甲子周昭王三十六年起庚辰周穆王元年癸亥周穆王四十四年止
壬申釋迦牟尼佛示現出家
佛年十七，王娶婆羅門女耶輸陀羅為太子妃，復增二妃：一名瞿夷，二名鹿野。太子雖有三妃，於靜夜中但修禪觀。一日白王游觀，初出東門，淨居天化作老人，頭白背傴拄杖羸步。太子乃念：日月流邁時變歲移，老至如電身安足恃？我雖富貴豈獨免耶？云何世人而不怖畏？復游南門，淨居天化作病人，兩人扶掖在於路側。太子又曰：如此身者是大苦聚，云何世人不知覺悟？王聞切責諸臣。有婆羅門子名優陀夷，聰辯絕倫，王令與太子友，具說世間樂事令其心動。太子復出城西門，淨居天心念：先現老病舉眾皆見，令王嗔責。我今現死，惟令太子及優陀夷見耳。即化死人四人轝之，室家大小號哭共送。太子與優陀夷二人獨見，太子問：此為何人？優陀夷先受王敕默然不答。如是三問，淨居天威神之力，不覺答言：是死人也。何謂為死？答曰：死者刀風解形神識去矣，四體諸根無復所知。此人在世貪著五欲不識無常，一旦捨之而死，又為父母親戚愛念，命終之後恩情好惡不復相關，誠可哀也。問：惟此人死，餘亦當然。答曰：一切世人皆應如是，無有貴賤得免者。太子曰：世間乃復有此苦，云何於中而行放逸？又出北門，到彼園所，止息樹下，除去侍衛，端坐思惟。時淨居天化作比丘，法服持鉢，手執錫杖，視地徐行。太子前問：汝是何人？答曰：沙門。何謂沙門？答曰：三界兮擾擾，六趣兮昏昏，識心達本源，故名為沙門。又曰：一切皆無常，惟我所修聖道，永得無為，到解脫岸。言訖，騰空而去。太子喜曰：天人之中，惟此為勝，我當決定修學是道。太子年十九，自知出家時至，詣王言曰：父王！恩愛集會，必有別離，惟願聽我出家學道，一切眾生愛別離苦，皆使解脫。王流淚曰：汝今宜息此意，國未有嗣，而便委我，曾不懷顧。太子遂還。時有相師白王：太子今不出家，過七日1已，必得轉輪王位。王即往告太子：我聞阿私陀說，汝必不樂處世，惟願為我生一子，然後不復相違。太子答曰：如勅。即以左手指其妃腹，耶輸陀羅便覺有娠。二月七日，淨居天人白太子曰：無量劫來修行，今正成熟。太子曰：如汝等語，但內外嚴衛，欲去無從。諸天白言：我等自設方便。即以神力，悉令熟臥。至於後夜，諸天充滿虗空，同聲白言：今者正是出家。時太子往至車匿所，語之曰：汝為我牽揵陟來。犍陟太子所乘馬名車匿，泣曰：後夜之中，欲何所之？太子曰：我今欲為一切眾生降伏煩惱，汝不應違我。車匿號哭，欲令王宮覺知，以天神力，昏臥如故。於是諸天捧馬四足，并接車匿，帝釋執蓋，從北門出，其門無聲自開。太子又曰：我若不斷八苦，終不還宮；我若不得阿耨多羅三藐三菩提，不轉法輪，終不還與父王相見；我若不盡恩愛之情，終不還見波闍波提及耶輸陀羅。行至天曉，2已三繇旬，諸天便沒不現。太子至閑靜林，即便下馬，撫犍陟背而言：所難為事，汝作3已畢。又語車匿：世人富貴，競隨奉事，我捨國來，惟汝一人，獨能隨我，甚為希有。我今既至，汝與犍陟，俱可還宮。車匿悲不自勝，犍陟屈膝䑛足，淚落如雨。太子即就車匿，取七寶劍，自剃鬚髮，而發願言：願共一切斷除煩惱及諸習障。淨居天又化獵師，身服袈裟，太子喜曰：汝所著衣，是寂靜服，我今以此寶衣，與汝貿易，吾服此衣，為欲攝救一切眾生，斷其煩惱。答言：善哉！遂脫寶衣貿之。太子前行，車匿即還。太子入檀特山修道，始於阿羅邏迦藍處三年，復至鬱頭藍弗處三年，又至象頭山，於尼連河側，靜坐思惟，宜六年苦行，以度眾生。天獻麻米，淨心守戒，或日一食，或七日一食，不避風雨，不起經行，鵲巢糞污，亦不棄去。
