《宗統編年》宗統編年卷之二十七

臨濟第十九世祖

諱明本，嗣高峯。

成宗丙申元貞五年

臨濟第十九世，中峯祖，嗣宗統二十八年。

學者輻湊歸之，如水就下。而祖深自韜晦，一時宰相公卿，上及天子，每虗徑山靈隱諸大剎，齎幣迎祖，卒不可致。示眾曰：今之參禪不靈驗者，第一無古人真實志氣，第二不把生死無常當做一件大事，第三𢬵捨積劫以來積習不下，又不具久遠不退轉身心。畢竟病在於何？其實不識生死根本故也。夫根本者，性真圓明，本無生滅去來之相。良由不覺，瞥起妄心，迷失本源，虗受輪轉。以故迷之則生死始，悟之則輪迴息。當知山河大地、明暗色空、五陰四大、動不動法，皆是生死根本。若不曾向真實法中脫然超悟，更於悟外別立生涯，不存窠臼，豈堪向生死岸畔劄脚？或纖毫不盡，未免復為勝妙境緣，惑在那邊，起諸異想。雖曰曉了，其實未然。惟痛以生死大事為1己重任者，死盡偷心，方堪湊泊。直下儻存毫髮許善惡取捨、愛憎斷續之見，則枝葉生矣。可不慎乎！

禪師晦機元熙，出世百丈。

熈，豫章唐氏，世業儒。兄元齡，登進士第。熈年十九，志不可奪，從西山明祝髮，將遊方。其母憐之，具白金為裝。熈謂財足喪志，善辭謝母，不持一錢以行。至吳，名宿皆欲出2己座下，不顧也。聞物初觀闡化玉几，往謁之。觀與語，大驚異之，朝夕諮叩，盡發3具秘，遂嗣法。至元中，有旨取育王舍利塔進4人供養，使者詣熙求記述舍利始末，因招與俱。熙辭曰：我有老母，兵後存亡不可知。遂歸江西。則元齡先以臨江通判從文丞相起兵死，獨母在堂，熙奉之以孝聞。隱居里之灊山。元貞二年出世，應百丈之請，居十二載而法席振興。

丁酉、大德元年。

戊戌二年

己亥三年

祖居吳閶棲雲菴。

祖晦迹三吳廬阜，是冬，憩吳閶西麓，見松檜蔚然成林，問名於居人，則曰：此鴈蕩也。祖喜曰：永嘉有鴈蕩山，乃應真諾矩羅示見之所，名與之同，其般若之當興耶？遂縛草菴三間以居，扁曰棲雲。問道者，聯翩而至。

庚子四年

祖結草菴平江，名曰幻住。

祖曰：大覺世尊棄王位，臥深雪，夜覩明星，與無邊有情同時涉入如幻三昧。嗟乎！眾生迨今沉酣情妄而不自知，我曹出家雖依此如幻三昧而住，亦有未悟者。於是所至結菴，一名幻住。

雲南玄鑑來參。

鑑素聞教觀，每曰：吾聞大唐有禪宗，使審是耶，吾將從其學。未當，將易其宗旨，俾趨教觀。繇是與其徒來謁祖，言下忽大悟。後方圖歸倡道，而歿於中吳。鑑之徒畫祖像歸，四眾迎像入城，異光從像燭天，萬目仰觀，翹勤傾信。自是興立禪宗，奉祖為第一祖。

禪師行端，出世湖州資福，旋主天竺。

端嗣藏叟，珍住資福，學徒奔凑，名聞京國，特旨賜慧文正辯禪師。中書平章事張閭公任行宣政使，首學端主中天竺。開堂之日，公率僚屬，親臨座下。

辛丑五年

壬寅六年

元長禮祖，求示法要。

長字無明，一號千巖，蕭山董氏子。七歲，諸書經目輒成誦，出入蹈矩循矱，有若成人。其父喜曰：是子當以文行亢吾宗乎？年十七，從諸父曇芳遊，涉獵九流百氏之言，5已而曰：此非出世法也。薙髮受具，走武林習律。會行丞相府飯僧，長隨眾入，時祖亦在座，遙見謂曰：汝日用何如？曰：惟念佛耳。曰：佛今何在？長方擬對，祖厲聲叱之，長遂胡跪作禮，求示法要，祖授以狗子無佛性話。

相宗法師五臺山祐國寺真覺文才寂。

才少孤盡孝，慧悟生知，於書無不精究，尤邃理學，善吟詠。平居敦樸，若無所知，或對客討論如河漢，莫窺其涯涘。徧遊講席，得賢首之學。甞曰：學貴宗通，言必會意，以意逆志，則得之矣。語言文字，糟粕耳，豈能開人之慧目乎！初隱成紀，築室樹松，號松堂。將終焉，世祖降旨主洛陽白馬寺。成宗建祐國寺，詔為開山第一世，鑄金印，署真覺國師。帝師親賷旨起之，辭不受，不得6已而行。大弘清涼之道，至老無怠。九月朔，說法辭眾，端坐而寂。闍維，舍利數百粒，塔於東臺之麓。

