《黔南會燈錄》黔南會燈錄卷第八

安平天台省參海寧禪師

蜀籍周氏子，寓黔之安順州。始生於乾塘潮音寺，禮自然披剃，參本山月峰和尚印可。峰圓寂後，眾勉師繼席，復掩關於隱猊堂。三載出關，常居此山。

上堂。打破玄關，放出鐵鷂。冲破虗空作兩邊，巖前石女點頭笑。且道他笑箇甚麼？笑山僧自顛還自倒。喝一喝，下座。

上堂。戒是根基行是墻，輕遮重難謹隄防。破山老人恁麼道，祇知開口易，不覺舌頭長。海寧則不然，戒是根基行是墻，寒則向火熱乘凉。不是渠儂生我慢，都緣箇事絕商量。於中還有絕商量底麼？正好出來掀倒禪牀，喝散大眾。正恁麼時，不惟捉敗破山老人，要且落得一場快便。有麼？如無，山僧直得曲垂方便去也。遂說戒，下座。

上堂。卓拄杖，云：佛佛授受受者箇，祖祖相傳傳者箇，古今天下老和尚橫說豎說說者箇，盡十方湖海衲子橫參豎參參者箇。且道者箇是箇甚麼？良久，曰：切忌卜度。

上堂。箇事元無巴鼻，一一却有來由，路行動步，翫月擡眸，乾坤盡在眼底，何必更上高樓？山悠悠，水悠悠，廓徹圓明一鑑收。喝一喝，下座。

上堂。卓拄杖，云：無量法門、百千妙意，總向者裏百雜碎了也。更教寧上座搖三寸舌、鼓兩片皮，說黃道白、指東畫西，終是不做。何故聻？人平不語，水平不流。

習安雲鷲禪那廣靜禪師

本境陶氏子。幼時父母送至本山，禮本師頂相和尚，剃染具足。隨頂三十餘年，未離座右。頂書源流付囑，師立志韜晦，故堅讓之。頂寂後，師承頂衣鉢，繼席此山。

鎮遠迎仙濟菴普靜禪師

粤西平樂宋氏子，寓石阡鳳凰。禮衡嶽，披剃於施秉西林堂，依雲徹具足。復參衡嶽和尚印證，住施秉之永祥。重闢迎仙，專苦接納，後事不記。

習安石霞厂石聖禪師

本郡程氏子，母陳氏。在城圓通寺禮明心剃染，矢志行脚。從玉真山偕本師竺懷遊滇，至五華寺參半生老人圓具。老人示同看萬法歸一話，一齊打翻漆桶。後老人印證懷時，曾謂此子當嗣爾之後。懷遵老人命，不忍捨師。師輔懷歸黔，住玉真十有餘載，竭力領眾，不憚汗勞，遂承印可。後辭懷過五村，重闢石霞為投老之所，門弟子為師預建塔於山麓。

上堂。霞峰小小，眾山圍繞，曲水盤旋，明堂恰好，不假些子安排，自是地設天造。到者裏，只貴人境相宜，自然一切皆為至道。且如何是至道？良久，云：不因紫陌花開早，爭見黃鶯下柳條？卓拄杖，下座。　上堂。手持執，足運奔，眼觀色兮耳聞聲，惟有舌頭要說話，更不與人論疎親。既是說話，因甚麼又不論疎親？卓拄杖一下，云：遠親不若近隣。

上堂。卓拄杖一下，云：天晴日出。又一卓，云：下雨地溼。又一卓，云：諸仁者！還知霞山拄杖子為人落處麼？釋迦老子四十九年口吧吧地，何曾說到者裏？山僧今日雖是一片婆心，檢點將來也是施錢造罪。且道是甚麼罪？復卓一卓，云：我無辭焉。

習安玉真玄一如海禪師

本郡孫氏子。年十三，在總持菴禮本師竺懷剃染，並以具足印可。後住本山，終老塔於山麓。世壽四十九。

安順靜明嵋霽宗禪師

河南汝寧蔡氏子。九歲時，值世亂，竄嶺南，忽染瘴疾，因發出塵之念。疾愈，皈依雪巖靜主，乞示念佛公案。後遇舌響，指參月幢老人於滇之石寶山，禮本實剃染。復依幢圓具參，祖鼻印可。

上堂。向上向下，掘地覓天；求佛求心，泥中洗土。爭如向者裏一時坐斷，報化佛頭似桶底脫去，始謂之了事人。宗上座尋常在孤峰頂上豎坐橫眠，今日被人推出，不免向羣隊裏弗顧危亡，與眾兄弟聊露一線。遂以拂子召眾，云：且道者一線是心耶？是佛耶？良久，云：鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。拽拄杖，下座。

