禪師延沼至南院。
沼魁礨有英氣，於書無所不觀，然無經世意。父兄強之仕，一應舉至京師，即東歸，從開元寺智恭律師剃染受具。遊講肆，玩法華玄義，修止觀定慧。宿師爭下之，棄去。遊名山，依雪峯五年。見瑞巖，無留意。到越州謁鏡清，清歎其俊邁。到華嚴為維那，屬守廓侍者從南院來，沼心奇之，因結為友。遂默悟三玄旨要，歎曰：臨濟用處如是耶？因參祖，入門不禮拜。祖曰：入門須辨主。沼曰：端的請師分。祖於左膝拍一拍，沼便喝。祖於右膝拍一拍，沼又喝。祖曰：左邊一拍且置，右邊一拍作麼生？沼曰：瞎。祖便拈棒。沼曰：莫盲枷瞎棒，奪打和尚，莫言不道。祖擲下棒曰：今日却被黃面浙子鈍置一場。沼曰：和尚大似持鉢不得，詐道不饑。祖曰：闍黎曾到此間麼？沼曰：是何言歟？祖曰：老僧好好相借問。沼曰：也不得放過。便下。參堂了，却上堂頭禮懺。祖曰：闍黎曾見甚麼人來？沼曰：在襄州華嚴，與廓侍者同夏。祖曰：親見作家來。又曰：他向你道甚麼？沼曰：始終只教某甲一向作主。祖便打，推出方丈曰：這般納敗缺底漢，有甚用處？沼於是服膺為園頭。祖一日到園，問曰：南方一棒作麼生商量？沼曰：作奇特商量。良久，沼却問：和尚此間作麼生商量？祖拈棒曰：棒下無生忍，臨機不見師。沼於言下大徹玄旨，乃依止六年。
安隱忍曰：棒下無生忍，臨機不見師。即玄要的旨。風穴於廓侍者處，雖悟三玄，而未至於要，安得不有再悟耶？汾陽因僧問：如何是學人得力處？答曰：嘉州打大象。如何是學人轉身處？答曰：1陝府灌鐵牛。如何是學人親切處？答曰：西河弄師子。乃曰：若人會此三句，2已辨三玄，更有三要語在，切須薦取。此無漸次中真漸次，無得失中真得失也。洞宗亦曰：士庶公侯一道看，貴賤尊卑明位次。知此者，可與言宗旨矣。
祥符蔭曰：汾陽他日又曰：三玄三要事難分，得意忘言道易親。合而觀之，可與言一句矣。沼英凜之氣，蚤葢諸方，皆無留意一言，服膺於祖，便作園頭。今之到處受人名位籠罩，安排向明窗淨几間者，所圖亦竟何事也哉。觀沼宜知愧矣。
禪師文益造。地藏阻雪悟道。
益，餘杭魯氏子。生而秀發，七歲剃染，弱齡稟具，究毗尼，探儒典。振錫南遊，抵福州，參長慶，不大發明。後同紹修、法進三人自漳州抵湖外，值天雨雪，溪流瀑漲，遂解包，休於3域隅古寺。入堂，有老僧擁爐，三人附火次，老僧問益曰：此行何之？益曰：行脚去。曰：如何是行脚事？益曰：不知。曰：不知最親切。又同三人舉肇論，至天地與我同根處，老僧曰：山河大地與諸上座是同是別？益曰：別。老僧竪兩指，益曰：同。老僧又竪兩指，便起去，益大驚。及周行廊廡，讀寺額曰石山地藏，乃知桂琛禪師也。雪霽辭去，琛門送之，問曰：上座尋常說三界惟心，萬法惟識。乃指庭下片石曰：且道此石在心內在心外？益曰：在心內。琛笑曰：行脚人著甚來由，安片石在心頭？益窘無以對，遂辭修、進二人，即放包，依席下求決擇。近一月餘，日呈見解說道理，琛語之曰：佛法不恁麼。益曰：某甲辭窮理絕也。琛曰：若論佛法，一切見成。益於言下大悟。
清得法於石亭湧，住芭蕉山。拈拄杖示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪却你拄杖子。靠拄杖子，下座。
癸未梁龍德三年四月以後，後唐莊宗李存勗同光元年。
禪師洞山支下，龍牙居遁寂。
甲申後唐同光二年。
祖付延沼正法印。