癸卯七年

時蔚生是為萬峰。

八月二十九日，生於樂清。金氏。

甲辰八年

乙巳九年

悅堂誾遷靈隱。

丙午十年

丁未十一年

武宗

武宗戊申至大元年

百丈熙遷淨慈。

入寺之日，行中書省、行宣政院官屬，俯伏迎請，發揚宗旨，四方英衲，一時輻湊。

己酉二年

庚戌三年

辛亥四年

革罷僧道衙門。

祥符蔭曰：沙門封官爵，自秦魏始，梁唐繼之，宋世不廢。然7但加銜食祿，未錫印信設衙門也。至元世祖設立宣政院，僧錄綱正，錫以印信，行移各路，主掌教門。雖屬崇敬護持之意，然而冒濫之流，奔競倥傯，汙羞不避，忘出世之謂何，復膠盆之8刺腦，是何異織女七襄，牽牛負軛者乎？武宗罷僧道衙門，可謂知其所貴，得崇護法門之大體也。

仁宗

仁宗壬子皇慶元年

天竺端遷靈隱。

禪師淨慈下溫州，江心一山了萬寂。

萬幼業儒有聲，出世謁偃溪，聞荊叟珏、簡翁敬，皆機契。東叟頴領南屏，延掌記，嗣其法。開法天台寒巖，遷紫籜疎山。江淮總統會諸山於靈隱，以廬山開先迎居之。升江心，少不適意，輒棄去。徒眾追留之，不可。十一月，更衣坐逝。舍利五色如菽，目睛頂齒不壞。時新豫章烏遮塔，行省令以銀匣貯之，同佛舍利置塔中。

癸丑二年

元長徹悟，祖付以法印。

長自祖開示後，縛茅靈隱山中，隨順世緣，殆將十載。一旦，忽喟然曰：生平氣志充塞乾坤，乃今作甕裏醯雞耶？跏趺危坐，脇不沾席者三年。因往望亭，聞鵲聲有省，亟見祖，具陳悟因。祖復斥之，長憤然來歸。夜將寂，忽鼠翻食猫之器，墮地有聲，恍然開悟，覺身躍起數丈，如蟬蛻汙濁之中，浮游玄間，上天下地，一時清朗。披衣待旦，復往質於祖。祖問曰：趙州何故云無？曰：鼠食猫飯。曰：未也。曰：飯器破矣。曰：破後云何？曰：築碎方甕。祖乃微笑，囑曰：汝宜善自護持，棲遯巖穴，時節若至，其理自彰。長遂隱居天龍之東菴。

祖與大覺長老泰定書。

眾請祖住大覺，祖力辭，舉參定應命。定甞印證於一山萬，後復參祖，乃拈香欲嗣祖，祖以書却之曰：古人於法嗣嫡傳，所以深明宗系者，大法源委不可誣也。世漓俗薄，奉金請拂，以院易嗣者有之，某甞痛心於此。夫大覺雖先師開山，然十方叢林儘有尊宿，捨彼不取而必欲某尸之，何識量之不廣也？某非畏住持，實畏嗣席於開山也，故退避力辭而舉足下，以足下自師一山禪師，豈可狥世俗而易其所師哉？或欲狥俗易嗣，則某斷然不敢與足下一日相聚也。

甲寅延祐元年。

詔祖不起，賜金襴袈裟，號佛慈圓照廣慧禪師。

淨慈熙遷徑山，未幾返仰山。

法師別峯大同，出世蕭山淨土寺。

同字一雲，號別峯，上虞王氏子。生時，父見龐眉僧振錫而行，問：僧來自何所？曰：崑崙山。竟排闥而入。父急追之，寂然無有。暨聞兒啼聲，笑曰：兒豈向來浮屠也？得度受具。會春谷遇講經景德，同往依之。遇陞寶林，召問謂曰：子學精且博矣，恐滯於心胸以成麤執，曷從事思惟修以剗滌之乎？同即出錢塘參元熙，舊所記憶者一切棄絕，惟存孤明耿耿自照，如是者閱六暑寒。俄參祖，同將久留，祖曰：賢首之宗日遠而日微矣，子之器量足以張大之，毋久淹乎此也。為贊清涼像而遣之。出世蕭山淨土。

禪師薦嚴竺元妙道，詔住黃巖鴻福。

道嗣育王珙，住慈源，遷崑山。薦嚴詔主鴻福，賜號定慧圓明、淨慈靈隱。兩剎交請，俱不就。晚終紫籜。

法師秦州景福寺英辯寂。

辯傳法於栢林潭，住秦州景福。摧伏異見，樹正法幢，道行真純，如玉含璞，不加雕繪，人愛重之。雖悍卒武夫，亦能敬其為無佛世之佛也。世祖聞風，降旨旌異。六月，無疾而寂。

祖示居士趙孟頫心要。

頫字子昂，號松雪，宋宗室。年十二，即好寫金剛經，與僧語，親若眷屬。每受祖書，必焚香望拜。提舉江浙儒學時，叩祖心要，祖為說防情復性之旨。後入翰林，遣問般若大意，祖有淨土偈一百八首，頫作一百八贊，手書之。

