六祖下二十四世
臨濟宗
婺州烏傷伏龍無明千巖元長禪師
蕭山人。族姓董。年十九。薙髮受具。會行丞相府飯僧。師隨眾入中峰。本和尚適在座。遙見師。呼而問曰。汝日用若何。師曰。念佛。本曰。佛今何在。師擬議。本厲聲叱之。師作禮。求示法要。本以狗子無佛性話授之。縛茅靈隱。脅不沾席者三年。一日聞雀聲有省。亟往見本。具陳悟由。本復叱之。師憤然歸。中夜忽鼠翻食貓器。墮地作聲。恍然開悟。即往質本。本曰。趙州何故云無。師曰。鼠餐貓食。本曰。未也。師曰。飯器破矣。本曰。破後如何。師曰。築碎方甓。本乃微笑。囑曰。善自護持。時節若至。其理自彰。師受囑。隱天龍之東庵。諸山爭相勸請。師逸至烏傷之伏龍山。卓錫巖際。誓曰。山有水。吾將止焉。俄山泉溢出。作白乳色。師遂依大樹以居。初山有禪寺。名聖壽。荒廢1已久。當師入山。鄉民咸獲夢異。遂相率披蒙茸以訪。見師晏坐不動。各獻飲食。共營起建。尋因舊號成大伽藍。朝廷三遣重臣降香。錫號佛慧圓鑒普濟大禪師。并錫金襴法衣。○上堂。僧問。如何是第一句。師曰。有口如啞。曰。如何是第二句。師曰。有眼如盲。曰。如何是第三句。師曰。棒折也未放你在。乃擲下拂子曰：此是老僧第二句。如何是第一句？便下座。○上堂，僧問：如何是奪人不奪境？師曰：日照山河影動搖。曰：如何是奪境不奪人？師曰：背水陣圓增勇健。曰：如何是人境俱奪？師曰：任是鋒刃常坦坦，假饒毒樂也閒閒。曰：如何是人境俱不奪？師曰：野老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神。僧禮拜，師曰：有麝自然香，何用當風立？○示眾，舉德山拓鉢因緣，拈曰：末後句子，德山、巖頭、雪峰總跳不出。乃喝一喝：大丈夫當為真王，何以假為？○示眾，良久曰：大眾會麼？會則事同一家，不會則萬別千差。臨濟和尚道：我在黃檗喫六十痛棒，如蒿枝拂相似。如今更思量一頓喫，不知誰為下手？時有僧出曰：某甲下手。濟度杖與僧，僧擬接，濟便打。看他的的顯示者些子，無你諸人近傍處，豈常情之所能測？老僧尋常痛口罵你、痛棒打你，你不作無明會，便作佛法會，又何曾夢見我先祖門風？所以古人云：臨濟之道將墜於地。痛哉！正與麼時，合作麼生？超羣須是英靈漢，敵勝還他師子兒。○示眾：今年臘月二十五，雲門一曲曾無譜。爭似無明調轉高，等閒唱出千山舞。大地為琴，虗空為鼓。拍拍相隨，聲聲相助。汝諸人，須聽取，白雪陽春何足數。箇中端的孰知音，寥寥永夜松風度。○示眾。舉瑯琊覺禪師曰，有句無句，如藤倚樹。樹倒藤枯，好一堆爛柴。大慧和尚拈曰，作賊人心虗。雖然如是，恩大難酬。師曰，一人作佛法商量，一人作世諦流布。簡點將來，總欠悟在無明見處。也要諸人共知，有句無句，如藤倚樹枝，樹倒藤枯響。○示眾。舉文殊普賢起佛見法見，還免得貶向二鐵圍山麼。世尊也是憐兒不覺醜。○示眾。江月照，松風吹，面面青山展笑眉。經有經師，論有論師。莫怪老僧無法說，勞汝諸人立片時。○示眾。舉調達謗佛，生身陷入地獄。佛令阿難傳旨，汝在獄中安否。達曰，我雖在獄中，如受三禪天樂。阿難曰，汝還求出否。達曰，我待世尊來便出。阿難曰，世尊是三界大師，豈有入地獄分。