祖一日問沼：汝道四種料簡語，料簡何法？對曰：凡語不滯凡情，即墮聖解。學者大病，先聖憂之，為施方便，如楔出楔。祖因問：如何是奪人不奪境？對曰：新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵面皮。又問：如何是奪境不奪人？對曰：蒭草乍分頭腦裂，亂雲初綻影猶存。又問：如何是人境俱奪？對曰：躡足進前須急急，捉鞭當鞅莫遲遲。又問：如何是人境俱不奪？對曰：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。又問：臨濟有三句，當日有問：如何是第一句？濟曰：三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。沼隨聲便喝。又問：如何是第二句？濟曰：妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。沼曰：未問以前錯。又問：如何是第三句？濟曰：但看棚頭弄傀儡，抽頭全藉裏頭人。沼曰：明破即不堪。於是祖以為可支臨濟，宗付以法印。
禪師誨機，住黃龍。
機嗣玄泉彥，住黃龍。一日，真人呂巖道經黃龍山，覩紫雲成葢，疑有異人，乃入謁。值擊鼓陞堂，機見，意必呂公，欲誘而進，厲聲曰：座旁有竊法者。巖毅然出曰：雲水道人。曰：忽遇雲盡水乾時如何？巖無對，求代語。巖如前問，機曰：黃龍出見。巖問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。且道此意如何？機指曰：這守屍鬼。曰：爭奈囊中有長生不死藥。曰：饒經八萬劫，終是落空亡。巖飛劍脇之，劍不能入。遂再拜，求指歸。機曰：半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？巖言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。機囑加護。巖字洞賓，京川人。
丙戌同光四年四月。以後明宗天成元年，越實正元年
丁亥後唐天成二吳乾貞元年。
戊子天成三。漢大有元年。
禪師玄沙下漳州羅漢院真應桂琛寂。
琛後遷羅漢，平居頹坐匡牀，見僧來即舉拂子曰：會麼？對曰：謝和尚指示。琛曰：見我竪拂子便謝指示，汝每日見山見水，可不指示汝耶？又見僧來舉拂子，其僧禮贊，琛曰：見我竪拂子便禮拜贊歎，那裏掃地竪起苕菷，為甚不贊歎？閱世六十有二，坐四十二夏，沐浴坐化。闍維收舍利建塔，諡真應。
禪師行崇，住谷山。
崇嗣法保福。展住谷山報恩，謂門弟子曰：吾雖不在，未甞不為諸兄弟。若委悉報恩常為人處，許汝出意想知解五陰身田；若委不得，保汝未出得意想知解。所以古人喚作鬼家活計，蝦蟇衣下客。欲得速疾相應，即如今立地便證，驗取識取，有什麼罪過？不然，根思遲迴，且以日及夜尋究將去。忽一日覷見，更莫以少為足，更能研窮究竟，乃至淫坊酒肆，若觸若淨，若好若惡，以汝所見事，覷教盡是此境界，入如入律。若見一法如毫髮許，不見此箇事，我說為無明翳障，直須不見有法是別底法，方得圓備。到這裏，更能翻擲自由，開合不成痕縫，如水入水，如火入火，如風入風，如空入空。若能如是，直下提一口劍，4刺斷天下人疑網，一如不作相似。所以古人道：繁興大用，舉必全真。若有箇漢到與麼境界，誰敢向前說是說非？何以故？此人是個漢，超諸限量，透出因果，一切處管束此人不得。若能如是即可，若未得如此，直須好看，莫取次發言吐氣，沉墜却汝無量劫。莫到與麼時，便道報恩不道。