祖復居士馮子振問道書。

振，號海粟。訪道祖，祖復書曰：今古利達之士，靡不知三界是大夢宅，苟不曾一回親切警悟，則與此所知之心俱落夢寐，故曰所知障也。惟閣下於吾道信根未甞不深，獨未見其於信處能脫略所知否？世間浮光幻影能幾何時？向者鄙偈中有披衣終日坐茅堂之句，曾蒙閣下許踐之，今日所謂貧人索舊債也。祖宗風廣播，有識知歸，儒門理學，一經指示，皆融通同異，洞徹淵源。時參祖者有胡長孺，字汲仲，天台人。特立獨行，留心內典，著大同論曰：孟子沒一千四百年而周子出，周子之傳出於此，固壽涯禪師、程子、朱子皆得之。周子、朱子後得張欽夫講究此道，方覺脫然。元來此事與禪學十分相似，學不知禪，禪不知學，互相排擊，都不曾劄著病處，真可笑也。灑灑數十言，深明宗要。復有居士孟珙，字璞玉，號無菴，歸安人。留心宗門，力學不倦，參祖於言下，得大透徹。理宗朝為制置，卒諡忠襄。好周易而尤深於禪機，進則料敵設奇，輪刀上陣，退則掃地焚香，隱几危坐，遠貨色，絕滋味。自贊云：老拙愛遊戲，忙裏放癡憨，正當恁麼時，無處見無菴。臨終偈曰：有生必有滅，無菴無可說，踢倒玉崑崙，夜半紅日出。

乙卯二年五月，秦州成紀縣山移。

時蔚。出家。

蔚年十三，從演慶昇法師受業，便知向上宗乘。

禪師徑山下湖洲，何山鐵鏡至明寂。

明，嗣徑山偃溪。聞住何山，十一月寂。

丙辰三年

勅建栴檀瑞像殿，詔翰林承旨程鉅夫撰文　發明。瑞像承如來記，廣利震旦，歷代尊崇，以彰聖化，故書。

丁巳四年

勅加法師東林慧遠妙覺寂光宏辯大師　發明遠道德純備，累朝未崇師號，今勅特加，宜也。

法師京都崇，恩德謙寂。

謙，甯州楊氏。幼學佛出世，長遊秦洛諮訪。逾河而北，受般若於邠州甯，受圓覺於乾陵一，後受唯識於9陝州頙。至京師，受華嚴圓旨於萬安揀，詔居萬甯，又詔居崇恩，前後一紀。道德簡於宸衷，流聲溢於眾口，未甞以寵遇顯榮改其素。甞語人曰：畦衣之士，抗塵世表，苟不愧於朝聞，夕死可矣，尚何慕於外哉！退居幽隱，正月二十八日寂。皇太后賜鏹五千緡賻葬，有司備儀衛茶毗，獲舍利建塔。

戊午五年

禪師印原自日本來參。

原字古先，日本國之藤氏子。藤為日本貴族，原出世南詢。初謁無見覩於天台，覩指令來天目參祖，充給侍，發憤力究，久之領解。祖囑曰：善自護持。

己未六年

瀋王奉旨謁祖請法

九月六日，駙馬太尉瀋王王璋奉聖旨御香入山，謁祖於幻住菴。翼日，請就師子正宗禪寺陞座。

法師鳳山儀應瀋王齋，成禮而還。

鳳山儀，住下天竺。延祐初，賜三藏鴻臚卿號，不受。教門少有齟齬，必整理之。瀋王就明慶寺設齋，齋諸山住持，省官以下躬董其事。以瀋王居中位講堂法座上，眾官以次班法座下，諸山列兩廡。既坐，而儀後至，竟趨座上，問王曰：今日齋會何為？王曰：齋諸山。儀曰：既齋諸山，王為主人，而自處尊位，諸山列兩廡，至有席地而坐者，與邏齋何異？於禮恐不然。瀋王惶愧請謝，即下座，前揖諸山，分賓主，而眾官退就兩廡。齋畢，王握儀手曰：非吾師，幾不成禮。

禪師育王下大溈佛智元熈寂。

法師京都寶集寺妙文寂。

文，蔚州孫氏子。遊學雲、朔、燕、趙，抵京師，依大德明習圓頓教，陸沉於眾十有一年。眾請出世，始陞座，縱無礙辯，若峽倒川奔。及乎閑居簡默，言不妄發。遷薊之雲泉，勤儉睦眾，廩有餘粟以賑饑，民懷其德。世祖召見，顧謂羣臣曰：此福德僧也。詔居寶集。斯時講席紛錮，名相礙滯殊途，文振以圓宗融通定慧，晚修念佛三昧，預知時至，手結寶印，稱佛名，面西而逝。

庚申七年

曹洞第二十二世寶印祖示寂。

曹洞第二十三世祖

諱文才，字湻拙氏里。生年闕。嗣寶印。住香嚴。

英宗

英宗辛酉至治元年

曹洞第二十三世，香嚴祖，嗣宗統三十年。

祖住香嚴，上堂曰：滿盤打算了，只有這一著最占便宜。敢問諸人：且道是那一著？卓拄杖云：切忌卜度。僧問：如何是道？祖云：針錐不容。僧云：如何是禪？祖云：車馬有路。僧云：和尚為甚麼翻古人公案？祖云：舉直措諸枉。

