秀出於門弟子之間者。夫何出世福清之天王，不克行道而終，遂致名亦不聞於叢林也？

薦福本禪師，紹興十年，首眾僧於徑山，有偈示聰上座曰：毒蛇猛虎當前立，鐵壁銀山在後橫。進既無門退無路，如何道得出常情？聰還鄱陽，取道徽州，謁太守吳元昭，因出似之。吳曰：毒蛇猛虎空相向，鐵壁銀山謾自橫。長笛一聲歸去好，更於何處覔疑情？吳與本以同參契分，更唱迭和，與夫捉盃笑語，為治劇餘樂，則有間矣。若非透脫情境，安能爾耶？

石霜清素侍者，閩之古田毛巖，乃生緣也。晚遁湘西鹿苑，以閑淡自牧。兜率悅公時未出世，與之隣室。有客惠生茘支，悅命素曰：此乃老人鄉果，可同餉也。素慨然曰：自先師去世，不見此矣。悅從而問之：師為誰耶？對以慈明。悅乃乘閑致密，款其緒餘。素因問：子曾見何人？悅以真淨文和尚告之。素曰：文又見誰耶？悅曰：南禪師。素曰：南匾頭在石霜不久，其道盛如此。悅益駭異，尋袖香咨扣。素曰：吾福40解緣寡，豈可為人師？但子之見解，試吐露看。悅即具陳。素云：只可入佛，不可入魔。須知古德謂末後一句始到牢關。悅擬對，又遽問以無為如何說？悅又擬對，而素忽高笑。悅恍然有得，故甞以語無盡居41士張公。逮崇寧三穓，寂音尊者謁無盡於峽州善谿，無盡曰：昔見真淨老師于皈宗，因語及兜率所謂末後句，語尚未終，而真淨忽怒罵曰：此吐血禿丁，脫空妄語，不用。信既見其盛怒，不敢更陳曲折，然惜真淨不知此也。寂音曰：相公惟知兜率口授末後句，至於真淨老師，真藥現前而不能辨，何也？無盡駭曰：真淨果有此意耶？寂音徐曰：疑則別參。無盡於言下頓見真淨用處，即取家藏真淨肖像，展拜題讚其上，以授寂音曰：雲菴綱宗，能用能照。冷面嚴眸，神光獨耀。孰傳其旨，覿露唯肖。前悅後洪，如融如肇。厥後有以讚鑱石于仰山，寂音亦有二偈示悅之侍者智宣云：素公死後閑名在，末後句如黃石書。殺盡英雄人不見，子房兩眼似愁胡。又曰：無為兩字如何說，開口知君病轉深。試問舊時宣侍者，不言不語笑吟吟。噫！悅能扣素而不能忘其轍跡，致無盡隨墮其中，非寂音發真淨瞑眩之藥，何能愈無盡膏肓之疾耶？信宗師為人各有惠利，豈易測其涯涘哉！

佛眼遠禪師初至海會，依演和尚，以己事咨決者屢矣。演只語之曰：我不如你，你自會得好。或曰：我不會，我不如你。遠莫涯其意，久而復扣曰：今會中誰可親近？演曰：有元禮首座來時，只向伊道：衲僧須具緇素眼始得。及聞我上堂道同門出入，宿世冤家之語，遂有省。子若乞教於禮，必須獲益。及請問，禮乃以手引遠之耳，繞囲爐數帀，且行且語：你自會得好。遠曰：有冀開發，却爾相戲，豈法施之式哉？禮曰：汝佗日悟去，方知今日曲折。42已而寒夜，孤坐撥爐，見火一豆許，恍然自喜曰：深深撥，有些子，平生事，只如此。遽起閱机上傳燈錄，適當破竈墮因緣，洞符所證。圜悟因詣其寮，舉青林搬土話驗之，且謂古今無人出得。遠曰：有甚麼難出？圜悟曰：只如佗道鐵輪天子寰中旨，又作麼生出？遠曰：我道帝釋宮中放赦書。圜悟退而語朋舊曰：喜遠兄便有活人句也。其後遠之嗣子烏巨行公有頌發揮海會之語曰：我不會兮不如你，達磨當門缺兩齒。滿堂無限白蘋風，明明不自秋江起。又曰：我不會兮不如你，堪笑千花生碓觜。善財謾說百城遊，何曾踏著自家底？