首建法眼宗第一世祖
諱文益，地藏嗣餘杭魯氏子。七齡秀發，依新建全偉律師落髮，詣趙州開元希覺律師受具足戒。初謁長慶，無所契悟。後叩地藏琛嗣法。初住崇壽，後住金陵清涼。
大鑑下第九世，法眼宗。第一世祖，首建法眼宗書法同雲門。
安隱忍曰：如金鑄器，鐘盂鼎鼐皆金，而鼎不是鐘，盂不是鼐，所用異也。干將莫邪用在斬割，臨濟雲門近之。秦宮寶鏡用在兼攝，曹洞溈仰似之。而法眼則鼎也。易曰：鼎折足，覆公餗。葢鼎三足而立，廢一則傾。巖頭謂𠁼伊字三點，略似宗門。法眼以華嚴六相立為宗旨，慮後世學者偏局於一，其意深矣。六相者，總別同異成壞是也。而總不是別，異不是同，互為子母，以盡法界廣大之性，開合之變。如織錦回文詩，一字百詠。祖師之全體大用，至五宗各立，發揮盡矣。玄沙宗旨有用處，不換機與六相義相為隱顯，琛公善之。至法眼專以此機接人，故玄沙之道至法眼始大。但學者未能細心研究，不數傳而宗鏡出焉。義解沙門倚以為說，可歎也。
禪師雪峯支下天台靈曜慈濟澡先寂。
先，新豐翁氏子。母夢梵僧，風神烱然，荷錫求宿，孕時香霧滿室。初事講說，後棄謁雪峯，峯記之曰：子異日為王者師，神人獻地。開瑞巖法席，二虎侍側。夏則衣楮，冬則扣氷而浴，人呼扣氷古佛。後住靈曜，上堂曰：四眾雲臻，教老僧說個甚麼？便下座。是年冬，閩王延入內堂，問法茶次，先提起橐子曰：大王會麼？曰：不會。曰：人王法王，各自照了。留十日，以疾辭。至十二月二日，沐浴陞堂，告眾而逝。茶毗，祥曜滿山，獲五色舍利，諡慈濟。
庚寅唐長興元年。
臨濟第三世，汝州南院一名寶應祖示寂綱目作壬子年，誤。
祖上堂曰：諸方只具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。僧便問：如何是啐啄同時用？祖曰：作家不啐啄，啐啄同時失。曰：此猶未是某甲問處。祖曰：汝問處作麼生？僧曰：失。祖便打，其僧不肯。後於雲門會下聞二僧舉此話，一僧曰：當時南院棒折那！其僧忽契悟，遂奔回省覲。祖5已圓寂，乃謁風穴。穴一見便問：上座莫是當時問先師啐啄同時話底麼？僧曰：是。穴曰：汝當時作麼生會？曰：某甲當時如在燈影裏行相似。穴曰：汝會也。
祥符蔭曰：唐季五代之際，巾子山下菩薩王於江南。浙閩之間，佛法大振。跛脚阿師方崛起於嶺南，而法眼亦發軔於江右。禪苑宗風，於斯為盛。而祖壁立千仞，凝然不動，聲色坐震，雍容洞上。同安當新豐唱拍廣播之後，亦復風雲體道，花檻璇璣。是知傳持正脉，不在門庭施設，而真風綿亘，無可得而名也。
益祖住崇壽。
祖住撫州崇壽院，上堂曰：盡十方世界，皎皎地無一絲頭。若有一絲頭，即是一絲頭。
臨濟第四世祖
諱延沼，餘杭劉氏子。親炙南院，六年而南院寂，住汝州風穴。
辛卯二年
臨濟第四世，汝州風穴，祖嗣宗統四十三年。
祖居風穴。
祖行化至汝水，見草屋數椽，依山如逃亡人家。問田父：此何所？田父云：古風穴寺，世以律居，僧物故，又歲饑，眾棄之而去，餘佛像鼓鐘耳。祖曰：我居之可乎？田父云：可。祖乃留止，晝乞村落，夜然松脂，單丁者七年。
壬辰三年
禪師雪峯支下長慶慧稜寂。
稜兩處開法，眾恒一千五百，化行閩越，二十七載五月日寂。
禪師道匡，補住招慶。
