《居士分燈錄》居士分燈錄卷下

李端愿達觀曇頴禪師法嗣

節使李端愿，兒時在舘舍常閱禪書，長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀曇頴禪師處之，朝夕咨參，至忘𥨊食。頴一日視愿曰：「非示現力，豈致爾耶？柰無箇所入何？」愿問曰：「天堂地獄，畢竟是有是無？」頴曰：「諸佛向無中說有，眼見空華，太尉就有裏尋無，手𭢈水月，堪笑眼前。見牢獄不避心外，聞天堂欲生殊，不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。」曰：「心如何了？」曰：「善惡都莫思量。」曰：「不思量後，心歸何所？」曰：「且請太尉歸宅。」又問：「人死，心歸何處？」曰：「未知生，焉知死？」曰：「生則端愿1已知。」曰：「生從何來？」愿擬議，頴揕其胸曰：「祇在這裏，思量箇甚麼？」曰：「會也。」曰：「作麼生會？」曰：「只知貪程，不覺蹉路。」頴拓開曰：「百年一夢，今朝方省。」愿說偈曰：「三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤。師其歸矣，箭浪東馳。」

贊曰：有「知無知，木馬夜嘶。」

趙抃佛慧法泉禪師法嗣

趙抃，字悅道，自號知非子。晝之所為，夜必焚香告天。宋至和中為侍御，彈劾不避貴戚，居甞以一琴一鶴自隨。有僧上詩曰：「須向維摩頂上行。」嗣後擯去聲色，繫心宗教，從天鉢寺重元禪師問道，會佛慧法泉居衢之南禪，抃日參扣，泉未嘗容措一詞。後牧青州政事之餘，多宴坐，忽大雷震，即契悟作偈曰：「默坐公堂虗隱几，心源不動湛如水。一聲霹𮦷頂門開，喚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，剎剎塵塵無不是。中下之人不得聞，妙用神通而2已矣。」泉聞笑曰：「趙悅道撞彩耳富。」鄭公弼，初於宗門，未有所趣，抃勉之，書曰：「抃思西方聖人教外別傳之法，不為中下根機之所設也。上智則頓悟而入，一得永得，愚者則迷，而不復千差萬別。惟佛與祖以心傳心，其利生接物，而不得3已者，遂有棒喝拳指，揚眉瞬目，拈椎竪拂，語言文字種種方便，去聖逾遠。諸方學徒，忘本逐末，棄源隨波，滔滔皆是，斯所謂可憐憫者矣。」抃不侫。去年秋，初在青州，因有所感，既4已稍知本性無欠無餘，古人謂安樂法門，信不誣也。比蒙太傅侍中，俾求禪錄，抃素出恩紀，聞之喜快，不覺手舞而足蹈。伏惟執事，富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康寧如是之備，退休閒逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而5已。今茲又復於真性有所悟入，抃敢為賀於門下也。年七十二致仕歸三衢，與山僧野老往來無間，名所居為「高齋」，題偈曰：「腰佩黃金6已退藏，箇中消息也尋常。時人要識高齋老，只是柯村趙四郎。」復曰：「切忌錯認臨終遺泉書，曰非老師平日警誨，至此必不得力矣。」遂徧辭親友，其子㞦問後事，抃厲聲叱之。少頃語如平時，趺坐而化，壽七十七，7諡清獻。泉悼以偈曰：「仕也邦為瑞，歸歟世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，氷壺徹底清。春風瀫水路，孤月照雲明。」

贊曰：「霹𮦷頂門開，有麼有麼喚，起自家底作麼作麼？趙悅道撞彩，却較些子。雖然如是，放過則不可，扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。」

富弼華嚴修顒禪師法嗣

富弼，字彥國，河南人。慶曆中，與文彥博竝相，封鄭國公。繇趙清獻䇿勵之，後晝夜精進，方鎮亳州。時聞修顒法席之盛，往質所疑，見顒登座，顧視如象王回旋，8已微有得，因執弟子禮，請為入室，顒見即曰：「相公9已入來，富弼猶在外。」弼聞汗流浹背，即大悟，尋以偈寄圓照本曰：「一見顒公悟入深，因緣傳得老師心。江山千里雖云隔，目對靈光與妙音。」又迎顒館於州治，咨以心法，別後答顒書有曰：「弼遭遇和尚，即無始以來忘失事，一旦認得此後，定須拔出生死海，不是尋常恩知，雖盡力道，斷道不出也。每念古尊宿，始初在本師處，動是三二十年，少者亦是十數年，日夕侍奉，聞道聞法，方得透頂透底，却思弼兩次蒙和尚垂顧，共得兩箇月請益，更作聰明過人，能下得多少工夫。若非和尚巧設方便，著力摘發，何繇見箇涯岸？」復寄書本曰：「弼留心祖道，為日10已久，常恨不遇明眼人開發蒙陋。昨幸守11亳，與頴州接境，請得顒師下訪，相聚幾月，以慈悲方便之力，令有悟處。會結夏逼日，四月初，遽且歸頴，其於揩磨淘汰，則殊未有功，衰病相仍，昏鈍難入，昔古靈師所謂不期臨老得聞極則事，見之於弼今日矣。弼雖得法顒師，然本源繇老和尚而來，宗派甚的，必須亦欲成持，更望垂慈攝受，遠賜接引，未至令至，則為南嶽下龐蘊，百丈下裴休也。」後奏署顒師號，顒上堂，謝語有曰：「彼一期之悞，我亦將錯而就錯。」弼作偈贊曰：「萬木千花欲向榮，臥龍猶未出滄溟。彤雲彩霧呈嘉瑞，依舊南山一色青。」