相宗法師五臺山普甯弘教了性寂。

性號大林，嗣真覺才。成宗徵居萬壽，聲價隆起。至大間，太后創寺臺山，曰普甯，延為第一代。性剛毅，不能俛媚於人，不入城隍，不謁權貴。甞曰：苾蒭弘法是務，餘復何求？時尊寵西僧名德，諸師多為致禮，摳衣丐其摩頂，謂之攝受。性長揖而10已，識者高之。九月三日寂，諡曰弘教。

壬戌二年平江路南康、建昌大水，山崩。

元叟端補徑山先有道士伏章，久不得報，云：閉天門，選徑山四十八代住持。端適當其數。

端時退隱梁渚西菴，徑山虗席，三宗四眾相率白於宣政院，以為非端不可。至是凡三被金襴，至則足不越閫者幾二十年。慕其道者鱗萃，至無所容。

相宗法師，金陵天禧至德寂。

德，號雲巖，東昌鐳氏子。法照禧，宏慈恩之教於龍興寺，從之，盡得其蘊。世祖召見，賜紫，命主天禧，錫號佛光。居天禧三十年，一衲一履，終身不易。過午不食，危坐達旦。歲儉，煑糜食殍餓者數萬，出衣鉢盡新殿廡。以律繩眾，有犯必罰。因苦誦喪明，忽夢梵僧迎居內院，高座空中，散華如雨。頃之，安坐而逝，火浴舍利無算。趙孟頫銘其塔。

法師玉山普安寺寶嚴寂。

嚴號幻堂，與大林性俱嗣真覺才。繼才之席，詔住普安。方寸湛如止水，湻樸無偽，表裏大林，共宏清涼之教。七月寂。

癸亥三年

臨濟第十九世中峯佛慈圓照廣慧祖示寂。

祖居無定所，或船或菴，咸名幻住。有幻住家訓，僧俗爭相瞻禮，稱江南古佛。八月十五日，說偈辭眾曰：我有一句，分付大眾。更問如何？無本可據。置筆安坐而逝，塔於天目中峯之西岡。

安隱忍曰：幻住老人，福寵三朝，道尊一世，兼殊方異域之俗，總戴髮含齒之民，見之則頭頂禮敬，聞之則神意崩悅，無老少，無貴賤，自王公大臣，以及奴𨽻工作，孩童孺子，皆以江南古佛稱之，似宜衣被六銖，食羅千品矣。師乃冬絺夏衲，未甞求適，非果位大士，乘願再世，以勵末世，其能如此哉。世傳師膚肉細極，不能衣布，雖下體槩以綾絹。余初謂或然，及考師行狀碑銘，而精苦尅勵，出於天性。師體既豐，甞隆暑病渴，膚腠汗腐，有遺細葛褻衣者，師受而不著，則下體綾絹之言可知矣。今吳山雲居菴，有師遺履，補綴宛然，亦足為證。余特表而出之，非敢以激近世之習，但欲朝誦暮詠，䇿所未逮耳。

臨濟第二十世祖

諱元長，嗣中峯。

泰定帝

泰定帝甲子泰定元年

臨濟第二十世，聖壽祖，嗣宗統三十三年。

祖入伏龍山聖壽道場成　發明祖志圖棲遁，無心營建，而道緣孚感，荒剎重興，成大伽藍，故書法如此。

祖受囑，隱天龍之東菴。諸山宰護爭相勸請。祖逸至烏傷之伏龍山，卓錫巖際，誓曰：山有水，吾將止焉。俄山泉溢出，作白乳色。祖遂依大樹以居。初，山有禪寺曰聖壽，荒廢11已久。當祖入山，鄉民咸獲異夢，遂相率披蒙茸以訪。見祖晏坐不動，各獻飲食，共營起律。尋因舊號成大伽藍。朝廷三遣重臣降香，錫號佛慧圓鑒普濟大禪師，并錫金襴法衣。上堂，僧問：如何是第一句？祖曰：有口如瘂。曰：如何是第二句？祖曰：有眼如盲。曰：如何是第三句？祖曰：棒折也未放你在。乃擲下拂子，曰：此是老僧第二句。如何是第一句？便下座。

乙丑二年

丙寅三年

丁卯四年

祖示警世偈。

祖居聖壽，內而齊、魯、燕、趙、秦、隴、閩、蜀，外而日本、三韓、八番、羅甸、交趾、琉球，莫不奔走膜拜，咨決心要。祖警以偈曰：百年只是暫時間，莫把光陰當等閒。努力修行成佛易，今生蹉過出頭難。無常忽到教誰替，有債元來用自還。若要不經閻老案，直須參透祖師關。