癸未釋迦牟尼佛示現成道
佛示六年苦行，自念：非正解脫，我當受食，而後成佛。即沐浴於尼連河，天為偃樹，挽之而出。時彼林外，有二牧牛女，一名難陀，二名波羅，見地中生千葉蓮花，上有乳糜，取奉菩薩，即便受食。復念：過去諸佛，以草為座，成無上道。帝釋因化凡人，執淨軟草。菩薩問：汝何名？答：名吉祥。菩薩喜曰：我破不吉，以成吉祥。即便受草，向菩提樹下，而取正覺。菩薩坐閻浮樹下，四十八日，觀察思惟，眉間白毫，光蔽魔宮。魔王波旬恐懼，召會諸魔，及道未成，當往亂之。長子商主，泣諫不聽，乃率眾作難，悉現可怖可欲諸境。時菩薩身心，寂然不動，以指按地，地大震。魔聞怖懼，還歸本宮，乃於癸未二月七日之夕，入正三昧。二月八日，明星出時，廓然大悟，成正等覺。嘆曰：奇哉！一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。
○釋迦牟尼佛示現說法
佛自二月八日成道，九日至二十九日為寂場，智入三世，悉皆平等。其身充滿一切世間，其音普順十方國土。有無量無邊法身大士，普賢、文殊、觀音、彌勒等，及宿世根熟天龍八部，一時圍繞，如雲籠月。爾時，世尊現毗盧遮那身，說大方廣佛華嚴經，三七日滿。二月三十日，從菩提場座起，詣波羅柰國。行至阿闍波羅水側，日暮止宿入定，風雨大至。有大龍王，名目真隣陀，以其大身，七重圍繞。龍有七頭，羅覆佛上，以為障蔽。至三月六日，四七日滿，雨止出定。龍王化作年少婆羅門，稽首問訊，受三歸五戒。諸旁生中，最先見佛。三月七日受提，謂長者食。三月八日至鹿野苑。初，世尊成道，觀樹思惟：一切眾生，處五濁世，三毒所覆，薄福鈍根，無有智慧，云何能解我所得法？今我若轉法輪，彼必不信，生誹謗心，當墮惡道，受無量苦。我寧不說入於涅槃？時大梵天王心懷憂惱：眾生長夜沉沒生死，今當往請轉大法輪。欲界六天，亦同勸請。世尊默然受之。遂以五時設教：第一、華嚴時，第二、鹿苑時，第三、方等時，第四、般若時，第五、法華涅槃時。○世尊至鹿野苑，憍陳如、摩訶那、摩跋波、阿捨婆闍、跋陀羅闍五人見佛，心大歡喜，求佛出家。佛為說法，成阿羅漢。於是世間始有三寶：如來是佛寶，四諦是法寶，阿羅漢是僧寶。○有長者子，名曰耶舍，中夜睡覺，見諸妓女不淨，生厭離心，於不淨中生淨想。忽見空中光明，尋光而去，趣鹿野苑。佛為說法，成阿羅漢。天明，耶舍父為尋子故，跡至佛所。佛受三歸，為最初優婆塞。又耶舍朋類五十人，共詣佛所，俱成沙門。○迦毗羅國有婆羅門子，名富樓那，具解韋陀等論，與佛同日生。本性厭離世間，見佛出家，即與朋友三十人往雪山，專心學道，獲四禪五通。以天眼遙見世尊在鹿野苑說法，遂共三十人來到佛所，求佛度脫。說法人中，最為第一。○南天竺有婆羅門，姓大迦旃延。