西天東土應化聖賢
文殊菩薩
文殊菩薩一日令善財採藥，曰：是藥者採將來。善財徧觀大地，無不是藥，却來白曰：無有不是藥者。文殊曰：是藥者採將來。善財遂於地上拈一莖草，度與文殊。文殊接得，呈起示眾曰：此藥亦能殺人，亦能活人。五祖戒出善財語云：慙愧。 首山念云：文殊大似掩耳偷鈴。 瑯琊覺云：文殊可謂誠實之言，要且額頭汗出，口裏膠生。 溈山喆云：善財能採，文殊善用，非但寢疾毗耶，直饒盡大地人抱必死之疾到文殊所，教他箇箇脫體而去。何故？解用不須霜刃劒，延齡何必九還丹。 梁山遠云：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。文殊當時與麼舉揚，若不是善財同聲相應、同氣相求，未免一場懡㦬。還知二大老落處麼？處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。 天童華云：大小文殊被善財換却眼睛。 元叟端云：善財解採不解用，文殊解用不解採，以致盡大地人病在膏肓。大眾！且道誵訛在甚麼處？猴愁摟搜頭，狗走抖擻口。 萬峯蔚云：善財拈起藥草，家醜無端露盡。文殊舉示諸方，文殊漏逗不少。嵩山不令人知，且道有何玄妙？千年松下茯苓，得者自然微笑。○菴提遮女問文殊曰：明知生是不生之理，為甚麼却被生死之所流轉？文殊曰：其力未充，
天親菩薩
天親菩薩從彌勒內宮而下，無著菩薩問曰：人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍。未審說甚麼法？天親曰：祇說這箇法，祇是梵音清雅，令人樂聞。薦福懷云：彌勒1已是錯說，天親2已是錯傳。山僧今日將錯就錯，與你諸人註破。良久，云：諦聽，諦聽。向下文長，付在來日。
維摩大士
維摩會上，三十二菩薩各說不二法門。文殊曰：我於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。於是文殊又問維摩：仁者當說何等是菩薩入不二法門？維摩默然。文殊讚曰：乃至無有語言文字，是菩薩真入不二法門。 保福展云：文殊也似掩耳偷鈴，力盡烏江。維摩一默，未出化門。又云：大小維摩被文殊一坐，直至如今起不得。 雪竇顯云：維摩道什麼？復云：勘破了也。 瑯琊覺云：文殊與麼讚善，也是杓卜聽虗聲。維摩默然，你等諸人不得鑽龜打瓦。 昭覺勤云：這一轉語，叢林話會不少。有道默然，有道良久，有道據坐，有道不對。要且摸索不著，直得其聲如雷，普驚群動。自古及今，前聖後聖所說法門，只向維摩片時之間一時顯現。且道正當恁麼時，作箇甚麼得見維摩？ 溈山果云：大眾，居士門高，可謂壁立萬仞，水泄不通。擬心則差，動念則隔。不擬不動，落在無事界中。諸人作麼生入？良久云：退後，退後。 大溈智云：不二法門，是默然不是默然？若是默然，文殊則為剩語。若不是默然，維摩一場虗設。畢竟如何？具眼者辨。 金粟悟云：不二與默然，廣慧與諸人拈過一邊。還見維摩做處麼？當堂慵正坐，全體本無餘。
善財童子
善財參五十三員善知識，末後到彌勒閣前，見樓閣門閉，瞻仰讚嘆。見彌勒從別處來，善財作禮曰：願樓閣門開，令我得入。尋時彌勒至善財前，彈指一聲，樓閣門開。善財入3已，閣門即閉。見百千萬億樓閣，一一樓閣內，有一彌勒，領諸眷屬，并一善財，而立其前。○善財因無著菩薩問曰：我欲見文殊，何者即是？善財曰：汝發一念心清淨即是。無著曰：我發一念心清淨，為甚麼不見？善財曰：是真見文殊。
須菩提尊者
須菩提尊者在巖中宴坐，諸天雨華讚嘆。尊者曰：空中雨華讚嘆，復是何人？云何讚嘆？天曰：我是梵天，敬重尊者善說般若。尊者曰：我於般若未甞說一字，汝云何讚嘆？天曰：如是尊者無說，我乃無聞。無說無聞，是真說般若。 雪竇顯云：避喧求靜處，世未有其方。他在巖中宴坐，也被這一隊漢塗糊伊。更有這老漢把不住，問：空中雨華讚歎，復是何人？早見敗闕了也。我重尊者善說般若，惡水驀頭潑。又云：我於般若未曾說一字，草裏走。尊者無說，我乃無聞，識甚好惡？總似這般底，何處有今日？復召大眾：雪竇幸是無事人，你來這裏覓箇什麼？以拄杖一時趂下。○尊者一日說法次，帝釋雨華。尊者乃問：此華從天得邪？從地得邪？從人得邪？帝釋曰：弗也。尊者曰：從何得邪？帝釋乃舉手。尊者曰：如是如是。雲門偃云：帝釋舉手處作麼生？與你四大五蘊、釋迦老子是同是別？
舍利弗尊者
