臨濟宗
大鑑下第二十四世
天目本禪師法嗣
婺州烏傷伏龍無明千巖元長禪師
越之蕭山人，族姓董。年七歲，從諸父比丘曇芳于富陽法門院。十九，薙髮受具戒，學律于靈芝。會行丞相府飯僧，師隨眾入。中峯和尚適在座，遙見師，呼而問曰：汝日用如何？師曰：念佛。峯曰：佛今何在？師擬議，峯厲聲叱之。師作禮，求示法要。峯以狗子無佛性話授之。縛茅靈隱，脅不沾席者三年。一日，往望亭，聞雀聲，有省。亟往見峯，具陳悟由。峯復叱之，師憤然歸。夜寂，忽鼠翻食貓器，墮地作聲，恍然開悟。復往質峰，峰曰：趙州何故云無？師曰：鼠餐貓飯。峰曰：未也。師曰：飯器破矣。峰曰：破後如何？師曰：築碎方甓。峰乃微笑，囑曰：善自護持。時節若至，其理自彰。師受囑，隱天龍之東菴。笑隱主中竺，力薦起之。江浙行省丞相脫歡公領宣政院事，亦遣使迫師出世。師皆不諾。居亡何，諸山爭相勸請。師度不為時所容，遂杖錫踰濤江而東。至烏傷之伏龍山，如青蓮華。乃卓錫巖際，誓曰：山有水，吾將止焉。俄山泉溢出，作白乳色。師遂依大樹以居。時泰定丁卯十月也。初，山有禪寺，名聖壽，荒廢1已久。當師入山，鄉民咸夢異僧來，遂相率披𫎇茸以訪。見師晏坐不動，各持食飲之物獻之。大姓樓君如浚、樓君一得，共為伐木構精廬。尋因舊號，成大伽藍。朝廷三遣重臣降香，錫號佛慧圓鑒普濟大禪師，并賜金襴法衣。僧問：如何是祖師西來意？師曰：野馬入牛欄。問：達磨未來時如何？師曰：在西天。曰：來後如何？師曰：在東土。問：如何是佛？師曰：今日好雨。曰：如何是道？師曰：此去義烏不遠。問：如何是賓中賓？師曰：當胷叉手問他人。曰：如何是賓中主？師曰：堂上坐來日正午。曰：如何是主中賓？師曰：有時歡喜有時瞋。曰：如何是主中主？師曰：橫按鏌鎁無佛祖。問：如何是露地白牛？師曰：艸裏臥。曰：甚麼人騎得？師曰：無髭鬚胡子。曰：三身中那身說法？師曰：賣油婆子水梳頭。曰：德山棒，臨濟喝，意旨如何？師曰：惡人先做大。問：如何是和尚家風？師曰：無力豎拳頭。問：達磨面壁，意旨如何？師曰：有口開不得。曰：人天交接，兩得相見。如何是相見底事？師曰：烟熏黑漆桶。問：浩浩塵中，如何辨主？師舉拳示之。曰：辨後如何？師曰：你主在甚麼處？師因官人見貓兒，問：貓兒喫肉否？師曰：不喫肉，只喫老鼠。曰：善知識如何容得他？師曰：教官人莫來不得。僧問：釋迦、彌勒猶是他奴，未審他是阿誰？師曰：糞掃堆頭生苕帚。曰：學人不會。師曰：問取淨頭。上堂，僧問：如何是第一句？師曰：有口如啞。曰：如何是第二句？師曰：有眼如盲。曰：如何是第三句？師曰：棒折也未放你在。乃擲下拂子曰：此是老僧第二句。如何是第一句？便下座。上堂，僧問：如何是奪人不奪境？師曰：日照山河影動搖。曰：如何是奪境不奪人？師曰：背水陣圓增勇健。曰：如何是人境俱奪？師曰：任是鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。曰：如何是人境俱不奪？師曰：野老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神。僧禮拜，師曰：有麝自然香，何用當風立？上堂：轉山河國土歸自2己則易，轉自3己歸山河國土則難。拈了也，父母未生前，道將一句來。示眾：今朝初一，上殿4已畢，喝囉怛那，西方日出。示眾，舉德山拓盋因緣，拈曰：末後句子，德山、巖頭、雪峯總跳不出。乃喝一喝：大丈夫當為真王，何以假為？示眾，良久曰：大眾會麼？會則事同一家，不會則萬別千差。臨濟和尚道：我在黃檗喫六十痛棒，如蒿枝拂相似。如今更思量一頓喫，不知誰為下手？時有僧出曰：某甲下手。濟度杖與僧，僧擬接，濟便打。看他的的顯示者些子，無你諸人近傍處，豈常情之所能測？老僧尋常痛口罵你、痛棒打你，你不作無明會，便作佛法會，又何曾夢見我先祖門風？所以古人云：臨濟之道，將墜于地。