達曰，我豈有出地獄分。師曰，臨危不悚，真大丈夫。○日本國請法衣。上堂。舉石門聰曰，西天二十八祖，盡得傳衣付法。東土六祖之後，得道者多。只傳其法，不傳其衣。無明則不然。衣以表法，故謂之法衣。人能弘道，故謂之法身。無處不徧，無處不明，故謂之法眼。高峰老祖法衣一頂，今春對眾請與高麗國金剛山供養去也。幻住先師法衣一頂，我得來三十年矣。如今大拙首座又要請歸供養。雖然如是，從上諸祖各各有三十棒分，無明亦有三十棒分。眾中莫有下得者般毒手者麼？有則出來下手看。如無，他時後日不得向背地裏叫苦叫屈。擊拂子，下座。○僧參，師問：甚處來？僧曰：浙西。師曰：此間無飯喫，來作什麼？僧曰：求和尚佛法。師喚僧近前，乃打一拳，云：會麼？僧云：不會。師曰：呆子拳頭也不識。石車乘拈曰：若是箇伶俐衲僧，撥著便知來處。既然不會，累千巖老漢更打一拳。我當時若見，擬議連棒趁去。何故？不入虎穴，爭得虎子？○法音𣽘曰：青山孤月近，趺坐意如何？要會拳頭旨，千山盡懡㦬。○學士宋景濂謁次，師問：聞公閱盡一大藏教，有諸？士曰：然。師曰：公耳閱乎？目觀也？士曰：亦目觀爾。師曰：使目之能觀者，公為誰耶？士揚眉向之，師於是相視一笑。山茨際頌曰：林下尋師叩板扉，揚眉相向頗依稀。作家手眼天然別，笑殺全韜殺活機。○至正丁酉六月十四日，示微疾，沐浴更衣，集眾說偈曰：平生饒舌，今日敗闕。一句轟天，正法眼滅。投筆而逝。弟子用陶龕奉全身瘞於青松庵。中峰本嗣
蘇州師子林天如惟則禪師
吉安廬陵人，族譚氏。受業禾山，得法中峰。僧問：佛佛授手，祖祖相傳。畢竟傳箇甚麼？師曰：脚未跨門，與你三十棒了也。○僧問：如來一音說法，眾生隨類各解。未審和尚如何為人？師曰：蝦蟆𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海。曰：恁麼則超佛越祖去也。師曰：你向那裏見得？曰：今古應無墜，分明在目前。師曰：杜撰禪和。○華嚴會。僧問：無邊剎境，自他不隔於毫端。既有自他，如何不隔？師曰：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。曰：十世古今，始終不離於當念。既有始終，如何不離？師曰：天下覓醫人，灸猪左膊上。曰：此會翻宣教典，毋勞說禪。且望和尚直譚教文。師曰：山僧無兩箇舌頭。曰：一真法界，十種玄門。還有自他終始也無？師喝曰：那得許多骨董來？曰：既無許多骨董，畢竟華嚴所說何義？師曰：說華嚴。曰：離却法界玄門，華嚴經在甚處？師曰：在你諸人手裏。曰：與麼則信受奉行去也。師曰：贈你三文買草鞋。○問：德山小參不答話，問話者三十棒。意作麼生？師曰：我者裏不行，有問即答。曰：無法可說，是名說法。又作麼生？師拈棒，僧便走。師曰：作賊人心虗。○問：禪門一派，分為五宗。其間還有優劣也無？師曰：五五二十五。曰：臨濟一宗，兒孫徧地。他有何長處？師曰：細魚咬斷鸕鶿脚，白鷺驚飛上樹梢。曰：涅槃心易曉，差別智難明。五宗異同，請師開示。師曰：退身三步。○師不住山居，恒隨機開導。行省平章咸稽顙執弟子禮。屢起江浙諸名山，堅却不赴。遁跡吳淞間，弟子就吳中搆地結屋，名師子林。○至正十四年，帝師錫以佛心普濟文慧大辯禪師號，兼賜金襴法衣。示寂後，塔於水西源。中峰本嗣