潘興嗣黃龍慧南禪師法嗣

潘興嗣，字延之，南州人。初調德化縣尉，同郡許瑊始拜江州守，嗣往見之，瑊不為禮，遂懷17刺歸，竟不之官。問道於慧南，獲其印可。嘗曰：「我清世之逸民。」故自號清逸居士。當是時黃龍法道大振，四方學徒竭蹷恐後，雖自謂飽參者，至則撫然，就弟子之列。嗣問其故，南曰：「父嚴則子孝，今日之訓，後日之範也。譬諸地隆者下之，窪者平之。彼將登於千仞之上，吾亦與之俱；困而極於九淵之下，吾亦與之俱，伎之窮則妄盡而自釋也。」又曰：「姁之嫗之，春夏之所以生育也；霜之雪之，秋冬之所以成熟也，吾欲無言得乎？」南又嘗以佛手、驢脚、生緣三語勘問學者，莫能契其旨，天下叢林目為黃龍三關。脫有詶者，南無可否，18斂目危坐，人莫涯其意。嗣又問其故，南曰：「19已過關者，掉臂徑去，安知有關？吏從吏問可否，此未透關者也。」嗣自嘉祐以來，公卿交薦章數十上，堅不就隱，居豫章東湖，琴書自娛。一日潛菴源來訪，見其拂琴次，源曰：「老老大大，猶弄箇線索在。」嗣曰：「也要彈教響。」源曰：「也不少。」嗣曰：「知心能幾人。」

贊曰：「覺範題公畵像云：『毗盧無生之藏，震旦有道之器。談妙義借身為舌，擎大千以手為地。機鋒不減龐蘊，而解文字禪；行藏大類孺子，而值休明世。舒王疆之而不可，神考致之而不起。』此天下士大夫所共。聞然公豈止於是而20已哉？噫！豈止於是四箇字？分明畵出潘延之。」

