僧淵
姓李，郪人。家本巨富，為巴蜀所稱。及師初誕，天雨銅錢于庭，家內合運，處處皆滿。父運錢疲勞，噓唱云：止！錢不復下。倉內貯米，但及于半，忽滿溢出。親姻外內，莫不驚嘆。其福自少至長，志幹殊人。行則安徐，坐必跏趺。眼光外射，𦦨𦦨發越。容色玉潤，狀若赤銅。聲若洪鐘，響發林動。兩足輪相，十角分明。二手九井，紋理如畫。年十八，身長七尺。其父異之，稟命出家。二親送至城西康興寺落髮，今福緣寺是也。博尋明師。凡讀經論，經耳不忘。蘊括懷抱，奉戒守素。大布為衣，瓶鉢之外，無所蓄積。與同寺毅法師交遊，二人乃蜀郡僧中英傑也。相隨入京，博採新異。有陟岵寺沙門僧寶，禪道幽深，帝王所重。便依學定，豁爾知津。經涉炎涼，詳覈詞義。師研精定道，毅博通經術。丘索艸隷，靡不留心。周武廢教，便還故寺。割東行房，以為私宅，餘者供官。隋氏運開，更新締構，領匠伐木，連雨兩月，師執爐祈請，隨語便晴。造塔須金盤，又請地府，隨言即掘，應命藏開，用足餘金，還歸本窟。詳斯福力，今古未聞。常給孤獨不逆人意，遠近隨助，泉布若流。又以錦水江波沒溺者眾，便于南路欲架飛橋，纔扣此機，眾事咸集。昔諸葛武侯指二江內造七星橋，造三銕錞，長八九尺，徑三尺許，人號銕槍。擬打橋柱，用訖投江，須便祈祠，方可出水。師造新橋，將行豎柱，其錞自然浮水來至橋津。及橋成也，又自投水。道俗歌謠，于今逸耳。淵、毅二師並為物軌，晨夕問法，無虧遺寄。毅以仁壽二年十二月十二日寅時告弟子曰：三界無常，吾將逝矣。言終神謝，福緣本住，春秋六十有九。師聞之，憫然曰：毅師1已往，我豈獨留？俄而遘疾，遺與同2瘞，即以其月十四日亦化，春秋八十有四。至十七日，並窆于九里堂，刊石紀之于寺堂，陳子良為文。
法進
住益州緜竹縣響應山玉女寺，為輝禪師弟子。後于定法師所受十戒，恭謹精誠，謙恪為務，唯業坐禪。寺後竹林常于彼坐，有四䝤虎繞于左右，師語：勿泄其機。後習水，觀家人取柴，見繩牀上有好清水，拾兩白石安著水中。師暮還寺，彌覺背痛，問其家人：汝安石子？師令明往，可除此石。及旦，師仍禪定，家人還，見清水如初，即除石子，其痛即愈。因爾習定，不出此山。
慧熈
益州𮠁人，姓趙。童稚出家，善明篇韻，文筆宛而成章。與緜州震響寺榮智齊名，俱為沙彌，卓異翹秀。後與成都大石寺沙彌道微連韻賦詩，微有言隙，因即屏絕人事，栖心禪業。年登受具，周聞經律，摘採英華，用為賞要。攝論雜心，精搜至理，尤耽三論，是所觀門。嘗難基法師塵識義，初問以小乘，基以大乘通之。師笑曰：大無不攝，但失小宗。𣆶住州南空慧寺，立性孤貞，不羣諸偶。弊于食息，專想虗玄，一坐掩關二十餘日。眾以不食既久，恐損身命，假以餘詞曰：國家搜訪藝能甚急，今不食閉門，世人謂聖。願息流言，可時處眾。師懼矯飾，便開門進食。由是迄今將三十載，一身獨立，不畜侍人，一食而止，不受人施，有講便聽。夜宿本房，但坐牀心，兩頭塵合，自餘房地惟有一蹤，餘並莓苔青絮。衣服弊惡，僅免風寒。冬則加衲，夏則布衣，以冬破衲懸置梁上。有聞師名，就房參拜，迎逆接候，累日方見。時發幽問，吐言高迥，預有元席，皆共憚之。年九十卒。