舍利弗尊者因入城，遙見月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊見佛，不知得忍不得忍否？我當問之。纔近便問：大姊往甚麼處去？女曰：如舍利弗與麼去。舍利弗曰：我方入城，汝方出城，何言如我恁麼去？女曰：諸佛弟子當依何住？舍利弗曰：諸佛弟子依大涅槃而住。女曰：諸佛弟子既依大涅槃而住，而我亦如舍利弗與麼去。溈山喆云：一人入城，一人出城，何言如舍利弗與麼去？若人知得舍利弗、月上女二人去處，十二時中動轉施為，無非住諸佛大涅槃。若也未知，業識茫茫，無本可據。 東禪觀云：舍利弗依大涅槃而住，坐在解脫深坑。月上女如舍利弗與麼去，也是隨邪逐惡。 昭覺勤云：住無所住，行無所行，見無所見，用無所用。各人脚跟下廓同太虗，如十日並照，觸處光輝。苟知恁麼，則與月上女同證無生，得不退轉。隨去來處，無不皆在大解脫中。三世諸佛鼻孔一時穿却，說甚麼如舍利弗恁麼去？ 佛慧泉頌云：淡籠烟，深[瑙-囟+日]霧，鶖子寧知此條路？直饒撞入涅槃城，未免隨他與麼去。月上女，實堪悲，愛將青黛畵蛾眉。○舍利弗問須菩提：夢中說六波羅蜜與覺時同異？須菩提曰：此義深遠，吾不能說。會中有彌勒大士，汝往彼問。舍利弗問彌勒，彌勒曰：誰名彌勒？誰是彌勒？○舍利弗問天女曰：何以不轉女身？天女曰：我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？即時天女以神通力變舍利弗，令如天女。天女自化身如舍利弗，乃問言：何以不轉女身？舍利弗以天女像而答言：我今不知云何轉面而變為女身？白雲端代云：吾不如汝。
殃崛摩羅尊者
殃崛摩羅尊者，未出家時，外道受教為嬌尸迦，欲登王位，用千人拇指為花冠，4已得九百九十九，唯欠一指，遂欲殺母取指。時佛在靈山，以天眼觀之，乃作沙門，在殃崛前，殃崛遂釋母欲殺佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及，乃喚曰：瞿曇！住！住！佛告曰：我住久矣，是汝不住。殃崛聞之，心忽開悟，遂棄刃投佛出家。
賓頭盧尊者
賓頭盧尊者，因阿育王內宮齋三萬大阿羅漢，躬自行香，見第一座無人，王問其故，海意尊者曰：此是賓頭盧位，此人近見佛來。王曰：今在何處？海意曰：且待須臾。言訖，賓頭盧從空而下，王請就座禮敬，尊者不顧，王乃問：承聞尊者親見佛來，是合？尊者以手䇿起眉曰：會麼？王曰：不會。尊者曰：阿耨達池龍王曾請佛齋，吾是時亦預其數。 翠巖真云：且道什麼處見？直饒雪天漂渺、湖光澹蕩，且莫說夢。 保寧勇代王云：希有！希有！ 溈山喆云：無憂王飯三萬阿羅漢，要且不識賓頭盧。當時待他策起眉毛云：會麼？便與作禮，非唯識賓頭盧，亦乃同參古佛。 雲居元代王云：當時驀面便唾。 虎丘隆云：賓頭盧得大機、顯大用，不謾親見佛來。雖然，賴阿育王放過；若不放過，洎合打失眉毛。放過則且置，尊者策起眉毛又作麼生？還會麼？當臺一鑑明如日，萬古晴空絕是非。 梁山遠云：阿5育王輕輕借問，賓頭盧草草承當，仔細檢點將來，不勝漏逗。且那裏是漏逗處？國清才子貴，家富小兒嬌。 薦福行云：大王七寶隨身，尊者天龍擁衛，驀然狹路相逢，彼此難為回避。且道其中事作麼生？閻浮接得真天子，同踏毗盧頂上行。
障蔽魔王
障蔽魔王領諸眷屬，一千年隨金剛齊菩薩覔起處不得。忽一日得見，乃問曰：汝當依何而住？我一千年覔汝起處不得。金剛齊曰：我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。 法眼益云：障蔽魔王不見金剛齊即且從，只如金剛齊還見障蔽魔王麼？ 徑山杲云：既覓起處不得，一千年隨從底是甚麼？金剛齊云：我不依有住而住，不依無住而住，如是而住，互相熱瞞。法眼道：障蔽魔王不見金剛齊即且從，只如金剛齊還見障蔽魔王麼？恁麼批判，也是看孔著楔。即今莫有知妙喜起處底麼？喝云：寐語作麼？ 東禪嶽云：富貴即易，貧窮即難。虗空無心，墻壁有耳。二老漢不得無過。且道過在於何？路從平處險，人向靜中忙。
秦跋陁禪師
秦跋陁禪師問生法師：講何經論？生曰：大般若經。師曰：作麼生說色空義？曰：眾微聚曰色，眾微無自性曰空。師曰：眾微未聚，喚作甚麼？生罔措。師又問：別講何經論？曰：大涅槃經。師曰：如何說涅槃之義？曰：涅而不生，槃而不滅。不生不滅，故曰涅槃。師曰：這箇是如來涅槃，那箇是法師涅槃？
寶誌禪師