痛哉！正與麼時，合作麼生？超羣須是英靈漢，敵勝還他師子兒。示眾，舉傅大士曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。分毫不相離，如形影相似。欲識佛去處，只者語聲是。玄沙曰：大小傅大士，祇認得箇昭昭靈靈。洞山聰曰：且道衲僧家日裏還曾睡也無？保寧勇曰：要眠時即眠，要起時即起。水洗面皮光，啜茶溼却𭪿。大海紅塵生，平地波濤起。呵呵阿呵呵，哩哩哩囉哩。師曰：三尊宿大似徐六擔板，傅大士又俗氣不除。若論向上宗乘，總欠悟在。且道無明具甚麼眼目？不見道，直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。示眾：今朝臘月二十五，雲門一曲曾無譜。爭似無明調轉高，等閒唱出千山舞。大地為琴，虗空為鼓。拍拍相隨，聲聲相助。汝諸人，須聽取，白雪陽春何足數。箇中端的孰知音，寥寥永夜松風度。示眾，舉瑯琊覺禪師曰：有句無句，如藤倚樹。樹倒藤枯，好一堆爛柴。大慧和尚拈曰：作賊人心虗。雖然如是，恩太難酬。師曰：一人作佛法商量，一人作世諦流布。簡點將來，總欠悟在。無明見處，也要諸人共知。有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯響。示眾，舉文殊普賢起佛見法見，世尊威神貶向二銕圍山。師曰：大眾不起佛見法見，還免得貶向二銕圍山麼？世尊也是憐兒不覺醜。示眾：江月照，松風吹，面面青山展笑眉。經有經師，論有論師，莫怪老僧無法說，勞汝諸人立片時。示眾：一喝分賓主，照用一時行，要會箇中意，日午打三更。諸禪德！臨濟大師四稜塌地了也。乃喝一喝：且道那箇是賓？那箇是主？那箇是照？那箇是用？又喝：只者是賓，只者是主，只者是照，只者是用？又喝：且不是賓，且不是主，且不是照，且不是用，是箇甚麼？又喝：進前求解會，特地斬精靈。示眾：龍門水急，一句截流；茅屋風高，千山起浪。三世諸佛望風結舌，六代祖師斫頟有分，天下老和尚仰羨仰羨。是汝諸人既到者裏，作麼生與無明相見？驀拈拄杖：與麼與麼，人境俱奪；不與麼不與麼，照用同時。卓一下：龍生金鳳子，衝破碧瑠璃。喝一喝。示眾，舉：調達謗佛，生身陷入地獄。佛令阿難傳旨：汝在獄中安否？達曰：我雖在獄中，如受三禪天樂。阿難曰：汝還求出否？達曰：我待世尊來。便出。阿難曰：世尊是三界大師，豈有入地獄分？達曰：我豈有出地獄分？師曰：臨危不悚，真大丈夫。示眾：世尊拈華，眼裏撒沙；迦葉微笑，全身落艸；達磨面壁，皇天苦屈；二祖安心，老鼠居金；德山行棒，莽莽蕩蕩；臨濟下喝，喫鹽止渴；溈山水牯，泥裏洗土；仰山插鍬，性命難逃；俱胝豎指，是何道理？雪峯輥毬，老不知羞；石鞏張弓，誑謼盲聾；趙州勘婆，大有誵譌；玄沙未徹，話作兩橛。者一隊不唧𠺕老凍儂，生前鹵莽，死後顢頇，罪犯彌天，髑髏徧野。無明忍俊不禁，與渠一坑埋却。拈拄杖卓一下，直得十方世界風凜凜地，法堂前何止艸深一丈？汝諸人且道向甚麼處出氣？良久，曰：擬心湊泊二銕圍山，放之自然七穿八穴。復卓一下。客至，上堂。披衣登法座，道者是高僧，將謂多奇特，元來百不能。西風吹細雨，落葉滿空庭，有客來相訪，青山自送迎。日本國請法衣，上堂。舉：石門聰曰：西天二十八祖盡得傳衣付法，東土六祖之後得道者多，只傳其法，不傳其衣。無明則不然，衣以表法，故謂之法衣；人能弘道，故謂之法身；無處不徧，無處不明，故謂之法眼。高峯老祖法衣一頂，今春對眾請與高麗國金剛山供養去也。幻住先師法衣一頂，我得來三十年矣，如今大拙首座又要請歸供養。雖然如是，從上諸祖各各有三十棒分，無明亦有三十棒分。眾中莫有下得者般毒手者麼？有，則出來下手看；如無，他時後日不得向背地裏叫苦叫屈。擊拂子，下座。至正丁酉六月十四日，示微疾，沐浴更衣，集眾說偈曰：平生饒舌，今日敗闕，一句轟天，正法眼滅。投筆而逝，世壽七十四，僧臘五十六。弟子用陶龕奉全身瘞于青松菴。
