慧聰
姓王，出家1已後，遊行齋講，手不釋卷，尋經旨趣，心自欣躍，苦形節食，行知足行。自云：法華經常不輕菩薩，不專讀誦經典，但行禮拜。四眾尚得六根清淨，我何為不禮諸佛世尊？即于別院閉門，常禮萬五千佛，依經自唱，一一禮之。寺僧怪其所作，于壁隙伺之，見禮拜頭下，天龍八部等亦頭下，數數非一。諸人來其院者，無不心戰走出，恒聞異香蔚蔚。及爾終後，貞觀年中，院無人往，每夜常聞彈指、禮拜、行道等聲。
智隱
貝州李氏子，即華嚴藏公之弟子。薙染之後，遵弘道業。慧解所傳，受無再請。而神氣俊卓，雅尚清虗。談吐佛乘，聽者忘倦。開皇七年，敕召藏公。師與入京，住大興善寺。通練智度論、阿毗曇論及金剛般若論，明其窟穴，解兼倫例。眾舉紹隆，下敕補充。講論于經藏寺，仍揚前部。微恙而終。敕送舍利于益州之法聚寺，即蜀王秀之所造也。道貫西蜀，開化彌昌。傾其金貝，無不興從。不接旬而塔成就矣。及將下瘞，天雨銀花，放白色光，如此非一。正入塔時，感五色雲覆于函上，團圓如葢。大鳥六隻，旋遶雲間，閉訖俱散。人以事聞，蜀王大悅。
法凝
會州人，姓龐氏。初，齊武帝夢遊齊山，不知在何州縣，散頒天下覓之。時師之父老奏稱：去州城北七里有臣人山，舊號齊山。武帝遣于上立精舍，度僧給田業。師以童子在先得度，專心持戒，道德日新，兼以究心。時則誦經，後習禪定。或三日出定，或七日出。眾往于牕中窺見，容或禪定，便經一月出，猶不飲食。眾往勸之，雖復進食，漸取少分。年至七十，于佛像前置座而坐。初燒一指，晝夜不動，火然及臂。弟子輩欲往撲滅，師禁之不許。臂然，火焰彌熾，遂及身支。七日七夜，眾皆頂禮贊嘆。至身煉盡，唯有聚灰。眾共起塔，今精舍猶在。
僧崖
涪陵牟氏子。晉義熈九年，朱齡石伐蜀，涪陵獽三百家，隨軍平討，因止千廣漢金淵山谷，師即其後也。而童幼少言，每遊山泉，必先禮而後飲，或諦觀不瞬，坐以終日。人問其故，答曰：是身可惡，我思之耳，後必燒之。及年長從戎，毅然剛正。甞隨伴捕魚，得2己分者，用投諸水，謂伴曰：殺非好業，我今舉體皆同眾生。遂捨家出家，而修禪觀。時獽首領數百人，共築池塞，資以養魚。師往彼觀望，忽有異蛇，長尺許，頭尾皆赤，須臾長大，乃至丈餘，圍五六尺。獽眾奔散，蛇便趣水，舉尾入雲，赤光遍野，久之乃滅。尋爾眾聚，具論前事，師曰：此無憂也，但斷殺業，蛇不害人。又勸停池堰，眾未之許，俄而隄防決壞。時依悉禪師，施力供侍，雖充驅使，而言語訥澀，舉動若癡，然一對一言，而合大理，經留數載，無所異焉。
紹闍黎
梓州玄武蒲氏子，未出家前，山行，見一大蟲甚瘦，又將一子于㵎中取蝦為食。師歎曰：此蟲應在深山，飢之甚矣。等是一死，不如充此之飢。乃脫衣往臥蟲前，蟲乃避去。後方出家，唯誦經行道，更無異行。大業之初，汝州界蟲暴非常，三五十人持杖而行，傷人既多。師往其處，立茅蓬而坐，蟲並遠去，道路清夷。年一百九歲，乃見疾而終。弟子收舍利，豎塔藏之阿原。
法建