禪師天倫，住廣德東泉。

倫參晦機熙於淨慈，居侍司，復掌藏鑰。歎曰：世降道衰，人根浮薄。宿師碩德，具大知見，猶不為學者信服。無他，葢表裏不純也。乃縛茅吳興之桃花塢。一日灌園，忽雲瞑，驟雷疾風拔木，胸中疑礙頓釋。出世東泉，遷明之佛巖。笑隱訢住龍翔，招居第一座。後住金陵保甯。

戊辰致和元九月改天歷元年

禪師大訢住金陵，龍翔自如補中竺。

訢字笑隱，參晦機熙於百丈、淨慈，俱掌記。出世湖之烏回，遷杭之報國。中竺文宗以金陵潛邸為大龍翔集慶寺，簡名德開山，訢首膺其選，號曰廣智全悟大禪師。如字一溪，訢舉補住中竺。

文宗

文宗12己巳二年

敕諡中峯祖曰智覺，塔曰法雲，詔奎章學士虞集撰銘。

庚午至順元年正月，朝廷命趙世延、世安纂修經世大典。加封孔子父齊國公叔梁紇為啟聖王，母魯國太夫人顏氏為啟聖王夫人，顏子兗國復聖公，曾子郕國宗聖公，子思沂國述聖公，孟子鄒國亞聖公，河南伯程顥豫國公，伊陽伯程頤洛國公。

禪師嘉興大中祥符寺梅屋念常集。佛祖歷代通載成。

常，華亭黃氏子。年十二出家，十四薙髮受具。佛智熙自江西百丈遷杭之淨慈，常往參承熈。上堂，舉太原孚上座聞角聲悟道因緣頌曰：琴生入滄海，太史遊名山。從此揚州城外路，令嚴不許蚤開關。常於言卜豁然有省，投丈室呈所解。熈頷之，俾掌記室。迨熙遷徑山，常職後版，表率一眾。後奉旨選召，出世祥符。集佛祖通載凡二十二卷。

祖復居士宋濂書。

濂，字景濂，號無相居士，金華人。生時，母夢異僧手寫華嚴經來，謂母曰：吾乃永明延壽，願假一室以終此卷。覺13已，濂即生，因名曰壽，後更名濂。六歲，日記二千餘言，九歲能詩。入青蘿，盡閱鄭氏所著書數萬卷。聞祖吐辭如奔雷，欲屈之，特往謁，相與詰難數千言，不契而退。復上祖書，祖答曰：前日承一宿山中，今日有書來報無明，讀一過，不覺失笑。笑個甚麼？笑景濂坐井觀天。又如貧兒拾得錫，說與人要做銀子賣，只是自不識貨，教別人不識貨則不可。何以故？景濂每甞在塵勞聲色境界中，輥得爛骨地熟了，思量計較文字語言，弄聰明業識多了。乍聞吾輩說，一個放下可以做寂靜工夫，透脫生死，暫起一念厭離心，退步靜坐，乃見無思量、無語言處，便錯認作法身，喻如玲瓏八面窗，喻如須彌山，言說不得。這個只是暫時歧路，如何便罵得佛、贊得祖、贊得無明耶？贊罵憎愛心不除，但增長我見，我見未忘，目前只見別人過失，不知自家過失，要成辦透脫生死大事難矣。景濂果欲辦這件事，只向無思量、無言語處仔細推窮，不用說向人，驀忽命根斷，偷心絕，絕後更甦，欺君不得，却來求印可亦不遲。

辛未二年

禪師清珙，出住當湖福源。

珙，常熟溫氏子。首謁高峯祖，服勤三年。後參道場信，中途舉首，見風亭豁然。請住當湖福源，堅臥不起，往返至再，勉就入院。後隱居霞浦山，清苦自持，不事干謁，苟絕食飲水而14已。作為詩偈，多警發語，誦之者心爽神慕，以為有古德遺風。高麗國師大古愚甞侍珙得旨，王聞欽仰，表達朝廷，15敕16諡佛慈慧照禪師，仍請舍利歸國供養。

壬申三年五月，白虹並日出，長亘天。　八月，天鼓鳴于東北。

禪師紹大，出世烏龍。

大嚴州吳氏子。參虗谷陵於徑山，佩服心印，遍遊江湖。出住郡之烏龍，遷雲黃寶林，法席稱一時之盛。後坐化，舍利如紺珠。

順帝

順帝癸酉元統元年

重修百丈清規。

百丈德輝，龍翔大訢，奉勅重修。

圓通訥曰：昔百丈大智禪師建叢林，立規矩，欲救像季不正之弊。曾不知像季學者，盜規矩以破百丈之叢林。上古之世，雖巢居穴處，人人自律；大智之後，雖高堂廣廈，人人自廢。故曰：安危，德也；興亡，數也。苟德可將，何必叢林？苟數可憑，曷用規矩？