蘇州師子林天如惟則禪師
吉安府廬陵人，族譚氏，受業禾山，得法中峯。僧問：佛佛授手，祖祖相傳，畢竟傳箇甚麼？師曰：脚未跨門，與你三十棒了也。問：達磨不來東土，二祖不往西天，還有為人處也無？師曰：有。曰：如何是和尚為人處？師曰：浴院裏燈籠，笑破半邊口。曰：莫便是學人轉身處麼？師曰：上天無路，入地無門。曰：今日多幸，得聞師子吼也。師便喝，僧禮拜，師曰：拜則任你拜，者一喝不曾倒地在。問：如來一音說法，眾生隨類各解，未審和尚如何為人？師曰：蝦蟆𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海。曰：恁麼則超佛越祖去也。師曰：你向那裏見得？曰：今古應無墜，分明在目前。師曰：杜撰。禪和華嚴會，僧問：無邊剎境，自他不隔于毫端。既有自他，如何不隔？師曰：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。曰：十世古今，始終不離于當念。既有始終，如何不離？師曰：天下覓醫人，灸豬左膊上。曰：此會翻宣教典，毋勞說禪，且望和尚直譚教文。師曰：山僧無兩箇舌頭。曰：一真法界，十種玄門，還有自他終始也無？師喝曰：那得許多骨董來？曰：既無許多骨董，畢竟華嚴所說何義？師曰：說華嚴。曰：離却法界玄門，華嚴經在甚處？師曰：在你諸人手裏。曰：與麼則信受奉行去也。師曰：贈你三文買艸鞋。問：德山小參不答話，問話者三十棒，意作麼生？師曰：我者裏不打，有問即答。曰：無法可說，是名說法，又作麼生？師拈棒，僧便走。師曰：作賊人心虗。問：禪門一派分為五宗，其間還有優劣也無？師曰：五五二十五。曰：臨濟一宗，兒孫徧地，他有何長處？師曰：細魚齩斷鸕鷀脚，白鷺驚飛上樹梢。曰：涅槃心易曉，差別智難明。五宗異同，請師開示。師曰：退身三步。示眾：趙州道箇無字，開口見心肝。因甚諸人自生障礙？有僧請益曰：蠢動含靈皆有佛性，為甚狗子獨無？師曰：莫說狗子，直饒你問他：釋迦彌勒還有佛性也無？他也道無。僧曰：趙州禪在口唇邊，因甚只會道箇無字？師曰：趙州見處只到者裏。僧曰：和尚不肯趙州那？師曰：是。僧曰：趙州古佛，和尚因甚不肯他？師曰：趙州在那裏？隨後便喝。示眾：諸方有海蠡禪、海蚌禪、銕剗禪，老僧者裏却是水上葫蘆禪，觸著便動，捺著便轉，活鱍鱍地，無你柰何處。昨日一陽來，復見說生根了也，諸人為我提起看。示眾：有時伸出佛手，有時放出驢脚錯；有時拍禪牀，有時擊香桌錯；有時舌生毛、唇生醭，拄杖長年靠壁角，臨濟、德山鼻孔一時穿却錯。諸禪德，向者三箇錯處認得老僧，請你喫無麫䬪飥。示眾：佛祖行不到處，行取一步；佛祖說不到處，說取一句。召眾，曰：一舖是九里，三舖廿七里，者箇是佛祖行不到處，老僧行到；今日初三、明日初四、後日初五，者箇是佛祖說不到處，老僧說到。喝一喝：寧與有智人廝罵，莫與無智人說話。示眾：臨濟大師道：我者裏是活祖師西來意，一切臨時要用便用。師拈拂子搖曳，曰：我者裏也是活底，要用便用，一切臨時。且道與臨濟底是同？是別？擊一擊，擲下，曰：臨濟大師猶欠者一著在。示眾，舉：譬如牛過窻櫺，頭角四蹄都過了，惟有尾巴過不得。師曰：者箇是東山演祖不了事處。老漢參方三十年，也有兩件不了底事。是甚麼兩件事？饑來要喫飯，困來要打眠。示眾：跛者命在杖，濟者命在舟，有來由沒來由，一身還有一身愁。衲僧門下奪食驅牛，擬著眼看便與閉却戶牖，擬開口道便與塞却咽喉，夜廊無月不點火，露柱從教撞破頭。示眾：慈悲不是佛，忿怒不是魔，明州布袋橫拕豎拕，人人自屎不覺臭，淨潔地上正好放屙。金窠艸窠相去幾何？歲寒落葉無人掃，一任門前堆積多。示眾：天如老漢一箇獃僧，爭柰諸人認他不著？