道因
濮陽侯氏子。稟祜居醇，含章縱哲。覃訏之歲，粹1采多奇；髫齓之辰，殊姿特茂。孝愛之節，慈順之風，卒志于斯。年甫七歲，丁于內艱，溢粒絕漿，殆乎滅性。成人之德，見稱州里。免喪之後，思醻罔極，出家之志，人莫移之。便詣靈巖寺，求師落髮誦習。曾不浹旬，通涅槃經二帙。舉眾驚駭，謂為神童，宿齒名流，咸所歎服。旋學律儀，又于彭城嵩法師所傳攝大乘，遂依科戒而為節文。年少沙門，且令習律，曉四分者，方許入聽。師夏臘雖幼，業行攸高，獨于眾中，迥見推重。每敷攝論，義理精通。後隱泰嶽，凡經四秋。于是杖錫出山，孑焉超邁。徧參歸蜀，居于多寶寺。緇素聞道譽，乃命開筵攝論、維摩。時有寶暹法師，東海人也。殖藝該洽，尤善大乘。昔在隋朝，英塵久播，暹公傲爾其間，仰之彌峻。每至師之論席，肅然改容。師抗音馳辯，盡妙窮微。益州總管、鄧國公竇璡，行臺左僕射、贊國公竇軌，長史、申國公高士廉，范陽公盧承慶，及前後首僚，西南嶽牧，並國華朝秀，重望崇班，共籍芳聲，俱申䖍仰。謝筵之後，乃于彭門山寺，往經廢毀，院宇凋弊。師慨然營緝，未移再稔，蔚成覺苑。又以九部微言，三界式仰，緬惟法盡，將翳龍宮。遂于寺之北巖，刻多羅之秘袠，并毗尼之正文。縱堯世之洪水襄陵，任趙簡之北山燎狩，必無他慮，與劫齊休。既而清猷遠暢，峻業遐昭，遂簡宸衷，乃紆天綍。追赴京邑，止大慈恩寺，與玄奘法師翻譯校定梵本，兼充證義。每有難文，同加參酌。慧日寺主楷法師者，聰爽溫贍，聲藹鴻都，首建法筵，請開奧義。帝城緇俗，具來諮稟，欣焉相顧，得所未聞。師研幾史籍，尤好老莊，咀其菁華，含其腴潤。包四始于風律，綜五聲于文緒，故所講訓，內外該通。其專業者，涅槃、華嚴、大品、維摩、法華、楞伽等經，十地、地持、毗曇、智度、攝大乘、對法、佛地等論，及四分等律。其攝論、維摩，仍著章疏。2已而能事畢矣。
靖邁
梓潼人。少孺矜持，長高志操，特于經論研覈造微。氣性沉厚，不妄交結，遊必擇方，抵于京輔。貞觀中，屬玄奘西迴，勅奉為太穆、太和于京造廣福寺，就彼翻譯。所須3臾力，悉與玄齡商量，務令優給。遂召證義大德諳練大小乘經論為時所尊尚者，得一十一人，師預其精選。居慈恩寺，同棲玄明、濬辯機、終南山道宣同執筆綴文。翻譯本事經七卷，師後與神昉筆受于玉華宮及慈恩寺翻經院，皆推適變故，得經心矣。後著譯經圖紀四卷，銓序古今經目、譯人名位、單譯、重翻、疑偽等科，一皆條理，見編于藏。開元中，智昇又續其題目焉。
神清
字靈庾，緜州彰明章氏子。昆季三人，皆有名望，師居乎仲。處胎之際，母頓惡葷羶。及為兒時，雖隨戲弄，遇像即禮，逢僧稽顙。年十三，受學于緜州開元寺辯智法師。其法師嚴峻，限念經千紙，方許落髮。師即誦法華、維摩、楞伽、佛頂等經。時喬琳為緜郡太守，驚其幼俊，躬自降禮，請削染焉。至年十七，聽習麤通，即講法華經于慧義寺，依如律師圓具。尋達大宗，乃詣上都。後以優文贍學，入內應奉。