癸巳唐長興四閩龍啟元年。
禪師玄沙支下大章山菴主，契如寂。
如參玄沙悟旨，隱小界山，刳大朽杉，僅能容身。居之禪者清豁、冲煦同訪之，頗味高論，不覺及夜，覩豺虎奔至菴前，自然馴繞。豁有詩曰：行不等閑行，誰知去住情。一餐猶未飽，萬戶勿聊生。非道難應伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閒嘯兩三聲。二人尋於大章創菴，請如居之。兩處孤坐，垂五十二載而終。
祥符蔭曰：古人住山林，蛇虎皆馴伏。今人居城市，同類相仇讐。道心何處見，請試著眼看。物我既一體，甯復有兩般。心外境無餘，斯可與言道。
曹洞宗第三世，同安丕祖宗統，止於是年。示寂年月，燈錄不載，故書法如此。
曹洞第四世祖
諱6□志，生里未詳，嗣先同安。
曹洞宗第四世鳳棲祖嗣宗統三十年○稱鳳棲，別於前同安也。
先同安祖將示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峯前事若何？如是三舉，莫有對者。鳳棲祖出曰：夜明簾外安班立，萬里歌謠道太平。祖曰：須這驢漢始得。
甲午四月以前，唐閔帝從厚應順元年；以後，廢帝從珂清泰元年；蜀主孟知祥明德元年。
唐立試僧科試僧始此。
功德司奏：應立禪定科、講經科、文章議論科、持念科以試僧。帝從奏。
禪師師靜，隱居天台。
靜初參玄沙，值示眾曰：汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。靜躡前語問曰：祇如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？沙曰：汝道究得徹底，所知心還測度得及否？靜從此信入。後居天台，三十餘載不下山。博綜三學，操行孤立。禪寂之餘，常閱龍藏，遐邇欽重，時謂大靜上座。嘗有人問：弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。靜曰：如或夜間安坐，心念紛飛，却將紛飛之心以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，葢無能寂之人也。照而非照者，葢無所照之境也。境智俱寂，心慮安然，外不尋枝，內不住定，二塗俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。同時有小靜上座，時號二靜上座，並終於天台。
乙未清泰二吳天祚元年。
丙申清泰三年十一月以後，晉高祖石敬塘天福、元閩主昶通文元年晉以前稱長興七年。
風穴道場成，汝州牧請祖開堂。
州牧盡禮，請開法。上元日，示眾曰：先師曰：欲得親切，莫將問來問。會麼？問在答處，答在問處。雖然如是，有時問不在答處，答不在問處。汝若擬議，老僧在汝脚跟底。大凡參學眼目，直須臨機大用見前，勿自拘於小節。設使言前薦得，猶為滯殻迷封；句下精通，未免觸途狂見。應是向來依他作解，明昧兩岐，與汝一切掃却，直教個個如師子兒，吒呀地對眾證據，哮吼一聲，壁立千仞，誰敢正眼覷著？覷著即瞎却渠眼。
念，萊州狄氏子。為人簡重，有精識，專修頭陀行。纔具戒，徧遊叢席，常密誦法華經，眾因目為念法華。至風穴，為知客，隨眾作止，無所參扣，然終疑教外有別傳之旨。
禪師雪峯支下，龍冊道怤寂。