道他卓卓巍巍，他却藞藞䕢䕢；道他藞藞䕢䕢，他又卓卓巍巍。或時做善知識模樣，談玄說玅；或時現三頭六臂，發瞋發惡。如是等處，一一認他不著。殊不知老漢不在諸人眼睛裏，却在諸人鼻孔裏。諸人不信，伸手摸看。總饒摸他不著，也摸著自家鼻孔。示眾。舉臨濟大師道，我在黃檗先師處，喫六十痛棒，如蒿枝拂相似。師曰，好箇頑皮癩骨，不知痛癢底麤漢。何似近代兒孫，箇箇皮下有血，動著他絲毫不得也。奇哉。示眾。舉百丈野狐因緣。師曰，前云不落，後云不昧。引得野狐，隨羣逐隊。喝。當時若下得者一喝，前後五百生，一時粉碎。示眾。釋迦老子推不開，達磨大師趕不出。引得一畮之田，三蛇九鼠。盡道呼蛇易，遣蛇難。拍膝曰，有甚麼難。家有白𤢟之圖，必無如是妖怪。示眾。女子臨出嫁時，治家作活之法，一一請教父母。惟有生子養子，不待教而自能。所以俗書曰，未有學養子而後嫁者也。誠哉。近代宗門衲子則不然。先學說法，然後學做佛。寧可不做得佛，不可不會說法。怪哉。師不住山居，恒隨機開導。行省平章，咸稽顙執弟子禮。屢起江浙諸名山，堅却不赴。遁跡吳淞間，弟子就吳中構地結屋，如叢林規制，名師子林。居十有三年，道價日振。至正十四年，帝師錫以佛心普濟文慧大辯禪師號，兼賜金襴法衣。示寂後，塔于水西原。
日本國建長古先印原禪師
本國相州人，姓藤氏。藤為國中貴族，師生有異徵。年十三，父母頓捨出家，剃染受具戒，慨然航海南詢。初謁無見于天台，見指往天目參中峯，峯命給侍。師屢呈見解，峯呵之曰：根塵不斷，如纏縛何？師退而悲泣，食寢俱廢。峯憐其誠，因語之曰：此心包羅萬象，迷則生死，悟則涅槃。生死之迷，固是未易驅斥；涅槃之悟，猶是入眼金塵。當知般若如大火聚，近之則焦首爛頟。惟存不退轉一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。脫使未悟之際，千釋迦、萬慈氏傾出四大海水，入汝耳根，總是虗妄塵勞，皆非究竟。師聞，不覺悚然汗下。一日有省，趨告峯曰：印原撞入銀山銕壁去也。峯曰：既入銀山銕壁，來此何為？師釋然領解。峯因囑曰：善自護持。復參虗谷陵、古林茂、東嶼海、月江印，諸老咸以師子兒稱之。會清拙澄公歸國，載師同返，遐邇欽敬。初出主甲州之慧林，歷遷八剎，後住相州之建長。一日示疾，謂侍者曰：時至矣，可持觚翰來。乃曰：吾塔5已成，未書頟耳。大書心印二字，端坐而逝。初，門人欲畫師像，預索讚語。師作一圓相，題其上曰：玅相圓明，如如不動。觸處相逢，是何面孔？世壽八十，僧臘六十七。
般若誠禪師法嗣
建寧府高仰山古梅正友禪師
貴溪丁氏子。依末山本公受業，後參絕學，發明宗旨。流寓江淮垂三十年，思得佳山水，結茅歸隱。慕武夷幽勝，遂入閩。初主南浦之天心。泰定元年，建陽簿蔣德懋洎長者陳益宗捨園作菴，迎師開山，勅頟大覺玅智室中。每舉狗子無佛性話，鉗錘勘驗，不少假借。結制，上堂：仰山結制，尋常活計。眼裏放光，鼻孔斢氣。遇饑而餐，遇困即睡。諸方撒土揚沙，高仰心空。及第，上堂：九旬禁足，又過一半。心地未明，如牽火鑽。光陰莫虗度，了却閒公案。平地無端捉得賊，老僧出來為汝斷。解夏，上堂：九旬禁足，特地成錯。三月安居，無繩自縛。布袋解開，乾坤寥廓。放去若龜毛，收來懸兔角。試將兩眼挂虗空，一陣凉風生殿角。小參：月落山頭慘，雲橫谷口陰。欲明生死事，直見本來人。還有會得本來人底麼？良久，曰：夜靜不勞重借月，玉蟾常挂太虗中。師生于至元乙酉，寂于至正壬辰。說法二十九夏，住世六十八秋。全身塔于本山。
淨慈林禪師法嗣
華頂睹禪師法嗣
處州福林白雲智度禪師
