《續燈正統》續燈正統卷一

臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師

宣城奚氏子，夙有英氣。年十二，入鄉校。一日，因與同窓，戲以硯投之，悞中先生帽，償金而歸，曰：大丈夫讀世間書，曷若究出世法？即詣東山慧雲院，事慧齊。年十七，薙髮具毗尼。偶閱古雲門錄，恍若舊習。往依廣教珵禪師，棄遊四方，從曹洞諸老宿。既得其說，去登寶峰，謁湛堂準禪師。堂一見異之，俾侍巾裓，指以入道捷徑，師橫機無所讓。堂訶曰：汝曾未悟，病在意識，領解則為所知障。堂疾革，囑師曰：吾去後，當見川勤，必能盡子機用。勤即圓悟。堂卒，師趨謁無盡居士，求堂塔銘。盡門庭高峻，少許可，與師一言相契，下榻延之，名師菴曰妙喜。洎後再謁，且囑令見圓悟。師至天寧，一日，聞悟陞堂，舉：僧問雲門：如何是諸佛出身處？門曰：東山水上行。若是天寧即不然，忽有人問：如何是諸佛出身處？只向他道：熏風自南來，殿閣生微凉。師於言下，忽然前後際斷，雖然動相不生，却坐在淨躶躶處。悟謂曰：也不易，你得到這田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是為大病。不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。須信有這箇道理。遂令居擇木堂，為不釐務侍者，日同士大夫入室擇木乃朝士止息處。悟每舉有句無句，如藤倚樹問之。師纔開口，悟便曰：不是，不是。經半載，遂問悟曰：聞和尚當時在五祖曾問這話，不知五祖道甚麼？悟笑而不答。師曰：和尚當時須對眾問，如今說亦何妨？悟不得1已，謂曰：我問有句無句，如藤倚樹，意旨如何？祖曰：描也描不成，畵也畵不就。又問：樹倒藤枯時如何？祖曰：相隨來也。師當下釋然，曰：我會也。悟遂舉數因緣詰之，師酧對無滯。悟曰：始知吾不汝欺。遂著臨濟正宗記付之，俾掌記室。未幾，令分座室中，握竹篦以騐學者。叢林浩然歸重，名振京師。右丞相呂公舜徒奏賜紫衣佛日之號。會女真之變，其酋欲取禪僧十數人，師在選得免。趨吳虎丘度夏，因閱華嚴至菩薩登第七地，證無生法忍，洞曉向所請問湛堂殃崛摩羅持盋至產婦家因緣。時圓悟詔住雲居，師往省覲。至山次日，即請為第一座。時會中多龍象，以圓悟久虗座元，俟師之來，頗有不平之心。及冬至秉拂，昭覺元禪師出眾問云：眉間挂劍時如何？師曰：血濺梵天。圓悟於座下以手約云：住！住！問得極好，答得更奇。元乃歸眾，叢林由是改觀。圓悟歸蜀，師於雲居山後古雲門舊址創菴以居，學者雲集。久之入閩，結茅於長樂洋嶼，從之得法者十有三人。又徙小溪雲門菴，後應張丞相魏公浚徑山之命。開堂日，僧問：人天普集，選佛場開，祖令當行，如何舉唱？師云：鈍鳥逆風飛。曰：徧界且無尋覓處，分明一點座中圓。師曰：人間無水不朝東。復有僧競出，師約住云：假使大地盡末為塵，一一塵有一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲，一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差別妙義，如上塵數衲僧，各各具如是口、如是舌、如是音聲、如是言詞、如是妙義，同時致百千問難，問問各別，不消長老咳𠻳一聲，一時答了，乘時於其中間作無量無邊廣大佛事，一一佛事周徧法界，所謂一毛現神變，一切佛同說，經於無量劫，不得其邊際，便恁麼去鬧熱門庭即得。正眼觀來，正是業識茫茫，無本可據，祖師門下一點也用不著，況復勾章棘句，展弄詞鋒，非唯埋沒從上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道：毫釐繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。看他先聖恁麼告報，如國家兵器，豈得2已而用之？本分事上，亦無這箇消息。山僧今日如斯舉唱，大似無夢說夢，好肉剜瘡。檢點將來，合喫拄杖。只今莫有下得毒手者麼？若有，堪報不報之恩，共助無為之化。如無，倒行此令去也。驀拈拄杖，云：橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。卓拄杖，喝一喝，便下座。道法之盛，冠於一時。眾二千餘，皆諸方俊乂。侍郎張公九成亦從之遊，灑然契悟。一日，因議及朝政，與師連禍。紹興辛酉五月，毀衣牒，屏居衡陽。乃裒先德機語，間與拈提，離為三帙，目曰正法眼藏。凡十年，移居梅陽。又五年，高宗皇帝特恩放還。明年春，復僧伽棃，四方虗席以邀，率不就。後奉朝命，居育王。逾年，有旨改徑山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝為普安郡王時，遣內都監入山謁師，師作偈為獻。及在建邸，復遣內知客詣山，供五百應真，請師說法，祝延聖壽。親書妙喜菴三字，并製贊寵寄之。