怤自鏡清徙天龍，吳越王一見曰：真道人也。又創龍冊，請居之，學侶雲臻。八月，日寂。
禪師德韶至崇壽領悟，尋往天台。
韶，龍泉陳氏子。母夢白光觸體，覺而娠。年十五，有梵僧拊其背曰：汝當出家，塵中無置汝所也。遂剃染受具，徧參知識五十四人，所至少留。後至臨川謁崇壽祖，祖一見深器之。韶以徧涉叢林，但隨眾而7已，無所咨參。一日，有問者曰：如何是曹源一滴水？祖曰：是曹源一滴水。韶於座側豁然大悟，平生疑滯渙若氷釋，感涕沾衣。祖曰：汝向後當為國王師，致祖道大光，行矣無滯。於是韶乃辭去，遊天台觀，智者遺蹤如故居，睠然有終焉之心。
沙門衡嶽齊8己寂。
9己益陽胡10氐子，出家大溈。持律躭吟詠，謁德門、發悟、藥嶠、石霜，皆參請徧及。後遊荊渚，為節度高季興留居龍興寺，非其志也。11己頸有癅贅，時號詩囊。愛山水，懶干謁，有未曾將一字，容易謁諸侯之句。與華山隱士鄭谷相酬唱。其後居西山金鼓寂，有白蓮集行世，自號衡嶽沙門。明季海虞隱湖毛晉刻12己及清晝貫依杼山禪月白蓮集，題曰唐三高僧詩集行世。
戊戌天13福三蜀廣政元年
己亥天福四。閩永隆元年
庚子天福五年
辛丑天福六年
壬寅天福七漢主玢光天元年。
癸卯晉天福八。南唐元宗璟保太元。殷主王延政天福元。南漢主成乾和元年
益祖自報恩遷清凉
金陵國主自崇壽迎祖居報恩，未幾遷清凉。示眾，趙州曰：莫費力也，大好言語。何不仍舊去？世間法尚有門，佛法豈無門？自是不仍舊。故諸佛諸祖祇於仍舊中得，如初夜鐘不見有絲毫異得。與麼恰好聞時，無一聲子閙。何以故？為及時節。無心曰：死且不是死，止於一切，祇為不仍舊。忽然非次聞時，諸人盡驚愕道：鐘子怪嗚也。且如今日道孟夏漸熱即不可，方隔一日能較多少？向五月一日道便成賺，須知較絲髮不得。於方便中向上座道：不是時葢為賺，所以不仍舊。寶公曰：暫時自肯不追尋，歷劫何曾異今日？還會麼？今日只是塵劫，但著衣喫飯、行住坐臥、晨參暮請，一切仍舊，便為無事人也。三界惟心。頌曰：三界惟心，萬法惟識。惟識惟心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼？眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻？大地山河，誰堅誰變？華嚴六相義。頌曰：華嚴六相義，同中還有異。異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。
甲辰晉齊王重貴開運元年 舊唐書成司空劉煦撰，并載佛祖異迹
乙巳開運二年。
丙午開運三年。
丁未開運四年二月，後漢高祖劉暠入汴，仍稱天福九年，漢嶺南劉晟乾和五年。
戊申漢高祖劉暠乾祐元、漢劉晟乾和六年。
祖付省念正法。
祖每念大仰，有讖臨濟一宗，至風而止。懼當之，熟視座下，堪任法道，無如念者。一日，念侍立次，祖乃垂涕告曰：不幸臨濟之道至，吾將墜於地矣。念曰：觀此一眾，豈無人耶？祖曰：聰明者多，見性者少。念曰：如某者如何？祖曰：吾雖望子之久，猶恐躭著此經，不能放下。念曰：此亦可事，願聞其要。祖遂上堂，舉：世尊以青蓮目顧視大眾，正當是時，且道說個甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。語未卒，念便下去，祖歸方丈。侍者曰：念法華因甚不祇對和尚？