郡之麗水人，族吳氏。年十五，從禪智寺空中假薙髮。越數夏，出遊七閩，徧歷諸方，無可其意者。旋還里之白雲，因澄禪師故基，築室以居，名曰福林。後詣浙西，參靈石芝于淨慈，復謁斷崖義於西峯，俱不契。聞無見說法華頂，往叩之曰：西來密意，未審何如？見曰：待娑羅峯點頭，却與汝道。師擬進語，見便喝。師曰：娑羅峯頂，白浪滔天。華開芒種後，葉落立秋前。見曰：我者裏無殘羹餿飯。師曰：此非殘羹餿飯而何？見頷之。遂服勤數載，辭去。見囑曰：昔南嶽受大鑑記莂，後得馬祖授以心法。鍼芥相契，不在多言。勿掉三寸舌誑人，須真正見解，著于行履，方為報佛深恩耳。師佩服久之。復往長沙，見無方普雲居，謁小隱大。至正甲午，還福林。尋主龍泉普慈，遷武峯。國朝洪武6己酉，詔徵天下高僧，建法會于蔣山。師應詔，會事戒嚴。還至杭，杭人奉居虎跑。秋趨華頂。明年春，示微疾，仍回福林。沐浴更衣，索筆書偈曰：無世可辭，有眾可別。大虗空中，何必釘橛。擲筆而逝。壽六十七，臘五十三。闍維，舍利五色，齒牙數珠，皆不壞。建塔瘞于院西。
天童一禪師法嗣
杭州徑山呆菴敬中普莊禪師
台之仙居袁氏子。依天童左菴芟染，久之不契。出遊，參了堂于天寧。堂問：何來？師曰：天童。堂曰：冒雨衝寒，著甚死急？師曰：正為生死事急。堂曰：如何是生死事？師以坐具作摵勢。堂曰：敢來者裏捋虎鬚。參！堂去。一日，室中舉庭前柏樹子話。師擬開口，堂劈口便掌。從此悟入。初出世撫州北禪，後遷雲居。洪武二十六年，詔徵天下高行沙門。師應詔，對揚稱旨。是年秋，銜命祀廬山。禮成，詔主徑山。僧問：如何是雲居境？師曰：路轉溪迴空院靜。曰：如何是境中人？師曰：太平時代自由身。曰：人境7已蒙師指示，願聞一句接初機。師曰：無毛鷂子貼天飛。問：路逢達道人，不將語默對時如何？師曰：達道者方知。僧曰：和尚何得干戈相待？師曰：捉賊不如嚇賊。僧曰：明眼人瞞他一點不得。師曰：情知你不是好心。師嘗勘僧曰：近奉公文，務要打點上座。僧曰：某甲不是奸細。師曰：也須勘過始得。僧曰：和尚莫倚勢欺人。師展手曰：把將公驗來。僧擬議，師便掌。一僧曰：久聞和尚有此機要。師曰：山僧失利。一僧問：承聞和尚有打點之機，是否？師熟視曰：汝來自首那。僧曰：學人掀倒禪牀去也。師曰：汝是甚處人？僧曰：高著眼。師曰：者依草附木底精靈。師一日問新到曰：我者裏虎狼塞路，荊棘參天，上人到來，有何忙事？僧曰：特來禮拜和尚。師曰：入門一句則不問，脚跟下艸鞋甚處得來？僧擬議，師便喝。又問：昨離何處？僧曰：廬山。師曰：不勞再勘。師鏟艸次，僧問：者片田地，幾時剗得乾淨？師舉起鋤頭，曰：未審上座喚作甚麼？僧無語，師拋下鋤頭，曰：者片田地，幾時剗得乾淨？問：騎虎頭，收虎尾，中間事作麼生？師曰：渠儂得自由。僧曰：只如古人道：我也弄不出。意旨如何？師曰：入水見長人。問：九重天上承恩澤，五髻峯頭據祖關，四海禪流齊側耳，願聞一曲萬年歡。學人上來，請師舉唱。師曰：須彌頂上擊金鐘。曰：與麼則過量人明過量事，太平時唱太平歌。師曰：毫𨤲有差，天地懸隔。曰：和尚遠辭京國，近到徑山，如何是不動尊？師曰：待盋盂峯𨁝跳，即向汝道。曰：適聞疏中道：千年枯木逢春，一代曇華現瑞。可謂誠實之言。師曰：汝用許多心識計較作麼？曰：龍象筵開當此日，等閒掣取錦標歸。師曰：不是龍門客，切忌遭點頟。僧請益，師曰：汝自己分上少箇甚麼，却來請益？僧擬對，師曰：只知貪程，不覺蹉路。問：如何是祖師西來意？師曰：盋盂口向天。曰：此是古人底。師曰：老僧用得恰好。曰：如何是奇特事？師曰：千年田，八百主。曰：學人不會。師曰：至今將不去，留與老農耕。問：如何是道？師曰：木落崖石出。曰：只如先德云：山上有鯉魚，井底有蓬塵。意作麼生？師曰：見之不取，思之千里。上堂，舉：雲門大師曰：平地上死人無數，出得荊棘林是好手。時有僧曰：恁麼則堂中上座有長處。門曰：蘇嚧蘇嚧。師曰：雲門與麼道，雲居則不然。平地上活人無數，入得荊棘林是好手。忽有人出來說長說短，拈拄杖劈脊便打。何故？水流溼，火就燥，禍福無門，惟人自召。示眾：夫為宗師者，不得8已垂示一言半句，無非為學者抽釘拔楔，解粘去縛。