世瑜
姓陳氏，住台州。父母早亡，傭作取濟。身形偉壯，長八尺三寸，希向佛理，無由而達。大業十二年，往緜州震響寺倫法師處出家，一食頭陀，勤苦如常。次往利州籍住寺，後至益州緜竹縣響應山，獨住多年。四、猿供給山果。有信士姓母，過山驚訝，深山常燒薰陸沉水等香。行至山半，見兩人形青色，狀貌希奇，各負蓮華蔗芋而上。遂問其所往，云：我供給禪師去。然居山三年，食米一石餘，六時行道，以猿鳥為侶。初唯一泉，後有三泉并出。貞觀元年，夢有四龍入懷，既覺，大悟三論宗旨。遂往靈睿法師講下，所聞詞理，宛若舊識。尋則而覆述，便往緜州，住大施寺。後往崇樂寺，言欲遊方去。或曰：此即諸方也。復還大施，香氣滿室，坐處涌三金錢。師乃跏坐，手執爐而逝。有3刺史劉德威，喜所未聞，作龕安之，三年不倒，春秋六十三矣。
惠寬
緜竹孝水楊氏子，父名瑋，係三洞先生、五經博士，崇信道法，無敦釋教。緜、梓、益三州之人，每歲率送租米投于瑋家，令保一年安吉，皆與符章而去。初，瑋妻懷孕而忽改易，惡厭五辛，乃生一女，名為信相，性好閒靜，無緣嗜慾。瑋妻復懷姙，身極安隱，恒有異相。及其生時，母都不覺，如羊始達，尋有異香，總不啼叫，臂埀過膝，身恒香潔，不近腥臊。年五六歲，與姊信相于靜處兀坐，二親怪問，答曰：佛來為說般若聖智法門，共姊評論法相。父是異道，不解其言，附口錄得二百餘紙。近有龍懷寺會法師，聞有奇相，至其家，父以示之，會曰：並合佛經，無所參錯。有異禪師，不知何來，于淨慧寺入火光三昧，召信相來入此三昧，及至不入，云是火聚。禪師曰：何不以水滅之？信相即作水觀，滅火而入。禪師騐知可為法器，勸令出家。父母婿家俱不許可，諸道俗宰官出財贖之，因爾得度。姊與師同時出家，隨蜀王秀在益，請入城內。妃主為造精舍，鎮恒供養。有造功德須物者，燒香祈請，掘地獲金，無不充足。斯事非一。至于食飲，或一日三食，或經歲序不食。時人目之為聖尼，即今猶號聖尼寺也。師年十三，常樂獨坐，面無怒相，言常謙下。依空慧寺胤禪師、龍懷寺會闍黎座下，隨聞經律，一覧無遺。未聞之經有難問者，皆為通之。初造龍懷寺，會有徒屬二百餘人，並令在役，唯放于師。有怨及者，會曰：斯人是吾本師，何得使作？昔周滅法，依相禪師隱于南山，
智詵
字惠成，徐州徐氏子，炫法師之弟也。少聰敏有志節，在蜀遊學，務勤律肆。會周武陵法因事入關，不果所期，遂隱南嶺，終南太白形影相弔。有隋革命，光啟正法，招賁碩德，率先僧首，即于長安敷揚律藏。時益州蜀王秀請師還蜀，及至之日，王自出迎，住法聚寺，道俗歸崇。寺設大齋，遐邇俱赴，師屏氣寂然，性不受施，不妄干物。後以人事甚繁，不時諠擾，乃辭入龍居山寺，幽栖深阻，軌迹不通。王數延出，師稱疾不起。時王意欲登劍閣，廓清井絡，王與師書，師答書請歸國化，便略答云：辱使至止，并以誠言，披閱循環，一言三復，文清淥水，理破秋毫。