張商英兜率從悅禪師法嗣

張商英，字天覺，號無盡居士。童兒日記萬言，年十九應舉入京，道經向氏，先一夕向夢神告：「明日接相公。」英至，向異之，遂妻以女。一日遊僧舍，見藏經裝21潢嚴麗，怫然曰：「我孔聖之書，乃不及胡人？」歸坐書室，吟哦至三鼓，向氏曰：「夜深何不睡去？」英遂以前意對曰：「正此著無佛論。」向氏應聲曰：「既是無佛何論之有？須著有佛論始得。」英疑其言，乃止。後訪一同列，見佛龕前維摩經，信手探閱，到此病非地大，亦不離地大處，輒嘆曰：「胡人之言亦能爾耶。」遂借歸閱次。向氏問：「讀何書？」曰：「維摩經。」曰：「可熟讀此經，然後著無佛論也。」英悚然異其言，於是深信佛乘，留心祖道。元祐七年，漕江西，首謁東林總，總詰英所得，見與22己符合，因印可之，且曰：「吾有得法弟子住玉溪，可與語。」暨英按部過分寧，諸禪迓之，先致敬玉溪，最後問兜率從悅。悅為人短小，英曾見龔德莊說其聰明可人，乃曰：「聞師聰敏，善文章。」悅笑曰：「運使失却一隻眼也。從悅，臨濟九世孫，若以聰敏對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。」英默識之，乃遊兜率，悅謂首座曰：「張運使過此，吾當深錐痛劄，若肯回頭，則吾門幸甚。」座曰：「今之士大夫受人取奉慣，恐其惡發，別生事也。」悅曰：「正使煩惱，祇退得我院也，別無事。」英與語至更深，論及宗門事，悅曰：「東林既印可運使，運使於佛祖言教，有少疑否？」曰：「比看傳燈錄尊宿機緣，惟疑香嚴獨脚頌德山托鉢話。」悅曰：「既於此有疑，其餘則是心思意解，何嘗至大安樂境界？且如巖頭言末後句，是有耶？是無耶？」曰：「有。」悅大笑，歸方丈閉却門。英一夜睡不穩，至五更下床，趯翻溺器，忽大省發，喜甚，即扣方丈門曰：「23已捉得賊了也。」悅曰：「贓在甚麼處？」英無語，悅曰：「都運且去，來日相見。」翼日，遂獻頌曰：「鼓寂鐘沉托鉢回，巖頭一拶語如雷。果然只得三年活，莫是遭他授記來。」悅曰：「參禪祇為命根不斷，依語生解，如是之說。公24已深悟，然至極微細處，使人不覺不知，墮在區宇。」乃作頌證之曰：「等閑行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無。一心靡異，萬法非殊。休分體用，莫擇精麤。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疎。拈頭作尾，指實為虗。翻身魔界，轉脚邪塗。了無逆順，不犯工夫。」悅室中，嘗設三語以驗學者，一曰：撥草瞻風，祇圖見性，即今上人性在甚麼處？二曰：識得自性，方脫生死，眼光落地時作麼生脫？三曰：脫得生死，便知去處，四大分離向甚麼處去？英各答之頌，一曰：陰森夏木杜䳌鳴，日破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾晳，從來孝子諱爺名。二曰：人間鬼使符來取，天上花冠色正萎。好箇轉身時節子，莫教閻老等閑知。三曰：鼓合東村李大妻，西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸，却作張三坐釣磯。未幾悅入滅，英拜相奏，25諡真寂。出知河南府，圓悟克勤謁之，於荊南劇談華嚴旨要，曰：「華嚴現量境界，理事全真，所以即一而萬，了萬為一，一復一，萬復萬，浩然莫窮，心佛眾生三無差別，卷舒自在，無礙圓融，此雖極則，終是無風匝匝之波。」英於是不覺促榻，悟遂問曰：「到此與祖師西來意為同？為別？」曰：「同矣。」悟曰：「且得沒交涉。」英有慍色，悟曰：「不見雲門道，山河大地無絲毫，過患猶是轉句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節，彼德山臨濟，豈非全提乎？」英乃首肯。翼日，復舉事法界、理法界至理事無礙法界，悟又問：「此可說禪乎？」曰：「正好說禪也。」悟笑曰：「不然，正是法界量裏在，蓋法界量未滅。若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真淨偈曰：『事事無礙，如意自在。手把猪頭，口誦淨戒。趂出淫坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。』」英嘆曰：「美哉之論，豈易得聞乎？」覺範慧洪會英於峽之善溪，英自謂得龍安悅禪師末後句，叢林畏與語，因夜話及之曰：「可惜，雲菴不知此事。」洪問所以，英曰：「商英頃自金陵酒官，移知豫章，過歸宗見之，欲為點破，方敘悅末後句，未卒，此老大怒，罵曰：『此吐血禿丁，脫空妄語，不得信。』既見其盛怒，更不欲敘之。」洪笑曰：「相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前不能辨也。」英大驚，起執洪手曰：「老師真有此意耶？」洪曰：「疑則別參。」乃取家藏雲菴頂相展拜贊之，書以授洪，其詞曰：「雲菴綱宗，能用能照。天鼓希聲，不落凡調。冷面嚴眸，神光獨耀。孰傳其真，覿面為肖。前悅後洪，如融如肇。」宣和二年春，館大慧宗杲於府第西齋，為法喜遊。一日語杲曰：「余頃在江寧戒壇院寓居，再閱雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣，雪竇云：『大冶精金，應無變色。』投卷曰：『審如是，豈得有臨濟今日耶？』遂作一頌曰：『馬師一喝大雄峯，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。』因舉似平禪師，平後致書云：『去夏閱臨濟宗派，知居士得大機大用，愍諸方學語之流，來求頌本。』乃成頌寄之曰：『吐舌耳聾師26已曉，搥胸祇得哭蒼天。盤山會裏翻筋斗，到此方知普化顛。』今又數年諸方往，往以余為聰明博記少知，余者，公自江西法窟，來必辨優劣，試為老夫言之。」杲曰：「居士見處，與真淨死心合，近世得此機用，獨二老矣。」曰：「何謂也？」杲乃舉真淨頌曰：「客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那叱眼開黃檗面。」死心拈曰：「雲巖要問雪竇，既是大冶精金，應無變色，為甚却三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論蓋代功。」英躍然撫几曰：「不因公語爭見，真淨死心用處。若非二老難顯雪竇馬師。」乃述偈曰：「馬師喝下立宗風，嗟我三人見處同。海上六鰲吞餌去，棲蘆誰更問漁翁。」杲別去，英囑必見圓悟，遂津，致行李到京，一見便授大法。宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之，作偈曰：「幻質朝章八十一，漚生漚滅無人識。撞破虗空歸去來，鐵牛入海無消息。」言訖取枕擲門窓上，聲如雷震，眾視之，27已逝矣，有頌古行於世。

贊曰：「張無盡欲造無佛論，自向氏激發，始知留意宗乘，然當其受印可於東林，猶未廓然也。迨參龍安，得末後句，復與勤巴子，理會華嚴四無礙，而鼻孔依然向下垂矣。此時若喚作無佛，一莖草忽現丈六金身，若喚作有佛，丈六金身又現一莖草，畢竟如何？龜毛、拂子、兔角、拄杖。」

往生集云：「商英嘗著發願文云：『思此世界五濁亂心，無正觀力、無了因力，自性惟心不能悟達。謹遵釋迦世尊金口之教，專念阿彌陀佛，求彼世尊願力攝受；待報滿時往生極樂，如順水乘舟，不勞自力而至矣。』」蓮池本師贊曰：「無盡悟禪宗於兜率悅公，而拳拳乎安養是念，其為計審矣。雖西方瑞應史未詳錄，而據因以考果，不生西方將奚生哉。」