暮年鍾其荼蓼，歸慧義寺，講導著述，略無閒日。以元和年中，終于本寺，遷神于白門蘭若。師平昔好為著述，喜作編聯，巨富其才。鑿深于學，三教俱曉。該玄鑒極，彝倫咸敘。前後撰法華玄箋十卷、釋氏年志三十卷、新律疏要訣十卷、鈔二眾初學儀一卷。有宗七十五法疏一卷，亦名法源。記解小乘所計五位、色、心、心所、不相應、無為等法，體性業用，一皆詳括，故云法源也。識心論、澄觀論、俱舍義鈔數卷、北山參玄語錄十卷，都計百餘軸，並行于世。其語錄博該三教，㝡為南北鴻儒、名僧、高士之所披翫。寺居郪城之北，長平山陰，故云北山。統三教玄旨，故云參玄也。東川序真贊云：與奘三藏道顏同攝物，異時一體耳。海內學人，望風而至。開成中，北山俱舍宗不泯者，師之餘素乎。東川涌潭僧正顏公著碑，本寺講律臨壇光肇別附語錄，略記師言行矣。
靈著
緜州劉氏子。年始志學，方遂出家登戒。年四十，精毗尼，講涅槃，一律一經，勤于付授。晚歲請問大照禪師，領悟宗風，守志彌篤。後詣長安，大敷禪法。其慕師道者，若魚龍之會淵澤也。以天寶五年四月十日，于安國寺趺坐，怡然而化。塔于佛陀波利塔左，帝女媧墳右。內侍上柱國天水趙思侃撰塔銘，命弟子善運豎碑于塔所。享壽五十六，僧夏三十六。
神會
本西域石氏子，祖父徙居于岐之鳳翔。師至性玄解，明智內發，大璞不耀，時人未知。年三十，方入蜀謁無相大師。利根頓悟，冥契心印。無相歎曰：吾道在汝矣。後德充慧廣，鬱為禪宗。寂照滅境，超證離念，即心是佛，不見有身。當其凝閉，則土木其質。及夫妙用默濟，雲行雨施，蚩蚩羣甿，陶然知化，睹貌遷善，聞言革非。至于廓蕩，昭洗執縛，上中下性，隨分令入。以貞元十年十一月十二日示疾，儼然加趺坐滅，春秋七十五，法臘三十六。沙門那提得師之道，傳授將來。時南康王韋公臯歸心于師，得其禪要，為立碑，自撰文并書，禪宗榮之。
南印
姓張氏。明寤之性，得曹溪深旨，無以為證。見淨眾寺神會禪師，始契心焉。所謂落機之錦，濯以增妍；銜燭之龍，行而破暗。師遂出峽徧參，自江陵入蜀，于蜀南江壖薙艸結茆，眾皆歸仰，漸成佛宇。貞元初年，高司空崇文平劉闢之後，改此寺為聖壽，初名寶應。師化緣將畢，于長慶初示寂入滅，營塔塟于寺右。會昌中毀塔，大中復于江北寶應舊基仍建此寺，還名聖壽。師有弟子義俛，復興禪法焉。
有緣
東川梓潼馮氏子。至學之年，往成都福感寺，事定蘭開士，即宣宗師也。一日，帝以筆書其衫云：此童子與朕有緣。由茲得名。大中九年，遇白公敏中出鎮益部，請師開戒壇于淨眾寺，應召京輦，講傳經律。五臘後，海內遊行，參見小馬神照禪師，開悟契機。後居滁州華山數夏，復遊武夷山。時廉使李誨為築禪室。乾符三年，至縉雲龍泉大賽山立院，因奏祠部給額，號龍安。住十八載，後遷連雲院。太守盧約請入州開元寺別院，四事供施。天祐丁卯歲四月八日，示疾而終于廨署，報齡七十三，臘五十二。宣宗遺旨，囑制置揚習司空主喪，于寺南園茶毗，拾舍利數百粒，後收四十九粒，并遺骨一瓶，瘞于石塔。晉開運三年乙巳歲，文泰律師撰塔銘焉。