曰：渠會也。次日，念與真園頭同上，問訊次，祖問真曰：如何是世尊不說說？真曰：鵓鳩樹頭鳴。祖曰：汝作許多癡福作麼？何不體究言句？又問念曰：汝作麼生？念曰：動容揚古路，不墮悄然機。祖謂真曰：汝何不看念法華下語？又一日，祖陞座，顧視大眾，念便下去，祖歸方丈。念自後泯迹韜光，人莫知其所以。一日，白兆楚至汝州宣化，祖今念往傳語。纔相見，提起坐具便問：展即是？不展即是？楚曰：自家看取。念便喝。楚曰：我曾親近知識來，未嘗輒敢恁麼造次。念曰：草賊大敗。楚曰：來日若見風穴和尚，待一一舉似。念曰：一任一任，不得忘却。念乃先回，舉似祖。祖曰：今日又被你收下一員草賊。念曰：好手不張名。次日，楚纔到，相見便舉前話。祖曰：非但昨日，今日和贓捉敗。自是念名振諸方，祖乃付以正法。臨濟辭溈山時，仰山侍其旁。溈問仰曰：此人他日法道如何？仰曰：此人他日法道大行吳越，遇風即止。溈又問：嗣之者何人？仰曰：有即有，只是年代深遠，不欲舉似和尚。溈固問之，曰：吾亦欲知。仰曰：經不云乎：將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。是知省念乃仰山後身也。
祥符蔭曰：道雖不在踐履，然非操履穩密者不充。荷持世尊大法，必顧命之苦行。尊者祖熟視可起欲墜之緒者，無如精修杜多行之念。法華可見傳道之力，在於修證也。譬如寶舟，得風則千里瞬息。然修證而不明道，則屬染污。此南嶽所以云：修證即不無，污染即不得也。深心塵剎，矢願再來大仰，可謂真報佛恩者矣。
禪師守初，住洞山。
初參雲門祖，祖問：近離甚處？曰：查渡。問：夏在甚處？曰：湖南報慈。曰：幾時離彼？曰：八月二十五。曰：放汝三頓棒。初罔然。至明日，却上問訊：昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在甚處？曰：飯袋子，江西、湖南便恁麼去。初於言下大悟，遂曰：他後向無人烟處，不蓄一粒米，不種一莖菜，接待十方往來，盡與伊抽釘拔楔，拈却14灸脂帽子，脫却鶻臭布衫，教伊灑灑地作個無事衲僧，豈不快哉！曰：你身如椰子大，開得如許大口。初便禮拜，即日辭去，北抵襄漢，住洞山。示眾：言無展事，語不投機。乘言者喪，滯句者迷。
祖自風穴避地往郢州。
州守延祖於郡齋，陞座曰：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是？不印即是？還有人道得麼？時有盧陂長老出問：學人有鐵牛之機，請師不搭印。祖曰：慣釣鯨鯢澄巨浸，却憐蛙步𩥇泥沙。陂注思，祖喝曰：長老何不進語？陂擬議，祖便打一拂子曰：還記得話頭麼？陂擬開口，祖又打一拂子。維時州守曰：信知佛法與王法一般。祖曰：見甚麼道理？守曰：當斷不斷，反招其亂。祖便下座。
首建雲門宗第一世大慈雲匡真弘明祖示寂。
祖住雲門，廣主盡誠供養。四月十日，垂遺誡15已，端坐而寂。
安隱忍曰：雲門說法天縱，如新生驥駒，不受控勒。信乎，開宗建始之大醫王也。德山曰：有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。無言時，覿露機鋒，如同電拂。巖頭、雪峯大闡明之。至雲門與玄沙、羅山輩，益精深奧。當時有問五祖演曰：如何是雲門下事？曰：紅旗閃爍。葢兼得夫睦州、雪峯之髓歟。其於衲子，淘鑄聖凡，情見盡淨，不留絲忽。是故嗣其法者七十餘人，臨生死若門開相似，率多坐脫。德山密、洞山初、香林遠、巴陵鑒四老，其超類者也。初之示眾曰：言無展事，語不投機。承言者喪，滯句者迷。雲門家風，大都如此。