祥符蔭曰：圓通之言，為叢林行清規者言之也。曾不知修清規而主之行者，曲狥世典，大意不申，道隨時替，烏乎難哉！

甲戌二年正月，汴梁雨血。　三月，彰德路雨毛如線。

禪師高峯支下天目正覺了義寂。

義住師子正宗禪寺。元統元年歲除日，謂侍者曰：有一件事天來大，你還委悉麼？良久曰：明日。是年朝正月六日，詣法雲塔西，指空地曰：更好立箇無縫塔。其夕，與禪者談笑如平時。至夜分，乃曰：老僧明日天台去也。禪者曰：某甲隨師去。義曰：你走馬也趁我不及。翼旦，趺坐而化。化之日，雷砰雨射，白晝晦暝。及葬，雪華繽紛，林木縞素，送葬者數千人，悲動山谷。初，中峯祖示寂，會葬齋次，義謂眾曰：後十二年更為老僧一會。眾未深信，至是始驗。勅17諡佛慧圓明正覺普度禪師。

禪師時蔚來參，居第一座。

蔚參止巖於虎跑，巖示以南泉三不是語。因入明州，達蓬山佛趾寺側卓菴，晝夜力參。一日，聞寺主舉溈山踢倒淨瓶公案，驀地觸發，說偈曰：顛顛倒倒老南泉，累我工夫却半年。當下若還親薦得，如何不進劈胸拳？聞祖直造丈室，祖曰：將甚麼來與老僧相見？蔚竪起拳，曰：者裏與和尚相見。祖曰：死了燒了，向何處安身立命？蔚曰：漚生漚滅水還在，風息波平月印潭。祖曰：莫要請益受戒麼？蔚掩耳而出。明日，普請砍松次，蔚拈圓石作獻珠狀，曰：請和尚酬價。祖曰：不值半文錢。蔚曰：瞎。祖曰：我也瞎，你也瞎。蔚曰：瞎！瞎！即呈偈曰：龍宮女子將珠獻，價值三千與大千。却被旁觀人決破，誰知不值半文錢？祖謂左右曰：蔚山主頗有衲僧氣息。遂命居第一座，尋卓菴於藺溪之嵩山。

禪師瑞巖下華頂，真覺無見先覩寂。

覩，仙居葉氏子。參方山寶於瑞巖，盡得其法要。結茅華頂，學者雲集。道俗以為無田不可蓄，眾往往持田18券來施，皆却之。冬夏一衲，食惟充饑。遷化火浴，忽胸中清水逆出如注，得舍利大如菽，光耀人目。勅號真覺，塔曰寂光。

乙亥至元元年。

禪師梵琦，自海鹽天甯遷杭州報國。

琦字楚石，嗣元叟端，出世海鹽福臻，遷天甯，復主杭州報國。

丙子二年正月，宿松縣地震山裂。南陽、鄧州五月至八月霖雨，湍河、白河水災。秦州山崩。浙江自春至八月不雨，民大饑。

禪師高峯支下處州，白雲空中　假寂。

假嗣高峯祖，棲白雲山，四方禪衲聞風來赴，屨滿戶外。夏一日援筆書偈曰：地水火風先佛記，掘地深埋第一義。既免檀那數片柴，又省人言無舍利。書畢坐化。

丁丑三年六月，京師大霖。　八月，京師地震。

戊寅四年四月，京師雨紅沙，晝晦。　六月，信州山震。邵武路大水。　十二月，太白屢經天。

禪師法林，住靈隱。

林字竹泉，參元叟端於中竺，掌藏鑰，居淨慈蒙堂，不出戶者九年。丞相脫歡請住浙之萬壽，遷中竺，復遷靈隱，宗風大振，帝錫金襴法衣。時元叟在徑山，同時唱道，五山傳為盛事。

己卯五年六月，汀州大水。　七月，常州宜興山水溢，高一丈。自七月至九月，太白屢經天。

禪師曇噩，開山瑞龍。

噩嗣徑山端初，出世慶元保聖，遷國清。己卯，瑞龍更禪剎，請噩開山。每戒諸徒，日研究空宗，當外形骸，忘寢食，以消累劫宿習，然後心地明明耳。自是日唯一食，終夜凝坐，有重修歷代高僧傳行世。

庚辰六年

辛巳至正元年。

禪師藏叟下徑山慧文正辯元叟行端寂。

壬午二年四月，冀寧地震裂，聲如雷。惠州羅浮山崩。

禪師惟則，住吳閶菩提正宗寺。

中峯本祖寂後，諸名山屢請惟則主席，則堅却不赴，隱居華亭城北，距城二里許。至元辛巳，客吳門幻住。至正壬午，門人相與築室於姑蘇城中師子林，號菩提正宗寺，奉則居焉。

禪師了堂一，住台州紫籜。

一薦福道嗣，住紫籜，次遷天童。上堂曰：長嘴鳥芳樹不棲，摩斯迦滄溟不入。龍泉與鈯斧同鐵，利鈍懸殊；良驥與駑駘同途，遲速有異。以拂子畫一畫，曰：花須連夜發，莫待曉風吹。