日本建長古先印原禪師
國之相州人，姓藤氏。藤為日本貴族，師生有異徵。年十三，父母頓捨出家，剃染受具，慨然航海南詢。初謁無見於天台，見指往天目參本和尚。本命給侍，師屢呈見解。本呵之曰：根塵不斷，如纏縛何？師退而悲泣，食寢俱廢。本憐其誠，因語之曰：此心包羅萬象，迷則生死，悟則涅槃。生死之迷，固是未易驅斥。涅槃之悟，猶是入眼金塵。當知般若如大火聚，近之則焦首爛額。惟存不退轉一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。脫使未悟之際，千釋迦、萬慈氏，傾出四大海水，入汝耳根，總是虗妄塵勞，皆非究竟。師聞，不覺悚然汗下。一日有省，趨告本曰：印原撞入銀山鐵壁去也。本曰：既入銀山鐵壁，來此何為？師釋然領解。本因囑曰：善自護持。○一日示疾，謂侍者曰：時至矣，可持觚翰來。乃曰：吾塔2已成，未書額耳。大書心印二字，端坐而逝。初，門人欲畫師像，預索讚語。師作一圓相，題其上曰：妙相圓明，如如不動。觸處相逢，是何面孔？中峰本嗣已上三人
建寧仰山古梅正友禪師
貴溪丁氏子。參絕學誠，發明宗旨。流寓江淮垂三十年，思得佳山水，結茅歸隱。慕武夷幽勝，遂入閩。建陽簿蔣德懋洎長者陳益宗捨園作庵，迎師開山，勑額大覺妙智。室中每舉狗子無佛性話，鉗錘勘驗，不少假借。○結制，上堂：仰山結制，尋常活計。眼裏放光，鼻孔斢他口切氣。遇飢而餐，遇困即睡。諸方撒土揚沙，仰山心空及第。○上堂：九旬禁足，又過一半。心地未明，如牽火鑽。光陰莫虗度，了却閑公案。平地無端捉得賊，老僧出來為汝斷。○解夏，上堂：九旬禁足，特地成錯。三月安居，無繩自縛。布袋解開，乾坤寥廓。放去若龜毛，收來懸兔角。試將兩眼挂虗空，一陣涼風生殿角。○小參：日落山頭慘，雲橫谷口陰。欲明生死事，直見本來人。還有會得本來人底麼？良久，曰：夜靜不勞重借月，玉蟾常挂太虗中。般若誡嗣
杭州淨慈德隱普仁禪師
婺之蘭谿趙氏子。十四祝髮，二十參方。時了然義禪師弘大辨之道於智者寺，師往叩，機鋒觸發，遂受記莂。○洪武初，高帝親帥六師至婺州，幸智者寺，詔師主之。後遷淨慈。○一日，示微疾，屈指計曰：今夏五月矣。左右曰：然。師曰：八月八日最良，吾將逝矣。至期，整衣端坐而逝。智者義嗣
金陵天界同庵易道夷簡禪師
主南屏淨慈，福緣日甚，勑主天界。進院日，上堂：毗盧遮那佛，願力周沙界。一切國土中，恒轉無上輪。者無上輪如何轉去？卓拄杖，云：轉也，轉也。遂下座。淨慈林嗣3已上二人。
湖州弁山白蓮南極懶雲智安禪師
嘉興沈氏子，示眾。萬法歸一，無孔鐵鎚當面擲；一歸何處？抹過西天并此土。青州布衫重七斤，寒巖古木璚華春；仁者勤慇問端的，孃生鼻孔從來直。倘然言下解知歸，九九方明八十一。海門則嗣
處州福林白雲智度禪師