譬如善舞太阿，自然不傷其手。近代據師位，訓學徒，記持文字，崇飾語言，誇耀後來，增長惡習，不知有自9己出身之路。如衣壞絮，行棘林中不能自由。少林直指之宗，於此墜地，良可痛傷。汝輩行脚，各須帶眼，莫教墮他網中，出頭不得。只如古人道：入此門來，莫存知解。若約山僧見處，直饒知解頓忘，猶是門外漢。到者裏，須辨緇素始得。珍重！上堂：觸目不會道，運足安知路？古人與麼道，大似勞而無功。山僧見處，也要諸人共知。驀拈拄杖卓一下：但得雪消去，自然春到來。下座。浴佛，上堂：真佛無形，浴箇甚麼？毗藍園裏，妄見空華。雲門令行，不到今日。驀拈拄杖，召大眾，曰：今日事作麼生？昆明池裏失却劍，曲江江上撈得鋸。卓拄杖，上堂：老僧開荒時，於法堂基上掘得一箇鈯斧子，久聚兄弟。若有用得著者，兩手分付；若是荷負不去，老僧收得來，著甚死急？不如颺向擸𢶍堆頭，從他日炙風吹去也。驀拈拄杖，卓一下：鞭起銕牛耕大地，誰能井底種林檎？上堂，舉：盤山和尚曰：心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？洞山曰：光境未忘，復是何物？師曰：二尊宿弄物不知名，各與二十拄杖。不見道：見義不為，何勇之有？冬至，上堂，舉：洞山冬夜與泰首座喫果子次，問曰：有一物，明如日，黑如漆，常在動用中。動用中收不得，過在甚麼處？座曰：過在動用中。洞山令侍者掇退果桌，師曰：當斷不斷，反招其亂。若是徑山見他道：過在甚麼處？便與掀翻果卓，亦使洞山知有宗門向上爪牙，今日兒孫不致寂寥。雖然，也須脚踏實地始得。拈拄杖：不向藍田射石虎，何人知是李將軍？卓拄杖，下座。上堂：一迷一切迷，一悟一切悟，一暗一切暗，一明一切明。所以道：具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即同凡夫；凡夫若知，即同聖人。到者裏，塵勞煩惱，菩提解脫，縛作一塊。且道非非想天，即今有幾人修因證果？拈拄杖，一年三百六十日，一日日從今日始，拄杖子亦從今日始。卓拄杖，擊碎三玄三要門，普天匝地清風起。上堂，舉玄沙因鼓山至，畫一圓相。山曰，人人出者箇不得。沙曰，情知你向驢胎馬腹裏作活計。山曰，和尚又作麼生？沙曰，人人出者箇不得。山曰，和尚為甚恁麼道得，某甲恁麼道不得？沙曰，我得你不得。師曰，玄沙與鼓山，難兄亦難弟。若要出得者箇，總欠悟在。雪竇曰，只知貪觀白浪，不知失却手橈。緇素眼何在？驀拈拄杖，畫一畫，一把柳絲收不得，和煙搭在玉闌干。浴佛，上堂，舉藥山因遵布衲作殿主，浴佛次，乃問曰，汝只浴得者箇，還浴得那箇麼？遵曰，把將那箇來。山休去。師曰，藥山能縱不能奪，布衲能奪不能縱，總未具超宗眼在。黃龍南禪師曰，二尊宿一出一入，未見輸贏。三十年後不得錯舉，早是錯下名言。徑山見處，也要諸人共知。今日殿中普請浴佛，者箇那箇不得動著。杓柄到手，更莫顢頇。擊拂子，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。永樂元年十月二十三日，示寂于不動軒。世壽五十八，僧臘四十五。闍維，煙焰所至，舍利如貫珠。塔于凌霄之陽。
徑山悅禪師法嗣
越州悲谿定水見心來復禪師
南昌豐城人，姓王氏。生而穎異，自幼有脫塵志。至正二年，于邑之西方寺祝髮，走雙徑，謁南楚。久之，乃得證入，命掌內記。無何，避兵會稽，遂主慈谿定水，煥然起廢。以干戈間阻，不能省母，作室于㵎東，名蒲菴。取陳尊宿義，遷鄞之天寧，杭之靈隱。示眾，舉城東老姥不欲見佛因緣。頌曰：佛身光現紫磨金，大地羣靈悉共欽。兩眼生來不願見，老婆真有丈夫心。舉文殊維摩各說不二法門。頌曰：妙喜天中問疾過，機先勘破老維摩。剎塵常說虗空聽，一默相酬早是多。舉文殊令善財採藥。頌曰：是藥拈來會得麼，神方不必問耆婆。若言殺活全工巧，大地羣生病轉多。