仰山偉禪師者，平時機語，叢林鮮傳。其見於仰山祖堂，自讚曰：吾真難貌，班班駮駮。擬欲安排，下筆便錯。又塔銘載示眾曰：道不在聲色，而不離聲色。凡一語一默、一動一靜，隱顯縱橫，無非佛事。日用現前，古今凝然，理何差互？妙喜老師謂其是講因明、百法、起信等論師。及參得禪了，開口更不著經論一字，以其說禪，方於雲蓋老智云。

端和尚於皇祐四年寓歸宗書堂，郭功甫任星子主薄，時相過從，扣以心法。逮端住承天，遷圓通，郭復尉於江州德化，往來尤密。端移舒州白雲海，會郭乃自當塗往謁，端問曰：牛醇乎？對曰：醇矣。端遽厲聲叱之，郭不覺拱而立，端曰：醇乎！醇乎！於是為郭陞堂而發揮之曰：牛來山中，水足草足；牛出山去，東觸西觸。又43不免送之以偈曰：上大人，丘乙44己，化三千，可知禮。未幾示寂，郭為銘其塔，略曰：師之道，超佛越祖；師之言，通今徹古。収則絕纖毫，縱則若猛虎。可謂知言矣。昔人逢僧話，得半日之閑，尚見於詩，況學牧牛，卒致乎醇。自載于塔碑，亦不為過。

無盡居士見兜率悅禪師，既有契證，因詢晦堂家風於悅，欲往就見。悅曰：此老只一拳頭耳。乃潛奉書於晦堂曰：無盡居士世智辨聰，非老和尚一拳垂示，則安能使其知有宗門向上事耶？未幾，無盡遊黃龍，訪晦堂於西園，先以偈書默菴壁曰：亂雲堆裏數峰高，絕學高人此遯逃。無奈俗官知住處，前驅一喝散猿猱。徐扣宗門事，果示以拳頭話。無盡默計不出悅之所料，由是易之，遂有偈曰：久響黃龍山裏龍，到來只見住山翁。須知背觸拳頭外，別有靈犀一點通。靈源時為侍者，尋題晦堂肖像曰：三問逆摧，超玄機於鷲嶺；一拳垂示，露赤體於龍峰。聞時富貴，見後貧窮。年老浩歌歸去樂，從教人喚住山翁。黃太史魯直聞而笑曰：無盡所言靈犀一點通，此藞苴為虗空安耳穴。靈源作偈分雪之，是寫一字不著畫。嗟乎！無盡於宗門可謂具眼矣。然因人之言，昧宗師於晦堂，鑑裁安在哉？悅雖得無盡樂出其門，其奈狹中45媢忌，為叢林口實也。

死心禪師以大觀元年丁亥九月，從洪帥李景直之命，住黃龍山。明年，揭牓于門曰：仰門頭行者，賓客到來，劃時報覆，即不得容縱浮浪小輩到此賭愽，常切掃洒精潔。凡置三門者，何也？即空、無相、無作三解脫門。今欲登菩提場，必由此門而入，然高低普應，遐邇同歸。其來入斯門者，先空自心，自心不空，且在門外。戊子九月十八日，死心叟白。死心平日佛祖在所詆訶，而於賓客不立涯岸如此，其言典而嚴，簡而悉，於世出世間兩得之矣。若使守法任者具如是施為，何慮叢林之不振耶？

程待制智道、曾侍郎天游寓三衢最久，而與烏巨行禪師為方外友。曾甞於坐間舉東坡宿東林聞谿聲呈照覺總公之偈：谿聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，它日如何舉似人？程問行曰：此老見處如何？行曰：可惜雙脚踏在爛泥裏。曾曰：師能為料理否？行即對曰：谿聲廣長舌，山色清淨身，八萬四千偈，明明舉似人。二公相顧歎服。吁！登時照覺能奮金剛椎碎東坡之窠窟，而今而後何獨美大顛門有韓昌黎耶？雖烏巨向曾、程二公略露鋒鋩，豈能洗叢林噬臍之歎哉？