廣漢雒縣朱氏子，誦經千卷，閑暇遨遊，俗無所測。或閉門數日不出，亦無所食，唯聞誦經。然小聲吟諷，音不外徹。有人倚壁竊聽，臨響但聞斖斖溜溜，似伏流之吐波。旹乃一出，追從無聞。武陵王東下，令弟規守益州。魏遣將軍尉遲迥伐蜀。規既降欵，城內大有名僧，皆被拘禁。至夜，忽有光明。迥遣人尋光，乃見諸僧並睡，唯師端坐誦經，光從口出。迥聞，自到師座，頂禮坐聽。至旦，迥問曰：法師昨夜所誦何經？答曰：華嚴經下袠十卷。迥曰：何不從頭誦之？答曰：貧道誦次到此耳。迥曰：法師誦得幾許？答曰：貧道發心欲誦一藏，情多懈怠，今始得千卷。迥驚疑不信，將欲試之。曰：屈總誦一遍，應不勞損耶？師曰：讀誦經典，沙門常事，豈憚勞苦？乃設高座，令諸僧眾並執本聽。法師登座為誦成，似急流之注峻壑。其吐納音句，呼噏氣息，或類清風之入高松。眾聞其餘音，情疎意逸，空望塵躅。七日七夜，數3已滿千，猶故不止。迥起謝曰：弟子兵將，不得久停，請從此辭。諸僧因並釋放。迥出嘆曰：自如來稱滅之後，阿難號為總持，豈能過此？蜀中乃有如此僧，所以常保安樂。奇哉！奇哉！師年八十終。
慧恭
成都周氏子。周武未廢佛教之時，與同寺惠遠結契勤學。遠直詣長安聽採，師長往荊揚訪道。遊于京師，聽得阿毗曇論、迦延拘舍地。4時成實毗婆沙、攝大乘，並皆精熟。還益州講授，卓爾絕羣，道俗欽重，䞋施盈積。師從江左來還，二人相遇欣歡，共敘離別三十餘年，而同信宿。其言談遠如泉涌，師竟無所道。遠問師曰：離別多時，今得相見，慶此歡會，伊何可論？但覺仁者無說無所得耶？師對曰：為性闇劣，都無所解。遠曰：大無所解，可不誦一部經乎？師答曰：唯誦得觀世音經一卷。遠厲色曰：觀世音經，童子皆能誦之。且仁者童子出家，與遠立誓，望證道果，豈復三十餘年唯誦一卷經如指許大？是非闇鈍懶惰所為。請與斷交，願法師早去，無增遠之煩惱也。師曰：經卷雖小，佛口所說，遵敬者得無量福，輕慢者得無量罪。仰願蹔息瞋心，當為法師誦一遍，即與長別。遠大笑曰：觀世音經是法華經普門品，遠5已講之，數過百遍，如何始欲閙人耳乎？師曰：外書云：人能弘道，非道弘人。但至心聽佛語，豈得以人棄法？乃于庭前結壇，安高座，繞壇數帀，頂禮昇高座。遠不得6已，于簷下據胡牀坐，聽師始發聲唱經題，異香氤氳，遍滿房宇。及入文，空中作樂，天雨四華，樂則嘹亮振空，華則雰霏滿地。念經訖，下座，華樂方歇。惠遠接足頂禮，淚下交流，謝曰：惠遠之量，一篝燈耳，敢行天日之下，乞暫留，賜見教誨。師曰：非恭所能，諸佛加被之力也。即日拂衣長揖，沿流而去。爾後訪問，竟不知其所之。
法泰
眉州隆山縣呂氏子。初為道士十餘年，一日忽自悟其非，迴心正覺，因即剃除。始誦法華經，尋即通利。乃精勤寫法華經一部，數有靈瑞。欲將向益州裝潢，令一人擔負。行至筰橋，橋忽斷，師在後，負擔人俱墜水中，人浮得出，擔沒不見。師于岸上搥胸號哭曰：其餘俱是閑事，何忍溺經？即高聲唱言：如能為漉得者，賞錢兩貫。旹有一人聞之，脫衣入水，求之數度，祇得錢與衣襆，而不得經。師轉悲泣，巡岸上下，望小洲上有一襆，命人取之，乃是經也。艸木擎之，宛無溼處。師不勝歡喜，即以三千錢償所漉人，曰：法師悲號，劇喪父母，故為代覓，非是貪錢。弟子雖庸夫，亦知福報，請以此錢充莊嚴之直。言訖遁去。更欲與言，不知何往。師至成都裝潢，以檀香為軸、表、帶及袠并函，將還本寺，別處安置。夜有異香，師勤誦持，晝夜無間。時彪法師為隣，夜欲看讀，恒嫌師閙，亂其心曲，自往請令低聲。乃見師前大有人眾，皆胡跪合掌。彪退流汗，即移所住。師年八十終矣。