上堂。欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。舉起拂子曰，還見麼。擊禪牀曰，還聞麼。聞見分明是箇甚麼。若向這裡提得去，皇恩佛恩一時報足。其或未然，徑山打葛藤去也。復舉起拂子曰，看看。無量壽世尊在徑山拂子頭上放大光明，照不可說不可說又不可說佛剎微塵數世界中轉大法輪，作無量無邊廣大佛事。其中若凡若聖，若正若邪，若草若木，有情無情，遇斯光者，皆獲無上正等菩提。所以諸佛於此得之，具一切種智。諸大菩薩於此得之，成就諸波羅蜜。辟支獨覺於此得之，出無佛世，現神通光明。諸聲聞眾洎夜來迎請五百阿羅漢於此得之，得八解脫，具六神通；天人於此得之，增長十善；修羅於此得之，除其憍慢；地獄於此得之，頓超十地；餓鬼、傍生及四生九類一切有情於此得之，隨其根性，各得受用。無量壽世尊放大光明，作諸佛事3已竟，然後以四大海水灌彌勒世尊頂，與授阿耨多羅三藐三菩提記，當於補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到這裡還有知恩報恩者麼？若有，出來與徑山相見，為汝證明。如無，聽取一頌：十方法界至人口，法界所有即其舌。祇憑此口與舌頭，祝君聖壽無間歇。億萬斯年注福源，如海滉漾永不竭。師子窟內產狻猊，鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥徧九垓，草木昆蟲盡歡悅。稽首不可思議事，喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀，第一義中真實說。

上堂。祖師道：一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。境由能境，能由境能。大小祖師，却作座主見解。徑山即不然，眼不自見，刀不自割，喫飯濟饑，飲水定渴。臨濟德山特地迷，枉費精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎漢如何止遏？

上堂。拈拄杖卓一下，喝一喝，曰：德山棒，臨濟喝，今日為君重拈掇。天何高？地何濶？休向糞掃堆上更添搕𢶍。換却骨，洗却腸，徑山退身三步，許你諸人商量。且道作麼生商量？擲下拄杖，喝一喝，曰：紅粉易成端正女，無錢難作好兒郎。

上堂：正月十四十五，雙徑椎鑼打鼓。要識祖意西來，看取村歌社舞。

上堂：久雨不曾晴，豁開天地清。祖師門下事，何用更施呈。

上堂，舉圓通秀禪師示眾曰：少林九年冷坐，剛被神光覰破。如今玉石難分，祇得麻纏紙裹。這一箇、那一箇、更一箇，若是明眼人，何須重說破？徑山今日不免狗尾續貂，也有些子。老胡九年話墮，可惜當時放過。致令默照之徒，鬼窟長年打坐。這一箇、那一箇、更一箇，雖然苦口叮嚀，却似樹頭風過。