蘇軾東林常總禪師法嗣

蘇子瞻，眉山人，名軾，號東坡。初母程氏方娠，夢一僧至門，瘠而眇。後弟轍官高安時，真淨文聖壽聰時時相過從。一夕三人同夢迎五祖戒，俄而軾至，理夢事，軾曰：「某年七八歲，嘗夢身是僧，往來28陝右。」真淨曰：「戒禪師29陝右人也，暮年棄五祖，來遊高安，終於大愚逆數，蓋五十年。」而軾時年四十九，又戒眇一目，乃悟軾前身即戒和尚云。嘉祐初，登進士直史館，元豐三年，謫黃州時，佛印了元住歸宗，軾與酬酢妙句，烟雲爭麗。自黃徙汝因遊廬山宿東林，與照覺、常總論無情話有省，黎明獻偈曰：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」又曰：「橫看成嶺側成峰，遠近看山了不同。不識廬山真面目，祇緣身在此山中。」抵荊南，聞玉泉承皓機鋒不可觸，擬抑之，即微服求見，皓問：「尊官高姓？」軾曰：「姓秤，乃秤天下長老底秤。」皓喝曰：「且道這一喝重多少？」軾無對，自此益重禪宗。未幾歸陽羨，舟次瓜步，以書抵金山了元曰：「不必出山，當學趙州上等接人。」元得書徑來，軾迎笑問之，即說偈曰：「趙州當日少謙光，不出山門見趙王。爭似金山無量相，大千都是一禪床。」軾拊掌稱善。知登州石塔，戒來迎軾，軾曰：「吾欲一見石塔，以行速不及也。」戒起曰：「看這箇是磚浮圖耶？」軾曰：「有縫，柰何！」戒曰：「若無縫，爭解容得世間螻蟻？」軾為首肯。元祐丙寅除翰林學士，30己巳出知杭州，復過金山謁了元留數月。元所居方丈名妙高臺，軾有詩曰：「我欲乘飛車，東訪赤松子。蓬萊不可到，弱水三萬里。不如金山去，清風半帆耳。中有妙高臺，雲峯自孤起。仰觀初無路，誰信平如砥。臺中老比丘，碧眼照窓几。巉巉玉為骨，凜凜霜入齒。機鋒不可觸，千偈如翻水。何須尋德雲，只此比丘是。長生未暇學，請學長不死。」壬申知31揚州，一日石塔遣侍者求解院事，軾問：「長老何往？」對：「欲歸西湖。」遂率僚佐，同至石塔，令擊鼓，袖中出疏，使晁無咎讀之曰：「大士何曾說法？誰作金毛之聲？眾生各自開堂，何關石塔之事？去無作相，住亦隨緣。惟戒公長老，開不二門，施無盡藏。」念西湖之久別，亦是偶然，為東坡而少留，無不可者，一時稽首，重聽白槌，渡口船迴，依舊雲山之色，秋來雨過，一新鐘鼓之音。九月召為禮部尚書，兼端明侍讀學士。甲戌，安置惠州，舟次金陵，阻風江滸，迎蔣山泉萬卷，至問曰：「如何是智海之燈？」泉以偈對曰：「指出明明是甚麼？舉頭鷂子穿雲過。從來這盌最希奇，解問燈人能幾箇？」軾欣然亦作偈曰：「今日江頭天色惡，砲車雲起風欲作。獨望鐘山喚寶公，林間白塔如孤鶴。寶公骨冷喚不應，却有老泉來喚人。電眸虎齒霹𮦷舌，為余吹散千峰雲。南來萬里亦何事，一酌曹溪知水味。他年若畵蔣山圖，仍作泉公喚居士。」泉說偈曰：「脚下曹溪去路通，登堂無復問旛風。好將鍾阜臨岐句，說似當年踏碓翁。」軾在惠州，了元致書云：「子瞻中大科，登金門，上玉堂，遠放寂寞之濵，權臣忌子瞻為宰相耳。人生一世間，如白駒過隙，三十年功名富貴，轉32盻成空，何不一筆勾斷？尋取自家本來面目，萬劫常住永無墮落。昔有問師佛法在甚處，師曰：『在行住坐臥處，著衣喫飯處，屙屎撒尿處，沒理沒會處，死活不得處。』子瞻胸中有萬卷書，下筆無一點塵，到這地位，不知性命所在，一生聦明，要做甚麼？三世佛，則是一箇有血性的漢子。子瞻若能脚下承當，把三二十年富貴功名賤如泥土，努力向前，珍重！珍重！」庚辰復朝奉郎，辛巳度嶺北歸，中止常州，請老，以本官致仕，南遷，日携阿彌陀佛像一軸，曰：「此軾生西方公據也。」至是疾革，徑山惟琳來候，曰：「端明勿忘西方。」軾曰：「西方不無，33但箇裡著力不得。」語畢而逝。甞題自34己照容曰：「心似35已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州瓊州。」

贊曰：「坡公出世一番，與佛印法泉諸老宿互相提唱，闡36揚佛法，紫栢云：『東坡老賊，以文字為綠林，出沒於峰前，路口荊棘，叢中窩弓、藥箭，無處不藏，專候殺人不眨眼，索性漢一觸其機，刀箭齊發，尸橫血濺，碧流成赤，你且道他是賊？不是賊？』試辨驗看，若辨得，管取從來攔路石，沸湯潑雪。」