郡之麗水人，族吳氏。聞無見覩和尚說法華頂，往叩之曰：西來密意，未審何如？覩曰：待娑羅峰點頭，却與你道。師擬進語，覩便喝。師曰：娑羅峰頂，白浪滔天。花開芒種後，葉落立秋前。覩曰：我這裏無殘羹餿飯。師曰：此非殘羹餿飯而何？覩頷之，遂服勤數載。辭去日，覩囑曰：昔南嶽受太鑑記莂，後得馬祖授以心法。針芥相契，不在多言。勿掉三寸舌誑人，須真正見解著於行履，方為報佛深恩耳。○洪武己酉，詔徵天下高僧，建法會於蔣山。師應詔後，還至杭。杭人奉居虎跑，秋趨華頂。明年春，示微疾，仍回福林。沐浴更衣，索筆書偈曰：無世可辭，有眾可別。太虗空中，何必釘橛。擲筆而逝。闍維，舍利五色、齒牙數珠皆不壞。建塔4瘞於院西。華頂睹嗣
杭州徑山呆庵敬中普莊禪師
台之仙居袁氏子。參了堂於天寧，堂問：何來？師曰：天童。堂曰：冒雨衝寒，著甚死急？師曰：正為生死事急。堂曰：如何是生死事？師以坐具作撼勢，堂曰：敢來者裏捋虎鬚。參！堂去。一日，室中舉庭前柏樹子話，師擬開口，堂劈口便掌，從此悟入。初出世撫州北禪，後遷雲居徑山。洪武初，師應詔說法稱旨，後銜命祀廬山，禮成。○上堂：老僧開荒時，於法堂基上掘得一箇鈯斧子，久聚兄弟。若有用得著者，兩手分付；若是荷負不去，老僧收得來，著甚死急？不如颺向擸𢶍堆裏，從他日炙風吹去也。驀拈拄杖，卓一下：鞭起鐵牛耕大地，誰能井底種林檎？○冬至，上堂，舉：洞山冬夜與泰首座吃果子次，問曰：有一物，明如日，黑如漆，常在動用中。動用中收不得，過在甚麼處？座曰：過在動用中。洞山令侍者掇退果桌，師曰：當斷不斷，反招其亂。若是徑山見他道過在甚麼處，便與掀翻果桌，亦使洞山知有宗門向上爪牙，今日兒孫不致寂寥。雖然，也須脚踏實地始得。拈拄杖：不向藍田射石虎，何人知是李將軍？卓拄杖，下座。○浴佛日，上堂，舉：藥山因遵布衲作殿主，浴佛次，乃問曰：汝只浴得者箇，還浴得那箇麼？遵曰：把將那箇來。山休去，師曰：藥山能縱不能奪，布衲能奪不能縱，總未具超宗眼在。黃龍南禪師曰：二尊宿一出一入，未見輸嬴。三十年後不得錯舉，早是錯下名言。徑山見處，也要諸人共知。今日殿中普請浴佛，者箇那箇不得動著？杓柄到手，更莫顢頇。擊拂子，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。○僧問：如何是雲居境？師曰：路轉溪迴空院靜。曰：如何是鏡中人？師曰：大平時代自由身。曰：人境5已蒙師指示，願聞一句接初機。師曰：無毛鷂子貼天食。○僧問：路逢達道人，不將語默對時如何？師曰：達道者方知。曰：和尚何得干戈相待？師曰：捉賊不如嚇賊。曰：明眼人瞞他一點不得。師曰：情知你不是好心。○師鏟草次，僧問：者片田地幾時剗得乾淨？師舉起鋤頭，曰：未審上座喚作甚麼？僧無語。師拋下鋤頭，曰：者片田地幾時剗得乾淨？○僧問：騎虎頭，收虎尾，中間事作麼生？師曰：渠儂得自由。曰：只如古人道：我也弄不出。意旨如何？師曰：入水見長人。○示眾：夫為宗師者，不得6已垂示一言半句，無非為學者抽釘拔楔、解粘去縛。譬如善舞太阿，自然不傷其手。近代據師位，訓學徒，記持文字，崇飾語言，誇耀後來，增長惡習，不知有自7己出身之路。如衣壞絮，行棘林中，不能自由。少林直指之宗，於此墜地，良可痛傷。汝輩行脚，各須帶眼，莫教墮他網中，出頭不得。只如古人道：入此門來，莫存知解。若8約山僧見處，直饒知解頓忘，猶是門外漢。到者裏，須辨緇素始得。珍重！○永樂元年十月二十三日，示寂於不動軒。闍維，煙𦦨所至，舍利如貫珠。塔於凌霄之陽。天童一嗣