結夏，上堂：文殊三處安居，誌公不是閒和尚。迦葉欲行正令，未免眼前見鬼。且道徑山門下今日事作麼生？下座後，大家觸禮三拜。

上堂，僧問：有麼？有麼？菴主竪起拳頭，還端的也無？師便下座，歸方丈。

上堂：水底泥牛嚼生鐵，憍梵盋提咬著舌，海神怒把珊瑚鞭，須彌燈王痛不徹。

上堂：纔方八月中秋，又是九月十五。卓拄杖曰：唯有這箇不遷。擲拄杖曰：一眾耳聞目覩。

上堂：衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一谿。不識本來真面目，將謂人題德嶠詩。

上堂。去年臘月二十五有恁麼消息，今年臘月二十五無恁麼消息。有恁麼消息是諸人分上事，徑山不預；無恁麼消息是徑山分上事，諸人無分。或有人問徑山：未審是甚麼消息？驀拈拄杖云：不得動著，動著打折你驢腰。擲拄杖，下座。

歲旦，上堂。拈拄杖，空中作書字勢，云：正朝把筆，萬事皆吉；應時納祐，慶無不宜。若作世諦流布，平地喫交；更在佛法商量，眉鬚墮落。卓拄杖，下座。

上堂。買鐵得真金，求雨得瑞雪，五峰玉琢成，千樹銀華結。龍王降吉祥，普賢呈醜拙，三世如來祕密門，今日一時都漏泄。雖然如是，這裡有一處可疑。且道疑箇甚麼？恐日出後一場漏逗。

上堂，拈拄杖卓一下，召大眾云：還聞麼？復舉起云：觀世音菩薩來也，在徑山拄杖頭上口喃喃地道：諸行無常，是生滅法；生滅既滅，寂滅現前。拈須彌盧於掌上，向針眼裡打鞦韆。直饒便恁麼見得徹去，猶較拄杖子十萬八千。且道徑山拄杖子有甚麼奇特？擲下云：不直半分錢。

上堂。徑山無寸土莊田，今夏隨宜結眾緣。慵論道，嬾談禪，拄杖挑來箇箇圓。不用息心除妄想，大家喫飯了噇眠。噇眼則不無，或若夢中有人索飯錢又作麼生？依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。

上堂：顛倒想生生死續，顛倒想滅生死絕。生死絕處涅槃空，涅槃空處眼中屑。涅槃既空，喚甚麼作眼中屑？白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。

上堂。月生一，鐵輪天子寰中勅；月生二，豐干騎虎入鬧市；月生三，蟭螟眼裡巨鼇飜。驀拈拄杖，云：莫有同生同死底麼？出來與徑山拄杖子相見。良久，云：見義不為，何勇之有？擲下拄杖。

上堂。心生法滅，性起情亡。這裡悟去，揑怪有甚麼難？舉起拂子，云：看！看！觀音、彌勒、普賢、文殊，盡向徑山拂子頭上聚頭打葛藤。若也放開，從教口勞舌沸；若也把住，不消一擊。以拂子擊禪牀，下座。

上堂。古者道：了得一，萬事畢。今朝是九月一，諸人作麼生了？驀拈拄杖云：不得喚作拄杖子便了取好。既不喚作拄杖子，作麼生了？擲下云：差之毫氂，失之千里。

圓悟禪師忌，師拈香曰：這箇尊慈，平昔強項氣壓諸方，逞過頭底顢頇，用格外底儱侗，自言我以木槵子換天下人眼睛，殊不知被不孝之子將斷貫索穿却鼻孔，索頭既在徑山手裡，要教伊生也由徑山，要教伊死也由徑山，且道以何為騐？遂燒香曰：以此為騐。

僧問：達磨西來，將何傳授？師曰：不可總作野狐精見解。曰：如何是麤入細？師曰：香水海裡一毛孔。曰：如何是細入麤？師曰：一毛孔裡香水海。

問：古鏡未磨時如何？師曰：火不待日而熱。曰：磨後如何？師曰：風不待月而凉。曰：磨與未磨時如何？師曰：交。

問：不與萬法為侶者是甚麼人？待汝一口吸盡西江水，即向汝道，意作麼生？師曰：釘釘膠黏。

問：一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師速道。師曰：脫殻烏龜飛上天。

問：高揖釋迦，不拜彌勒時如何？師曰：夢裡惺惺。

問：大修行底人還落因果也無？前百丈曰：不落因果，為甚麼墮野狐身？師曰：逢人但恁麼舉。曰：祇如後百丈道：不昧因果，為甚麼脫野狐身？師曰：逢人但恁麼舉。曰：或有人問徑山：大修行底人還落因果也無？未審和尚向他道甚麼？師曰：向你道逢人但恁麼舉。