庚戌乾祐三年是年漢亡。
辛亥後周太祖郭威廣順元年。
佛滅後一千九百年。
勅賜汝州新寺名廣惠。
祖先因避宼來郢州，宼平，汝州有宋太師者，施第為寶坊，號新寺，迎祖居焉。法席冠天下，學者自遠而至，勅賜寺名廣惠。
壬子廣順二年。
癸丑廣順三年
栴檀佛像至汴京。
乙卯顯德二年。
九月，周詔廢毀銅像以鑄錢。
是時，天下乏錢用，謂侍臣曰：佛以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣，彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛志在利人，雖頭目猶捨以布施，若朕身可以濟民，亦非所惜也。乃詔悉毀天下銅像以鑄錢，廢天下寺院三千三百三十六。
祥符蔭曰：周世宗之言，似是而非也。頭目布施，在佛自行利濟則可，而乃藉以毀像，則失之甚矣。夫佛尚不有，何有於像？像也者，在以攝化眾生者也。眾生因像而知有佛，因佛以知有自性之真佛，安在像之非佛耶？佛無量劫中，行難行之苦行，徧三千大千世界，無有如芥子許不是曾捨身命處，為求大法以度眾生，佛之恩德如此。今之得生人天中者，皆盡承佛之慈光照及，不然，方三途沉溺之不暇，而何由出離苦趣乎？幸得為一日之人王，於電光隙影中，不思酬恩報德，而乃謬加毀廢，所得無幾，墮陷無間。噫！如世宗者，亦可憫夫！
丙辰顯德三年。
丁巳顯德四年。
戊午周顯德五，南唐中與元年。
己未顯德六年。
法眼宗首建第一世清涼大法眼祖示寂。
祖緣被金陵，三坐大道場，化行異域，隨根悟入者不可勝紀。七月十七日示疾，國王親加禮問。閏月五日剃髮沐身，告眾跏趺而逝，壽七十有四，臘五十四。緇素具威儀，公卿16已下素服奉全身塔於江甯縣丹陽鄉，諡大法眼。
宋姓趙氏，代周而有天下，以火德王，都汴京。
太祖諱匡允，在位十七年。
太祖庚申建隆元年
禪師雪竇延壽，遷靈隱。
壽字冲玄，餘杭王氏子，嗣通玄韶，出世雪竇，學者歸之。是年，吳越王見靈隱傾廢，請壽中興之。
禪師九峯下吉州，禾山無殷寂。
殷九峯虔，嗣福州吳氏子。僧問：習學謂之聞，絕學謂之鄰，過此二者謂之真過。如何是真過？殷答曰：禾山解打鼓。曰：如何是真諦？答曰：禾山解打皷。問：即心即佛則不問，如何是非心非佛？答曰：禾山解打鼓。曰：如何是向上事？答曰：禾山解打皷。臨寂集眾曰：後來學者未識禾山，即今識取。於是泊然而化。
詔：誕聖節，京師及天下命僧陞座祝壽陞座祝聖始此。
禪師法眼下，永明道潛寂。
潛法眼嗣四眾士女，入院次，眼問曰：律中道：隔壁聞釵釧聲，即名破戒。見前金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？潛曰：好個入路。眼曰：汝向後有五百毳徒，為王侯所重。潛後於衢州古寺閱藏，宴坐中見文殊見形。詣阿育王禮塔，見舍利飛動。行三七日普賢懺，見普賢乘象在塔寺三門亭下。後住永明，九月十八日寂。入棺之際，白光晝發，火浴舍利，不可勝紀。有屠者自惟惡業，展襟就火聚乞求，須臾獲七顆。
靈隱延壽，補住永明。