舉馬祖遣人送圓相上徑山。頌曰：緘回特地謝殷勤，海月山雲見處親。莫怪南陽太饒舌，乾坤誰是不疑人。舉僧問馬祖離四句絕百非。頌曰：一幅冰綃五色新，玉梭巧織鳳池春。鴛鴦繡出從君看，不把金鍼度與人。舉百丈侍馬祖遊山，野鴨子飛過。頌曰：野鴨羣飛過去忙，馬師見處只尋常。直饒扭得鼻頭破，也是喪車後藥囊。舉石鞏張弓接三平。頌曰：石鞏何曾解挽弓，還他有力獲全功。蒿枝不用施金鏃，射透須彌百萬重。一弓兩箭了平生，未發機先毒10已萌。殺活要須親破的，扣弦三下是虗聲。舉靈雲見桃華玄沙未徹頌曰：盡向長安踏早春，紫騮隨處逐芳塵。年年歌管東風裏，解識桃華有幾人。洪武元年，以高僧徵召至京，賜食內庭，慰勞優渥。適建鍾山大會，勅師陞座說法，復命蜀王椿從師問道。師答蜀王問參禪法要曰：禪宗正脈，以心傳心。單提徑示，直接上根。不涉言詮，不存知解。如擊石火，似閃電光。見即便見，了即便了，得即永得。一聞千悟，獲大總持。用而無盡，體不可窮。若乃展轉思量，取捨分別，悉屬邪禪邪道，非菩提智。生死到來，總用不著。是則參須實參，悟須實悟。良由自證，匪假他求。所以達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛，謂之教外別傳。其接二祖可大師，祇是點示心體，使之自悟。及徵所得，乃曰：了了常知，言不可及。達磨方與印證曰：即此是自性清淨心，更勿疑也。當時二祖所言知字，正是親證心體。蓋心是名，以知為體。此知乃靈知之知，具含眾妙，性自神解。不藉緣生，不因境起。不是作意運想思慮而知，直是真淨明妙，虗徹靈通，徧應無窮，了然常知。眾生由迷此知，即起我相。若了此知，剎那成佛。大抵亙古亙今，通凡徹聖，別無異法，惟是一心。此心即法，法外無心。此法即心，心外無法。豈不見文殊師利告妙德菩薩言：三界之中，以心為主。能觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。首楞嚴經亦曰：眾生迷悶，背覺合塵。故發塵勞，有世間相。我以玅明，不生不滅，合如來藏。而如來藏，惟玅覺明，圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，徧十方界。身含十方，無盡虗空。於一毫端，現寶王剎。坐微塵裏，轉大法輪。是知欲證菩提，即心而11已。離心無佛，離佛無心。了了識心，惺惺見佛。此實玅明真覺，圓照無礙。非智可測，惟證乃知。大凡參學日用，心體不明，為境所轉，妄生顛倒。心體若明，如晝見色，分明無惑。故先德曰：若心馳散，即當攝來，令住正念。其正念者，當知惟心，無外境界。即復此心，亦無自相，念念不可得故。又曰：迷時人逐法，悟了法由人。蓋迷時是執心為境，被境所奪，法有千差。悟時是了境即心，塵塵合道，法法全真。出沒卷舒，一切由我。為是從上12已來，禪門相傳，單提直指，總無許多言解。但了即心是佛，頓紹祖位，便坐覺場。如迦陵鳥在㲉，而聲壓羣禽。似好堅樹出地，而高升眾木。且如大乘頓教頓修之人，一念不生即名為佛，豈論積功累德、劫號次第而後為證果哉？蓋一切眾生心本是佛，以妄念起故乃為眾生。若一念妄心不生，何為不得佛？又如華嚴經云：佛子！無一眾生不具如來智慧，但以妄想執著而不證得。若離妄想，則一切智、自然智、無礙智即得現前。此吾祖所謂圓解圓修、一超直入而功高累劫者，豈誑語耶？但今時人多信不及、見不親、行不到，若信得及、見得親、行得到，晝夜心無間斷、寤寐一如，返照靈源、真性顯現，無法不達、無理不融，自然應用普周、縱橫任運，到者田地不愁佛不解語，雖在生死常入涅槃，雖處塵勞常居淨剎，念念釋迦出世、步步彌勒下生，菩提不修而自成、煩惱不斷而自除，境智雙泯、情謂俱忘，當體即真、一心不動。