又贊曰：「古德云：『東坡門外漢耳。』夫以坡公見地猶在門外，則佛法豈易言乎？雖然千載而下讀公之文，因而知有佛法。公殆以文章作佛事，也意其人亦乘願而來，乘願而往者耶？是又惡容輕置喙矣！」

蓮池本師贊曰：「老泉為薦先亡，曾於極樂院造六菩薩像，而子由往來法門亦甚密邇，蓋蘇氏之皈心三寶素矣。世有刻西方公，據者增以俚語，謂出自坡公，此誣也。具眼者勿因偽而併棄其真。」師又曰：「愚聞之古德云：『士大夫英敏過人者，多自僧中來。』然甞疑之，迷而不返者什九，不負宿因者什一，其故何也？五濁惡世多諸退緣，賢者所難免也。故戒禪師後身為東坡，青禪師後身為曾魯公，喆禪師後身耽富貴多憂苦。夫東坡最為親近法門，而曾公37已不之。及彼喆老之後身，其迷抑又甚矣。古今知識所以勸人捨五濁而求淨土也，然則劉遺民而下諸君子所得不既多乎。」

黃庭堅黃龍祖心禪師法嗣

太史黃庭堅，字魯直，號山谷。以般若夙習，雖膴仕，澹如也，出入宗門，未有所向，好作艶詞，人爭傳之。嘗謁圓通秀，秀呵曰：「大丈夫翰墨之妙，甘施於此乎？」秀方戒李伯時畵馬事，堅笑曰：「又當置我於馬腹中耶？」秀曰：「汝以艶語動天下人婬心，不止馬腹中，正恐生泥犂耳。」堅悚然悔謝，繇是絕筆，惟孳孳於道，著發願文，痛戒酒色，日止朝粥午飯而38已。元祐間，丁家艱館黃龍山，參晦堂祖心，乞指徑捷處，堂曰：「祇如仲尼道二三子，以我為隱乎？吾無隱乎？爾太史居常如何理論？」堅開口便道：「不是！不是！」正窘迫次，適有一人至，堂問：「誰遣汝來？」其人曰：「大林葉秀才。」又問：「有書否？」曰：「有。」又問：「書何在？」其人即引手背，抽衣領，舉書呈堂，堂曰：「學道到此人田地方可。」堅有愧色。一日侍堂山行次，時巖桂盛開，堂曰：「聞木樨花香麼？」曰：「聞。」堂曰：「吾無隱乎？」爾堅欣然領解，即拜曰：「和尚得恁麼老婆心切？」堂笑曰：「祇要公到家耳。」時與堂高弟死心悟新、靈源、惟清，尤篤方外契久之。謁心於雲巖，隨眾入室，心見張目問曰：「新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？」堅無語，心約出曰：「晦堂處參得底，使未著在。」後左官黔南道，力愈勝於無思念中，頓明死心所問，報以書曰：「往日嘗蒙苦口提撕，長如醉夢，依稀在光影中，蓋疑情不盡，命根不斷故，望崖而退耳。謫官在黔南道中，晝臥覺來，忽然廓爾，尋思平生被天下老和尚謾了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相為也。」靈源寄以偈曰：「昔日對面隔千里，如今萬里彌相親。寂寥滋味同齋粥，快活談諧契主賓。室內許誰參化女，眼中休去覔瞳人。東西南北難藏處，金色頭陀笑轉新。」堅和曰：「石工來斵鼻端塵，無手人來斧始親。白牯狸奴心即佛，龍睛虎眼主中賓。自携瓶去沽村酒，却著衫來作主人。萬里相看常對面，死心寮裏有清新。」堂入寂，堅作塔銘，復弔以偈曰：「海風吹落楞伽山，四海禪徒著眼看。一把柳絲收不得，和烟搭在玉欄干。」甞以書勉胡少汲曰：「公道學頗得力耶？治病之方當深求，禪悅照破生死之根，則憂畏淫怒無處安脚，病既無根，枝葉安能為害？投子聰老、海會演老，道行不媿古人，皆可親近殊勝。從文章之士學妄言綺語，增長無明種子也。聰老猶喜接高明士大夫，開卷論說，便穿諸儒鼻孔，若於義理得宗趣，却觀舊所讀書，境界廓然，六通四闢，極省心力。然有道之士，須以志誠懇惻，歸向古人所謂下人不精不得其真，此非虗語。」