寶誌禪師。初，金陵東陽民朱氏之婦，上巳日聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲，依鍾山大沙門僧儉出家，專修禪觀。宋太始二年，髮而徒跣，著錦袍，往來皖山劒水之下，以翦尺拂子拄杖頭，負之而行。○天鑑二年，梁武帝韶問：弟子煩惑未除，何以治之？答曰：十二。帝問：其旨如何？答曰：在書字時節刻漏中。帝益不曉。○帝甞詔畫工張僧繇寫師像，僧繇下筆輙不自定，師遂以指剺面門，分披出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威，僧繇竟不能寫。他日，與帝臨江縱望，有物泝流而上，師以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀也。即以屬供奉官俞紹，令雕師像，頃刻而成，神6采如生。○師垂語曰：終日拈香擇火，不知身是道場。雪竇顯云：一對無孔鐵鎚。 昭覺勤云：終日拈香擇火，不知拈香擇火。○又曰：大道祇在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。○又曰：京都鄴都浩浩，還是菩提大道。法眼益云：京都鄴都浩浩，不是菩提大道。○十二時歌。平旦寅，狂機內有道人身。窮苦枉經無數劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌，外尋知識也非真。日出卯，出處不須生善巧。縱使神光照有無，舉意便遭魔境嬈。若施功，終不了，曉夜被他人我拗。不用安排祇麼從，何曾心地生煩惱。食時辰，無明本是釋迦身。坐臥不知元是道，祇麼忙忙受苦辛。認聲色，覔疎親，盡是他家染污人。若擬痴心求作佛，問取虗空始出塵。禺中巳，未了之人爭為計。假饒特達祖師言，莫向心頭安了義。祇守玄，沒文字，認著依前還不是。蹔時自肯不追尋，永劫不遭魔境使。日南午，四大身中無價寶。陽𦦨空華不肯拋，作意脩行受辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。有相身中無相身，無明路上無生路。日昳未，心地何曾安了義。他家文字有踈親，不用工夫求的意。任縱橫，絕忌諱，長在人間不居世。運用元來聲色中，迷夫未識爭為計。晡時申，學道先須不厭塵。有相本來權積聚，無形不用更安真。作淨潔，却勞神，莫認痴強作近隣。言下不求無住處，暫時喚作出家人。日入酉，虗幻聲香不長久。禪悅珍羞尚不飡，誰能更飲無明酒。沒可把，沒可守，蕩蕩逍遙未曾有。縱使多聞達古今，也是痴狂外邊走。黃昏戌，狂子興功投暗室。假使心通無量時，歷劫何曾異今日。擬思量，却啾唧，轉使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無，痴人喚作波羅蜜。人定亥，勇猛精進成懈怠。不起纖毫脩學心，無相光中常自在。超釋迦，越祖代，心有微塵還窒礙。放蕩長如痴兀人，他家自有通人愛。半夜子，心住無生即生死。心法何曾屬有無，用時便用勿文字。佛祖言，外邊事，識取起時還不是。作境搜求實總無，生死魔來任相試。鷄鳴丑，一顆圓光明7已久。內外追尋覔總無，境上施為渾大有。不見頭，也無手，世界壞時渠不朽。未了之人聽一言，祇這如今誰動口。
善慧大士
善慧大士者，婺州義烏縣人也。齊建武四平丁丑五月八日，降于雙林鄉傅宣慈家。本名翕，年十六納劉氏女，名妙光，生普建、普成二子。二十四與里人稽亭浦漉魚，獲8已沈籠水中，祝曰：去者適，止者留。人或謂之愚。會有天竺僧嵩頭陀曰：我與汝毗婆尸佛所發誓，今兜率宮衣鉢見在，何日當還？因命臨水觀影，見圓光寶葢。大士笑謂之曰：鑪韛之所多鈍鐵，良醫之門足病人。度生為急，何思彼樂乎？嵩指松山頂曰：此可棲矣。大士躬耕而居之。有人盜菽麥瓜果，大士即與籃籠盛去。日常營作，夜則行道。見釋迦、金粟、定光三如來放光襲其體，大士乃曰：我得首楞嚴定，天嘉二年感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後，唯釋尊數顧共語，為我補處也。其山頂黃雲盤旋若葢，因號雲黃山。○梁武帝請講金剛經，大士纔陞座，以尺揮案一下便下座，帝愕然。聖師曰：陛下還會麼？帝曰：不會。聖師曰：大士講經竟。 汾陽昭云：講得甚好。 白雲端云：傅大士與誌公被武帝一狀領過。 本覺一云：傅大士9已是葛藤，誌公重下註脚。諸人如今樂聞麼？良久云：兩段不同。 老宿云：大士不得誌公，洎成虗棄。○又一日講經次，帝至，大眾皆起，唯大士端坐不動。近臣報曰：聖駕在此，何不起？大士曰：法地若動，一切不安。○大士一日披衲頂冠靸履朝見，帝問：是僧邪？大士以手指冠。帝曰：是道邪？大士以手指靸履。帝曰：是俗邪？大士以手指衲衣。○心王銘曰：觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸10已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沉。