貧道戒行多闕，化術無方，宅身荒谷四十餘載，狎魚鳥以樵歌，習禪那思般若，以此卒歲，分填溝壑，不謂耆年有幸，運屬休明。伏惟相王殿下德隆三古，道振百王，公肎攘臂而歸舊里，衣錦而旋本邑，百姓有再生之期，萬物起息肩之望，縉紳君子捧玉帛而來儀，慷慨丈夫委干戈而伏道。昔長卿返蜀，徒擅清文；鄧艾前來，未能偃武。公華陽甲族，井絡名家，捧日登朝，懷金問道，劍南長幼，並俟來甦，豈藉微風，自然艸靡。其諸首領越境參迎。王得書示，返轡還蜀，軍眾先作禮曰：人物爭歸，律師之力也。以武德元年十月一日卒而逝，年八十矣。
智炫
成都徐氏子。初生，室有異光。少小出家，入京聽學。數年，遂擅名京洛。學眾推崇，請令覆講，瓶瀉無遺。會周武帝廢佛乘，欲存道教。于是詔華野高僧、方岳道士，大集京師。于太極殿陳設高座，帝自躬臨，勅道士先登。道士張賓為首登，高唱言曰：原夫大道清虗，淳一無雜。祈恩請福，上通天曹。白日昇仙，壽與天地同畢。風教先被中夏，無始無終，含生賴之以得長生。洪恩厚利，不可校量。豈知佛法虗幻，言過其實，不容本土客寓中華。百姓無知，信其詭說。今日欲定臧否，可出頭來看。襄城公何妥自行如意，座首少林寺等行。禪師發憤而起，諸僧止之曰：今日事大，天帝在此，不可造次。知禪師為佛法大海，然應對之間，復須機辯。眾共謀議，若非蜀炫，無以對揚。共推如意，以將付炫。炫既為眾所推，又忿張賓浪語，安庠而起，徐昇論座。坐定，執如意謂張賓曰：先生向者所陳大道清虗，淳一無雜，又云風教先被中夏者，未知風教起自何時？道教于何處說？又言佛法不容本土客寓中華，可辯道是何時生？佛是何時出？賓曰：聖人出世，有何定時？說教興行，有何定處？道教舊來本有，佛法近自西來。炫曰：若言無時，亦應無出。若無定處，亦應無說。舊來本有，非復清虗。上請天曹，豈得無雜？壽與天地同畢，豈得無始無終？賓曰：道人浪語，為前王無識，留汝等輩得至于今。今日聖帝，盡須殺却。帝惡其理屈，令舍人謂之曰：賓師且下。賓既退，帝自昇高座，言曰：佛法中有三種不淨：納耶輸陀羅，生羅睺羅，此主不淨，一也；經律中許僧受食三種淨肉，此教不淨，二也；僧多造罪過，好行婬泆，佛在世時，徒眾不和，遞相攻伐，此眾不淨，三也。主法眾俱不淨，朕意將除之，以息虗幻。道法中無此事，朕將留之，以助國化。顧謂炫法師曰：能解此三難，真是好人。炫應聲謂曰：陛下所陳，並引經論，誠非謬言。但見道法之中，三種不淨，又甚于此。按天尊處紫微宮，恒侍五百童女，此主不淨，甚于耶輸陀羅之一人。道士教中，章醮請福之時，必須鹿脯百柈，清酒十斛，此教不淨，又甚于三種淨肉。道士罪過，代代皆有，千古亂常，姜斌犯法，此又甚于眾僧。僧眾自造罪過，乃言佛法可除，猶如至尊享國，嚴設科條，不妨逆子叛臣，相繼而出。豈以臣逆子叛，遂欲空于大寶之位耶？大寶之位，固不可以臣子叛逆而空；佛法正真，豈得以眾僧犯罪而廢？炫雅調抑揚，言音朗潤，雖處大節，曾無懼顏。帝愕然良久，謂炫曰：所言天尊侍五百童女，出何經？炫曰：出道三皇經。帝曰：三皇經何曾有此語？