鑑源
不知何許人。素行甄明，範圍律道，苾芻表率，形直影端。後講華嚴經，號為勝集，日供千人。其米粟常盈倉庫，取之不竭，㳂夏涉秋，未甞告匱，其冥感如此。其山寺越多徵應，有慧觀禪師見三百餘僧持蓮燈凌空而去，歷如流星。開元中，崔冀公寧疑其妖妄，躬自入山，預禁山四方各三十里不得燃火。至第三夜，有百餘支燈現，兼紅光千尺，冀公蹶然作禮，歎未曾有。時松間出金色手，長六七尺許，有二菩薩黃白二色閃爍然。復庭前柏樹梢晝現一燈，其明如日，橫布玻瓈。山三里許有寶珠一顆，約有丈餘，熠爚可愛。西嶺懸大虹橋，橋上梵僧老幼間出，有二炬爛然空中，如相迎送。下有四菩薩兩兩偶立，俱放身光，高六七丈。復見前松林間忽現梵宇，額篆書三學二字，下垂繡帶二條。東林之間夜出金山，月當于午，金銀二燈列于知鉉法師墳側。韋南康臯每三月就寺設三百菩薩大齋，菩薩現形捧燈，持香引挹，插于山門爐中。白中、敏中皆睹其瑞，重興此寺。大中八年改額開照。其源律師道化與地俱靈，弟子傳講，東川所宗也。
知玄
字後覺，嘉州洪雅陳氏子。曾祖圖南，任梓州射洪縣令。母魏氏，夢月入懷，因而載誕。乳哺時，凡見佛像僧形，必含喜色。五歲，祖令詠花，便云：花開滿樹紅，花落萬枝空。唯餘一朵在，明日定隨風。祖吟歎不懌，曰：吾育此孫，望其登第，以雪二代之耻。今見孺子志矣，非貽厥也。必從空門，乖所望也。七歲，果遇法泰法師在寧夷寺講涅槃經。寺與居隣，師日就講肆，一聆法語，若睹前因。是夕夢佛手摩頂，寤啟祖父，乞為出家。親黨觀其志必不可奪，故聽許之。年十一削髮，乃隨師詣唐興邑四安寺，授大經四十二卷，遠公義疏、𮗿空師圓旨共一百二十五萬言，皆囊括深奧。方年十三，指撾緇徒，露老成之氣。時丞相杜公元頴作鎮西蜀，聞師名，命升堂講談于大慈寺普賢閣。黑白二眾，日記數萬指，注聽傾心，駭歎無4已。自此蜀人弗斥其名，號陳菩薩耳。傳云：師前身名知鉉，漢州三學山講十地經，感地變瑠璃，師于淨眾寺辯貞律師處圓具。纔聽毗尼，續通俱舍，則長5十山固律師之付授。復從本師下三峽，歷荊襄，抵神京資聖寺，乃四海三學之人會要之地。師敷演經論，僧俗仰觀，戶外之屨，日其駢填。文宗皇帝聞之，宣入顧問，甚愜皇情。復習唯識論于安國信法師，又研習外典，經籍百家之言，無不該綜。師每恨鄉音不堪講貫，乃于象耳山誦大悲呪，夢神僧截舌換之，明日俄變秦語矣。有楊茂孝，乃鴻儒也，就師尋究內典，直欲效謝康樂注涅槃經，多執卷質疑，隨為剖判。致書云：方今海內龍象，非師而誰？次楊刑部汝士、高左丞元𥙿、長安揚魯士，咸造門擬結蓮社。甞一日，師宴坐，見茂孝披紫服，戴碧冠，三禮畢，乘空而去。玄令人偵問，茂孝其夕誡其子曰：吾常欲落髮披緇，汲瓶挈屨侍玄公，所累者簪冕也。吾葢棺時，殮以紫袈裟、碧芙蓉冠。至是方騐先見矣。武宗御宇，初尚欽釋氏，後納蠱惑者，議望祀蓬萊山，築高臺以祈羽化。