頌萬法歸一話。一歸何處虗空碎，獨許石人側耳聽。應物隨機閒𨍏轢，侵晨紅日麗山新。

貴陽觀音普濟大闡禪師

安南陳氏子，印心於松巋。善權和尚。

上堂：慈雲山中打鼓，觀音菴裏上堂，拄杖子𨁝跳上搕𢶍堆頭，撞著峨嵋普賢，願王說些老婆禪，礨礨堆堆，使多聞阿難陀結集不來，賺得昔年譯經底鳩摩那翻梵語為唐言，報道囉囉哩哩鉢囉孃。

上堂：德山入門便棒，明賞暗罰；臨濟逢人便喝，春令冬行。出格底不遭陷穽，具眼者那被熱瞞？所以向上關棙，千聖同源；箇中消息，諸佛無異。如電光石火，豈容眨眼？若是俊傑，拶著便知，何待入水入泥？其或鈍滯，早1已鷂過新羅。還委悉麼？動容揚古路，弗墮悄然機。

小參。臨濟家風，德山要訣。一棒一條痕，一掌一握血。隨機應機，以楔出楔。用老婆心，為人直切。幾箇知恩解報恩，莫道吾儕虗饒舌。

小參。山僧有一訣，入道最親切。勿以聲色求，莫將心意測。擬更問如何，拄杖劈頭楔。

普安松巋天一大悅禪師

楚南呂氏子。因亂入黔，寓安南龍潭寺。禮無霞披剃，參善權和尚，在松巋。一日，侍權與官人持論楞嚴經，至世尊舉手問阿難處，忽然有惺。遂以白權，權即印證。權寂後，師繼席此山十餘年。一日，示微恙，白眾囑後事畢，趺坐而逝。塔於寺西之老塔山。世壽六十七，僧臘四十。

上堂。拈拄杖，云：啟祖翁門戶，展古佛家風。卓一卓，云：闢人天正路，掃蕩邪宗。又卓一卓，云：正法眼藏一時流通，汝諸人還知松巋拄杖子為人處麼？有向者裏承當底，朝打三千，暮打八百；有向背地裏吐舌底，亦與三十棒，未必肯容。何故聻？復卓一卓，云：天上有星皆拱北，人間無水不朝東。舉：寶壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：與麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。壽擲下拄杖，歸方丈。師云：二大老恁麼作略，將謂據令而行，怎奈傍觀者哂？松巋門下只好一坑埋却，且道他過在甚麼處？具眼者試定當看。

上堂。德山棒如雨點，臨濟喝似雷奔，何殊亂世英雄？釋迦摩竭掩室，淨名毗耶杜口，正似太平奸細。直教列在下風，方乃揭示向上巴鼻。且如何是向上巴鼻？良久，云：直饒向者裏薦得分明，也是一場特地。

上堂。廬陵米、鎮州蘿蔔，山僧尋常受用得快，今日特為諸人拈掇。還會麼？若會得，且許途中受用；若也不會，三箇成羣。四箇作隊則且置，祇如山僧自納敗缺，諸人還知落處麼？良久，云：三生六十劫。咄！

上堂。卓拄杖一下，云：三世諸佛也如是，歷代祖師也如是，天下老和尚也如是，悅上座到者裏也不得不如是。且道如是箇甚麼？復卓一卓，云：我見燈明佛，本光瑞如此。

上堂。禪禪禪，語默動靜體安然。道道道，喫飯穿衣誰欠少。既然如是，因甚麼善財童子歷一百一十城烟水，參五十三員善知識，然後復見文殊，方纔得了。且道了後如何？花開上林不是春，日出扶桑不是早。

上堂。新年頭佛法，鏡清道有，也好與三十棒；明教道無，也好與三十棒。何故？佛法論箇甚麼有無？直饒道箇不有不無底，正好劈脊便棒。何以如此？卓杖一下，云：拄杖開封，當仁不讓。

頌覩明星話。一覩明星眼界寬，大千無處著羞慚。分明雲散家家月，枉受深山六載寒。

萬法歸一。萬法歸一一歸何，漁翁江上釣烟波。蘆花兩岸偷開眼，戲水鴛鴦遠避過。

安南廣福虗峨大照禪師

楚之江陵陳氏子。在雲南宜良石寶山禮月幢和尚剃染，依黔之普安松巋善權，圓具印可。住廣福，僧問：如何是祖師西來意？師舉果碟云：核桃一把抓。僧曰：核桃一把抓是多少？師云：前三三，後三三。僧曰：前三三，後三三，又是多少？師云：汝也沒量罪過，我也沒量罪過。僧曰：爭奈君子一言既出，四馬難追。師便打云：因憐三尺子，失却兩行眉。師終廣福，塔於寺側。