炫曰：陛下自不見，非是經上無文。今欲廢佛存道，猶如以庶代嫡。帝動色而下，因入內。羣臣僧眾皆驚曰：語觸天帝，何以自保以周武非嫡故？炫曰：主辱臣死，就戮如歸，有何可懼？乍可早亡，遊神淨土，豈與無道之君同生于世乎？眾皆壯其言。明旦出敕，二教俱廢。仍相器重，許以婚姻，期以共政。法師志操逾厲，與同學三人走赴齊都。時周齊之界，皆被槍布棘。彼有富老姓張，鋪氈三十里，令炫得過。至齊，盛為三藏，名振東國。武帝破鄴，先遣追求。帝弟越王宿與法師厚善，恐帝肆怒，橫加異責，乃鞭背成痕，俗服將見。越王先為言曰：臣恨其逃命，4已杖六十。令脫衣見帝。帝變色曰：恐其懷慚遠逝，以至死亡，所以急追，元無害意。責越王曰：大丈夫何得以杖捶相辱？待遇彌厚，與還京師。武帝崩，隋文作相，大弘佛法，兩都歸趣，一人而5已。歲景將秋，懷土興念。又以蜀川迥遠，奧義未宣，援首西歸，心存敷暢。蜀王秀未之知也。時長史周宣明入朝赴考，隋文帝謂之曰：炫法師安和耶？宣明驚惶，莫知所對。文帝曰：一國名僧，卿遂不識，何成檢校？宣明稽首，陳謝死罪。及還，先往寺參禮。寺舊在東，逼于苑囿，又是鄱陽王塟母之所。其王至孝，故名孝愛寺。宣明供養無闕。至大鄴，改為福勝寺。法師宣揚覺倦，入隱三學山，觸目多感，遂遊山。詩曰：秀嶺接重煙，嶔岑上半天。絕巖低更舉，危峯斷復連。側石傾斜㵎，迴流瀉曲泉。野紅知艸凍，春來鳥自傳。樹錦無機織，𤠔鳴詎假弦。葉密風難度，枝疎影易穿。抱袠依閑沼，䇿杖戲荒田。遊心清漢表，置想白雲邊。榮名非我顧，息意且蕭然。年一百二歲，不病而卒。
道會
犍為武陽史氏子。初出家，住益州嚴遠寺。氣宇高簡，雅調逸羣，四方道俗，旦夕參候。猶以蜀門小陿，聞見非廣，乃入京詢訪，經十餘年，經論史籍，博究宗領。還蜀，欲大開釋教，導引後銳，時屬亂離，不果心行。會皇運初興，率先招撫，詹俊、李袞首途巴蜀，師上疏曰：會弟性不肖，家風失墜，封爵雖除，詔敕猶在。門生故吏，子孫成列，並奮臂切齒，思効力用。即日劍門雖啟，巫峽負固，師請躬率徒𨽻，振錫啟途，折簡宣威，開懷納款。軍無矢石之勞，主有待成之逸，此亦一時之利也，惟公圖之。為使淹留，遂不行。于時國初僧尼道士，所在多度。有道士宋冀，是彼梁棟，于隆山縣新立道觀，屋宇成就，置三十人。師經總管段倫陳牒，改觀為寺。其郭內住者，並是道宗，不伏移改，囑安撫大使李襲譽巡察州縣。師以事達，乃引兵過城，四面鳴鼓，一時驅出，舉宗怨訴，噂𠴲街衢。師曰：未能令天下改觀為寺，此之一所，終不可奪。遂依立寺，至今不毀。武皇登遐，入京朝6觀，因與琳師同修辨正。有安州暠師在蜀弘講，人有嫉者，表奏云反，又述法會覘候消息，遂被拘執。身雖在獄，言笑如常，為諸在獄講釋經論。經春至冬，諸僧十數，衣服繿縷，不勝寒酷。京師有無盡藏，恒施為事。師致書曰：自如來潛影西國，千有餘年；正法東流，五百許載。雖復赤髭青眼，大開方便之門；白脚漆身，廣示歸依之路。猶未出于苦海，尚陸沉于險道。況五眾名僧，四禪教首，頭陀聚落，唯事一餐；宴坐林中，但披三納。