禪師智及，住昌國隆教。

及，字以中，吳縣人，俗姓顧。初生時，靈夢發祥，祝髮受具。往聽賢首法界，觀未終章，筦爾而笑曰：一真法界，圓同太虗。19但涉言辭，即成賸法。縱獲天雨寶華，於我奚益哉？遂走建業，見大訢。訢以文章道德傾動一世，見及文彩彰露，交相延譽。有同袍訶曰：子才俊爽若此，不思負荷正法，甘作詩騷奴僕乎？無盡燈偈所謂黃葉飄飄者，不知作何見解？及舌噤不能荅。即歸海雲，胸中如礙巨石，目不交睫者踰月。忽見秋葉吹墜於庭，豁然有省。於是登雙徑，謁元叟端，自列其所證甚悉。端勘辯之，及隨機參會，不間一髮。未幾，命侍左右，俄遷藏室。及取教典，益溫繹之，宗通說貫，若決江河。出世昌國，隆教

禪師輔良，住嘉興聖壽。

良字用貞，號介菴，范文正公十世孫。誕錘粹氣，聰悟夙發，見佛書輒躍然朗誦，若所素習。有相士謂父母曰：是兒清聳，恐非世間法可縛。若使學佛，必能弘大宗乘。里多阿蘭若，良日與羣童遨遊其間，徘徊愛慕，終日不忍去。父察其志與相者言合，乃曰：昔范蜀公好與名僧交，甞勉圓悟勤參叩道要，卒為天下禪宗。吾能惜爾而不使遂其志乎？遂俾薙落受具，即慨然曰：學佛將以明心，心非師無以示肯綮，終日牆面可乎？去習天台教，白雲杓誨之曰：教乘固當學，若沉溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣以事禪乎？笑隱訢公見主龍翔，其道大被東南，盍往依焉？良即往參訢，問答之際，棒喝交馳，一剎那間，凡情頓喪。久之，遂契心法。出世嘉興聖壽。

禪師松隱茂，住明州瑞雲。

茂字實菴，奉化鄭氏子。幼甞中夜趺坐，母惡之，推其使仆，輒達旦不瞑。年十六，剃染受具。主僧使司米鹽細務，茂歎曰：離家為求道耳，有羈絏於此，何異狗苟蠅營者耶？乃潛行至江西，見南㵎泉，泉命入室。一夕，聞巖泉泠泠，微有覺觸，遽往白泉。泉曰：此間不足發子大機大用，古林茂乃橫川嫡嗣子，當往依之。茂即趨謁古林，林曰：爾來欲何為？茂曰：生死事大，特來求出離耳。林曰：子明知四大五蘊是生死本，何緣入此革囊耶？茂擬對，林以杖擊之，茂遂悟。自是機辯峻絕，出世明州瑞雲。

癸未三年

祖招嵩山，蔚復分座。

蔚居嵩山凡九載，雲水頌德。祖三為手書，殷重招之，復居第一座，尋返嵩山。

禪師徑山下雪竇石室祖瑛寂。

瑛嗣徑山熈，住雪竇天童。晚得痿痺疾，造一龕曰木裰，日坐其中，不涉世事。是年三月，見一衰衣婦人叩頭請瑛，應身為國王。瑛曰：我不願生天王家。逾十七日，趺坐而化。臨終偈曰：五十三年，弄巧成拙。踏破虗空赤脚行，萬象森羅笑不輟。

甲申四年明太祖是年托身皇覺寺

禪師徑山下金陵龍翔廣智大訢寂。

訢嗣徑山熈，住龍翔驛。召赴闕，見上奎章閣，賜坐，諮問法要。及順帝御極，待遇益隆。後以老病求退，優詔不許，勅外臺護視，使安居終老。五月，示微疾，作手書別交遊，囑其徒以兩朝所賜金幣作萬佛閣，上報國恩。二十二日，書偈，趺坐而寂。黃文憲溍撰塔銘，虞文靖集著行道紀，有四會語錄、蒲室集行世。

乙酉五年

丙戌六年

丁亥七年

禪師天甯下妙果，竺源水盛寂。

盛謁無能，教於無為州之天甯，盡脫玄妙知解。隱居南巢，遷杭之西湖妙果。槌拂之下，懸崖壁立，務期實證實悟。示眾曰：凡學道人，當洞明諸佛心宗，行解相應。歲久月深，具大無畏，如透水月華，萬浪千波，觸之不散，方始不被生死陰魔所惑。

祖復答居士宋濂書。

濂每致書論道，祖復答書曰：士林中來者，無不盛談。左右乃間氣所生，文章學問，絕出為浙東羣儒之冠。且猶深於內典，欣羨無20已。承敘自幼讀佛書，領其要旨，出入有無空假中中。至於中且不有，有無何在？三復斯言。此今之士夫執有執無，離邊離中，分彼此儒釋之異。如左右儒釋一貫者，能有幾人？人言為不虗矣。張無盡云：余因學佛，然後知儒。古德云：居無為界中，而不斷滅有為之法；居有為界中，而不分別無為之相。暗合道妙，不易不易。審如是，則有為底便是無為底。左右21已百了千22常，何處更有身心之慮未23祛，事物之來未息？又何處更有真實工夫可做，而後出離有為，了生死大事耶？左右與山野交二十年，會或劇談，別或寄語，未有如此書之至誠也。人天之際唯誠，朋友之道亦誠而24已。只如左右未動念，未操觚拂紙，未陳一言，及寫在紙上了，是有為？是無為？是生？是死？是生死法？是出生死法？這些子直是誵訛。故孔子謂子路曰：未知生，焉知死？孔子底說話，莫道子路不知落處，盡大地人都不知落處。豈不見黃山谷訪死心，死心云：聞公會禪，諸方皆印可，是否？答云：不敢。死心云：我有一問問公，公試答看。彼此燒作一堆灰，在甚處相見？山谷茫然。後參晦堂，示吾無隱乎爾一言：聞桂花香，打破漆桶，鼻孔撩天。大丈夫欲成辦箇事，自有箇般時節。山谷雖是一塊精金，須入死心、晦堂作家爐鞴，惡辣鉗鎚始得。這一隊漢，若到無明門下，更須一一勘過。何也？不是弄潮人，休入洪波裏。山野如是杜撰，左右以為如何？

