甲子漢後主延熈七年、魏正始五年、吳赤烏七年起1己巳魏嘉平辛未吳大元壬申吳建興甲戌魏正元吳五鳳丙子魏甘露吳太平戊寅漢景耀吳永安庚辰魏景元甲申魏咸熈吳元興乙酉晉武帝泰始元年吳甘露丙戌吳寶鼎2己丑吳建衡壬辰吳鳳凰乙未晉咸寧吳天冊丙申吳天璽丁酉吳天紀庚子晉太庚戌晉惠帝永熈元年辛亥改元康，又改永平。庚申改永康辛酉改永寧壬戌改大安癸亥晉惠帝大安二年止
晉司馬姓，西晉起武帝乙酉，止愍帝丙子，四主，共五十二年。東晉起元帝丁丑，止恭帝3己未，十二主，共一百四年。二晉共一百五十六年。
丁卯二十四祖師子比丘傳法婆舍斯多
師子比丘，中印度人，姓婆羅門，得法遊方至罽賓國。有沙門波利迦，本習小乘禪，觀其學徒有五：曰禪定、曰知見、曰執相、曰捨相、曰不語。師子謂持不語者曰：佛教勤衍般若，孰為不語而反佛說耶？謂捨相者曰：佛教威儀具足梵行清白，豈捨相耶？謂執相者曰：佛土清淨自在無著，何執相耶？謂知見者曰：諸佛知見無所得故，此法微玅覺聞不及，無為無相何知見耶？四眾皆服從，惟禪定師達磨達者，聞四眾義屈憤悱而來。師子曰：仁者習定何當來此？既至於此胡云習定？彼曰：我雖來此心亦不亂，定隨人習豈在處所？師子曰：仁者既來其習亦至，既無處所豈在人習？彼曰：定習人故非人習定，我當來此其定常習。師子曰：人非習定定習人故，當自來時其定誰習？彼曰：如淨明珠內外無翳，定若通達必當如此。師子曰：定若通達一似明珠，今見仁者非珠之徒。彼曰：其珠明徹內外悉定，我心不亂猶若此淨。師子曰：其珠無內外，仁者何能定？穢物非動搖，此定不是淨。達磨達聞4已遂作禮曰：我於學道蓋虗勞耳，尊者幸有以教我。慇懃哀請。師子曰：諸佛禪定無有所得，諸佛覺道無有所證，無得無證是真解脫。酬因答果，世之業報，於此法中悉不如是。達磨達蒙師子開悟，心地朗然。師子既攝五眾，名聞遐邇。方求法嗣，遇一長者引其子來，問曰：此子名斯多，當生便拳左手，年二十矣，終未能舒。願尊者示其宿因。師子覩之，即以手接曰：可還我珠。童子遽開手奉珠，眾皆驚異。師子曰：吾前報為僧，有童子名婆舍，吾甞赴西海齋，受䞋珠付之。今還我珠，理固然矣。長者遂令出家。師子會眾聖與受具，以前緣故名婆舍斯多。師子即謂之曰：吾師密有懸記，罹難非久。如來正法眼藏今當付汝，汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。師子說偈5已，以僧伽黎密付斯多，俾之他國隨機演化。斯多受教，直抵南天竺。師子謂難不可以苟免，獨留罽賓。達磨達恨師子不令嗣祖，一日渡谿，見女子浣露其足，念曰：此脛乃爾白晢耶？師子忽至曰：今日之心可嗣祖乎？
6己卯二十四祖師子尊者示寂
師子住罽賓國時，有外道二人，一名摩目多，二名都洛遮，相與隱山，學諸幻法，欲共謀亂。遂易其徒，皆為僧形，潛入王宮，不效，為國所擒。其王彌羅崛大怒曰：我素重佛，何以為此大逆？遂勅誅沙門，毀佛寺。王自秉劍至師子前，問曰：師得蘊空否？曰：7已得蘊空。王曰：離生死否？曰：8已離生死。王曰：既離生死，可施我頭。曰：身非我有，何吝於頭？王即揮刃斷師子首，白乳湧高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。太子光首泣曰：吾父何故自取其禍？延眾懺悔。時象白山有仙人，深明因果，言師子與羅崛往世皆為白衣，以嫉法勝故，陰戕於崛，乃今償焉。眾遂以師子報體，建塔於被害處。當此土魏甘露四年9己卯也。
乙酉三藏僧會諫毀佛寺
吳主孫皓下令，遍毀神祠，波及梵宇。群臣諫曰：先帝感瑞創寺，不可毀也。皓遂召康僧會問曰：佛言善惡報應，可得聞乎？會曰：明主以孝慈治天下，則赤烏翔而老人見；以仁德育萬物，則醴泉冽而嘉禾茁。善既有應，惡亦如之。故為惡於隱，鬼得而誅之；為惡於顯，人得而誅之。易稱積善餘慶，詩美求福不回，雖儒典之格言，實佛教之明訓。皓曰：然則周孔既明，安用佛教？會曰：周孔不欲深言，故略示其跡；佛教不止淺言，故詳示其要，皆為善也。聖人惟恐善之不多，陛下以為嫌，何也？皓無以對，遂罷毀寺之令。○天竺。耆域初來交廣，多著靈異。至洛陽，見比丘衣服華麗，乃曰：大違戒律，非佛意也。見帝都宮室，曰：大略似忉利天宮，然人天殊分，疲民之力，繕刻如此，不亦侈乎？大安元年，知洛將亂，辭歸天竺。有僧乞一言為識，域令集眾，陞座曰：守口攝身意，慎莫犯眾惡，修行一切善，如是得度世。言訖便默。於是數百人各請域中食，域皆許往。明日，五百舍皆有一域，分身受食。
佛祖綱目卷第二十三