加以無緣之慈，想升錘以代鴿；履不輕之行，思振錫以避蟲。今有精勤法子，清淨沙門，橫被囚拘，實非其罪。遂使重關早落，睹獄吏而魂飛；清室晚開，見刑官而思盡。嚴風旦洒，穿襟與中露俱飄；繁霜夜零，寒心與死灰同殪。若竟不免溝壑，抑亦仁者所恥。書達，即送裘鞋給之。及事釋還鄉，三輔名僧送出郭門。師與諸遠僧別詩曰：去住俱為客，分悲損性情。共作無期別，旹能訪死生。道俗聞者皆墮淚。
植相
梓潼涪郝氏子。甞任巴西郡吏，太守鄭貞令師賣獻物。下揚都，見梁祖王公，祟敬三寶，便願出家。及還上蜀，決誓家屬，并同妻子。既同師志，一旹翦落出家。于梁大同中，專習苦行，一食常坐，正心佛理，以命自期。南武都，今孝水縣也。有法愛道人，高衒道術，師往觀之。愛于夕中，以呪力現大神，身著衣冠，容相瑰偉，來舉繩床，離地四五尺，便誦戒，神即馳去。斯須復來，舉床僅動一角，如前復去。俄爾又來，在師前立，師正意貞白，初無微動。尋爾復去，于屋頭現面，舍棟破裂，其聲甚大，師亦無懼。神見不動，便來禮拜，求哀懺悔。至旦語愛曰：汝所重者，此是邪術，非正法也，可捨之。師往益聽講，以生在邊鄙，言頗涉俗，雖遭輕誚，亡懷在道，都不忤意。又因行路，寄宿道館，道士素聞師名，恐化徒屬，拒不延之。其夜羣虎遶院相吼，道士等通夕不安，及明追之，從受菩薩戒焉。又曾行弘農水側，見人垂釣，師勸止之，不從，即唾水中。忽有大蛇，擎頭四顧，來趣釣者，因即歸命，投師出家。旹梁道漸衰，而涪土軍動，與彖法師分飛異域。彖入靜林山，師入青城山，聚徒集業。梁王蕭撝，素相欽重，供給獠民，以為營理。未暇經始，便感重疾，知命不救，謂弟子曰：常願生淨土，而無勝業，雖不生三塗，亦不生天堂，還生涪土作沙門也。汝等努力行道，方與吾會。跏坐儼然，奄便遷化，時年三十有四。
僧林
吳人。深有德素，行能動物。梁大同中上蜀，至潼州城西北百四十里，有豆圌山，上有神祠，土民敬之，每往祭謁。師往居之，禪默累日，忽有大蟒縈繩床前，舉頭如揖讓者。師為授三歸，受7已便去。自爾安怗，卒無灾異。其山北涪水之陽，素來無猿，師自栖託8已來，便有兩頭依師而住。有見度水而來，及師出門，猿還泅渡而去。如此非一，年月淹久，孚乳產生，乃有數十。有時送師至龍門口，竚望而返。後往赤水巖，有敝寺，屋宇並摧，祇有基址，便即露坐。有虎蹲于師前，低目而視，師乃為說法，良久便去。爾後孤遊雄悍，不避惡獸，常行仁濟，感化者多。末卒于潼郡。
道仙
一名僧仙，康居國人，以遊賈為業。梁周之際，往來吳蜀，江海上下，集積珠寶，故其所獲貲貨，乃滿兩船。時或計者，云直錢數十萬貫。既懷寶填委，貪附彌深，唯恨不多取驗，吞海行賈。達于梓州新城郡牛頭山，值僧達禪師說法，曰：生死長久，無愛不離，自身尚爾，況復財物。師初聞之，欣勇內發，深思惟曰：吾于生多貪，志慕積聚，向聞正法，此說極乎。若失若離，要必當爾，不如沉寶江中，出家離著，索然無擾，豈不樂哉。即沉一船深江之中，又欲更沉，眾共止之，令修福業。師曰：終為紛擾，勞苦自他。