問：明頭來時如何？師曰：頭大尾顛纖。曰：暗頭來時如何？師曰：野馬嘶風蹄撥剌。曰：明日大悲院裡有齋，又作麼生？師曰：雪峰道底。

問：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得時如何？師曰：親言出親口。曰：未審如何受持？師曰：但恁麼受持，決不相賺。

問：我宗無語句，實無一法與人時如何？師曰：五味饡秤鎚。

問：心佛俱忘時如何？師曰：賣扇老婆手遮日。

問：教中道：塵塵說，剎剎說，無間歇。未審以何為舌？師拍禪牀右角一下。僧曰：世尊不說說，迦葉不聞聞也。師拍禪牀左角一下。僧曰：也知今日令不虗行。師曰：識甚好惡？

師室中問僧：不是心，不是佛，不是物，你作麼生會？僧曰：領。師曰：領你屋裡七代先靈。僧便喝。師曰：適來領，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚麼事？僧無語，師打出。

僧請益夾山境，話聲未絕，師便喝，僧茫然。師曰：你問甚麼？僧擬舉，師連打喝出。

師纔見僧入，便曰：不是，出去！僧便出。師曰：沒量大人，被語脉裡轉却。次一僧入，師亦曰：不是，出去！僧却近前。師曰：向你道不是，更近前覓箇甚麼？便打出。復一僧入曰：適來兩僧不會和尚意。師低頭噓一聲，僧罔措。師打曰：却是你會老僧意。

問僧：我前日有一問在你處，你先前日答我了也，即今因甚麼瞌睡？僧曰：如是，如是。師曰：道甚麼？僧曰：不是，不是。師連打兩棒，曰：一棒打你如是，一棒打你不是。

舉竹篦問僧曰：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語。速道！速道！僧曰：請和尚放下竹篦，即與和尚道。師放下竹篦，僧拂袖便出。師曰：侍者認取這僧著。

又舉問僧，僧曰：甕裡怕走却鼈那？師下禪牀擒住，曰：此是誰語？速道！僧曰：實不敢謾昧老師，此是竹菴和尚教某恁麼道。師連打數棒，曰：分明舉似諸方。

師年邁求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆興改元，一夕，星殞於寺西，流光赫然，尋示微恙。八月九日，學徒問安，師勉以弘道，徐曰：吾翌日始行。至五鼓，親書遺奏，又貽書辭紫巖居士。侍僧了賢請偈，復大書曰：生也祇恁麼，死也祇恁麼。有偈與無偈，是甚麼熱大？擲筆委然而逝。平明，有虵尺許，腰首白色，伏於龍王井欄，如義服者，乃龍王示現也。四眾哀號，皇帝聞而歎惜。上製師真贊曰：生滅不滅，常住不住。圓覺空明，隨物現處。丞相以次致祭者沓來，門弟子塔全身於明月堂之側。壽七十有五，夏五十有八。詔以明月堂為妙喜菴，諡曰普覺，塔名寶光。淳熙初，賜其全錄八十卷，隨大藏流行。

蘇州府虎丘紹隆禪師

和州含山人。九歲謝親，依佛慧院。踰六年，得度受具。又五年，荷包謁長蘆信禪師，得其大略。有傳圓悟語至者，師讀之，歎曰：想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。遂由寶峰依湛堂，客黃龍，叩死心。次謁圓悟。一日入室，悟問：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。舉拳曰：還見麼？師曰：見。悟曰：頭上安頭。師聞，脫然契證。悟叱曰：見箇甚麼？師曰：竹密不妨流水過。悟肯之。尋俾掌藏教。有問悟曰：隆藏主柔易若此，何能為哉？悟曰：瞌睡虎耳。後歸邑，住城西開聖。建炎之擾，乃結廬銅峰下。郡守延居彰教，次徙虎丘，道大顯著。