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性離空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沉。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。○有偈曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祇這語聲是。玄沙備云：大小傅大士，祇認得箇昭昭靈靈。 雪竇顯云：天下衲僧跳不出，直饒口挂壁上漢，別有一竅勘過了打。又云：玄沙也是打草蛇驚。 九峯勤云：大小傅大士，奈一法中而有異。九峯即不然，夜夜困即眠，朝朝覺即起。 洞山聰云：九峯和尚是大力量人，言不虗發。洞山道：困來即便眠，覺來即便起。只如你衲僧家，白日還打睡麼？雖然如是，三十年後且莫和泥合水。 法昌遇云：此是古佛垂慈，不無方便，爭奈善因而招惡果。傅大士如張漫天網，羅龍打鳳，奈何鱗甲羽毛總在裏許，逃生無路。若是靈禽異獸，決定別有生涯。 保寧勇云：大眾，傅大士此頌，古今不墜，一切人知。向此瞥地者亦多，錯會者不少。玄沙云：大小傅大士，只認得箇昭昭靈靈。洞山總云：且道衲僧家，日裏還曾睡也無？此兩轉語，誰言世上無仙客，須信壺中別有天。保寧亦有一頌：要眠時即眠，要起時即起。水洗面皮光，啜茶濕却觜。大海紅塵飛，平地波濤起。阿呵阿呵呵，囉哩哩囉哩。 千巖長云：三尊宿大似徐六擔板，傅大士又俗氣未除。若論向上宗乘，總欠悟在。且道無明具甚麼眼目？不見道：直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。○又曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。天奇瑞云：爵祿可辭，白刃可蹈。此語難得也。何故？五更鷄唱兮花開上苑，三秋葉落兮雲罩前溪。○又曰：有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。
南嶽慧思禪師
南嶽慧思禪師，武津李氏子。因誌公令人傳語曰：何不下山教化眾生？目視雲漢作甚麼？師曰：三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可化？五祖戒云：更說道理看。 報慈遂徵云：且道山上語？山下語？ 雪竇顯云：有什麼屎臭氣？ 瑯瑘覺云：驗人端的處。 雲居舜云：思大和尚，寶公未傳語時，猶較些子。 翠巖芝云：思大祇見錐頭利，不見鑿頭方。 芭蕉徹云：更進一步。又云：雖是入泥入水，幾人搆得？ 天聖泰云：思大祇知開口，寶公平地喫交。 保寧勇別思大云：傳語法師，合取狗口。
天台智者禪師
天台山修禪寺智者禪師，諱智顗，荊州華容陳氏子。在南嶽誦法華經，至藥王品曰：是真精進，是名真法供養如來。於是悟法華三昧，獲旋陀羅尼。見靈山一會，儼然未散。 徑山杲云：而今未獲旋陀羅尼者，還見靈山一會否？若見，以何為證？若不見，是真精進，是名真法供養如來。只恁麼念過，却成剩法矣。
天台豐干禪師
天台山豐干禪師因寒山問：古鏡未磨時如何照燭？師曰：冰壺無影像，猿猴探水月。曰：此是不照燭也，更請道看。師曰：萬德不將來，教我道甚麼？寒山、拾得俱作禮而退。○師欲遊五臺，問寒山、拾得曰：汝共我去遊五臺，便是我同流；若不共我去遊五臺，不是我同流。寒山曰：你去遊五臺作甚麼？師曰：禮文殊。寒山曰：你不是我同流。翠巖芝云：大似辯才見蕭翼。師尋獨入五臺，逢一老人便問：莫是文殊麼？曰：豈可有二文殊？師作禮未起，忽然不見。趙州諗代云：文殊，文殊。
天台寒山子
天台山寒山子因眾僧炙茄次，將茄串向一僧背上打一下，僧回首，寒山呈起茄串曰：是甚麼？僧曰：這風顛漢。寒山向傍僧曰：你道這僧費却我多少鹽醋？寶峯文云：寒山打這僧，實為費鹽醬多，莫別有道理？ 黃龍清云：寒山子只知這僧費多少鹽醬，不知自己拋撒更多。且道什麼處是拋撒處？良久，云：十方世界成狼藉，一日收來五味全。○因趙州遊天台路次，相逢寒山，見牛跡，問趙州曰：上座還識牛麼？趙州曰：不識。寒山指牛跡曰：此是五百羅漢遊山。趙州曰：既是羅漢，為甚麼却作牛去？寒山曰：蒼天！蒼天！趙州呵呵大笑。寒山曰：作甚麼？趙州曰：蒼天！蒼天！寒山曰：這廝兒宛有大人之作。
天台拾得子
天台山拾得子，一日掃地，寺主問：汝名拾得，因豐干拾得汝歸，汝畢竟姓箇甚麼？拾得放下掃帚，叉手而立。寺主再問，拾得拈掃帚掃地而去。寒山搥胸曰：蒼天蒼天。拾得曰：作甚麼？寒山曰：不見道東家人死，西家人助哀。二人作舞，笑哭而出。○國清寺半月念戒，眾集，拾得拍手曰：聚頭作想那事如何？維那叱之，拾得曰：大德且住，無嗔即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