即又沉之，便辭妻子。又見達房凝水滉漾，知入定信心，更重投灌口山竹林寺而出家。初髮落日，對眾誓曰：如不得道，不出此山。即迥絕人蹤，結宇巖曲，禪學之侶，相次屯焉。每覧經卷始開，見佛在某處，無不哽咽：我何不值，9但見遺文。如是挺卓不羣，或有造問學，皆以善權答對，冥符正法。自初入定，一坐四五日，率以為恒。有時預告，明有客至，皆如其說。梁始興王澹褰帷三蜀，禮以師敬，携至10陝，服沮曲。以天監十六年至青溪山，有終焉之志，便薙艸，止容繩床。于時道館祟敞，巾褐紛盛，屢相呵斥，甚寄憂心。師乃宴如，曾無屑屑之意。一夕，道士忽見東岡火發，恐野火焚害師，各執水器來救。見師方坐大火，猛燄洞然，咸歎火光神德。道士李學祖等捨田造像，寺塔歘成，遠近歸信，十室而九。州11刺史鄱陽王恢躬禮敬而受其法。天監末，始興王冥感于梁泰寺造四天王，每六齋晨，常設淨供。師後赴會，四王頂上放五色光，師所執爐自然煙發。太尉陸法和昔微賤日，數載在山，供師給使。僧有肆責者，師曰：此乃三台貴公，何緣罵辱？俱不測其貴也。和果遂昇袞服。師或勞疾，見縹衣童子從青溪水出，椀盛妙藥，跪而進服，無幾便愈。居山二十八年，復遊井絡，化道大行。旹遭酷旱，百姓請祈，師即往龍穴，以杖扣門，數曰：眾生何為嗜睡如此？語12已登遐，即玄雲四合，大雨滂注。民賴斯澤，咸來禱賽，欽若天神。有須舍利，即為祈請，應念即至。如其所須，
香闍黎者
莫測其來。以梁初至益州青城山飛赴寺，欣然有終志。時俗每至三月三日，必往山遊賞，多將酒肉共相酣樂。師常勸喻，竟無改移。次年三月，亦如前集。例坐13已了，師令人于座穿坑方丈。人莫知意，謂人曰：檀越等恒自飲噉，未曾與我。今日為眾，須飡一頓。諸人爭奉肴酒，隨得隨盡，若填巨壑。識者怪之。至𣆶曰：我大醉飽，扶我就坑，不爾污地。及至坑所，張口大吐。雞肉出口，即能飛鳴。羊肉出口，即馳走。酒食亂出，將欲滿坑。魚䱎鵝鴨，游泳交錯。眾咸驚嗟，誓斷辛殺。迄今酒肉永絕上山。此師之德風猶存。益州別駕羅研朝梁，誌公謂曰：益州香貴賤？答曰：甚賤。初不知是人也。誌曰：既為人所賤，何為久留？研亦不測此語。或曰：想是青城香闍黎也。遂往山具述。師曰：檀越遠來，固非虗說。其夜便化。弟子等營墓將殯，怪棺太輕。及開，止見几杖而14已。
益州多寶寺猷禪師
𢛓道人楊氏子，勤讀誦四十餘年，日夕不捨。房後院壁圖九想變，露置繩床，椶被覆上。晝依僧例，夜則寢中，亘一日方出一食。如是漸增，七日方食。僧以為常，弗之怪也。如此又經二十餘年，忽經一月而不出者不畜。侍人僉議：不出祇是入定，不勞看之。忽一夜風雨盛，畫壁廊倒。及旦，眾往視之，試撥㯶被，一無所見，唯繩床坐褥存焉。
僧度