今殿下宿具正信，佛法緣熟，識詣見超，心體13已明，有大力量，不用堆堆兀兀、竟日窮年，14但只圓解圓修，於出入起居、語默動靜乃至應事接物、發號施令，一切處、一切時念起即覺，常覺不昧，澄慮忘情，久而自契。此三祖所謂虗明自照，不勞心力。又曰：不離當處常湛然，覓即知君不可見。於此直下薦得徹去，則是無為而為、無修而修、無得之得、無功之功、無證之證，最為切當、最為省要。昔閩王請羅山閑禪師開堂演法，山陞座，方收斂僧伽黎，乃曰：珍重。便下座。閩王近前，執山手曰：靈山一會，何異今日。看他羅山作家，不假言說，而閩王天鑒，自出常情。後來洞山聰曰：羅山忍俊不能禁，大展家風吼一音。紙墨如山書莫盡，衲僧休向義中尋。此古人直捷指示處，宗眼明白，與眾不同。正所謂相逢不拈出，舉意便知有。豈在揚眉瞬目，鼓唇動舌耶。貧僧恁麼忉怛，早是畫蛇添足，冒凟睿聽。然蒙賜問，不容緘默。冀國政之暇，大圓照中，少加垂覽。亦見靈山宿願，不忘祖道，不勝至幸也。復答晉王問禪要曰：二月二十日，敬奉令旨，示諭佛法自心所得者，敢不披露愚衷，僭陳萬一。殿下以菩薩應身，乘願再來，弘護佛法，善世利生。於統理國務之暇，常切究竟佛祖一大事因緣，此實不忘本願故也。但於日用，放捨諸緣，休息萬念。念起即覺，常覺不昧。行住坐臥，飲食起居，應事接物，看得力不得力。勿隨事物轉，涉他機境。葢世間萬事萬理，皆出於心。心若了時，無法不了。所以曰：心生則種種法生，心滅則種種法滅。故知心無自性，緣起即空。不用多工，最為省要。法華經曰：治世語言資生業等，皆與實相不相違背。華嚴經曰：不壞世間相，而成出世間法。先德曰：一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體。此乃佛祖直指示人處。若日用工夫，目前事物，莫管他是善是惡，是逆是順，是淨是穢。譬如寶鑑當臺，洞照妍醜，物來即應，物去不留。不要起一念分別揀擇心，亦不要問他靜時鬧時，苦時樂時，儘與盡力真實做去。若到無理會處，却是好消息，便與一時放下。忽然知解兩忘，人法雙泯，即是大休歇，大自在，大安樂時節也。昔有國王問波羅提尊者曰：何者是佛？尊者曰：見性是佛。王曰：師見性否？尊者曰：我見佛性。王曰：性在何所？尊者曰：性在作用。王曰：若當用時，幾處出現？尊者曰：若出現時，當有其八。王曰：其八出現，當為我說。尊者即曰：在胎曰身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻齅香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。徧現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。此便是究明自性底榜樣。殿下宿具般若種智，必能照了，奚俟鄙言。惟大圓鏡中，以心印心，羣生幸甚，佛法幸甚。後坐胡黨被逮，受極刑，時年七十餘矣。物論哀其無辜。嗚呼，其定業若是耶。所著有蒲菴集及蒲菴外集。
祖芳聯禪師法嗣
烏石愚禪師法嗣
溫州瑞安護龍太初啟原禪師
日本國人，姓源氏，父官方宰。九歲送入建長寺出家，十八請旨南詢，歷三年抵福州，時吳元之丙午二月。進京貢上表物，受齋䞋畢，勅見季潭泐公，指令徧參。後謁烏石傑峯。一日，峯上堂曰：雪覆千山，因甚麼孤峯不白？師出眾曰：雷聲隱隱，雨點全無。峯曰：艸菴上葢瑠璃瓦，石室中藏瑪瑙瓶。師曰：大蟲騎却南山虎。峯曰：虎生七子，阿那箇無尾巴？師曰：第七箇。峯曰：且放汝三十棒。由是許師入室。後辭出山，結茅廬阜，復移石龍，出世廣度，遷羅陽三峯，再遷護龍。甞垂三關語：舜若多神，因甚麼向平地上拕泥帶水？金翅鳥王劈海取龍吞，因甚麼被泥鰍吞却？三世諸佛說不得，因甚麼狸奴白牯念摩訶？一日集眾說偈曰：生也銕面皮，死也銕面皮，一擊百襍碎，白日繞銕圍。擲筆坐逝。
續燈存稾卷第八