蘇州定慧信禪師，蚤以百丈野狐頌得叢林之譽，其頌曰：不落不昧，二俱是錯。取捨未忘，識情卜度。執滯言詮，無繩自縛。春至花開，秋來葉落。錯錯，誰知普化搖鈴鐸。又貽老僧曰：俗臘知多少，龐眉擁毳袍。看經嫌字小，問事愛聲高。暴日終無厭，登階漸覺勞。自言曾少壯，遊嶽兩三遭。信為明眼宗匠，此乃其遊戲耳。然品題形貌之衰憊，摸寫情思之好尚，抑可謂曲盡其妙矣。

樞密蔣公頴叔，與圓通秀禪師為方外友。公平日雖究心宗，亦泥于教乘，因撰華嚴經解三十篇，頗負其知見。元46豐間，漕淮上，至長蘆訪秀，而題方丈壁曰：余凡三日遂成華嚴解，我於佛法有大因緣，異日當以此地比覺城東際，唯具佛眼者當知之。于時秀辨之曰：公何言之易耶？夫華嚴者，圓頓上乘，乃現量所證。今言比覺城東際，則是比量，非圓頓宗。又云：異日且一真法界，無有古今，故云十世古今，始終不離於當念。若言異日，今日豈可非是乎？又云：具佛眼者方知。然經云：平等真法界，無佛、無眾生。凡聖情盡，彼我皆忘，豈有愚智之異？若待佛眼，則天眼、人眼豈可不知哉？公於是悔謝。及秀示寂，公以文祭之曰：方外之友，唯余與師，念昔相見，一語投機。師來長蘆，我漕淮沂，亦復交臂，笑言熙怡。我論華嚴，師為品題，陷虎機緣，脫略徑畦。曷為捨我，先其往而？蔬奠致誠，庶其歆之。嗚呼！公於華嚴非素業矣，而欲追蹤棗柏大士，遊普賢，行願海，未免背馳。秀不敢孤方外契為之辨明，然一字之師，似可羞張迴浪稱於齊47己也。

襄陽谷隱顯禪師，生於西蜀安樞密之別業田丁家。南遊參仰山偉公，因致問：如何是佛向上事？偉對以日出東方夜落西。顯復進語：東方向上更望指示。語未竟而偉便打，於是有省。及住谷隱，以仰山忌日對。靈拈香曰：仰面不見天，低頭不見地。不知大仰來不來，一炷旃檀表勤意。顯為人誠至，道學純正。安公甞𢹂家屬致拜，且語人曰：不意有一佛出吾家地上。遂奏淨覺禪師號以伸敬焉。蓋取其蘊，略其所出，可謂道在一介則一介重也。

潭州雲蓋智和尚，居院之東堂。政和辛卯歲，死心謝事黃龍，由湖南入山奉覲。日48已夕矣，侍僧通謁，智曳履且行且語曰：將燭來，看其面目何似生，而能致名喧宇宙。死心亦絕呌：把近前來，我要照是真師叔是假師叔。智即當胷敺一拳，死心曰：却是真箇。遂作禮，賓主相得歡甚。及死心復領黃龍，至政和甲午十二月十五日示寂。時智住開福，得其訃音，即陞座曰：法門不幸法幢摧，五蘊山中化作灰。昨夜泥牛通一線，黃龍從此入輪迴。侍僧編次，易入為出，智見而大詬。是時智年九十，可謂宗門大老矣，視死心為猶子。聞訃，歎法幢之摧，蓋前輩以法道故。今則不然，生譽死毀，與市輩無異，真可羞也。

泉州教忠光禪師，與李參政漢老在小谿雲門菴妙喜會中，有同參契分，李因致光住教忠功德院，其疏有三拜頓忘師弟子，一口吞盡佛眾生之句，為叢林傳誦。既而李病將革，以偈寄光：曩歲曾經度厄津，深將法力荷雲門。如今稍覺神明復，擬欲醻師不報恩。光即和之：胡牀穩坐49已通津，何處更尋不二門？八苦起時全體現，不知誰解報深恩？李得其報，閱罷而逝。其處生死之大變，泊然不亂，而言神明還復，可見平日所養矣。東坡謂生死之際，不容其偽，李殆庶幾焉。