慈谿定水見心來復禪師
南昌豐城人，姓王氏。謁南楚於雙徑，久之乃得證入，命掌內記。無何避兵會稽，遂住慈谿定水。○示眾，舉文殊維摩各說不二法門，頌曰：妙喜文中問疾過，機先勘破老維摩。剎塵常說虗空聽，一默相酬早是多。○文殊令善財採藥，頌曰：是藥拈來會得麼？神方不必問耆婆。若言殺活全工巧，大地羣生病轉多。○百丈侍馬祖遊山，野鴨子飛過，頌曰：野鴨羣飛過去忙，馬師見處只尋常。直饒忸得鼻頭破，也是喪車後藥囊。○洪武元年，以高僧徵召至京，賜食內庭，慰勞優渥。適建鍾山大會，勑師陞座說法，復命蜀王椿從師問道。師答蜀王問參禪法要曰：禪宗正脈，以心傳心。單提徑示，直接上根。不涉言詮，不存知解。如擊石火，似閃電光。見即便見，了即便了，得即永得。一聞千悟，獲大總持。用而無盡，體不可窮。若乃展轉思量，取捨分別，悉屬邪禪邪道，非菩提智。生死到來，總用不著。是則參須實參，悟須實悟。良由自證，匪假他求。昔閩王請羅山閑禪師開堂。閑陞座。方收斂僧伽黎。乃曰。珍重。便下座。閩王近前。執閑手曰。靈山一會。何異今日。看他羅山作家。不假言說。而閩王天鑒。自出常情。後來洞山聰曰。羅山忍俊不能禁。大展家風吼一音。紙墨如山書莫盡。衲僧休向義中尋。此古人直捷指示處。宗眼明白。與眾不同。貧僧恁麼忉怛。早是畫蛇添足。冒瀆睿聰。然蒙賜問。不容緘默。冀國政之暇。少加垂覧。○復答晉王問禪要曰。殿下以菩薩應身。乘願再來。弘護佛法。善世利生。於統理國務之暇。常切究竟佛祖一大事因緣。此實不忘本願故也。但於日用。放捨諸緣。休息萬念。念起即覺。常覺不昧。行住坐臥。飲食起居。應事接物。看得力不得力。勿隨事物轉。涉他機境。蓋世間萬事萬理。皆出於心。心若了時。無法不了。所以曰。心生則種種法生。心滅則種種法滅。故知心無自性。緣起即空。不用多工。最為省要。法華經曰。治世語言。資生業等。皆與實相。不相違背。華嚴經曰。不壞世間相。而成出世間法。先德曰。一切善惡。都莫思量。自然得入。清淨心體。此乃佛祖直指示人處。若日用工夫、目前事物，莫管他是善是惡、是逆是順、是淨是穢，譬如寶鑑當臺，洞照妍醜。物來即應，物去不留。不要起一念分別揀擇心，亦不要問他靜時閙時、苦時樂時，儘與盡力真實做去。若到無理會處，却是好消息，便與一時放下。忽然知解兩忘，人法雙泯，即是大休歇、大自在、大安樂時節也。昔有國王問波羅提尊者曰：何者是佛？尊者曰：見性是佛。王曰：師見性否？尊者曰：我見佛性。王曰：性在何所？尊者曰：性在作用。王曰：若當用時，幾處出現？尊者曰：若出現時，當有其八。王曰：其八出現，當為我說。尊者即曰：在胎曰身，處世名人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻齅香，在舌談論。在手執捉，在足運奔。徧現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。此便是究明自性底榜樣。殿下宿具般若種智，必能照了，奚俟鄙言。○師年七十餘，因坐胡黨被逮。臨刑時，怡然自適。所著有蒲庵集行世。徑山悅嗣