吳恂黃龍祖心禪師法嗣

吳恂，字德夫，興元府人任豫章法曹，時郡帥王韶迎晦堂入城，咨決心要。恂亦往參堂曰：「公平生學解，記憶多聞，即不問父母未生42已前，道將一句來。」恂窘無以對，遂日夕提撕此語，忽自知有，而機未發。偶閱鄧隱峯傳，見其倒卓化去，衣亦順身不褪，忽疑曰：「彼化之異固莫測，而衣亦順之，何也？」趨問堂，堂曰：「公今侍立，是順？是逆？」曰：「是順。」曰：「還疑否？」曰：「不疑。」曰：「自既不疑，何疑於彼？」恂言下開解，連呈三偈曰：「中無門戶四無旁，學者徒勞捉影忙。珍重故園千古月，夜來依舊不曾藏。廬峯居士舊門人，邈得師真的的親。大地撮來成箇眼，翻騰別是一般新。」「咄！這多知俗漢，咬盡古今公案。忽於狼藉堆頭，拾得𧏙蜋糞彈。」「明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，祇為走盤難看。」咦。堂答偈曰：「水中得火世還稀，看著令人特地疑。自古不存師弟子，如今却許老胡知。」後別去，堂又送偈曰：「海門山險絕行蹤，蹈斷牢關信43已通。自有太平基業在，不論南北與西東。」

王韶晦堂祖心禪師法嗣

學士王韶，字子淳。帥西塞，自以殺業重，祈為澡雪，請佛印了元說法，上藍印炷香曰：「此香為殺人不眨眼，將軍立地成佛。」大居士眾稱善，韶亦悠然意消。出44刺洪州時，延晦堂問道，默有所契，因述投機頌曰：「晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天。却向自身都放下，四稜榻地恰團圓。」呈堂，堂深肯之。

合贊曰：「吳德夫拾得𧏙蜋糞彈後不直分文，王子淳却向自身放下，時驪珠何在？心空要斷這不平公案，各各放伊三頓痛棒，且道是賞伊？是罰伊？」

郭祥正白雲守端禪師法嗣

郭祥正，字功甫，母夢李白而生。皇祐四年，守端寓歸宗時，正任星子主簿，往叩心法，迨端住承天遷圓通，正復尉於德化，往來尤密。端移白雲海會，正自當途，往謁端曰：「牛醇乎？」曰：「醇矣。」端厲聲叱之，正不覺拱而立，端曰：「醇乎？醇乎？南泉大溈無異此也」於是鳴鼓陞座曰：「牛來山中，水足草足，牛出山去，東觸西觸，夜來枕上，作得箇山頌。謝功甫大儒，廬山二十年之舊，今日遠訪白雲之勤請，45已後分明，舉似諸方，直要與天下有鼻孔衲僧脫却着肉汗衫，莫言不道。」乃曰：「上大人丘乙46己化三千七十士，爾小生八九子佳，作仁可知禮也。」正切疑，後聞小兒誦之，忽有省，以書報端，端答偈曰：「藏身不用縮頭，47斂跡何須收脚。金烏半夜撩天，玉兔趕他不着。」元祐中，往衢之南禪，謁泉萬卷，請陞座，正趨前拈香曰：「海邊枯木入手成香，爇香爐中，橫穿香積如來鼻孔，作此大事須是。」對眾白：「過始得雲居老人，有箇無縫布衫分付南禪，禪師着得，不長不短，進前則諸佛護位，退步則海水澄波，今日嚬呻六種震動。」遂召曰：「大眾還委悉麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。」泉曰：「遞相鈍置。」正曰：「因誰致得？」崇寧初到五祖請法，演陞座，正趨前拈香曰：「此一瓣香，爇向爐中，供養我堂頭法兄禪師，伏願於方廣座上，劈開面門，放出先師頂相與他諸人，描邈何以如此？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同。夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮峯。」演遂曰：「曩謨薩怛哆鉢囉野，恁麼恁麼，幾度白雲谿上望黃梅，花向雪中開，不恁麼不恁麼，嫩柳垂金線，且要應時來，不見龐居士問馬大師云：『不與萬法為侶者是甚麼人？』大師云：『待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』大眾，一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底。略彴不是趙州橋，明月清風安可比。」又到雲居請了元陞座，正拈香曰：「覺地相逢一何早，鶻臭布衫今脫了。要識雲居一句玄，珍重後園驢喫草。」召大眾曰：「此一瓣香薰天炙地去也。」元曰：「今日不着便，被這漢當面塗糊。」便打，乃曰：「謝公千里來相訪，共話東山竹徑，深借與一龍騎出洞，若逢天旱便為霖。」擲拄杖下座，正拜起，元曰：「収得龍麼？」曰：「48已在這裏。」元曰：「作麼生騎？」正擺手作舞便行，元拊掌曰：「祇有這漢猶較些子。」正隱青山，所著有《醉吟菴》詩，文三十卷，號《青山集》。