永明虗席，吳越王請壽住持，眾至二千，時號慈氏下生。上堂，僧問：如何是永明妙旨？曰：更添香著。曰：謝師指示。曰：且喜沒交涉。僧禮拜，壽曰：聽取一偈：欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。
壬戌三年
詔每年試童行通蓮經七軸者，給祠部牒披剃試經給牒始此。
癸亥、乾德元年。
禪師大溈下大隨，開山神照法真寂。
真嗣大溈，安住大隨木禪菴。蜀王三詔不起，就錫紫衣寺額，堅却不受。僧問：劫火洞然，大千俱壞。未審這個壞不壞？真曰：壞。曰：恁麼則隨他去也。真曰：隨他去。七月十五日辭眾，端坐而化。
甲子二年
禪師光祚住智門。
祚，浙江人。入蜀參香林遠受心印，回住隨州智門。上堂：山僧記得在母胎中有一則語，今日舉似大眾，諸人不得作道理商量。還有人商量得麼？若商量不得，三十年不得錯舉。
寂，永嘉胡氏子。母初懷姙，不喜葷血，出家受具，學止觀於清竦。嘗慨天台教文屢經兵火，傳者無憑，乃懇國師韶曰：智者之教，年祀寖遠，率多散落。惟新羅國其本甚備，非和尚慈力，孰能致之？韶聞於吳越王，王乃遣使及賷韶書往高麗國，繕寫備足而還。王為寂建寺螺溪，賜號淨光。
曹洞宗第四世鳳棲，志祖宗統，止於是年。
曹洞宗第五世祖
諱緣觀，住朗州梁山。
乙丑三年
曹洞宗第五世，朗州梁山，祖嗣宗統約三十年。
僧問：如何是和尚家風？祖曰：資楊水急魚行澀，白鹿松高鳥泊難。
禪師奉先下廬山，蓮花峯祥菴主寂。
祥得旨於奉先，深為雲門第三世，住菴蓮花峰。每拈拄杖示眾曰：古人到這裏，為甚麼不肯住？前後二十年，無有契其機者。示寂，乃自代曰：為他途路不得力。復曰：畢竟如何？又以杖橫肩，自代曰：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。言畢而逝。
丙寅四年
善參雙泉寬得悟，住荊南福昌寺。為人敬嚴，秘重法道。初住時，屋廬十餘間，殘僧數輩。善晨香夕燈，陞座說法，如臨千眾。十餘年而衲子方集，諸方畏服。
丁卯五年三月，五星聚奎。
戊辰開寶元年。
己巳二年
詔天下僧長春節上表入殿廷試，賜紫衣號。廷試賜衣始此。
庚午三年
辛未四年
壬申五年
禪師廬山歸宗道詮以偈止試經。
詮，延壽輪嗣。乾德初，結茅廬山。是年，洪帥林仁肇請住筠陽九峯，賜大沙門號。時僧徒例試經業，詮以禪眾多習禪，乃述一偈聞於州牧。偈曰：比擬忘言合太虗，免教和氣有親疎。誰知道德全無用，今日為僧貴識書。州牧閱之，曰：栴檀林中必無雜樹。特奏免試經。
韶住天台，吳越王申弟子禮，示眾偈曰：通玄峯頂，不是人間，心外無法，滿目青山。六月二十八日，集眾言別，跏趺而逝時謂智者再17〔求〕。
癸酉六年
臨濟第四世風穴祖示寂。
八月旦日，先陞座，示偈曰：道在乘時須濟物，遠方來慕自騰騰。他年有叟情相似，日日香烟夜夜燈。至望日，跏趺而化。前一日，手書別檀越。閱世七十有八，坐五十九夏。
歷年表曰：自臨濟首建宗旨於唐大中三年己巳，至宋開寶六年癸酉，中間五宗諸祖迭興，互相闡化，一花五葉，夙識芳疏，震旦宗乘，渾成大備。譬之世治，文章禮樂，猗歟三代之隆；玉振金聲，展也大成之雅。維時諸藩列鎮，盡稟金湯；吳、越、閩、廣，均標旂鼓。醍醐甘露，灑羣黎於熱惱之中；心地性天，示斯民於分崩之際。垂慈至矣，利物弘焉。五宗盛化，凡一百二十四年。
宗統編年卷之十八