杭州淨慈休庵無旨可授禪師
台之臨海李氏子。參普覺於靈隱，問答之頃，疑情頓釋。住中竺，將辭淨慈，諸勤舊爭迎，屢却不聽。強居二載，撾鼓告退。○一日示疾，召左右曰：吾逝矣。左右進觚翰，師麾去曰：吾宗本無言說。泊然而寂。火浴齒牙，貫珠不壞。設利光瑩，色如金晶。其徒斂諸不壞并遺骼，歸龍華塔而藏焉。靈隱明嗣
杭州普明立中成禪師
郡之錢塘人，姓孫氏。年十三，投慈光若山出家。首謁祖芳聯禪師。一日，室中舉臘月火燒山話。師呈頌曰：白雲迷却舊行踪，臘月燒山火正紅。忽地慈風來扇發，冷冰冰處暖烘烘。聯器之。後於北郭建普明寺，以接方來。○正統辛未六月十三日，上堂說偈曰：今年八十一，老病隨緣且遣日。今年記著後年事，後年記著今年日。至癸酉，如期坐化。壽八十三。茶毗舍利無算。建塔於普明。祖芳聯嗣
杭州淨慈照庵宗靜禪師
郡之高氏子。自幼薙落本山，適祖芳聯領院事，師依之。久乃得旨，旋典藏鑰。○永樂中，應選出主護國，尋遷雪竇。後淨慈虗席，舉師補之。朝廷頒賜大藏，師詣闕謝恩，止於彌陀寺。示微疾，謂左右曰：吾緣止矣。沐浴更衣，危坐而寂。塔於藕華之祖丘。有三會語錄。祖芳聯嗣9已上二人。
溫州瑞安護龍太初啟原禪師
日本國人，姓源氏。九歲，入建長寺出家。十八，請告南詢。歷三年，抵福州。時吳元之丙午二月，進京貢上表物。受齋襯畢，勑見季潭泐公，指令徧參。後謁烏石愚禪師。一日，愚上堂曰：雪覆千山，因甚麼孤峰不白？師示眾曰：雷聲隱隱，雨點全無。峰曰：草庵上葢瑠璃瓦，石室中藏瑪瑙瓶。師曰：大蟲騎却南山虎。愚曰：虎生七子，阿那箇無尾巴？師曰：第七箇。愚曰：且放汝三十棒。由是許師入室。○後結茅廬阜，復移石龍。出世廣度，遷羅陽三峰，再遷護龍。嘗垂三關語：舜若多神，因甚麼向平地上拖泥帶水？金翅鳥王劈海取龍吞，因甚麼被泥鰍吞却？三世諸佛說不得，因甚麼狸奴白牯念摩訶？○一日，集眾說偈曰：生也鐵面皮，死也鐵面皮。一擊百雜碎，白日繞圍。擲筆坐逝。烏石愚嗣
金陵靈谷非幻無涯永禪師
衡之西安人。年十二，投烏石傑峰愚和尚出家。愚問：何處來？師應聲曰：虗空無向背。愚指鐘示師，師信口成頌曰：百鍊爐中滾出來，虗空元不惹塵埃。如今挂在人頭上，觸著洪音徧九垓。愚奇之。旋為祝髮，居下版。服勤積久，疑滯盡釋，得無礙辯。愚為印可。○永樂間，擢為僧錄右闡教，勑住靈谷。會朝廷建大齋壇，禮官董事甚嚴，師若不經意者。左右怪問之，師曰：自家有一大事甚緊，無暇他及。沐浴更衣，趺坐書偈曰：生死悠悠絕世緣，蒙恩永樂太平年。者回撒手歸空去，雪霽雲消月正圓。投筆而逝。上聞，遣中官致祭，茶毗舍利徧布。烏石愚嗣10已上二人
曹洞宗
西京萬壽雪庭福裕禪師