上堂。僧問：為國開堂一句作麼生道？師云：一願皇帝萬歲，二願羣臣千秋。僧云：只如生佛未興時，一著落在甚麼處？師云：吾常於此切。僧云：恁麼則擺手出長安也。師云：逢人不得錯舉。僧云：爭奈目前何？師云：識法者懼。僧云：官不容針，私借一問時如何？師云：踞虎頭，收虎尾。僧云：中間事作麼生？師云：草繩自縛漢。僧云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。師云：幾行嵒下路，不見白頭人。乃云：大眾，我本無心有所希求，今此法王大寶自然而至。敢問諸仁，作麼生說箇法王大寶？竪起拂子，云：還見麼？若也於此辨得，三世諸佛以此接物利生，歷代祖師以此流通正脉，天下老和尚以此揭示頂門正眼。破塵破的，萬古徽猷。徧界徧空，真風不墜。如天普葢，似地普擎。堪報不報之恩，用助無為之化。澄澄光彩，瑩徹十虗。堯日與佛日增輝，金輪與法輪竝轉。生凡育聖，統三界以為家；自利利他，作四生之依怙。隨緣赴感，靡不繇他。如鑑當臺，舉無遺照。大中現小，小中現大。卷舒立方外乾坤，縱橫掛域中日月。如斯舉唱，猶落今時。豈不見長沙道：三世諸佛共法界眾生，盡是摩訶般若光。光未發時，尚無佛無眾生消息。只如光未發時，諸人向甚麼處委悉？直饒向箇裡悟去，未免平地喫交。且安家樂業一句作麼生道？狼煙一掃盡，萬方賀太平。復舉：阿育王問賓頭盧尊者：承聞尊者親見佛來，是否？尊者以兩手䇿起眉毛，良久云：會麼？王云：不會。尊者云：阿耨達池龍王請佛齋，吾亦預數。師云：賓頭盧得大機，顯大用，不謾親見佛來。雖然，賴阿育王放過。若不放過，洎合打失眉毛。放過即且置，尊者䇿起眉毛又作麼生？還會麼？當臺一鑑明如日，萬古晴空絕是非。

上堂，僧問：九旬禁足意如何？師云：理長即就。僧云：只如六根不具底，還禁得也無？師云：穿過鼻孔。僧云：學人今日小出大遇也。師曰：降將不斬。僧云：恁麼則和尚放某甲逐便也。師云：停囚長智。乃云：朱明啟候，九夏初臨，四海高人，罷搖金錫，心猿頓歇，意馬休征，戒潔滄海之珠，性朗碧天之月，纖塵莫染，帝網交光，離相絕名，真機獨露。正當恁麼時，安居一句作麼生道？誰知鷲嶺當年事，一念迴光尚宛然。

上堂。豁開戶牗，萬里不掛。片雲杲日騰空，四顧清風滿座。湖光浩渺，野色澄明。萬象森羅，全彰海印。直得頭頭妙用，物物真機。心境一如，纖塵不立。正當恁麼時，萬機休罷，千聖不𢹂。坐斷毗盧頂，不稟釋迦文。婢視聲聞，奴呼菩薩。德山臨濟，直得目瞪口呿，有棒有喝，一點也用不著。且道忽遇其中人來時如何？傾葢相逢元故舊，何妨來喫趙州茶。

請知事，上堂。掩室摩竭，杜口毗耶。面壁九年，黃梅夜渡。點簡將來，翻成計較。殊不知，日不待火而熱，月不待風而凉。雲從龍，風從虎。作無作，為無為。恁麼會得，便能恢張法席，毗贊叢林，共建法幢，流通正脉。敢問大眾，據令一句作麼生道？祇園今古饒春色，朵朵渾開薝蔔華。

上堂。悠悠世事空浮沉，自愛白雲歲月深，舉眼盡非凡草木，剛然斷臂覓安心。雖然如是，事無一向。拈拄杖云：達磨來也，在山僧拄杖頭上為諸人說安心法門，還信得及麼？若信得及，當下便心安；其或未然，海枯終見底，人死不知心。

上堂。摩竭掩室，毗耶杜詞，斯皆理為神御，故口以之而默。豈曰無辯？辯所不能言也。放出4陝府鐵牛，觸殺嘉州大象，撞透天關，掀翻地軸，看看磕破諸人髑髏。還有識痛痒者麼？良久，云：萬山不隔今宵月，一片清光分外明。