李文和公，大中祥符間，甞作二句頌寄朱發運正辭。是時許郎中式亦漕淮南，朱遂以李頌示許，相與聯成四句曰：參禪須是鐵漢，著手心頭便判。李雨催樵子還家，朱風送漁舟到岸。許仍命浮山遠公和之曰：參禪須是鐵漢，著手心頭便判。通身雖是眼睛，也待紅爐再鍛。鉏麑觸樹迷封，豫讓藏身吞炭。鷺飛影落秋江，風動蘆花兩岸。文和公尋復自和曰：參禪須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。今唯傳後一頌而50已。然世謂士夫學禪，只資談柄，亦宗知文和之唱。諸公之和，其語俓，正有宗師體裁也哉。

明州和菴主從南嶽辨禪師遊叢林，以為飽參，及逸居雪竇之前山栖雲菴，有志於道者多往見之。雪竇主者嫉其軋51己，因郡守周舍人聞其名而問之，對云：一常僧耳。和遂題三偈于壁，徙居杖錫山。一曰：自從南嶽來雪竇，二十餘年不下山。兩處居菴身52已老，又尋幽谷養衰殘。二曰：十方世界目前寬，拋却雲菴過別山。三事壞衣穿處補，一條53藜杖伴清閑。三曰：黃皮裹骨一常僧，壞衲蒙頭百慮澄。年老嬾能頻對客，攀蘿又上一崚嶒。和之清名高德出自所守，而神蘂形茄亦何與於世，然猶取忌於時，卒致徙居。噫！名德累人，信矣夫。

百丈珍禪師。有開山大智禪師讚曰：要識百丈祖師，只這目前便是。若更顧佇思量，何止落在第二？向未遭喝54已前，識渠面目；尋扭住作聲時，全無巴鼻。誰云馬駒踏殺天下人？出得這一箇，得恁衰氣，元來不直半分，始解兒孫滿地。珍乃建陽人，天資和雅，篤為杜多之行，搭以麤繒僧伽梨，韻致高古，由是得珍布衲之名於叢林也。

廬山慧日雅禪師，乃真淨高弟，甞著禪本草一篇，曰：禪，味甘，性凉。安心臟，祛邪氣，闢壅滯，通血脉，清神益志，駐顏色，除熱惱，去穢惡，善解諸毒，能調眾病。藥生人間，但有大小、皮肉、骨髓、精粗之異，獲其精者為良，故凡聖尊卑悉能療之，餘者多於叢林中吟風詠月。世有徒輩多55采聲殻為藥食者，悞人性命，幽通密顯，非證者莫識。不假修煉炮製，一服脫其苦惱，如縛發解，其功若56神，令人長壽。故佛祖以此藥療一切眾生病，號大醫王。若世明燈破諸執暗，所慮迷亂幽蔽，不信病在膏肓，妄染神鬼，流浪生死者，不可救焉。傷哉！噫！世稱韓昌黎、毛頴傳以文章為滑稽，若禪本草寧免併按者歟？先佛號大醫王，而修多羅藏得非方書乎？況禪本草從藏中流出，議病且審，使藥且親，其有服食獲證大安樂地也必矣。由是觀之，雅豈徒然哉！