安南萬壽審實本照禪師

西蜀易氏子。幼失恃怙，自發心於本境小菴，禮一行僧薙髮，矢志行脚。至黔之普安松巋山，禮善權和尚，求受具足。權深器之，甞將狗子無佛性話追究。一日，出坡挑柴，因柴担頭脫，忽然有省。即書偈曰：甚奇怪，甚奇怪，刷脫兩頭中間在。無始劫來是今朝，不識今朝頻納敗。持以白權，權曰：青天白日，見神見鬼作麼？師曰：從今向後，再不受老和尚欺瞞也。權曰：饒你識得今朝，要且他時後日有事在。師曰：他時後日有甚麼事？聲未絕，權即亂棒打出。次日，書源流付囑。師住安南萬壽，開法接待二十餘年，始終一揆。乙丑孟冬，一日示寂，塔於西門外之晴龍山麓。

上堂：一念不生，萬緣頓息。常光見前，孤明歷歷。更說甚麼向上事、格外機？檢點將來，也是糊餅裏呷汁。還會麼？著衣免寒，喫飯止饑。擬問如何，打折驢脊。

師一日在城檀越家齋次，一士問：三教之中，那一教為尊？師曰：問則總不尊也。士曰：據老和尚道，總無分別也。師曰：也不得儱侗。士曰：恁麼則畢竟是那一教為尊？師曰：象呌地皮震。士曰：老和尚與麼則相戲弄也。師曰：戲弄則墮地獄如箭。

問僧：甚處來？僧曰：安籠來。師云：聞大扁山被人偷去，是真麼？僧曰：和尚何得當面誑語？師曰：你真實道看。僧無語。師曰：龍頭蛇尾漢出去。

僧問：如何是雲門餅？師云：半斤一箇。僧曰：某甲不問者箇餅。師云：料汝受用不得。

普安碧雲恒暲聖目禪師

江右熊氏子，寓黔之安南。生隨父於獨秀山披剃，參善權和尚印心。

上堂。前釋迦，後彌勒，無端各各妄分別。如來禪，祖師訣，堪笑人人總被惑。碧雲恁麼批判，且道意在甚麼處？卓杖一下，云：人間無水不朝東，天上有星皆拱北。喝一喝，下座。

上堂。雲門乾屎橛，洞山蔴三斤，等閒忽拈出，疑殺許多人。於中還有不疑底麼？出來試道道看。僧纔出，師便打，云：吾行荒草裏，汝便落深坑。直打，下座。

上堂，拈起拄杖云：三世諸佛用不盡，歷代祖師用不盡，古今天下老和尚用不盡，今日落在碧雲手裏，且道又作麼生？卓一卓云：堪行正令。

上堂：擡眸不見天，低頭不見地。人間三尺子，都來道不是。饒你道得是，拄杖子亦未肯相許。咄！

上堂。大光明藏，八面玲瓏。含融十虗，通貫古今。乾坤以此覆載，日月以此照臨，聖人以此治化，諸佛以此傳心，歷代祖師並天下老和尚以此扶宗荷教，豎立門庭，開權顯實，接物利生。且道衲僧門下當作箇甚麼？十字街頭破草鞋。喝一喝，下座。

小參。參禪沒甚奇特，唯要生死心切，無明窠窟掀翻，凡聖路頭勦絕，直下及第心空，自然大休大歇。且道歇後如何？良久，云：碓嘴忽開花，磨盤時結果。

習安天龍善一純禪師

本郡張氏子，母陳氏。在法海寺禮靈光老宿披剃，依頂相和尚具足，參善權和尚印證。復志遍遊，自浙歸里，住天龍山。次遷松巋，復住天龍。

上堂。天龍峰頂，別是人間。猿啼嶂外，鳥噪雲邊。不是目前法，亦非心外事。掀翻陳年骨董，揭舒象外幽玄。玉壺影裏劫初前，亘古乾坤不變。且作麼生是應時及節底句？喝一喝，云：禹力不到處，河聲流向西。