上堂，僧問：古人道：盡乾坤大地撮來如粟米粒大，撒向諸人面前，漆桶不會，打鼓普請看。未審此意如何？師云：一畞之地，三蛇九鼠。僧云：未曉師意，乞師再垂指示。師云：海口難宣。僧云：盡大地既如粟米粒大，只如森羅萬象、人畜草芥著在甚麼處？師云：此問不惡。僧云：豈無方便？師云：棒打不死。乃云：寰中天子勅，塞外將軍令，一句定乾坤，一劍平天下，便見時康道泰，四海晏清。向我衲僧門下又且不然，拄杖子吞却乾坤了也，綿綿不漏絲毫，何處更有一物與諸人為緣為對？還會麼？良久，云：各請歸堂喫茶。

解夏，上堂。問：僧問雲門：達磨九年面壁，意作麼生？門云：念七。未審古人意旨如何？師云：還丹一粒，點鐵成金。僧云：學人為甚麼失却鼻孔？師云：與達磨雪屈。乃云：有佛處不得住，上無攀仰；無佛處急走過，下絕5己躬。從來無向背，本自絕羅籠。出門撞著須菩提，寸草不生千萬里。自是長觜鳥，休言芳樹不棲，謾自說禪說道。摩斯吒直饒心掛樹頭，未免身沉海底。莫動著，動著三十棒且置，休夏自恣一句作麼生道？青山綠水元依舊，明月清風共一家。

上堂。僧問：如何是大道真源？師云：和泥合水。僧云：便恁麼去時如何？師云：截斷草鞋跟。乃云：大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。風吹不入處，和泥合水；和泥合水處，風吹不入。如今不免又向頭上安頭。乃竪起拂子，云：還見麼？者箇是色。復呵呵大笑，云：者箇是聲。大道真體在甚麼處？繡出鴛鴦無背面，不知誰解覓金針？

上堂：大智圓明，體無向背。凝然湛寂，彌滿太虗。覆葢乾坤，常光獨露。削蹤滅跡，離相絕名。正當恁麼時，本地不動一句作麼生道？一切水月一月攝。

上堂：一滴水，一滴凍，喝下風雷彰大用。棒頭點出眼睛來，照了諸相悉空洞。出門撞著須菩提，拶破虗空全體露。一片虗凝絕謂情，萬里清光飛玉兔。

上堂。目前無法，萬象森然，意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠，非耳目之所到，不離見聞覺知。雖然如是，也須是踏著它向上關捩子始得。所以道：羅籠不肯住，呼喚不回頭，佛祖不安排，至今無處所。如是，則不勞斂念，樓閣門開，寸步不移，百城俱到。驀拈拄杖劃一劃，云：路逢死蛇休打殺，無底籃子盛將歸。

上堂。日日日東出，日日日西沒，人命在呼吸，百年輕倐忽，驀地得逢渠，掀翻生死窟。卓拄杖，云：放出遼天鶻，萬重雲一突。

傳樞密請陞座。僧問：萬機休罷，千聖不𢹂時如何？師云：未足觀光。僧云：還有奇特事也無？師云：獨坐大雄峰。僧云：恁麼則主山高，案山低也。師云：一切坐斷。乃云：佛語心為宗，一切即一；無門為法門，一即一切。是汝諸人高肩拄杖，天下橫行，還踏著此門也未？若也踏著此門，年年是好年，月月是好月，日日是好日，時時是好時，明如杲日，寬若太虗。三世諸佛以此門生凡育聖，廣利羣品；歷代祖師以此門以心契心，流通正續；天下宗祖以此門揭示人天眼目，提持向上一路；乾坤以此門為覆藏；日月以此門為照臨；四時以此門為寒暑；國王以此門治天下；百官以此門盡忠盡孝；庶人以此門治生產業；衲僧以此門撥轉天關，掀飜地軸，失口說著佛之一字，潄口三年。雖然如此，事無一向。若或尚留門外，不免露箇消息去也。遂拈拄杖，云：還見麼？復卓一卓，云：還聞麼？6已為諸人八字打開了也。直須無見而見，是名真見；無聞而聞，是名真聞；無說而說，是名真說。真見、真聞、真說是甚麼熱椀鳴聲？豈不見道：從無住本，流出萬端。便知歿故太夫人於無相中示現受生，一切諸相悉皆真實；於無滅中示現入滅，一切生滅之相本來空寂，凝然不動，正體如如，亘古亘今，曾無變易。正當恁麼時，畢竟如何？風恬波浪靜，直下見青天。復舉：陸亘大夫問南泉和尚云：弟子家中有一片石，亦曾坐，亦曾臥，欲䥴作佛，得麼？泉云：得。大夫云：莫不得麼？泉云：不得。師云：南泉雖似鏡之臨形，胡來胡現，漢來漢現，只是不通簡點。當時待他道：弟子家中有一片石，亦曾坐，亦曾臥，欲鑴作佛，得麼？只對道：莫惜高名鑴石上，維摩傾盡此時心。