雖諫官抗疏，宰臣屢言，終不迴上意。因德陽節，緇黃會麟德殿，獨詔師與道門敵，言神仙為可學不可學耶？帝叉手付老氏中理大國若烹小鮮，義共黃冠往復。師陳帝王理道教化根本，言神仙之術，乃山林間匹夫獨擅高尚之事業，而又必資宿因，非王者所宜。辭河下傾，辯海橫注，凡數千言，聞者為之股慄，大忤上旨，左右莫不色沮。左護軍仇士良、內樞密楊欽義惜其才辯，恐將有斥逐之命，乃密諷貢祝堯詩，師立成五篇，末章云：生天本自生天業，未必求仙便得仙。鶴背傾危龍脊滑，君王且住一千年。帝覧詩微解。帝雖不納忠諫，而嘉其識見口給也。師即歸巴岷舊山，例施巾櫛而存戒檢，愈更甄明。方扁舟入湖湘間，時楊給事漢公廉問桂嶺，延止開元佛寺。屬宣宗龍飛，楊公自內樞統左禁軍，以冊定功高，請復興天竺教，奏乞訪師聲迹。師復挂壞衣，歸上國寶應寺。屬壽昌節講贊，賜紫袈裟，署為三教首座。帝以舊藩邸造法乾寺，詔師居寺之玉虗亭。大中三年誕節，詔諫議李貽孫、給事楊漢公緇黃鼎列論義，大悅帝情。因奏天下廢寺各勅重建，大興梵剎，師有力焉。命畵工圖形于禁中，其優重如是。與相國裴公休友善，同激揚中興佛教，大行利濟。廣明二年春，僖宗違難西蜀，後遣郭遵泰齎璽書肩輿詔赴行在。帝接談論，頗解上心。左軍容田令孜與諸達官問道勤重，帝欲旌其美，令諸學士撰師號，皆未愜旨。乃揮御翰云：朕蒙師以開示悟入法華之旨。悟者，覺也，明也。悟達大道，悟佛知見。又云：悟者一剎那，不悟河沙劫。所以悟者，真乘了然成佛之義。今賜悟達國師為號，用表朕意。師陳讓不遂，乃乞歸九龍舊廬。
無相大師
乃新羅國王第三子，于本國郡南寺落髮登戒，以開元十六年泛東溟，至于中國。唐玄宗召見，隷于禪定寺。後入蜀資中，謁智詵禪師。有處寂異人，武則天曾召入宮，賜磨納九條衣，事必懸知，且無差跌。師未至之前，寂曰：外來之賓，明當相見。師一日至，寂公問曰：何號？師曰：無相。是夜授與摩納衣，師遂入深溪巖谷坐禪。有黑犢二頭，交角盤礴，近身甚急，毛手入其袖，其冷如氷，捫摸至腹，師殊不傾動。每入定，五日為度。忽雪深丈餘，有二猛獸來，師自洗拭，躶臥其前，願以身施其食。二獸從頭至足，嗅帀而去。山居稍久，衣破髮長，獵者疑是異獸，將射之。師曰：吾乃修道人也。獵者遂止。後入城市，晝在冢間，夜坐樹下，行杜多行，人漸見重，為構精舍于墓前。長史章仇、兼瓊俱來禮謁，屬明皇違難入蜀，迎師入內殿供養。時成都縣令楊翌疑其妖惑，乃帖追出境外，仍命二十餘人曳之。及近師身，一皆戰慄，頃刻大風卒起，沙石飛颺，直入廳內，飄簾卷幕。楊翌拜伏懺畢，風止，奉送舊所。由是遂勸檀越造淨眾、大慈、菩提、寧國等寺，外邑蘭若鐘塔不可悉數。先居淨眾本院有一力士，稱捨力伐柴供僧廚用，不知何許人也。忽一日至夜，持刀挾席于禪座之側，逡巡覺壁上似有物下，遂躍起以刀一揮，巨猢身首分于地矣，乃曳去6瘞之，復以土拌滅其跡而去。質明，師召伐柴者謝之，7已不見矣。甞指其浮圖前柏樹曰：此樹與塔齊，寺當毀矣。至會昌廢毀，樹正與塔等。又言：寺前二小池，左羹右飯，齋施若少，則令淘浚自足。果孚其言，而神異多如此類也。以至德元年無疾示滅，春秋七十七。