不知何人，去來邑野，略無定所，時人號為狂人。周趙王在益州，有𮠁民與王厚，便欲反。或有告者，王未之信。至旦，𮠁兵果至。王厚者為主，在城西大街，方床大坐。時師乃戴皮靴一隻，從城西遺糞而走，至盤陀塔，棄靴而迴。眾怪之，而莫測也。又復將反者，以紙筆請師定吉凶，便操筆作州度兩字。反者喜曰：州度與我，斯為吉也。擇曰：彼往我亡，我往彼亡，重必尅之。時趙王據西門樓，令精兵三千騎往，始交即退，隨後殺之。至盤陀，斬𮠁兵千餘人，今塔東特高者是。于後方騐，師戴皮相，皮𮠁聲同，遺糞而走，散于塔地。所言州度徒各切反，即斫頭目前，取騐定。後人聞于王，遣人四追，遂失所在。
衛元嵩
益州成都人。少出家，為亡名法師弟子。聰頴不偶，甞以夜靜侍傍，曰：世人洶洶，貴耳賤目，即知皁白，其可德哉？名曰：汝欲名聲，若不佯狂，不可德也。師心然之，遂佯狂漫走，人逐成羣，觸物摛詠，周歷二十餘年。亡名入關，移住野安，自制琴聲，為天女怨心風弄。有傳其聲者，甞謂兄曰：蜀土狹小，不足展懷，欲遊上京，與國土抗對，兄意如何？兄曰：當今王褒、庾信，名振四海，汝何所知，自取折辱？答曰：彼多讀書，自為文什，至于天才大略，非其分也。兄但聽看，即輕爾造關，為無過所。乃著俗服，關中却迴，防者執之，師詐曰：我是長安于長公家人，欲逃往蜀耳。關家迭送至京。于公曾在蜀與師交遊，而忽得相見，不勝其優，高貴名士，靡所不詣。即上廢佛教，自此還俗。周祖納其言，又與道士張賓密加扇惑，帝信而不猜，便行屏削。師制千字詩，略云：龍首青煙起，長安一代丘是也。並符讖緯，事後曉之。隋開皇八年，京兆杜祈死，三日而穌。云見閻羅王，問曰：卿父曾作何官？曰：臣父在周為司命上士。王曰：若然錯追，可速放去。然卿識周武帝不？答曰：曾任左武侯司法，恒在階陛，甚識。王曰：可往看汝。武帝去，一吏引至一處，門牕椽瓦並是銕作。於銕牕中見一人極瘦，身作銕色，著銕枷鎖。祈見泣曰：大家何因苦困乃爾？答曰：我大遭苦困，汝不見耳。今得至此，大是快樂。祈曰：作何罪業，受此苦困？答曰：汝不知耶？我以信衛元嵩言，毀廢佛法，故受此苦。祈曰：大家何不注引衛元嵩來？帝曰：我尋注之。然曹司處處搜求，乃遍三界，云總不見。若伊朝來，我暮得脫，何所更論？卿還語世間人，為元嵩作福，早來相救。如其不至，解脫無期。祈穌，不忘冥事，勸起福助云。
尚圓
姓陳，廣漢雒人，出家，以呪術救物。梁武陵王蕭紀，宮中鬼怪，魅諸婇女，或歌或哭，紛然亂舉。王乃令善射者，控弦擬之，鬼乃現形。即放箭射，鬼便遙接，還返擲人，久而不15已。聞師持呪，請入宮中，諸鬼競前，作諸變現，龍蛇百獸，倏忽前後，在空在地，怪變多端。師安坐告曰：汝小家鬼，何因敢入王宮，能變我身？饒變萬種，祇是小鬼。爾等住，聽我一言。諸鬼合掌住立，師始發云：南無佛陀。鬼皆失所，自爾安靜。武帝聞召，大蒙賞遇。值梁覆擾，師行至蜀，所有痛惱，因之護衛。年八十一，終所住治城。
涪州想思寺無相禪師
不知何來，忽至山寺，不異恒人。其寺在涪州上流大江水北，崖側有銘，方五尺許，字如掌大，都不可識。下有佛迹，相去九尺，長三尺許，蹈石如泥，道俗敬重。相以一時渡水無船，乃以鉢安水中，曰：何為常擎汝？汝可自渡。便取芭蕉葉搭水，立上而渡，鉢隨後來，須臾達岸。時採樵者見之相語，師覺便辭去，徒眾苦留不住。至水邊入船，諸人禮請，不與篙檝，乃捉船舷直渡，不顧而去，莫測所往。