贊曰：「無影樹，無縫塔，從何處描邈。」

周敦頤佛印了元禪師法嗣

周敦頥，字茂叔，舂陵人。初見晦堂心，問教外別傳之旨，心諭之曰：「只消向你自家屋裏打點，孔子謂朝聞道夕死可矣，畢竟以何為道夕死可耶？顏子不改其樂，所樂何事？但於此究竟，久久自然有箇契合處。」又扣東林總禪師，總曰：「吾佛謂：『實際理地即真實』，無妄誠也，大哉！乾元萬物資始，資此實理乾道變化，各正性命。正此實理，天地聖人之道至誠而49已，必要着一路實地工夫，直至於一旦豁然悟入，不可只在言語上會。」又嘗與總論性及理法界，事法界，至於理事交徹，冷然獨會。遂著《太極圖說》，語語出自東林口訣。因遊廬山，樂其幽勝，遂築室焉。時佛印了元寓鸞溪，頥謁之，相與講道，問曰：「天命之謂性，率性之謂道，禪門何謂無心是道？」元曰：「疑則別參。」頥曰：「參則不無，畢竟以何為道？」元曰：「滿目青山一任看。」頥豁然有省。一日忽見窓前草生，乃曰：「與自家意思一般。」以偈呈元曰：「昔本不迷今不悟，心融境會豁幽潛。草深窓外松當道，盡日令人看不厭。」遂請元作青松社主，以[媲-囟+(色-巴+囚)]白蓮故事。頥嘗嘆曰：「吾此妙心，實啟廸於黃龍，發明於佛印，然易理廓達，自非東林開遮拂拭，無繇表裏洞然。」頥後倡明道學，學者稱為濂溪先生。

戴道純靈源惟清禪師法嗣

戴道純，字孚中，官寺丞。一日咨扣靈源惟清有省，乃呈偈曰：「杳冥源底全機處，一片心花露印文。知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。」

高世則芙蓉道楷禪師法嗣

高世則，字仲貽，號無功，以節度使判溫州，參芙蓉道楷。一日忽造微密，呈偈曰：「懸崖撒手任縱橫，大地虗空自坦平。照壑輝巖不借月，菴頭別有一簾明。」

合贊曰：「心花印文，虗空坦平，洞山臨濟，是一是二？」

陳瓘靈源惟清禪師法嗣

陳瓘，字瑩中，號了翁，又號華嚴居士。立朝骨鯁剛正，有古人風烈，留神內典議論，奪席獨參禪，未大發明，禪宗因緣多以意解。酷愛南禪師語錄，詮釋殆盡，惟金剛與泥人揩背注解不行，甞語人曰：「此必有出處，但未有知之者。」諺云：「大智慧人面前有三尺暗果，不誣也。」後謁靈源惟清，執聞見以求解會，清曰：「執解為宗何？」日：「偶諧瓘。」乃開悟，寄清偈曰：「書堂兀兀萬幾休，日暖風柔草木幽。誰識二千年底事，如今只在眼睛頭。」

蘇轍洪州順禪師法嗣

蘇轍，字子由，號頴濵，累官翰林學士門下侍郎。佛印住金山，轍獻偈曰：「麤沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手遠來還要否，更無一物可增添。」印答曰：「空手持來放下難，三賢十聖聚頭看。此般供養能歆享，木馬泥牛亦喜歡。」元豐三年，轍謫高安，會黃檗全於城寺，全熟視曰：「君靜而慧，苟留心宗門，何患不成此道？」轍識之，因習坐，數求決於全，無契。後省聰居壽聖，轍以此事往問，聰不答，轍又問聰，徐曰：「圓照未嘗以道語人，吾今亦無以語子。」轍於是得言外之旨。又嘗咨心法於洪州順，順示以搐鼻因緣，轍言下大悟，作偈呈曰：「中年聞道覺是非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。」

贊曰：「溪聲山色白酒青鹽，難為兄，難為弟。」

胡安國上封秀禪師法嗣

胡安國，字康侯，崇安人。紹聖中進士，累官給事中，幼時便有出塵之趣，彊學力行，以聖人為標的，久參上封秀，得言外之旨。崇寧中，過藥山，有禪人舉南泉斬猫話問安國，安國以偈答曰：「手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。」又寄上封有曰：「祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又團圓。」馮當世京晚年好佛，嘗以書寄安國曰：「并州歌舞妙麗，閉目不窺，日以談禪為上。」安國曰：「若如所論，未達禪理，閉目不窺，54已是一重公案。」

贊曰：「識塵中主得教外傳，死心不死，安國常安。」

范冲圓通旻禪師法嗣

范冲，字謙叔，一字致虗。繇翰苑，守豫章，過圓通謁旻禪師，茶罷曰：「某宿世作何福業，今生墮在金紫行中，去此事55稍遠。」旻呼：「內翰。」冲應諾，旻曰：「何遠之有？」冲躍然曰：「乞師再垂指示。」旻曰：「此去洪都有四程。」冲佇思，旻曰：「見即便見，擬思即差。」冲豁然有省。

吳居厚

樞密吳居厚，擁節，歸鍾陵，謁旻曰：「某往赴省試，過趙州關，因問前住訥老透關底事如何，訥曰：『且去做官。』今不覺五十餘年。」旻曰：「曾明得麼？」曰：「八次經過，常存此念，然未甚脫灑在。」旻度扇與之曰：「請使扇。」吳即揮扇，旻曰：「有甚不脫灑處。」吳忽有省曰：「便請末後句。」旻揮扇兩下，吳曰：「親切，親切。」旻曰：「吉獠舌頭三千里。」

彭汝霖

諫議彭汝霖，手寫觀音經施旻，旻拈起曰：「這是觀音經，那箇是諫議經？」曰：「此是某親寫。」曰：「寫底是字，那箇是經？」霖笑曰：「却了不得也。」曰：「即現宰官身而為說法。」曰：「人人有分。」曰：「莫謗經好。」曰：「如何即是？」旻舉經示之，霖拊掌大笑曰：「嘎。」旻曰：「又道了不得。」霖禮拜。