寶瓊
益州緜竹馬氏子，少年出家，清貞儉素，讀誦大品，率以為常。歷遊邑落，但勸尊敬佛法。晚移州治，住福壽寺，率勵坊郭，邑義為先。每結一邑，必三十人，合誦大品，人各一卷。月營齋集，依次而誦，如此義邑，乃盈千計。四遠聞者，皆蒙造欵，師乘機授化，望風靡服。而卑弱自持，先仁後德，經行擁⿱二丙下道，相避言問，酬對怡聲，謙敬不媚。于時本邑連比䦹邡諸縣，並是道民，尤不奉佛，僧有投寄，無容施者，致使老幼之徒，于沙門像，不識者眾。師雖桑梓，習俗難改，徒有開悟，莫之能受。李氏諸族，正作道會，邀師赴之，不禮而坐，僉謂不禮天尊，非法也。師曰：邪正道殊，所事各異，天尚不禮，何況老君？眾議紜紜，頗相陵侮。師曰：吾禮非所禮，恐貽辱也。遂禮一拜，道像并座，動搖不安。又禮一拜，連座返倒，摧殘在地。道民相視，謂是風鼓，競來周正。師曰：斯吾所為，勿妄怨也。初未之信，既安又禮，依前崩倒。合眾驚懼，舉堂禮師，一時迴信，從受歸戒。傍縣道黨，相將歎訝，咸復奉法，不敢故違，皆受菩薩戒也。縣令高達，素有誠敬，承風敷道，更于州寺，召僧弘講，闔境傾味，自此而繁。以貞觀八年，終于所住。
明達
康居，康氏子。童稚出家，嚴持戒律。受戒之後，便護五根。年及具足，行業彌峻。脇不著席，日無再飯。外儀軌則，內樹道因。廣濟為懷，遊行在務。以梁天監初，來自西戎，至于益部。時巴峽蠻夷，鼓行抄劫。州郡徵兵，克期誅討。師愍其將苦，志存拯拔。獨行詣賊，登其堡壘。慰喻招引，未狎其情。俄而風雨晦冥，雷霆震擊。羣賊驚駭，惻爾求哀。師乃教具千燈，祈誠三寶。營辦始就，昏霾立霽。山澤通氣，天地開朗。翕然望國，並從王化。襁負排藪，獺獸前趨，其徒充澤。遂使江路肅清，往還無阻。兵威不設，而萬里坦然，師之力也。後因行役，中路逢有人，縛㹠在地，聲作人語曰：願上聖救我。師即解衣，贖而放之。嘗于夜中，索水洗脚。弟子如言，而泥竟不脫。重以湯洗，如前不去。乃自以水灌之，其脚便淨。師曰：此魚膏也。莫測其所從。行至梓州牛頭山，欲構浮圖，不訪材石，直覓匠工，道俗莫不怪其言。于時三月水竭，即下求水，乃于水中得一長材，正堪剎柱，長短合度，僉用欣然，仍引而豎。至四月中，涪水大溢，水流翳江，自泊村岸，都無溜者。師率合緇素，通皆接取，從橫山積，創修堂宇，架塔九層，遠近併力，一時繕造，役不逾時，歘然成就。而躬襲三衣，並是麤布，寒暑無革，有時在定，據于繩床，赫然火起，眾往撲滅，唯覺清涼。有沙門僧救，疾患攣躄，來從乞瘥，師便授杖令行，不移晷景，驟步而返。斯陰德顯濟，功不可識，其例甚矣。又布薩時，身先眾坐，因有盜者，穿牆負物，既出在外，迷悶方所，還來投寺，喻而遣之。化行楚蜀，德服如風，故使三蜀氓流，或執爐請供，或散華布衣，或捨俗歸懺，或翦落從法，日積歲計，而不可紀。