上堂：大地撮來粟米粒，一毛頭上現乾坤。居家不離途中事，常在途中不出門。喝一喝。

留首座，上堂。田地穩密，鬼家活計，從空放下，坐井窺天。虎丘門下不說老婆禪，只要諸人眼橫鼻直，三十年後免得敲甎打瓦。何故？物宜求新，人宜求舊，不起於座，現諸威儀。且道出格一句作麼生？良久，云：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

滕樞密宅請陞座，僧問：雪峰示眾道：盡大地是箇解脫門，把手牽不入。未審在門外者是甚麼人？師云：胡張三，黑李四。僧云：為甚麼不肯入？師云：他具行脚眼。僧云：恁麼則穿過從上祖師鼻孔去也。師云：闍黎還跳得出麼？僧云：若然者，三步雖活，五步須死。師云：猶欠一7問在。僧云：和尚豈不是為學人著灸？師云：錯認定盤星。乃云：世尊出世，為一大事因緣；祖師西來，直指人心，見性成佛。所以道：佛佛授手，祖祖相傳。便有教外別傳，不立文字，單提直截，究本明宗，令一切人離諸執著。況此一事，不以心思，不以意想，思慮知解，盡是鬼家活計。若是向上人，赤條條地直向父母未生前承當，却來者邊行履，出生入死，得大解脫。要識諸佛出世處麼？現在諸人眉毛眼睫上轉大法輪，演說摩訶般若，離四句，絕百非。要識祖師西來意麼？現在諸人六根門頭晝夜放大光明，交光相羅，如寶𮈔網，以至山河大地、草木叢林，盡在諸人大光明中發現。只如光未發時，上無諸佛，下無眾生消息，是汝諸人向甚麼處安身立命？若也知得去處，便知故樞密相公落處；苟或未然，萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。

任觀察請陞座，顧視大眾云：還會麼？塵劫來事盡在如今，好不資一毫、醜不減一毫，謂之萬法根源、千聖窟宅，空洞無像，緣會即彰。所以道：淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生，興無緣慈、示殊勝相，作不請友、開方便門，明大機、顯大用、發大智，自利利他、生凡育聖，從無住本流出萬端。於是，應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以長者、居士等身得度者，即現長者、居士身而為說法。如天普葢、似地普擎，出沒卷舒，得大解脫。敢問大眾：且道其中人畢竟作麼生？還會麼？芥城有盡年無盡，長在堯天日月傍。

上堂。凡有展拓，盡落今時；不展不拓，墮坑落塹。直饒風吹不入，水灑不著，檢點將來，自救不了。豈不見道？直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨叩擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。拈拄杖劃一劃，云：劃斷生法師多年葛藤點頭石，不覺撫掌呵呵大笑。且道笑甚麼？腦後見腮，莫與往來。