太原文水張氏子。師五齡解語，日了千言。九歲入學，一目十行。遭亂喪家，道逢老僧，令師出家，曰：汝能誦得法華經，則一生事畢。師曰：佛法止此乎？莫更有向上消息否？老僧異之，遂偕謁休林古佛於仙巖，曰：此子龍象種也，得奉巾瓶，他日必成大器。林欣納之，乃為祝髮受具，遂與雙溪廣公同參者七年。次參萬松秀禪師，一見便許入室，問：子從何得箇消息，便恁麼來？師曰：老老大大，向學人納敗闕作麼？秀曰：老僧過在何處？師曰：學人且禮拜，暫為和尚葢覆却。秀大喜，遂為印可。法音𣽘曰：且道葢覆箇什麼？咄！千年田，八百主。○從此親炙十年。值壬辰之變，祖剎荒蕪，朝命以師補之。尋承萬松海雲重以尺牘相招，遂應朝命。世祖潛邸，命師作資戒會。○憲宗詔詣帳殿，奏對稱旨，俾總領釋教。○世祖即祚，因論辨偽經，馳驛以聞，火其書，賜光宗正法之號。命師故里剏建精舍曰報恩，給田若物以飯眾。時萬壽祖席乏人，眾請師主之。師姿穎悟，三閱藏教而成誦，透掖後學無勌色。通羣書，善翰墨吟咏。其上堂普說幾十萬言，播在叢林。門人請梓之，師聞而叱之曰：此吾一時游戲所發，安可以形跡為哉？既老，勌於接納，歸棲嵩陽。○僧問：如何是西來意？師曰：待乳峰點頭，即向汝道。龍唐柱云：有問如何是西來意即向他道，直待乳峰點頭亦不向汝道。○問：如何是向上尊貴一路？師曰：漁歌驚起沙汀鷺，飛出蘆花不見踪。三宜盂公：一字入公門，九牛㧞不出。○問：九年面壁時如何？師曰：官不容針。曰：一花五葉時如何？曰：私通車馬。曰：恁麼新豐一曲因師唱出也。師曰：誰買黃金鑄子期？○至元乙亥秋，示微疾，書偈告終，塔於寺之西隅。報恩秀嗣
燕京報恩林泉從倫禪師
參萬松，見阿那律，得聞天眼因緣，忽有省曰：設使五眼俱瞎，又能開我向上眼矣。因舉似萬松秀，秀問：如何是向上眼？師曰：瞎。秀曰：真箇瞎。師復曰：瞎瞎。秀頷之。初住萬壽，上堂：禪禪禪，非正非偏。無意路，有玄淵。超今返古，絕後光先。但能忘影迹，何必守蹄筌。直指人心見性，須憑祖意通玄。九年面壁真消息，端的其中有祕傳。○元世祖至元九年，詔入內殿，從容問辨。薄暮將退，帝曰：在先有問，皆言無說。今何却有說耶？師曰：理本無說，今且約事而言。帝曰：何故理無言說？師曰：理與神會，如人食蜜，中邊皆甜。若問蜜之色相，紫白可言。若論味之形容，實難訴說。○示眾。北斗似杓，南斗似瓢。任伊斟酌，暖日涼飈。冬至寒食一百五，須知氣節不相饒。到此莫有解吞吐者麼？○僧問：法眼道：我二十年只作境會。既不作境會，合作麼生會？師曰：猿抱子歸青嶂後，鳥啼花落碧巖前。○示眾。若論此事，如丹鳳沖霄，不留其跡。良由性空寥廓，慧日精明，照五蘊之皆空，使萬緣之俱泯。直得星攢碧落，月浸丹墀，翡翠簾垂，燭香人靜。當此之際，那容喘息，寧許窺窬。密室不通風，玄門難措足。雖然如是，一點靈明通宇宙，那拘西竺與曹溪。○示眾。妙用縱橫，智體不動。子雖依倚，父全不知。撒乾葢而本自無心，踞坤輿而端然有力。此亦寂而不動，感而遂通之朕兆也。於此半遮半露，似晦似明，菉竹猗猗，有裴君子。孰能於是了別心佛之根莖枝葉者耶。雖倚蒲危坐，虗室生白，心月孤圓，秋天獨迥，猶須轉身，不居一色。直得雁迴北塞，聲噎南樓，木女初聞，石人遙聽。祇知日午是三更，那信天明方半夜。何也，月滿猶虧半，烏沈始是圓。○示眾。黃河九曲，誰能直下承當。白浪千尋，孰解其間薦得。透與不透，儘自瀾翻。將心用心，休教蹉過。直須知有，雲外立千峰。不可言無，巖前分萬壑。靈松帶露，怪柏欺霜。傲四時而莫可彫零，超萬象而敢為主宰。憑何道理，便乃如斯。天得一清，地得一寧。衲僧得一，鼻直眼橫。怕汝不信，試摸索看。○示眾。