僧晃
緜州涪城南昌馮氏子，形長八尺，顏貌瑰偉，威容整肅，動中規矩。而鷹眼虎身，鵝行象步，聲音雄亮，志略宏遠。志學之年，文才博達，時共聲譽。甞夢手擎日月，太虗中坐，便晃然厭俗，欣慕出家，私即立名為僧晃也。父母未許，拘械兩足，繫于屋柱，矢意絕命，誓心無改，鎖自開解。乃歎曰：夫志之所及，山岳以之轉，江河以之絕，城臺以之崩，瀛海以之竭，日月為之潛光，須彌為之崩頹，星辰為之改度，嘉樹為之折摧。況復金木之與桎梏，奚足繫吾心哉！二親顧其決志，遂依彖法師出家受業，學通綱維，法任乃岷巴之領袖，而咸所推仰焉。
悟詮
號覺海，有慧性。峽州有富人程夷伯者，年二十九，一夕夢其父曰：汝今年當死，可問覺海。其人茫然不曉。一日，有僧說相負覺海字，程請一相，問云：我壽幾何？覺海曰：老僧皆無求，但覓水一杯。呵氣入水中，令程飲之，曰：今夜有吉夢，可相報。即夜夢至一官府，左廊男婦衣冠嚴整，皆相忻悅，右廊男婦盡枷鎖縲絏，哀號涕泗。傍有人云：左廊是修捨橋路人，右廊是毀壞橋路人，若爾要福壽，可自擇取。程即夢覺發心，凡百里之內，橋梁路道，一一修整。工畢，覺海復來云：汝作此事，可延十年。程自是于道路上用工不倦，壽九十二，五世昌盛。
僧稠
姓孫氏，元出昌黎，末居鉅鹿之癭陶。性度純懿，一覽佛經，渙然神解。幼落髮為沙彌。時輩每暇，常角力為戲，而師以劣弱見凌侮，遂羞之。乃入殿中，閉戶抱金剛足而誓曰：我以羸弱，為等輩輕侮。汝以力聞，汝當相祐。我捧汝足七日，當與我力。如不與，必死無還。至第六日將曙，金剛形現，手執一盋筋，謂師曰：小子欲力，當食此筋。師辭以齋，故不欲食。神乃怖以杵，師懼，遂食。神曰：汝7已多力，然善持教，勉旃。神去，達曉乃還。同列復戲侮，師曰：吾有力矣，恐汝不能堪。眾試引其臂，筋骨強勁，殆非尋常。眾方驚疑，師曰：吾與汝試之。因入殿中，橫蹋壁行，自西至東，凡數百步。又躍首至于梁數四，仍引重千鈞，拳捷驍趫，眾皆驚服。甞住嵩岳寺，僧有百人，泉水纔足，忽見婦人弊衣挾帚，却坐階上，聽僧誦經。眾不測為神人，便訶遣之。婦有慍色，以足蹋泉，水立枯竭，身亦不現。眾以告師，遂呼優婆夷，三呼乃出，便為神曰：眾僧行道，宜加擁護。婦人以足撥于故泉，水即上涌，眾歎異之。後詣懷州西王屋山修習前法，聞兩虎交鬬，咆響震巖，乃以錫杖中解，各散而去。一時忽有仙經兩卷在于床上，師曰：我本修佛道，豈拘域中長生者乎？言8已，須臾自失。後移止青羅山，凡為入定，每以七日為期。聞有勅召，俱無承命，苦相敦喻，方遂允請。即日拂衣，將出山闕，兩岫忽然驚震，響聲悲切，駭擾人畜禽獸，飛走三日。師顧曰：慕道懷仁，觸類斯在，豈非愛情易守，放蕩難持耶？乃不約事，留杖䇿漳滏。
僧羣
清貧守節，蔬食持經。居羅江縣之霍山，搆立茅室，孤在海中。上有石盂，水深六尺，常有清流。古老相傳，是羣仙所宅，師因絕粒。其菴舍與石盂隔一小㵎，常以木為梁，由之汲水。年至一百三十，忽見一折翅鴨當梁頭，師將舉錫撥之，恐其轉傷，因此回歸，遂絕水數日而終。臨終謂左右曰：我少時曾折一鴨翅，驗此以為報也。