第二子名那羅陀，其父令習韋陀諸論，不久通解。長兄忌之，欲害其命。父令往阿私陀仙人處，洞解諸論，得四禪五通。仙人命終，那羅陀貪世利養，不信三寶。有伊羅鉢龍王、商佉龍王，為夜叉金，齊言彼城先有一偈云：在於何自在？染著名為染。彼云何清淨？云何得癡名？癡人何故迷？云何名智人？何會別離4已，名曰盡因緣？龍王至那羅陀仙所，問此偈義，不能解了。那羅陀乃詣佛，佛為開解，說種種法，生大歡喜，遂求出家。因其種族本姓，名大迦旃延，論議第一。○摩竭提國有優樓頻螺迦葉，兄弟三人，學古仙道。王臣歸信佛，詣彼住處，現諸神通，種種調伏。先度優樓頻螺迦葉及五百弟子，又度那提迦葉、迦闍迦葉，各有二百五十弟子，俱證阿羅漢。有一外甥螺髻梵志，名優波斯那，在阿修羅山，共二百五十弟子，修學仙道，亦投佛出家，成阿羅漢。王舍城頻婆娑羅王，見三迦葉為佛弟子，嘆曰：嗚呼！如來有大神力，智慧深遠，不可思議，乃能伏如此之人，以為弟子。佛為說法，得法眼淨。王勅諸臣，於竹園起諸堂舍，請佛及僧，住彼竹園。諸王見佛，頻婆娑羅為首，諸僧伽藍，竹園為始。○王舍城有二婆羅門，具大智慧，一名舍利弗，一名目揵連，各有一百弟子，往詣竹園。佛為說法，成阿羅漢，舍利弗智慧第一，目犍連神通第一。○摩竭提國有婆羅門，名曰迦葉，具大智慧，誦四韋陀論，日夜勤求無上道法，旋復出家，修杜多行。會空中有神告曰：佛5已出世，請往師之。迦葉便趣竹園。佛知其當來，躬自往迎，到多子塔前，相逢迦葉，合掌言曰：世尊實是一切種智，實是慈悲濟眾生，實是一切所歸依。即五體投地，而白佛言：世尊是我大師，我是弟子。如是三說。佛言：如是，迦葉！我是汝師，汝我弟子。若人實非一切種智，而欲受汝為弟子者，頭裂為七分。復為說法，成阿羅漢。以此迦葉有大威德，天人所重，故名大迦葉。○淨飯王聞佛得道，6已經六年，思欲一見，令梵志優陀夷請佛還國。優陀夷見佛為諸天釋梵歸化，亦願為沙門。佛為說法，得羅漢道，即遣優陀夷先現神變，發起道心。於是神足飛行，經遊虗空，往到本國，現十八變，報言：却後七日，佛當來降。王出四十里迎佛，見佛大喜，選宗族五百人為沙門，侍佛左右。斛飯王二子，一名摩訶男，一名阿那律。摩訶男言：諸釋多出家，而我一門獨無。當一人營家，一人出家。那律以家事煩碎，遂與釋種跋提各白其母，懇求出家。過七日，釋子等八人出迦毗羅城，脫其寶衣、象、馬，付所使優波離令還。優波離思惟：人身難得，佛法難值。諸尊貴者，皆棄世榮。我身卑賤，何所貪樂？即以寶衣等懸著樹上，遂便共至佛所，白言：我父母7已許，願聽出家。乞先度優波離，以除我等憍慢心故。於是世尊先度優波離，次度那律等。○世尊從弟阿難，以成道日生，故名阿難。此云歡喜。舉國欣慶，又名慶喜。八歲出家，弟子中多聞第一。年三十一，佛命給侍左右。阿難言：願如來與我三願：一者不受如來故衣，二者不隨如來受別請，三者聽我出入無時。佛言：善哉！具足智慧，預見譏嫌。何以故？若有人言：汝為衣食奉給如來，是故不受故衣，不隨別請，出入有時。則不能廣利諸部，故求出入無時。我為阿難開是三事。○佛子羅睺羅，年8已九歲。