語忌十成，正雖正而不應居正。機貴回互，偏雖偏而莫滯於偏。所以道，澄源湛水，尚棹孤舟。古佛道場，猶乘車子。爭肯教伊向死水裏作活計。到此地面，活潑潑，轉轆轆，方有少分相應。雖則水澄月滿，一念萬年，正是道人可愁慮處。何也。有德非為德，無功始是功。直得妙盡無依，功成不處。萬類千般，莫能收管。有時橫身劫外，有時垂手𫑮中。正去偏來，無非兼帶。這邊那畔，不滯有無。祇此建化玄門，便是抄直要路。若也於斯灑灑落落，了了明明，不枉不向響山中善通音耗，未萌枝上能辨春秋。咦，還達此意麼。若解無中能唱出，方知元不住宮商。○至元辛巳十月二十日，奉旨就大都憫忠寺焚燒道藏偽經。除道德經外，盡行燒燬。命師下火。師陞座，以火炬打一圓相曰，諸仁者，祇如三洞靈文，還能證此火光三昧也無。若也於斯會得，家有北斗經，人口保安寧。其或未然，從此灰飛煙滅盡，任伊到處覓天尊。急著眼看。報恩秀嗣
上都華嚴全一至溫禪師
邢州郝氏子。幼聰慧異常兒，六歲祝髮參萬松秀和尚，秀命為侍者。凡秀偈頌法語，一聞輒了，遂得法焉。常以侍者代應對，機鋒不可犯。太保文貞公劉秉忠薦師有經世才，世祖召見，與語大悅，留內庭三載，多有贊益。將授以官，堅辭還山，錫號曰佛國普安大禪師。○至元丁卯五月示疾，右脇而逝。異香三日，茶毗舍利無數。報恩秀嗣
丞相耶律楚材居士
遼人也，別號湛然居士。因金滅遼，公歸金，改稱移剌。時京師禪伯甚多，公獨重聖安澄和尚，常訪以祖道。屢舉古尊宿語錄中所得叩之，澄間有許可，公自以為得。及遭憂患，求道愈亟，遂再以前所得訪澄。澄為大翻前案，不然所見，公甚惑焉。問其故，澄從容謂公曰：昔公居要地，又儒者多不諦信佛書，惟搜摘語錄，以資譚柄，故予不敢苦加鉗錘耳。今揣公心，果為本分事，子豈得不為苦口？然予老矣，有萬松老人者，宗說精通，宗門大匠，公能見之，自當了公大事。公唯唯。往謁萬松，甚有契合，杜絕人跡，苦心力究者三年，乃獲印證。先是，元世祖將西征，有司奏五臺等處僧徒，有能呪術武略及有膂力者為部兵，扈從西征。公言於上曰：釋氏之高行者，必守不殺戒，奉慈忍行，故有危身不證鵝珠，守死不拔生草者。法王法令，拳拳奉行，雖死不犯，用之從兵，豈其宜哉？其不循法律者，必無志行，在彼既違佛旨，在此豈忠王事？故皆不可以從王師也。帝從之。報恩秀嗣
屏山李純甫居士
初恃文譽，好排釋老。偶遇萬松秀和尚於邢臺，一言之下，遂獲契證。乃盡翻內典，徧究禪宗，注金剛、楞嚴等經，序輔教、原教等論。嘗著少室面壁庵記，略曰：11達磨大師西來，孤唱教外別傳之旨，豈吾佛教外復有所傳乎？特不泥於名相耳。真傳教者，非別傳也。自師之至其子孫徧天下，漸於義學沙門以及學士大夫，潛符密契，不可勝數。其著而成書者，清涼得之以疏華嚴，圭峰得之以鈔圓覺，無盡得之以解法華，頴濵得之以釋老子，吉甫得之以論周易，伊川兄弟得之以訓詩書，東萊得之以議左氏，無垢得之以說語孟。使聖人之道，不墮於寂滅，不死於虗無，不縛於形器，相為表裏，如符12券然。雖狂夫愚婦，可以立悟於便旋顧盼之間，如分餘燈以燭冥室，顧不快哉！士著述甚多，開發後學，大有功於宗乘。臨終無疾，趺坐合掌，面西而逝。報恩秀嗣13已上六人
續指月錄卷八