沙門邵碩
康居國人。與誌公最善，出入經行不問夜旦。後遊益州，以滑稽言能發人懽笑，因勸以善，家家喜之。若至人家眠地，必有人死。就人求細席，必有小兒亡。時咸以此為讖。至四月八日，成都行化，于眾中作師子形。即日𮠁縣亦言見師作師子形，乃悟其分身也。9刺史蕭慧開及劉孟明皆挹事之。孟明以男子衣與二妾穿，試師云：將此二人給公為左右可乎？師好韻語，乃謂明曰：寧自乞食以清讌，不能與阿夫竟殘年。後忽著布帽詣明，少時明卒。先是孟明長史沈仲玉改鞭杖之格，嚴重常科。師謂玉曰：天地嗷嗷從此起，若除鞭格得10刺史。玉除之。及明卒，仲玉果行州事。是年九月將亡，謂沙門法進曰：願露骸松下，然脚須著屐。進諾之。11已而化，昇其尸露之。明日往視，失所在。俄有自𮠁縣來者曰：昨見碩公著一屐行市中，曰：為我語進公，小兒見欺，止為我隻屐。進驚問之，沙彌答曰：舁尸時一屐墮地，行急不及繫也。
惠主
始州永歸縣賈氏子，六歲出家，為斌法師弟子。于黃安縣造七寺，梓潼縣造十寺，武連縣造三寺。初年登冠，欲受具足，當境無人，乃入京于甘露寺受戒，唯聽四分，餘義傍通。夢三日三夜，天地闇冥，眾生無眼，過此忽明，眼還明淨，覺12已汗流。一百日後，周武帝毀教，方知徵應，即返故鄉。南山藏伏，唯食松葉，異類禽獸，同集無聲。或有山神，送伏苓甘松香，獲此供養。六時行道，禽獸隨行，禮佛誦經，似如聽仰。仍為幽顯，受菩薩戒。後有獼猴，羣共治道。師曰：汝性躁擾，作此何為？曰：時君異也，佛日通也。深怪其言。尋爾更有異祥，龍飛獸集，香氣充山，其類眾矣。
慧璿
姓董氏，少出家在襄州。周武帝滅法後，南往陳，轉入茅山，聽明師三論。又入栖霞，聽懸布法師四論、大品、涅槃等𣆶。往安州大林寺，聽圓法師釋論。凡所游刃，並契幽極。又返鄉梓，住光福寺。居其山項，以引汲為勞，將移他寺。夜見神人，身長一丈，衣以紫袍，頂禮師曰：奉請住此，當講大乘，勿說小乘。其小乘者，亦如高山，無水不能利人。其大乘者，猶如大海，此山多佛出世。一人讀誦講說大乘，能令所住珍寶光明，眷屬榮勝，飲食豐饒。惟願弘持，勿孤所望。法師須水，此易得耳。來月八日，定當有水。小神自往劍南慈母山大泉，請龍王去。言13已不見。恰至來月七日初夜，大風卒起，從西南來，雷震雨注，在寺北漢高廟下佛堂後百步許，通夜相續，至明方住。惟見清泉香美，合眾同懽。
道昭
簡州康氏子，少時因得疾不悟，云至冥司見善惡報應之事，遂出家，住太行山四十年。戒行精苦，往往言人將來事，初若隱晦，後皆明騐。甞有二客來，一曰姚邈，舉明經；一曰張氏，以資蔭。師謂張曰：君授官四政，慎不可食祿范陽，四月八日得疾，當不救。次謂邈曰：君不利簪笏，如能從戎，亦當三十年無乏，有疾勿令胡人療之。其年張官于襄鄧間，後累選，甞求南州，亦皆得之。後又選，果授虢州盧氏縣令，到任兩日而卒，果四月八日也。後方悟范陽即盧氏望也。邈舉不第，從知于容州，假軍守之名三十年，累轉右職。後因別娶婦，求為儐者，因得疾，服嫗黃氏藥而終。後訪黃氏本末，乃洞主所放出婢，是胡女也。
嘉州僧常羅漢
