《指月錄》指月錄卷之三十一

1▲臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師語要上

師，宣城奚氏子。其母夢一僧，黑頰隆鼻，神人衛之，造於臥室。問其何所居，對曰：嶽北。覺而有身。哲宗元祐四年己巳十一月十日巳時誕師，白光透室，舉邑稱異。年十六出家燈錄作十二，非。此從年譜，十七落髮，即喜宗門中事。徧閱諸家語錄，尤喜雲門、睦州語。甞疑五家宗派，元初只是一個達磨，甚處有許多門庭？性俊逸不羈，十九遊方。初至太平杯度菴，菴主迎待恭甚，曰：夜夢伽藍神告以雲峰悅師來戒，令肅候也。杯度老宿因以悅語示師，師過目成誦，人遂謂雲峰後身。既謁宣州明寂珵禪師，請益雪竇，拈古頌古。珵不假一言，令自見自說，師輒洞達微旨。珵歎曰：杲必再來人也。過郢州大陽，見元首座、洞山微和尚、堅首座。師周旋三公會下甚久，盡得曹洞宗旨。見其授受之際，必臂香以表不妄付。念曰：禪有傳授，豈佛祖自證自悟之法？棄之。為方敷文普說云：微固有悟門，只是不合將功動五位、偏正回互、五王子之類許多家事來傳。被我一傳得了，寫作一紙，榜在僧堂前。大丈夫參禪，豈肯就宗師口邊喫野狐涎唾？盡是閻老子面前喫鐵棒底。徧歷諸方，甞至奉聖初和尚處。值初上堂，師出問：承和尚有言：金蓮從地湧，寶盖自天垂。為是神通妙用？為是法爾如然？初曰：金蓮從地湧，寶盖自天垂。師曰：鸞鳳不棲荊棘樹，燕雛猶戀舊時窠。初曰：三年不相見，便有許多般。師曰：只如適來僧道：昔日世尊，今朝和尚。又作麼生？初便喝，師曰：這一喝未有主在。初回頭取拄杖稍遲，師曰：掣電之機，徒勞佇思。拍手一下，歸眾。2已而參心印珣公，珣令至寶峰依湛堂準公。師始至，機辯縱橫。一日，湛堂問曰：你鼻孔今日因甚無半邊？對曰：寶峰門下。堂曰：杜撰禪和。又一日，於粧十王處問曰：此官人姓甚麼？對曰：姓梁。堂姓梁堂以手自摸頭曰：爭奈姓梁底對個幞頭？對曰：雖無幞頭，鼻孔髣髴。堂曰：杜撰禪和。又看經次，問曰：看甚麼經？對曰：金剛經。堂曰：是法平等，無有高下。為甚麼雲居山高，寶峰山低？對曰：是法平等，無有高下。堂曰：你做得個座主使下。一日侍次，湛堂視師指爪曰：想東司頭籌子不是汝洗。師承訓，即代黃龍忠道者作淨頭九月。按普說云：某自聞湛堂和尚此說，終身不養。爪甲纔長，一菽不剪。湛堂和尚便於手指上出現。一日，堂問曰：杲上座！我這裏禪，你一時理會得，教你說也說得，教你做拈古、頌古。小參，普說：你也做得，祇是有一事未在。你還知麼？對曰：什麼事？堂曰：你祇欠這一解在。㘞！若你不得這一解，我方丈裏與你說時便有禪，纔出方丈便無了；惺惺思量時便有禪，纔睡著便無了。若如此，如何適得生死？對曰：正是某甲疑處。湛堂疾亟，師問曰：倘和尚不復起，某甲依誰可了此大事？堂曰：有個勤巴子，我雖不識渠，然汝必依之，可了汝事。若見渠不了，便修行去，後世出來參禪。及堂化後，師往荊南謁張無盡，求塔銘。張問曰：公祇恁麼著草鞵遠來？師曰：某數千里行乞來見相公。又問：年多少？師曰：二十八。又問：水牯牛年多少？師曰：兩個。又問：什麼處學得這虗頭來？師曰：今日親見相公。張笑曰：且坐喫茶。纔坐，又問：遠來有何事？師趨前曰：泐潭和尚示寂，茶毗，眼睛、牙齒、數珠不壞，舍利無數，求大手筆作塔銘，激勵後學。張曰：有問。問：公若道得，即作塔銘。師曰：請相公問。張曰：聞準老眼睛不壞，是否？曰：是。張曰：我不問這個眼睛。曰：相公問什麼眼睛？張曰：金剛眼睛。曰：若是金剛眼睛，在相公筆頭上。張曰：若如此，老夫為他點出光明，令他照天照地去也。師謝張，遂著銘。銘有云：四大色身，諸緣假合。從本3已來，舍利豈有體性？若梵行精潔，白業堅固，靈明廓微，預知報謝，不驚不怖，則依正二報，毫釐不失。世間粗心，於本分事上，十二時中，不曾照管，微細流注，生大我慢，此是業主鬼來借宅。如此而欲舍利流珠，諸根不壞，其可得乎？復謁靈源草堂諸大老，咸被賞識。與洪覺範遊，覺範甞見其十智同真頌云：兔角龜毛眼裏栽，鐵山當面勢崔4巍。東西南北無門入，曠劫無明當下灰。歎曰：作怪！我二十年做工夫，也只道得到這裏。又過無盡，無盡與論百丈再參馬祖因緣語具百丈章中，無盡亟賞之，促師見圜悟。及悟住天寧，師往依之，自惟曰：當以九夏為期，其禪若不異諸方，妄以余為是，我則造無禪論去也，枉費精神，蹉跎歲月。