明州布袋和尚
明州奉化縣布袋和尚，形裁腲脮，蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處。常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具盡貯囊中。入𫑮肆聚落，見物則乞，或醯[醢-右+(乞-乙+口)]魚𦵔，纔接入口，分少許投囊中。時號長汀子。○一日，有僧在師前行，師乃拊其背，僧回首，師曰：乞我一文錢。曰：道得即與汝一文。師放下布袋，叉手而立。○白鹿和尚問：如何是布袋？師便放下布袋。曰：如何是布袋下事？師負之而去。○先保福和尚問：如何是佛法大意？師放下布袋叉手。保福曰：為祇如此，為更有向上事？師負之而去。○師在街衢立，有僧問：和尚在這裏作甚麼？師曰：等箇人。曰：來也，來也。歸宗柔別云：歸去來。師曰：汝不是這箇人。曰：如何是這箇人？師曰：乞我一文錢。○有偈曰：吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色。人畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。○又有偈曰：一鉢千家飯，孤身萬里遊。青目覩人少，問路白雲頭。○梁貞明三年丙子三月，師將示滅，於岳林寺東廊下端坐磐石而說偈曰：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。偈畢，安然而化。其後復現于他州，亦負布袋而行。
法華志言大士
法華志言：大士，壽春許氏子，留講肆久之。一日，讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通。獨語笑，口吻囁嚅，日常不輟。世傳誦法華，因以名之。○丞相呂許公問佛法大意，師曰：本來無一物，一味却成真。○集仙王質問：如何是祖師西來意？師曰：青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。又曰：請法華燒香。師曰：未從齋戒覔，不向佛邊求。○國子助教徐岳問祖師西來意，師曰：街頭東畔底。徐曰：某甲未會。師曰：三般人會不得。○僧問師：凡邪？聖邪？遂舉手曰：我不在此住。
扣冰澡先古佛
扣冰澡先古佛建寧新豐翁氏子，初以講說為眾所歸，棄謁雪峯，手携鳧茈一包、醬一器獻之。雪峯曰：包中是何物？師曰：鳧茈。雪峯曰：何處得來？師曰：泥中得。雪峯曰：泥深多少？師曰：無丈數。雪峯曰：還更有麼？曰：轉有轉深。又問：器中何物？曰：醬。雪峯曰：何處得來？曰：自合得。雪峯曰：還熟也未？曰：不較多。雪峯異之，曰：子異日必為王者師。○後自鵞湖歸溫嶺結庵今為永豐寺，繼居將軍巖，二虎侍側，神人獻地為瑞巖院。夏則衣楮，冬則扣冰而浴，故世人號為扣冰古佛。○後住靈曜，上堂：四眾雲臻，教老僧說箇甚麼？便下座。○有僧燒炭積成火龕，曰：請師入此修行。曰：真玉不隨流水化，琉璃爭奪眾星明。曰：莫祇這便是麼？曰：且莫認奴作郎。曰：畢竟如何？曰：梅華臘月開。○天成戊子，應閩主之召，延居內堂，敬拜曰：謝師遠降。賜茶次，師提起橐子曰：大王會麼？曰：不會。曰：人王法王各自照了。留十日，以疾辭。至十二月二日，沐浴陞堂，告眾而逝。
千歲寶掌和尚
千歲寶掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質，左手握拳，七歲祝髮乃展，因名寶掌。魏晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈。常不食，日誦般若等經千餘卷。有詠之者曰：勞勞玉齒寒，似迸巖泉急。有時中夜坐，堦前神鬼泣。一日謂眾曰：吾有願住世千歲，今年六百二十有六。故以千歲稱之。次遊五臺，徙居祝融峯之華嚴、黃梅之雙峯、廬山之東林。尋抵建鄴，會達磨入梁，師就扣其旨，開悟。武帝高其道臘，延入內庭。未幾如吳，有偈曰：梁城遇導師，參禪了心地。飄零二浙遊，更盡佳山水。順流東下，由千頃至天竺，往鄮峯，登太白，穿鴈蕩，盤礴於翠峯七十二庵。回赤城，憩雲門、法華、諸暨、漁浦、赤符、大巖等處。返飛來，棲止石竇，有行盡支那四百州，此中徧稱道人遊之句，時貞觀十五年也。後居浦江之寶嚴，與朗禪師友善，每通問，遣白犬馳往，朗亦以青猿為使令，故題朗壁曰：白犬銜書至，青猿洗鉢回。顯慶二年正旦，手塑一像，至九日像成，問其徒慧雲曰：此肖誰？