待駕
金水縣王氏子冲孺出家，常作詭異。其父立名待駕，當天寶末年，練行精進，自號頭陀。及玄宗巡幸，削髮為僧。去縣二十里，開逕芟茅，獨居山澤，後成梵宇。此山靈跡頗多，初名石城山。迨明皇至劍門，山神見形迎駕，稱姓李氏，勅賜與玄孫之稱。後陟武擔東臺，遠望祥雲紫氣，盤結空界。問左右曰：此是何處？對曰：乃石城山。遂悟山神扈衛之意，遂改雲頂為慈雲寺。師後卒于此寺。
惟忠
出家于𮠁縣法定寺。乃後漢永平中，佛法始流中國，便有置德淨伽藍，神光屢現。至宋釋惠持，自廬阜辭遠公法兄，誓化岷蜀。屬譙縱不道，令數輩操刃欲屠持，持乃彈指，其眾驚奔僵仆。隋開皇四年，改名法定寺。有彌勒聖像，唐武德中，忽有枯渣㳂江而至，夜發光明，因雕作像首。貞觀中，竇軌為長史，劍門佛首光見，引達于府。竇公令人迎取，數百人亦不能勝。乃令祝之：可就法定寺否？乃一人能舉。竇遂造佛身，長史高士廉葢殿以安之。後有僧汎愛，樹其浮圖，而獲一巨蟹，身足二足餘。是塔頗多靈異，人或將酒肉，乘醉詣佛前，立見灾禍。師于天寶中，于寺愈加精苦。無何，塔為霆震，拔其塔心柱出外。忽有小木承代，眾咸怪之，罔測厥由。師乃叩搕于聖彌勒像，告訴：天龍合加畏重，何輒震擊，奪塔心柱邪？是知庶女叫而雷擊景公臺，誠有所感。一日，迅雷烈風，還同前震。覆睹之，乃龍神送舊柱，安置如故。當其易柱，陰雲四合，有四神人以身扶翼，立與塔齊。其感物若此。會昌坼寺之前，舍利七粒出相輪上，白光滿空，向西飛去，蜀皆所睹。將倒之時，赤光見于半天。再置其棗，重榮也。師後終寺焉。
處寂
蜀西周氏子。師事寶修禪師，服勤寡慾，與物無競，雅通玄奧。居山北，行杜多行。天后聞名，詔入內，賜摩納僧伽黎。辭乞歸山，涉四十年，足不蹈聚落。常坐宴默不寐，有虎伏座下。資民所重，學其道者臻萃，由是頗形奇異。如無相大師自新羅國將來謁詵禪師，師預誡眾曰：外來之賓，明日當見，宜灑掃以待之。明日，果有海東賓至。開元初，新除太守王曄，本黃冠也。景雲中，曾立少功，8刺于是郡，終于釋子，苞藏禍心。上任處分，令境內應是沙門追集，唯師不下山。或勸師往參，免為厲階。師謂弟子曰：汝雖出家，猶未識業。吾之未死，王曄其如吾何？迨乎王公上官三日，緇徒畢至。或曰：唯處寂蔑視藩侯，弗來致賀。曄微怒，屈諸僧升廳。坐9已，將啟怒端，問師違拒之由，慍色悖興，僧皆股慄。曄俄然仆地，左右扶掖歸宅。至廳後屏樹，如被摑頰之聲，禺中氣絕。自此僉謂罪加無辜之道人，而至于此。師于開元二十二年正月示滅，享年八十七。資中至今崇仰焉。
大川