不若弘一經一論，把本修行，庶他生後世，不失為佛法中人。既見悟，晨夕參請。悟舉雲門東山水上行語令參，師凡呈四十九轉語，悟不肯。悟一日陞座，舉雲門語曰：天寧即不然，若有人問：如何是諸佛出身處？但向他道：薰風自南來，殿閣生微凉。師聞舉豁然，以白悟。悟察師雖得前後際斷，動相不生，却坐淨躶躶處語。師曰：也不易，你到這個田地，但可惜死了不能得活，不疑言句，是為大病。不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。須知有這個道理。師曰：某甲只據如今得處，5已是快活，更不能理會得也。悟令居擇木堂，為不釐務侍者，日同士大夫閒話。入室，日不下三四，每舉有句無句，如藤倚樹問之。師纔開口，悟便曰：不是。經半載，念念不忘於心。一日，同諸客飯，師把箸在手，都忘下口。悟笑曰：這漢參黃楊木禪，却倒縮去。師曰：這個道理，恰似狗看熱油鐺，欲䑛䑛不得，欲捨捨不得。悟曰：你喻得極好，這個便是金剛圈、栗棘蓬也。一日，問曰：聞和尚當時在五祖曾問這話，不知五祖道甚麼？悟笑而不答。師曰：當時須對眾問，如今說亦何妨？悟曰：我問有句無句，如藤倚樹，意旨如何？祖曰：描也描不成，畵也畵不就。又問：樹倒藤枯時如何？祖曰：相隨來也。師當下釋然，曰：我會也。悟遂舉數誵訛因緣詰之，師酬對無滯。悟曰：始知我不汝欺。遂著臨濟正宗記付之。師既大徹，反於數禪客有疑，乃以問悟。悟云：我這裏禪如大海相似，你須將個大海來傾去始得。若只將鉢盂盛得些子去便休，是你器量只如此，教我怎奈何？能有幾個得到你田地？往時只有個璟上座與你一般，却6已死了也。未幾，令分座室中，握竹篦以驗學者，叢林浩然歸重。會女真之變，欲取禪師十數，師在選獲免。趨吳虎丘，閱華嚴至八地文，洞徹昔所請問湛堂、殃崛奉佛語救產難因緣。初師以此請益湛堂，堂曰：正𭺗著我癢處。這話是金矢法，不會如金，會得如矢。師曰：豈無方便？堂曰：我有個方便，只是你剗地不會。師曰：望和尚慈悲。堂曰：殃崛云：我乍入道，未知此法。待問世尊，未到佛座下，他家生下兒子時如何？我自從賢聖法來，未曾殺生。殃崛持此語：未到他家7已，生下兒子時如何？師茫然。至是讀至菩薩登第七地證無生法忍云：佛子！菩薩成就此忍，即時得入菩薩第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸喧諍，寂滅現前。譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想、分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便寤𭔏；既寤𭔏8已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至此不動地；既至此9已，一切功用靡不皆息，二行、相行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心？師因豁然打失布袋，湛堂所說方便忽然現前。　圜悟詔住雲居，師往覲，悟即請為第一座。冬至秉拂，昭覺元禪師出眾問云：眉間挂劍時如何？師曰：血濺梵天。悟於座下以手約云：住！住！問得固好，答得更奇。元乃歸眾。　師每入室，圜悟時來聽其語。一日，入室罷，上方丈，悟云：或有個禪和子得似老僧，汝又如何支遣？師云：何幸如之！正如東坡說：作劊子手，一生得遇一個肥漢剮。悟呵呵大笑，云：你倒與我入室，拶得我上壁也。悟又問：達磨西來，將何傳授？師曰：不下總作野狐精見解。又問：據虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。如何是第一句？師曰：此是第二句。　悟常言：近來諸方盡成窠臼。五祖下，我與佛鑑、佛眼三人結社參禪，如今早見逗漏出來。佛鑑下有一種，作狗子呌、鵓鳩鳴，取笑人；佛眼下有一種，覰燈籠、露柱指、東畵西，如眼見鬼一般。我這裏且無這兩般病。師曰：擊石火，閃電光，引得無限人弄業識。舉了便會了，豈不是佛法大窠窟？悟不覺吐舌，乃云：休管他，我只以契證為期。若不契證，斷不放過。師曰：契證即得，苐恐只恁麼傳將去。舉了便悟了，硬主張擊石火、電閃光，業識茫茫，未有了日。悟深肯之。