報國梵琦，錫號佛日普照慧辯禪師。

戊子八年

己丑九年

嵩山蔚入吳。

先是，祖謂蔚曰：汝緣在吳，可往化導，大振吾宗。蔚遂入吳，凡三築精藍，方之鄧尉。

庚寅十年

辛卯十一年

佛滅後二千三百年。

曹洞第二十三世香嚴祖示寂。

曹洞第二十四世祖

諱子嚴，氏里失載。嗣香嚴。

壬辰十二年

曹洞第二十四世，南陽萬安松庭，祖嗣宗統三十年。

祖韜光，晦迹。

祖躬耕南陽，甞作力田偈云：晝拈塊石驅山鳥，曉坐巢菴逐野豚。腸斷秋風頻擊柝，目窺夜月更消魂。時比之鏡清風穴。

祖付首座嵩山蔚衣法。

三月十四日，祖令源藏主賷法衣頂相付首座時蔚曰：老僧袈裟一頂，付與嵩山蔚長老，表叢林之道念。

癸巳十三年

甲午十四年

禪師高峯首座，無象易寂。

易字無象，將門之子。應襲父封爵，棄去出世，危坐禪定，屹如枯株。上天目，謁高峯祖，機語契合，俾為首座。至正初，至明州海會，端居一室，棧絕諸緣。年九十九，正月禮佛，告眾趺坐，泊然而逝。闍維，舍利無算。

師子林惟則，錫號佛心普濟文慧大辯禪師，兼賜金襴法衣。

則不住山，居恒隨機開導，行省平章咸稽顙執弟子禮。屢起江浙諸名山，堅却不赴。遁跡吳湘間，緇素就吳中搆地結屋，名師子林。寂後，塔於水西源。

乙未十五年六月，明太祖起兵太平路。

禪師徑山下靈隱竹泉法林寂。

林嗣徑山端。二月二日，集眾敘平生行脚本末，且誡之曰：佛法下衰，無甚於今，宜各努力。索筆書偈曰：七十二年，虗空釘橛。末後一句，不說不說。遂化。葬全身於松源塔西。其時塔前古桂，當春吐華，清香滿路，見者歎異。

丙申十六年

台宗法師杭州普福弘濟寂。

濟字同舟，號天岸，餘姚姚氏子。從舜田滿出家。丱時駿發絕倫，持律不違繩尺。依半山全習台教，悉通其旨。一日，定中覩四明尊者，付以犀角如意，自是談辯無滯。泰定元年，出世萬壽。明年，鹽官海岸毀，居民朝夕惴惴，恐為魚鱉之宅。丞相脫驩甚憂之，乃禱觀音大士於上天竺，令濟即海岸建水陸大會。濟25人慈心三昧，取海沙誦大悲呪，率眾遍撒其處。凡足跡所及，岸皆復固。遷集慶萬壽，有旨主杭之普福。濟以年高八十，堅臥不起，門弟子強之受詔。未幾，退歸舊隱。三月十日，書偈而逝。濟凡講法華一百十會，天雨寶華者再三。

丁酉十七年

禪師清欲，住吳靈巖。

欲字了菴，嗣古林茂，住靈巖。上堂：石門𡾟嶮鐵關牢，舉目分明百仞高。四十年中重到此，始終不隔一絲毫。

臨濟第二十世聖壽圓鑑普濟祖示寂。

六月十四日，示微疾，沐浴更衣，集眾說偈曰：平生饒舌，今日敗闕。一句轟天，正法眼滅。投筆而逝。弟子用陶龕奉全身26瘞於青松菴。

安隱忍曰：佛祖之道不言福德操行，要非無福德操行者所能傳持，但恐偏墜而入道不精耳。自應菴、華藏以後，臨濟之道日就浸溺，餘波末流無所不有，欲求高峯之履踐、中峰千巖之福智以振起末運，烏可多得哉？臨濟正法眼藏，至祖之世27已若太羹玄酒，備而不用久矣。厥後天奇祖翁只以一誰字誨人，至於廣通輩遂明目張膽，數滹沱一法為奇名異相，法運之變否亦甚矣。而天童之棒、三峯之宗旨，恰恰乎激28揚於是，豈徒然哉？