湛堂準禪師與雅公為法門昆仲，因雅述禪本草，乃製炮炙論佐之，曰：人欲57延年長生，絕諸病者，先熟覧禪本草。若不觀禪本草，則不知藥之溫58良，不辨藥之真假，而又不諳何州何縣所出者最良。既不能窮其本末，豈悟藥之體性耶？近世有一種不讀禪本草者，却將杜漏藍作綿州附子，往往見面孔相似，便以為是。苦哉！苦哉！不唯自悞，兼悞佗人。故使後之學醫者，一人傳虗，萬人傳實，擾擾逐其末，而不知安樂返本之源。日月浸久，橫病生焉，漸攻四肢，而害圓明常樂之體。自旦及暮，不能安席，遂至膏肓，枉喪身命者多矣。良由初學麤心，師授莽鹵，不觀禪本草之過也。若克依此書，明藥之體性，又須解如法炮製。蓋炮製之法，先須選其精純者，以法流水淨洗，去人我葉，除無明根，秉八還刀，向三平等砧碎剉，用性空真火微焙之，入四無量臼，舉八金剛杵，杵八萬四千下，以大悲千手眼篩篩之，然後成塵塵三昧，煉十波羅蜜為圓，不拘時候，煎一念相應湯下，前三三圓，後三三圓，除八風二見外，別無所忌。此藥功驗不可盡言，服者方知此藥深遠之力，非世間方書所載。後之學醫上流，試取禪本草觀之，然後依此炮製合而服之，其功力蓋不淺也。妙喜老師曰：湛堂讀諸葛孔明出師表，而知作文關楗，遂著羅漢疏、水磨記、炮炙論。嗚呼！尊宿於世間學尚爾其審，況出世間法乎！若夫炮炙論，文從字順，詳譬曲喻，而與禪本草相為表裏，非59真起膏肓必死之手，何能及此哉！

鼎州靈巖安禪師，為人奇逸機辨，自將佛性。泰公未出世時，安以師事之。及泰住德山，遣安通嗣書于蔣山圜悟禪師。爾時圜悟坐於丈室，安捧書趨前。圜悟曰：千里馳達，不辱宗風。公案現成，如何通信？安曰：覿面相呈，更無回互。圜悟曰：此是德山底，那箇是專使底？安曰：豈有第二人60耶？圜悟曰：背後底聻？安便度書。圜悟曰：作家禪客，天然61猶在。安曰：分付與蔣山。乃下通首座大眾書於僧堂前。首座問曰：玄沙白紙，此自何來？安呈起書曰：見麼？首座遂引手攝安，復執却曰：久默斯要，不務速說。今日拜呈，幸希一鑒。首座便喝。安曰：作家首座。首座又喝。安打一書，首座擬議。安曰：未明三八九，不免自沈吟。又以書打一下曰：接。圜悟與佛眼禪師立于法堂，且盼甚作略。圜悟厲聲曰：打我首座死也。佛62眼曰：官馬廝踏，有甚憑據？安曰：說甚麼63官馬廝踏，正是龍象蹴踏也。圜悟曰：喚來，喚來。安復至法堂上。圜悟曰：我五百眾中首座，你為甚麼打佗？安曰：和尚也喫一頓始得。圜悟顧佛眼，吐舌而64已。佛眼曰：未在。乃顧安而問曰：只如空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。意作麼生？安低躬曰：所供並是詣實。圜悟笑曰：元來是家裏人。遂至五祖自禪師處，自曰：書裏說甚麼？安曰：文彩65已彰。自曰：畢竟說甚麼？安曰：當陽揮寶劒。自曰：近前來，這裏不識數字。安曰：莫詐敗。自顧侍者曰：這是那裏僧？安曰：莫。侍者曰：曾在和尚會下去。自曰：怪得恁麼滑頭。安曰：曾被和尚鈍置來。自遂將書於爐上熏曰：南無三滿多沒駄喃。安近前彈指而66已。安再至蔣山坐夏，圜悟使分座攝納。秋辭歸，圜悟曰：子何所需？安曰：短歌須要十數文，長句只消三兩言。圜悟乃以頌嘉賞之曰：使乎不辱命，臨機貴專對。安禪捋虎鬚，著著超方外。不唯明牕下安排，掇向繩牀拶嶮崖。拈椎豎拂奮雄辯，金聲玉振猶奔雷。九旬落落提綱宗，67衲子濟濟長趨風。解粘去縛手段辣，驅耕奪食猶雍容。秋風忽作要歸去，了却武陵一段事。勃窣理窟乃胷中，行行不患無知68己。臨行索我送行篇，栗棘蓬與金剛圈。短歌須要十數丈，長句只消三兩言。金毛獅子解翻身，箇是叢林傑出人。不日孤峰大哮吼，五葉一花天地春。自古禪會以專使為重任，禮貌機辯兼而優為之者，則不辱命矣。安之若此，可不謂全才乎？