不知何許人。沉默自居，節操彌厲，戒無竁穴，言不浪施。于漢州棲賢寺行四聖種法，克苦既增，緜竹之人皆宗奉之。及乎終也，臥于寺外，白衣具牀榻，相率舁歸寺中，務營喪禮。方當屍舉，無何，雙鹿引前，若騶導焉。始履門閾，寺額奮然隕地，遠近驚歎。又此山靈異，不容麤鄙。有僧法藏，不謹戒行，多所違犯，神人擲于山下七里許，唯傷足指，從此無不悛革守戒。大曆初，北山變成黃金色，上有樓閣，菩薩行道，斯須之間，乘雲遠舉。師素居此寺，與地俱靈，留影供養，如事靈祠焉。
梵僧難陀
華言曰喜，未詳種姓。其為人詭異不倫，恭慢無定。當建中年間，至于岷蜀。時張魏公延賞之任成都，師自言：我得如幻三昧，甞入水不濡，投火無灼，能變金石，化現無窮。初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，或聚眾說法。戍將惡之，令擒捉。師被捉隨至，乃曰：貧道寄迹僧門，別有藥術。因指三尼曰：此皆妙于歌舞。戍將乃重之，遂留為置酒肉夜宴，與之飲唱。乃假襦袴巾櫛，三尼各施粉黛，並皆列坐，含睇調笑，逸態絕世。飲欲半酣，師謂尼曰：可為押衙蹋舞。因徐進對舞，曳練迴雪，迅起摩趺，伎亦絕倫。及至曲終，而舞不10已。師乃咄曰：婦女風邪？師忽起取戍將刀，眾謂酒狂，悉皆驚走。遂斫三尼頭，皆踣于地，血及數丈。戍將大驚，呼左右縛師。師笑曰：無艸艸也。徐舉三尼，乃笻竹杖也，血乃所飲之酒耳。師仍坐飲宴，使人斷其頭，釘兩耳于柱上，皆無血。身坐于席上，酒巡到，即瀉入斷處，面色亦赤，而口能歌，手能擊掌應節。及宴散，其身自起，就柱取頭安之，輒無瘢痕。或言人吉凶事，多是謎語，過後方悟。成都有人供養數日，師忽不欲住，乃閉關留之。師即入壁縫中，及牽之漸入，唯餘袈裟角，逡巡不見。來日見壁畫僧影，其狀如師，隔日漸落。經七日，空有墨迹。至八日，墨迹11已滅。有人早見師12已在彭州界，後不知所之。
懷空
閬州梁氏子。幼適本州耆闍山廣福院削染。得戒之後，遊方參學于大寂禪師，洗然明暢。後至彭城安豐山，挂錫宴默，不數載成大伽藍。甞有一僧乘空而至，遶垣墻不息，或躡蓮華，或時履地，人或瞻睹。數日之後，禮辭師，且曰：我三五稔却來依附。言訖不見。師于興元元年滅度，春秋八十八。長慶元年二月方遷入塔。
定光
不知何許人。爰從入法，厥性弗拘。糲食斷中，麤襦卒歲。方于庸蜀，化導有緣。俄遭武宗毀廢，例反儒宗。及乎佛日重暉，僧倫咸序，師同締構寺宇。因鑄大鐘，計赤金萬餘斤。爾日鼓籥灰飛，投爐火熾，有祥烟兩道，自浮圖相輪，冉冉射上，若虹蜺焉。眾皆引望，五色騰凌，相感如然，信鼓斯應。乃阿育王藏佛舍利之塔。太和初，南蠻蒙傞顛剽掠入益城，分蠻卒居于寺內，廊廡皆烹炙熏灼，僧皆奔迸。時塔頂出四道濃烟，直上虗空。至夜，蠻蜑覩此奇異，乃禁止汙穢。
智廣