佛遣目連往迦毗羅城，白父及耶輸陀羅，放羅睺羅出家，修習聖道。目連受命到彼，以種種方便曉輸，耶輸不聽。時佛起化人，空中告言：耶輸陀羅，汝頗憶念往古世時誓願事不？我當爾時，為菩薩道，以五百銀錢，從汝買得五莖蓮花，上定光佛。時汝求我世世所生，共為夫妻。我不欲受，即語汝言：我為菩薩，累劫行願，一切布施，不逆人意。汝能爾者，聽為我妻。汝立誓言：世世所生，國城妻子，及與我身，隨君施與，誓無悔心。而今何故愛惜羅睺，不令出家學聖道也？耶輸聞9已，霍然還識，宿業因緣，事事明了，知昨所見愛子之情，自然消歇。時淨飯王即集國中豪族，各遣一子，有五十人，隨從出家。佛使阿難剃頭，舍利弗為其和尚，目連為阿闍梨，授十戒法，便為沙彌。○舍衛國王波斯匿有一大臣，名須達多，家巨富，賑貧乏，時號孤給獨。因欲為兒娶婦，躬往王舍城中大臣護彌家。既到10已，見其家內大張供具。須達多問故，答言：請佛及僧。問：云何名佛？云何名僧？護彌具告所以。須達多聞之，毛髮俱竦，尋到佛所，見佛相好，過於護彌所說，心大歡喜。佛為說法，成須陀洹。須達多願起精舍，請佛降舍衛國，度彼眾生。佛許之，辭佛還家。佛命舍利弗與俱至舍衛國，案行諸地，惟王太子祇陀有園，正得處所。須達多乃白太子，太子不肯。須達多慇懃再三，太子曰：若能以黃金布地，令無空者，便當相與。答曰：諾。乃使人象負黃金，八十頃中，須臾欲滿，略欠少地。太子念言：佛必大德，能使斯人輕寶乃爾。遂令止：勿更出金，園地屬卿，樹木屬我，共立精舍。須達多共舍利弗經地11已竟，起立精舍，啟知國王，請佛及僧。佛言：須達買園樹木，祇陀所有，可名祇樹給孤獨園。○佛再還迦毗羅衛國。王問：云何修行，當得諸佛之道？佛言：一切眾生，皆即是佛。父王當念：西方世界阿彌陀佛，常勤精進，當得佛道。王言：一切眾生云何是佛？佛言：一切法無生、無動搖、無取捨、無相貌、無自性。王當於此佛法中安住其心，勿信於他。王與七萬釋種聞說是法，信解歡喜，悟無生忍。○初佛還國，姨母大愛道即波闍波提白佛出家，三請不許。及佛再還國，如前重請，佛亦不許。佛既出國，大愛道與諸老母等追佛，頓止河上。復求出家，又亦不許。退住門外，歔欷而啼。阿難自外回，問故。答曰：我以女人故，不得出家，自悲傷耳。阿難乃白佛：大愛道以至心欲受法律，願佛聽之。佛言：止！止！若聽女人出家者，令正法不得久住。阿難復曰：過去諸佛具四部眾，如來獨不具耶？佛言：若大愛道修八敬法，盡壽行之，可入法律。阿難出告大愛道，便受大戒，為比丘尼，遂得應真。○樓至菩薩請立戒壇，為比丘結戒、受戒。於是創立三壇：佛院門東，名佛為比丘結戒壇；佛院門西，佛為比丘尼結戒壇；外院東門南，置僧為比丘受戒壇。戒壇從地而立，三重為相，以表三空，為入佛法初門。時天帝施以覆釜，置於壇上；大梵王施無價寶珠，置覆釜上，供養舍利。是為五重，表立分法身壇。時十方諸佛、無量菩薩、天龍八部，悉皆雲集。諸佛登之，共議結戒輕重、持犯等相，及度尼滅正法相。諸佛通議曰：古有四部，今何獨無？初雖正法減半，今尼行八敬，還住千年。故此二壇，惟佛所登，共量佛事。外院戒壇，乃僧為四眾受戒壇也。
佛祖綱目卷第二