上堂：打梆出坡，打板過堂，會則神通妙用，不會則業識忙忙。咄！切莫壓良為賤。卓杖一下，云：鳧脛短兮鶴脛長。　上堂：春日熙熙，和風習習，岸柳搖金，溪桃吐赤，突出威音那畔，揭示衲僧巴鼻。明歷歷，親的的，因甚惟道江南三月鷓鴣啼，天龍門下打折驢脊？

上堂。大盡三十日，小盡二十九，三世諸佛不知有，黧奴白牯却知有。且道知箇甚麼？雲中木馬嘶，海底泥牛吼，驚起夜叉神𨁝跳上岸，瞠眉努目，一一面南看北斗。

中秋，上堂。寶月放光，丹桂飄香，兩彩一賽，鼻孔昂藏。正恁麼時，直饒道好修行、好供養，禪歸海、經歸藏，總好喫龍山痛棒。何以？分明有月落波心，自是無雲生嶺上。喝一喝，下座。

上堂。我宗無語句，亦無一法與人。德山老漢背月逃影，掩耳偷鈴。殊不知山河大地、草水叢林，文殊、普賢無處藏身，墻壁瓦礫，忠國師一生受用不盡。立雪斷臂與安心，眼裏無觔一世貧。喝一喝，下座。

上堂。禪禪禪，饑來喫飯困來眠。道道道，城樓五鼓金鷄呌。除却禪，去却道，夜半日頭紅杲杲。於此者裏知分曉，月明簾外轉身早。是則是，只是衲僧門下未免攔胸踏倒。

上堂：春寒秋熱，隆冬下雪。梅花開放嶺頭，路上行人欲歇不歇。何故不歇？眼觀東南，意在西北。殊不知，饒你走遍天涯海角，踏翻茶陵橋板，豁然大悟。天龍拄杖子，緩緩向你道：明月蘆花一樣看，鷺鷥立雪非同色。一喝。

上堂：儱儱侗侗，顢顢頇頇，正是全體大用。法法分明，頭頭合轍，未免遍地葛藤。天龍只知饑來喫飯，困來打眠，夢昇兜率猶未惺，金鷄啼唱五更天。

中秋，上堂。月圓月缺，猶是幻中境界；桂開桂卸，無非世諦馨香。於中有箇亘古亘今、不開不卸、無圓無缺底，亦不可作奇特商量。若作奇特商量，脚跟下便與三十痛棒。何故？好肉上不許剜瘡。

上堂。南泉斬猫，歸宗斬蛇。有例不可興，無例不可缺。咄！仁者不憂，知者不惑。卓杖一下，云：珊瑚枝枝撐著月。

上堂。歷歷明明，古今不變。撾鼓陞堂，全機展演。坐立儼然，相呈覿面。卓杖下喝，壓良為賤。智者猶迷，愚者取辨。離智絕愚，好看方便。甚麼方便？呵呵，倒騎驢兮入佛殿。

臘八日，上堂。奇哉三歎覩明星，漏逗一場冤莫伸，千古無人能雪釋，瞎驢瞎馬趕成羣。即今還有為釋迦老子雪釋得底麼？緩緩著，是非2已落傍人耳，洗到驢年也不清。

元旦，上堂。說新又不新，道舊亦非舊，新舊兩無干，冷灰重𪹼豆。既是新舊無干，因甚却成冷灰𪹼豆？莫不是本來無新舊，由自強名模？恁麼見解，作他座主奴也未得在。還分析得麼？不萌枝上含春色，鐵樹花開遍界香。

上堂：胡來胡現，漢來漢現。遂喝一喝，云：虗妄浮心，多諸巧見。作麼生是真實底句？盞子撲落地，碟子成七片。

上堂。年年說，月月說，日日說，時時說，在在說，處處說，塵塵說，剎剎說，說無間歇。諸人還會麼？不見道：烏石嶺與汝相見了也，山門頭與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。還會麼？癡人面前不得說夢。

上堂：處處真，處處真，塵塵剎剎本來人。者般說話，唱教門中足可觀光，衲僧門下未免白日見鬼。且道衲僧門下又有甚長處？良久曰：衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。

元宵，上堂。日月燈明佛，互相為晝夜，亘古不相違，此夜最親切。最親切，年年正月半，便是元宵節，壁上挂燈籠，空中懸寶月，嘉州大象趁光明，3陝府鐵牛生歡悅。休歡悅，看來也是證龜成鼈。