姓崔氏，不知何許人。德瓶素完，道根惟固，化行洪雅，特顯奇踪。凡百病者造之，則以片竹為杖，指其痛端，或一撲之，無不立愈。至有𤼣者則起，跛者則奔。乾寧初，王氏始定成都。雅郡守羅亡名罷任，携師來謁蜀主。王氏素知奇術，呼為聖師。先是咸通中，南蠻王及坦綽來圍，成都幾陷。時天王現沙門形，高五丈許，眼射流光，蠻兵即退。故蜀人于城北寶曆寺立五丈僧相。後為牛尚書預毀次，兵火相仍，唯懼毗沙門之頹13圮耳。王氏乃語師曰：公之異術，道德動人，可寶曆天王否？尚書行魯，曾夢天王曰：令修吾像，方事經營，持書忽到，請法力成之。師唯其命，徙就天王閣下，居一隅小榻。每日病者填噎其門，日收所施二三十萬錢。又發言勸人出材木，浹旬皆運堆積，令三綱掌管。初，師在雅郡本寺羯帝神堂內，居其半室，低門苫辱，不許女人到門。唯有一竹箜子，每齋受䞋二十文，必投箜內，滿則置之佛殿，聲鐘集眾，自他平等分之。凡請齋者，師意止受二十文，䞋多不取，食畢而去，亦無辭告。其後益加神騐，或遇病者，一摑一叱皆起；或令燒紙緡，掇散飲食；或遇甚痛惱者，捩紙蘸水貼之，亦差。光化元年，修天王閣工畢，乃循江瀆池，呪食飼魚。經夜，其魚不啻萬億許，皆浮水面而殞。其魚俱生忉利天，復來報謝師恩。
圓相
蜀人也。七歲出家，博綜內外典籍，善屬其文，時號奇童。內修律範，時無間然。龍朔元年，有疾而終。將啟手足，時房內有虹若練，而直上虗空。寺角之鈴，無風自鳴。每夜有鼓角聲，經百餘日方息。從此鳥雀不棲其屋。咸亨四年，甘露降于講堂，師終弟子。收文集三十餘卷，刊行于世。
法融
閬州嚴氏子。穉齒好朴素，惡華楚之服。父訓令秉筆，便畵佛形像，至于聚戲14摶沙為塔，所作無非佛事。年甫十三，見僧儀表表，苦求出家，依長樂寺慧休法師薙染。經誦偕通，乃霑戒品，習講南山律鈔。後遊雲水，見嵩嶽普寂禪師道峰孤峻，密付心印。往弋陽福寧寺，丕振宗風，學者麏至。以太和九年示疾而終，春秋八十九。門人奉神座入塔焉。
貫休
字德隱，金華蘭溪登高姜氏子。七歲，父母雅愛，投本縣和安寺圓貞禪師出家。為童時，日誦法華經一千字，耳所蹔聞不忘。與處默同削染，鄰院而居，每隔籬論詩互吟，有僧見之皆驚異。受具之後，詩名聳動于時，乃往豫章習法華經、起信論，皆精奧義，講訓且勤。本郡太守王慥篤重，次太守蔣瓖開洗懺戒壇，命師為監壇。乾寧初，賷志謁吳越武肅王錢氏，因獻詩五章，章八句，甚愜旨，遺贈亦豐。王立去偽功，朝廷旌為功臣，乃別樹堂立碑，記同力平越將校姓名，遂刊師詩于碑陰，見重如此。善小筆，得六法，長于水墨可觀。受眾安橋強氏藥肆請，出羅漢一堂，云每畵一尊，必祈夢得應真貌方成之，與常體不同。自此遊黟歙，與唐安寺蘭闍黎道合。後思登南嶽，北謁荊帥成汭，初甚禮，于龍興寺安置。時內翰吳融謫官相遇，往來論道論詩，融為師作集序，則乾寧三年也。尋被誣譖于荊帥，黜師于功，安鬱悒中題硯子曰：入匣始身安。弟子勸師入蜀，時王氏將圖僭偽，邀四方賢士，得師甚喜，盛被禮遇，賜賚隆洽，署號禪月大師，蜀主常呼為得得來和尚，時韋藹舉其美號。所長者歌吟諷刺，微隱存于教化，體調不下二李、白、賀也。至梁乾化二年，終于所居，春秋八十一。
錦江禪燈卷15第十六