雲曰：與和尚無異。即澡浴易衣趺坐，謂雲曰：吾住世11已一千七十二年，今將謝世，聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。我得去住心，他生復來此。頃時囑曰：吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。言訖而逝。入滅五十四年，有12刺浮長老自雲門至塔所，禮曰：冀塔洞開。少選，塔戶果啟，其骨連環若黃金，浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁巳攷之，實一千七十二年，抵此土歲歷四百餘
未詳法嗣
茶陵郁山主
茶陵郁山主不曾行脚，因廬山有化士至，論及宗門中事，教令看。僧問法燈：百尺竿頭如何進步？法燈曰：噁。凡三年。一日乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟。遂有頌曰：我有神珠一顆，久被塵勞關鏁。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。因茲更不遊方。師乃白雲端和尚得度。師端有贊曰：百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河。從茲不出茶川上，吟嘯無非囉哩囉。
法海立禪師
處州法海立禪師因朝廷有旨，革本寺為神霄宮。師陞座，謂眾曰：都緣未徹，所以說是說非；葢為不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外烏足道哉？正眼觀來，一場笑具。今則聖君垂旨，更僧寺作神霄，佛頭上添箇冠兒，算來有何不可？山僧今日不免橫檐拄杖，高挂鉢囊，向無縫塔中安身立命，於無根樹下嘯月吟風，一任乘雲仙客、駕鶴高人來此呪水書符、叩牙作法，他年成道，白日上昇，堪報不報之恩，以助無為之化。祇恐不是玉，是玉也大奇。然雖如是，且道山僧轉身一句作麼生道？還委悉麼？擲下拂子，竟爾趨寂。
上竺證悟法師
臨安府上竺圓智證悟法師，台州林氏子。依白蓮僊法師，問具變之道，僊指行燈曰：如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。六凡四聖，所見不同，變則在焉。師不契。後因掃地誦法華經，至知法常無性，佛種從緣起，始諭旨告僊，僊然之。師甞患學者囿於名相，至以天台為文字之學，南宗鄙之。乃謁護國此庵元禪師，夜語次，師舉東坡宿東林偈，且曰：也不易到此田地。元曰：尚未見路徑，何言到耶？曰：祇如他道：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？若不到此田地，如何有這箇消息？元曰：是門外漢耳。曰：和尚不吝，可為說破。元曰：却祇從這裡猛著精彩覷捕看。若覷捕得他破，則亦知本命元辰落著處。師通夕不寐，及曉鍾鳴，去其秘畜，以前偈別曰：東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。溪若是聲山是色，無山無水好愁人。特以告元，元曰：向汝道是門外漢。師禮謝。未幾，有化馬祖殿瓦者，求語發揚，師書曰：寄語江西老古錐，從教日炙與風吹。兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時。此庵見之，笑曰：須是這闍黎始得。
淨居尼玄機
溫州淨居尼玄機，唐景雲中得度，常習定於大日山石窟中。一日，忽念曰：法性湛然，本無去住。厭喧趍寂，豈為達邪？乃往參雪峯。雪峯問：甚處來？曰：大日山來。雪峯曰：日出也未？師曰：若出，則鎔却雪峯。雪峯曰：汝名甚麼？師曰：玄機。雪峯曰：日織多少？師曰：寸絲不挂。遂禮拜退。纔行三五步，雪峯召曰：袈裟角拖地也。師回首，雪峯曰：大好寸絲不挂。世傳玄機乃永嘉大師女弟，甞同遊方。以景雲歲日考之，是矣。第所見雪峯，非真覺存也。永嘉既到曹谿，必嶺下雪峯也。未詳法嗣，故附於此。
亡名老宿二十六則
昔有一老宿，一夏不為師僧說話。有僧歎曰：我祇恁麼空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字也得。老宿聞乃曰：闍黎莫𧬊速，若論正因，一字也無。道了叩齒曰：適來無端不合與麼道。隣壁有一老宿聞曰：好一釜羹，被一顆鼠糞污却。報慈遂徵云：且道讚歎語不肯語？若是讚歎，為甚道鼠糞污却？若不肯，他有什麼過驗得麼？ 雪竇顯云：誰家釜衷無一兩顆？ 黃龍清云：二老宿只見錐頭利，不見鑿頭方。只如這僧道不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字也得，是會不會？參玄要具通方眼，好向言中辨古今。