上堂：一往直行，茫茫宇宙。千差坐斷，死水澄潭。饒你運用無虧，隨緣得妙，也是杓卜聽虗聲。且道總不與麼時如何？良久曰：風送白雲飛嶺外，水流黃葉到江心。

因事，上堂。箇事見成，本無欠剩，豈欺未明？可憐不信。呵呵！也是為他閒事長無明。

達磨忌拈香：梁皇殿上道不識，面赤不如語直；少室峰前癡面壁，多虗不如少實。當時隻履西歸，而今討甚巴鼻？有巴鼻，無巴鼻？插香，云：萬古清風吹何極？

上堂。恁麼也不得，不恁麼也不得，毫釐有差，天地懸隔。所以道，一切賢聖皆以無為法而有差別。不差別，踏著秤鉈原是鐵。喝一喝，下座。

示眾：當陽一句，截斷眾流，充塞十虗，了無向背。諸佛諸祖出身無路，天魔外道覰捕無門，只得盡乾坤大地、日月星辰、森羅萬象、情與無情、蜎飛蝡動、一切含靈，同一體證，同一受用，同一圓明，於中不見有纖毫生佛之相，不見有纖毫凡聖之名，不見有纖毫見聞之性，不見有纖毫取捨之心，不見有纖毫生滅之狀，不見有纖毫動靜之形，不見有纖毫得失過患，不見有纖毫物我之分。所以道：天地同根，萬物一體。到者裏，如擊石火、閃電光，會與不會，總是當人歷歷明明，本自見成底事，無欠無餘，纖毫不昧。祗因一念緣起不定，逐境生情，隨情轉念，隨念分別，有天有地，有物有人，有佛有祖，有凡有聖，有取有捨，有見有聞，有生有滅，有動有靜。於動靜中，故起種種生滅；於生滅中，故有種種知解；於知解中，故有種種凡聖之論；於凡聖中，故有種種妄想執著，於妄想執著中故有種種取捨，於取捨中故有種種分別，於分別中故有種種散亂，於散亂中故有種種顛倒，於顛倒中故成種種過患，於過患中故使種種不安、種種不和、種種不寧、種種不靜。所以道：萬法本閒，惟人自閙。果實一念緣起無生，自然當下脫體風流，那有許多之謂？到者裏若是箇漢，直教翻轉面皮、掉轉脚手、掀翻海嶽、撥亂乾坤、指南作北、換斗移星，等閒向淨白地上撒沙撒土、立主立賓、立照立用、立境立人、立玄立要、立縱立奪、立殺立活、立收立放、立賞立罰，一切由4己亦然。道：有生有佛也得，有凡有聖也得，有見有聞也得，有取有捨也得，有生有滅也得，有動有靜也得。又說甚麼得失過患、物我分別？所以道：法不孤起，仗境方生。法隨法行，法幢隨處建立者，豈不是盡乾坤大地、日月星辰、森羅萬象、情與無情同一體證、同一受用、同一圓明者哉？者些且置，更作麼生是當陽一句？還會麼？咄！青天白日寐語作麼？

示眾。大道無形，真空絕跡，會與不會，總在裏許。若也於中分緇素、辨玄微、論是非，正是取螢火燒須彌；若也總不恁麼，切忌玉石同觀、金沙混積。所以道：恁麼也不是，不恁麼也不是，恁麼不恁麼總不是。到者裏，直須別有向上一路，始見衲僧巴鼻。且如何是衲僧巴鼻？烏龜鑽敗壁，鷄向三更啼。

示眾。一句截流，萬機寢削。十方坐斷，無去來今。一道坦然，渾無邊畔。豁開正眼，大地山河無寸土。列回光相，本來夜暗與日明。自是清風生八極，得來明月照乾坤。到者裏，塵塵剎剎全彰古佛家風，法法頭頭總是當人機用。還得麼？果若得到恁麼田地，達磨不來東土，二祖不往西乾，佛法流遍天下，空生枉立巖前。不然，一片白雲橫谷口，許多歸鳥盡迷巢。喝一喝。

示眾。若論此事，別無奇特，山僧有箇方便，不惜眉毛與你諸人下箇註脚。還委悉麼？遂卓拄杖一下，云：者箇便是最初句。良久，云：者箇便是向上句，還有末後一句在。你諸人肚皮餓了，要飯喫處薦取，於此薦得明、信得及，方知飯是米做、鍋是鐵鑄；若信不及，正好向三家村口、十字路頭把定，待有人揵犂、拗耙、趕牛來時，你便問他：做甚麼事去？他自向你道得親切；若再不信，直饒釋迦、彌勒也奈你不何，自是你無靈種，要且怪別人不得。設若信了，山僧還有一句再向你道。如何道？毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。