童進
緜州李氏子，出家之後，不拘禮度，唯樂飲酒。謂人曰：將瓶等身而灌滿。師猶未醉。甞以酣醉狂歌，遺尿臰穢，眾共非之。有識者曰：凡聖難測。會周武東征，云須毒藥。敕瀘州營造，置監吏力科獠採藥，蝮頭、銕猩、鬵根、大蜂、野葛、鴆羽等數十種，釀以銕瓮。藥成，著皮衣，琉璃障眼，方得近之。不爾，氣衝成瘡致死。藥著人畜，肉穿便死。師聞之，往彼監所。官人弄曰：能飲一盃，豈非酒士？師曰：得一升解酲。官曰：任飲多少，何論一升。便取銕杓于藥瓮中，取一杓飲之，言謔自若，都不為患。道士等聞，皆來看。師又舉一杓以勸之，皆遠走避。或曰：此乃故殺人，何得無罪？師曰：無所苦，藥進自飲，有誰相勸？乃噫曰：今日得一醉，臥方石上。俄爾遺尿，所著石皆碎。良久睡覺，精爽如常。隋初，無疾而終。弟子檢校衣服床褥，皆香潔非常。
富上者
莫測何許人，恒依益州淨德寺宿。埋一大笠在路，晝日兀坐讀經。人雖去來，不喚令施。有擲錢者，亦不呪願。每于靜路，不入鬧中，狀如五十。雖在多年，過無所獲。有信心者曰：城西城北，人稠施多，在此何為？答曰：一錢兩錢，足養身命，復用多為？陵州16刺史趙仲舒，乃三代之酷吏也，甚無信敬。聞故往試，騎馬直過，佯墮貫錢。師但讀經，目未曾顧。去遠，舒令取錢，師亦不顧。舒乃返來曰：你見我錢墮地以不？曰：見。問曰：錢今何在？曰：見一人拾將去。舒曰：你終日在路，唯乞一錢，豈有貫錢在地而不取耶？見人將去，何不止之？答曰：非貧道物，何為浪認？仲舒曰：我欲須你身上袈裟。師曰：公能將去，復有與者。即叠授與。仲舒下馬禮謝曰：弟子周朝人，官歷三代，大與眾僧往還，少有不貪者。聞名故謁，本非惡意，請往陵州。師曰：大善。然貧道廣欲結緣，願公助國安撫，即是長見受供養也。舒辭歎曰：僧中有人，不可輕慢。爾後不見。益州人薊相者，從揚州還，見之，亦埋笠路側，顏狀如常。
德山
不知何許人。一日厭世，棄妻子，入山修道，鬚髮不暇削，衣食不暇給，唯息緣靜念，為悟自性。人莫知其觀行，視其相狀，如得定者。時遊化竹林龍池，開悟道俗，以清簡為本。每云：煩亂之法，道俗同弊。故政煩則國亂，心煩則意亂，水清則魚石可見，神清則想倒可識。學清簡者，尚自諠煩，況在亂使，焉可道哉？
慧琳
緜州神泉薛氏子，以隋初隱于建明寺。清虗守靜，與物不羣。寺有塑像，常勤供養，像為生鬚三十六莖。大業末年，掃一古墳，豎二竹竿，云是天眼。後忽拔一云弘農揚，為魔所㧞也。不久義寧嗣曆，有時著複衣，夏坐墳上。日雖炎赫，身無熱狀。口雖涉道，形同于俗。言談之次，以理居先。雒縣先有育王浮圖，師忽一時歷村，借車三百乘，云欲向雒縣迎浮圖，于此安置。未經旬日，遂被火燒。武德年中，潛伏艸野，人莫知也。彼有楊祜師，不測何人，直往艸中相見。曾生未面，宛若舊朋。各云別來八百年矣。曾為人呪病得差，病者令女賷裙以施，女遂留衣送直。師遙見謂曰：但將裙來，我不須錢。女驚其聖。以貞觀四年，示從物故。
錦江禪燈卷第十八