頻勸人設羅漢齋會，故得其名。楊氏媼嗜食雞，平生所殺，不知其數。既死，家人修冥福，道士方拜章，師忽至，告其子曰：吾為汝懺悔。楊家甚喜，設座延入。師顧其僕曰：去街東第幾家，買花雌雞一隻來。如言得之，命殺以具饌。楊氏泣請曰：尊者見臨，非有所愛惜。今日啟醮筵，舉家內外，久絕葷饌，乞以付隣家。師曰：不可，必欲就煑食。既熟，就廳踞坐，折肉滿盤，分置上真九位，乃食其餘。齋罷，不揖而去。是夕，賣雞家及楊氏，悉夢媼至，謝曰：在生旹，罪業見責為雞，賴羅漢悔謝之賜，今既脫矣。自是郡人作佛事薦亡，幸其來，以為冥塗得助。紹興末年卒，肉身久而不壞。
道汪
長樂潘氏子。幼隨叔在京，年十三投廬山遠公出家，研綜經律，雅善涅槃，行道數十餘年。甞行梁州，師為羌賊所圍，垂失衣盋，與弟子數人誓心共念觀世音。有頃，覺如雲霧覆身，羣盜推索不見，于是獲免。後聞河間玄高法師禪慧深廣，欲往從之，中路值吐谷渾之難，遂不果行。于是旋于成都。徵士費文淵初從受業，乃立寺于州城西北，名曰祇洹，化行巴蜀，譽洽朝野。梁州14刺史申坦與師有舊，知垣後致，故師將往省之，仍欲停彼。費文淵乃上書15刺史張悅曰：道汪法師識行清白，風霜彌峻，卓爾不羣，確乎難拔。近聞梁州遣迎，承教旨許去，闔境之論僉曰非宜。鄙州邊荒，僧尼出萬，禪戒所資是賴，豈可水失其珠，山亡其玉？願鑒道俗之誠，令四輩有憑也。悅即敦留，遂不果行。悅還都，具向宋孝武述師德行，帝即敕令迎接為中興寺主。師乃因悅固辭以疾，遂獲免。于是謝病下帷，絕窺人世。後劉思考臨州，大設法祀，請師講經，乃應請。或問：法師常誓守靜，何以虧節？答曰：劉公篤信，方欲大法憑之，何辭小勞耶？
惠持法師
遊峩眉山，遂于嘉州道傍大樹內入定。政和三年四月，風雨暴作，樹為摧折。捕盜官經歷，見其鬚髮葢體，甲瓜遶身，頗異之。遂奏于朝廷，有旨令肩輿至京。旹西天總持以金磬出其定，乃問：何代僧？法師曰：我東林遠法師弟也。因遊峩眉，不記旹代幾何。仍問：遠法師在否？總持曰：今問遞代約七百年矣，安得在耶？遂不復語。再問曰：欲歸何方？師曰：陳留縣。復入定矣。
慧叡
冀州人。少出家，執節清峻，常遊方而學。經行蜀之西界，為人所略。常使牧羊，有商客信敬者，見而異之，疑是沙門，請問經義，無不綜達，商人即以金贖之。既還，襲染衣，篤學彌至。遊歷諸國，乃至南天竺界，音譯詁訓，殊方異義，無不必曉。
瀘州羅貫山和尚即建文皇帝
詩云：流落江湖數十秋，歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中雲氣盡，朝陽閣外雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲笑未休。書壁。閱罷楞嚴罄懶敲，笑看茅屋與團標。南遊漳海千層迥，北望天門萬里遙。金鋤削下青絲髮，袈裟換却袞龍袍。百官未審歸何處，惟有羣鴉早𣆶朝。
希夷陳先生