昔有一僧，在經堂內不看經，每日打坐。藏主曰：何不看經？僧曰：某甲不識字。藏主曰：何不問人？僧近前叉手鞠躬曰：這箇是甚麼字？藏主無對。大通本代云：又道不識。
昔有一老宿住菴，於門上書心字，於牕上書心字，於壁上書心字。 法眼益云：門上但書門字，牕上但書牕字，壁上但書壁字。 報慈遂云：門上不要書門字，牕上不要書牕字，壁上不要書壁字。何故？字義炳然。
昔有二庵主，住庵旬日不相見。忽相會，上庵主問下庵主：多時不相見，向甚麼處去？下庵主曰：在庵中造箇無縫塔。上庵主曰：某甲也要造一箇，就兄借取塔樣子。下庵主曰：何不早說？恰被人借去了也。法眼益云：且道是借他樣？不借他樣？
昔有一庵主見僧來，豎起火筒曰：會麼？曰：不會。庵主曰：三十年用不盡底。僧却問：三十年前用箇甚麼？庵主無對。歸宗柔代云：也要知。
昔有一老宿，因江南國主問予：有一頭水牯牛，萬里無寸草，未審向甚麼處放？老宿無對。歸宗柔代云：好處放。
昔有一老宿問僧：甚麼處來？僧曰：牛頭山禮拜祖師來。老宿曰：還見祖師麼？僧無對。歸宗柔代云：大似不相信。
昔有一老宿，有偈曰：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢。無量劫來賃屋住，到頭不識主人公。有老宿云：既不識他，當初問甚麼人賃？
僧問老宿：如何是密室中人？老宿曰：有客不答話。玄沙備云：何曾密？ 歸宗柔別老宿云：你因甚麼得見？
昔有一老宿，因僧問：魂兮歸去來，食我家園葚。如何是家園葚？報慈遂代云：是亦食不得。法燈欽云：污却你口。
昔有一老宿曰：祖師九年面壁，為訪知音。若恁麼會得，喫鐵棒有日在。又一老宿曰：祖師九年面壁，何不慚惶？若恁麼會得，更買草鞋行脚三十年。瑯琊覺云：既不然，且道祖師面壁意作麼生？良久，云：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。 天童傑舉瑯琊語了，云：二老宿敲甎打瓦，瑯琊和尚畫虎成貍。諸人要見祖師面壁底意旨麼？窮坑難滿。
昔有一老宿，因僧問：師子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未審全箇甚麼力？老宿曰：不欺之力。法眼益別云：不會古人語。
昔有一老宿曰：這一片田地分付來多時也，我立地待汝搆去。法眼益云：山僧如今坐地待汝搆去，還有道理也無？那箇親？那箇疎？試裁斷看。
昔有老宿畜一童子，竝不知軌則。有一行脚僧到，乃教童子禮儀。晚間見老宿外歸，遂去問訊。老宿怪訝，遂問童子曰：阿誰教你？童曰：堂中某上座。老宿喚其僧來問：上座傍家行脚是甚麼心行？這童子養來二三年了，幸自可憐生，誰教上座教壞伊？快束裝起去，黃昏雨淋淋地被趂出。法眼益云：古人恁麼顯露些子家風甚怪，且道意在於何？
昔有僧到曹溪，時守衣鉢僧提起衣曰：此是大庾嶺頭提不起底。僧曰：為甚麼在上座手裏？僧無對。雲門偃云：彼此不了。又云：將謂是師子兒。
昔有老宿問一座主：疏鈔解義，廣略如何？座主曰：鈔解疏，疏解經。老宿曰：經解甚麼？座主無對。
昔高麗國來錢塘刻觀音聖像，及舁上船，竟不能動，因請入明州開元寺供養。後有設問：無剎不現身，聖像為甚不去高麗國？長慶稜云：現身雖普，覩相生偏。法眼益別云：識得觀音未？
泗州塔前一僧禮拜，有人問：上座日日禮拜，還見大聖麼？法眼益代云：汝道禮拜是甚麼義？
泗州塔頭侍者及時鎻門，有人問：既是三界大師，為甚麼被弟子鎻？侍者無對。法眼益代云：弟子鎻？大師鎻？ 法燈欽代云：還我鎻匙來。又老宿代云：吉州鎻？䖍州鎻？
聖僧像被屋漏滴，有人問僧：既是聖僧，為甚麼有漏？僧無對。韶國師代云：無漏不是聖僧。
有人問僧：點甚麼燈？僧曰：長明燈。曰：甚麼時點？曰：去年點。曰：長明何在？僧無語。長慶稜代云：若不如此，知公不受人謾。 法眼益別云：利動君子。
有座主念彌陀名號次，小師喚和尚，及回顧，小師不對。如是數四，和尚叱曰：三度四度喚，有甚麼事？小師曰：和尚幾年喚他即得，某甲纔喚便發業。法燈欽代云：咄！叱！
有僧與童子上經了，令持經著函內。童子曰：某甲念底著向那裏？法燈欽代云：汝念甚麼經？
有僧入冥，見地藏菩薩。地藏問：你平生修何業？僧曰：念法華經。曰：止止不須說，我法妙難思。為是說？是不說？僧無對。歸宗柔代云：此回歸去，敢為流通。
鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追，僧告曰：某甲身為主事，未暇修行，乞容七日得否？使曰：待為白王，若許即七日後來，不然須臾便至。言訖不見。至七日後，復來覓其僧，了不可得。後有人舉問一僧：若被覓著時，如何抵擬他？洞山价代云：被他覓得也。
亡名宰官七則
洪州太守宋令公，一日，大寧寺僧陳乞請第二座開堂。公曰：何不請第一座？眾無語。法眼益代云：不勞如此。
江南相馮延巳與數僧遊鍾山，至一人泉，問：一人泉，許多人爭得足？一僧對曰：不教欠少。延巳不肯，乃別曰：誰人欠少？法眼益別云：誰是不足者？
官人問僧：名甚麼？曰：無揀。官人曰：忽然將一椀沙與上座，又作麼生？曰：謝官人供養。法眼益別云：此猶是揀底。
廣南有僧住庵，國主出獵，左右報庵主：大王來，請起。庵主曰：非但大王來，佛來亦不起。王問：佛豈不是汝師？庵主曰：是。王曰：見師為甚麼不起？法眼益代云：未足酬恩。
福州洪塘橋上有僧列坐，官人問：此中還有佛麼？僧無對。法眼益代云：汝是甚麼人？
昔有官人入鎮州天王院，覩神像，因問院主曰：此是甚麼功德？曰：護國天王。曰：祇護此國？徧護餘國？曰：在秦為秦？在楚為楚？曰：臘月二十九日打破鎮州城，天王向甚處去？院主無對。
昔有官人作無鬼論，中夜揮毫次，忽見一鬼出云：汝道無我聻？五祖演云：老僧當時若見，但以手作鵓鳩觜，向伊道：谷呱呱。
亡名行者五則
昔有道流在佛殿前背佛而坐，僧曰：道士莫背佛。道流曰：大德！本教中道：佛身充滿於法界。向甚麼處坐得？僧無對。法眼益代云：識得汝。
有一行者隨法師入佛殿，行者向佛而唾。師曰：行者少去就，何以唾佛？行者曰：將無佛處來，與某甲唾。師無對。 溈山祐云：仁者却不仁者，不仁者却仁者。 仰山寂代法師云：但唾行者。又云：行者若有語，即向伊道：還我無行者處來。
死魚浮於水上，有人問僧：魚豈不是以水為命？僧曰：是。曰：為甚麼却向水中死？僧無對。杭州天龍機和尚代云：是伊為甚麼不去岸上死？
鷂子趂鴿子，飛向佛殿欄干上顫。有人問僧：一切眾生在佛影中常安常樂，鴿子見佛為甚麼却顫？僧無對。法燈欽代云：怕佛。
昔有一僧去覆船，路逢一賣鹽翁。僧問：覆船路向甚麼處去？翁良久。僧再問，翁曰：你患聾那？僧曰：你向我道甚麼？翁曰：向你道覆船路。僧曰：翁莫會禪麼？翁曰：莫道會禪，佛法也會盡。僧曰：你試說看。翁挑起鹽籃，僧曰：難。翁曰：你喚這箇作甚麼？僧曰：鹽。翁曰：有甚麼交涉？僧曰：你喚作甚麼？曰：不可更向你道是鹽。
亡名道婆五則
昔有婆子供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定曰：正恁麼時如何？庵主曰：枯木倚寒巖，三冬無暖氣。女子舉似婆，婆曰：我二十年祇供養得箇俗漢。遂遣出，燒却庵。徑山信云：冷地看來，遮婆子也不唧𠺕，何待遣出遮僧方燒却？且道雙髻意落在甚麼處？具眼者辨看。
昔有一僧參米胡，路逢一婆住庵。僧問：婆有眷屬否？曰：有。僧曰：在甚麼處？曰：山河大地，若草若木，皆是我眷屬。僧曰：婆莫作師姑來否？曰：汝見我是甚麼？僧曰：俗人。婆曰：汝不可是僧。僧曰：婆莫混濫佛法好。婆曰：我不混濫佛法。僧曰：汝恁麼豈不是混濫佛法？婆曰：你是男子，我是女人，豈曾混濫？
龐行婆入鹿門寺設齋，維那請意旨，婆拈梳子插向髻後曰：回向了也。便出去。
溫州陳道婆甞徧扣諸方名宿，後於長老山淨和尚語下發明，有偈曰：高坡平頂上，盡是採樵翁。人人盡懷刀斧意，不見山花映水紅。
昔有施主婦人入院，行眾僧隨年錢。僧曰：聖僧前著一分。婦人曰：聖僧年多少？僧無對。法眼益代云：心明滿處即知。
宋世玉音
宋太宗皇帝
宋太宗皇帝一日幸相國寺，見僧看經，問曰：是甚麼經？僧曰：仁王經。帝曰：既是寡人經，因甚却在卿手裏？僧無對。雪竇顯代云：皇天無親，唯德是輔。○幸開寶塔，問僧：卿是甚人？對曰：塔主。帝曰：朕之塔為甚麼卿作主？僧無對。雪竇顯代云：合國咸知。○一日，因僧朝見，帝問：甚處來？對曰：廬山臥雲庵。帝曰：朕聞臥雲深處不朝天，為甚到此？僧無對。雪竇顯代云：難逃至化。○僧入對次，奏曰：陛下還記得麼？帝曰：甚處相見來？奏曰：靈山一別，直至如今。帝曰：卿以何為驗？僧無對。雪竇顯代云：貧道得得而來。○京寺回祿，藏經悉為煨燼，僧欲乞宣賜，召問：昔日摩騰不燒，如今為甚却燒？僧無對。雪竇顯代云：陛下不忘付囑。○帝甞夢神人報曰：請陛下發菩提心。因早朝，宣問左右街：菩提心作麼生發？皆無對。雪竇顯代云：實謂今古罕聞。○智寂大師進三界圖，帝問：朕在那一界中？智寂無對。保寧勇代云：陛下何處不稱尊？○一日，朝罷，帝擎鉢問丞相王隨曰：既是大庾嶺頭提不起，為甚麼却在朕手裏？隨無對。
教外別傳卷十六終