上堂：當陽正體露堂堂，休謂當年付飲光。彼既丈夫我亦爾，莫將好肉更剜瘡。

上堂：百鳥不來春又暄，凭欄溢目水如天。無心還似今宵月，照見三千及大千。

上堂。放一線道，曲為今時，性地未明，須憑指注。還見麼？直得山從海湧，塔聳雲霄，非風鈴鳴，我心鳴耳，不勞斂念，樓閣門開，頭頭現彌勒家風，歷歷顯文殊境界。還同按指，海印發光，萬象森羅，纖塵不立，如印印空，如印印泥，如印印水，起無前後，逈絕見知，覿面提持，更無回互。還有當陽證據得底麼？豈不見生公臺畔空落雨華，頑石點頭妄通消息？雖然如是，忽然撞著德山、臨濟老漢，放過即不可，若不放過，驀拈拄杖，卓一卓，云：填溝塞壑無人會，千古萬古黑漫漫。

請修造，上堂。如來三轉於大千，趙州半藏亦如然，其輪本來常清淨，一念承當誰後先？雖然，也是個英靈漢始得，便乃橫身擔荷，紹續宗風，立吾家萬世不朽之功，顯大丈夫特達之志，抱荊山玉，握靈虵珠，光耀叢林，揮戈佛日，直得龍唫霧起，虎嘯風生，象王行處絕狐踪，獅子窟中無異獸。雖然如是，且道應緣垂手一句又作麼生道？栴檀葉葉古風清，吹落人間香馥郁。

謝知事頭首，上堂。鋒芒未露，如天普葢；古帆未掛，似地普擎。所以道：天不言，四時行焉；地不言，萬物生焉。萬物生則遷謝不停，四時行則寒暑流轉，各居其位去。寒時大家寒，熱時大家熱，是法住法位，世間相常住。無一法不為妙用，無一物不為真如，處處真無回互，塵塵爾絕承當。須是其中人方能恁麼去，便能橫身擔荷，翊贊叢林，自利利他，得大解脫。其或未然，好事不須頻話會，留將和氣暖丹田。

上堂：脫身8已曉南柯夢，始覺人間萬事空。吹起還鄉無孔笛，夕陽斜照碧雲紅。

上堂。從來無相貌，森羅萬象，歷然超出威音王，當機無向背。所以道：昭昭於心目之間，而相不可覩；晃晃於色塵之內，而理不可分。通古通今，凝然湛寂；葢聲葢色，正體如如。諸人若善參詳，要且即非外物，盡是各各當仁屋裡事。豈不見釋迦老子見明星悟道，便云：我觀一切眾生具有如來智慧德相，皆為妄相執著而不證得。如今只要諸人心空境寂、內外無依，方有自由分。還恁麼證據得麼？其或未然，未明心地印，難過趙州關。

上堂。摩竭陀國，親行此令。驀拈拄杖，卓一卓，云：大盡三十日，小盡二十九。

上堂：一二三四五，梅雨炎蒸暑。碓觜也生華，道芽知幾許？古佛與露柱交參，猫兒咬殺猛虎。

為圓悟和尚舉哀，云：釋迦9已滅，彌勒未生，正當今日流通，佛祖正脉委在。我圓悟大和尚直得七據寶剎，統三界以為家；四海馳聲，作羣生之眼目。不謂法幢摧折，佛日掩光，後學無聞，叢林失所。雖然如是，盡落今時。何故？豈不見道：淨法界身，本無出沒。既無出沒，師今不死，我何疑惑？大眾！既然不死，還知圓悟老人落處麼？若也知得落處，不勞指注；倘或未然，仰師之道，地久天長。却請真前，大家燒香。復指真，云：見麼？拘尸城畔，當時大事曾興；濯錦江頭，此時還循舊轍。放光現瑞，攝化歸真，法海珠沉，人天眼滅。雖然如是，恁麼中有不恁麼，不恁麼中却恁麼，便見無生死中示有生死，無去來而示有去來。雖然，要且無生死去來之相。故我圓悟大和尚禪河渺邈，津濟無窮，名動至尊，道滿天下。且能事10已畢，隻履西歸，穩坐家堂，末後一句作麼生道？諸人若向者裡道得，圓悟老人猶在；若不然者，與諸人道去也。良久，却顧侍者，云：道甚麼？遂舉哀。

宋高宗紹興丙辰，示微疾，大書伽陀曰：無法可說，是名說法。所以佛法無有剩語。珍重！擲筆而逝。塔全軀於寺之西南隅。壽六十，﨟四十五。