諱搏，普州崇龕鄉人。因遊學至華山，見山巒16嶮𡾟，于絕巘人難措足處一臥數十載。宋太祖嚮其高風，詔不出山者三。大清十一年甲午，有僧徹綱侍丈雪和尚客邸臥石，作詩以贊之：丈夫步驟沒來由，日把華山當枕頭。臥去歷今五百載，局殘殊覺幾千秋。燒還風雨天為屋，食服雲霞氣若牛。十二時輸君使用，不知誰是我同流。
嘉興府楞嚴寺達觀法師
寓閬中太平寺禮大悲菩薩像贊旹萬曆戊子長至日。稽首圓滿自在尊，塵剎恒飛無礙輪。碾破一切諸極苦，普令眾生獲悲智。智則對境了無情，悲則逆順咸拔濟。此智在眼洞十方，此悲在心益三世。三世十方量無量，手眼是須千萬種。如是妙用等水月，昭然可見不可捉。分身散影初無常，慈視萬物皆芻狗。若人于是見菩薩，是人即是菩薩子。離此別求奇特事，是則魔鬼壞正法。
德昇
號頑菴，漢州何氏子。幼溺塵滓，稍長夢醒。二十得度，游心講席，四眾以義虎推焉。忽以知解白謙，翻然易轍。更衣頂笠，謁文殊道和尚，懇示佛法省要之旨。道說偈曰：契丹打破波斯寨，奪得寶珠村裏賣。十字街頭窮乞兒，腰間挂個風流帒。師將擬對，道叱曰：莫錯。于是退參三年，方領前旨。入閩鼓山，禮覲竹菴。問：國師不跨石門句，意旨如何？竹菴應聲曰：閒言語。言下頓悟。後有僧問：如何是無位真人？師曰：聞時富貴，見後貧窮。
犍為陳道人
示趙鄉紳偈。食飽無憂樂以哉，者場春夢幾旹回，君欲醒旹連忙醒，莫教藤枯樹倒來。杖履尋幽日徑斜，天風吹我入煙霞，雲高法界三千丈，春滿檀那百萬家。祖佛遞相傳密印，明僧次第授袈裟，西來大意頭頭現，鳥嘯猿啼轉法華。
開元寺張三丰
夔州開元寺，國初張三丰與手僧廣海甞贈詩云：深入浮屠斷世情，舍摩他行恰相應。天花隱隱呈微瑞，風葉琅琅詠大乘。密室晝閒雲作葢，空亭夜靜月為燈。魂銷影散無何有，到此誰能見老僧？別旹，留艸履一雙、沉香三片而去。後海以詩及二物獻之，文皇答賜玉環一枚、千佛袈裟一領。
嘉州凌雲寺
元旹為戰場。至正德間，僧千峰曾為獄卒，囚徒甚夥。峰曰：世亂刑繁，多不當罪，吾憐汝釋之，我亦從此逝矣。遂削髮為僧，結茅九峰山。其建豎功勣頗多，茲不繁錄。千峰肉身現存。釋迦舍利塔。舍利泉前攷碑，乃九頂清素禪師十一世孫也。清守道諱楫，傅公夢感從建塔房，新金衣焉。塔主心通請聖可禪師安居于此，甞書贊于壁云：石可爛兮銕可銷，何如色體更堅牢？法身有相還知否？入眼舟從萬里橋。有刮胸驗真偽，輒發17癰懺謝愈，因而人無敢侮矣。
古寺楊關主悟空洪仁禪師
緜竹楊氏子，結茅于青城山。蜀王獻過江，聞風發帑藏以供給，剏龍樓寶閣，顏曰光嚴寺。以淨因寺經藏蜀板、宋箋、牙籤、錦葢莫與京者設于中，為四眾俱瞻之地。劫運雖赭，而寶範猶存，關主肉軀衣金窣堵波無恙。戊辰春，昭覺八十叟丈雪醉老人率眾繙繹，乃師之願海也。左有嵯峨寺，同旹亦有蜀板藏經。劫火黍離，被風雨所蠧，淨因大伽藍所藏經板亦隨灰燼，今錦官西關外之萬福寺也。
峩眉道者
蜀人戒律精嚴，不下山者二十載。一日，有布衣青裘昂然一偉人來，與語良久，期以明年是日復相見待。明年是日，道者沐浴端坐而逝。迨暮，偉人果來，問：道者安在？曰：亡矣。偉人嘆息良久，書數語壁間，語曰：落日斜，西風冷，幽人今夜來不來，教人立盡梧桐影。字畫飛動，如翔鸞舞鳳，非世間筆也。或謂呂洞賓。
錦江禪燈卷第十九