盧航

中丞盧航，與旻擁爐次，航問：「諸家因緣不勞拈出，直截一句，請師指示。」旻厲聲揖曰：「看火。」航急撥衣，忽大悟，謝曰：「灼然佛法無多子。」旻喝曰：「放下著。」航應諾諾。

都貺

左司都貺問旻曰：「是法非思量分別之所能解，如何湊泊？」旻曰：「全身入火聚。」曰：「畢竟如何會？」旻曰：「驀直去。」貺沈吟，旻曰：「可更喫茶麼？」曰：「不必。」旻曰：「何不56恁麼會？」貺契旨曰：「元來太近。」旻曰：「十萬八千。」貺占偈曰：「不可思議是大火聚，便恁麼去，不離當處。」旻曰：「咦，猶有這箇在。」貺曰：「乞師再垂指示。」旻曰：「便恁麼去，鐺是鐵鑄。」貺頓首謝之。

合贊曰：「可惜五箇赤梢鯉魚，向圓通虀甕裡醃殺。」

徐俯圓悟克勤禪師法嗣

樞密徐俯，字師川，號東湖居士。每侍其父龍圖禧謁法昌及靈源，語論終日，俯聞之藐如也。迨法昌歸寂，在笑談間，俯異之，始篤信此道。後丁父憂，念無以報罔極，請源至孝址說法，源登座問答57已，乃曰：「諸仁者只如龍圖讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺，且道尋常著在甚麼處？而今捨識之後，這著萬卷書底又却向甚麼處著？」俯聞灑然有得，遂曰：「吾無憾矣。」源下座問曰：「學士適來見箇什麼便恁麼道？」俯曰：「若有所見，則鈍置和尚去也。」源曰：「恁麼則老僧不如。」俯曰：「和尚是何心行？」源大笑。靖康初，為尚書外郎，與朝士同志者挂鉢於天寧寺之擇木堂，力參圓悟克勤，悟亦喜其見地超邁。一日至書記寮，指悟頂相曰：「這老漢脚跟猶未點地在。」悟䫌面曰：「甕裡何曾走却鱉？」俯曰：「且喜老漢脚跟點地。」悟曰：「莫謗他好。」俯休去。

贊曰：「徐師川悟旨於靈源，而又挂鉢於圓悟，脚跟猶未點地在。」

趙令衿克勤禪師法嗣

郡王趙令衿，字表之，號超然，初任南康，多與禪衲游，公堂間為摩詰丈室。適圓悟居歐阜，衿往參，欣然就其鑪錘，悟不少假，衿固請悟曰：「此事要得相，應直須是死一回始得。」衿默契。甞自疏略曰：「家貧遭劫，誰知盡底不存。空室無人，幾度賊來亦打。」悟見囑令加護。謁大慧，慧聞令擊鼓入室，衿袖香趨之，慧曰：「趙州洗鉢盂話，居士如何會？」衿曰：「討甚麼椀。」拂袖便出，慧起搊住曰：「古人向這裡悟去，你為甚不悟？」衿擬對，慧𢮁之曰：「討甚麼椀？」衿曰：「還這老漢始得悟。」嘗示法語曰：「曹山辭悟本問：『向甚處去？』云：『不變易處去。』『不變異處豈有去耶？』云：『去亦不變異，自非脚蹈實地，安能透徹如此？豈以語言機思所可測量哉。』蓋履踐深極到無可滲漏之致，然後羅籠不住。學道之士立志外形骸，一死生，混古今，絕來去，要須攀上流造詣，至真諦實淵奧閫域打辦自己，脫白露淨，無絲毫意想墮在塵緣，直下心如枯木朽株，如大死人無些氣息，心心無知，念念無住，千聖出來移換不得，乃可以向枯木上生華，發大機起大用，興慈運悲，乃無功之功，無作之作，豈落得失是非哉。纔留一毫毛，則抵捂於生死界，自己未能度，安能度人？維摩大士不住金粟，住入酒肆淫坊，作大解脫佛事。龐老子補處應身，不住兜率陀，棄却珍寶漢江織笊籬，與大宗師擊揚與奪，此段從上體裁，莫不皆爾。要須滴水滴凍，不拘朝野，陶冶煅煉，如曹山、摩詰、老龐，乃可以不廢悲願，不亦宜乎？自餘人間世紛紜，塵坌何足置胸次哉。」

贊曰：「心空敢問超然，既是空室，無人喚誰作賊，賊來要打底又是誰？」

李彌遜克勤禪師法嗣

侍郎李彌遜，號普現居士，少時讀書，五行俱下。年十八中鄉舉，登第京師，旋歷華要。至二十八歲，為中書舍人，參圓悟。一日蚤朝回至天津橋，馬躍，忽有省，通身汗流，直造天寧。適悟出門，遙見便喚曰：「居士且喜大事了畢。」遜厲聲曰：「和尚眼花作麼？」悟便喝，遜亦喝，於是機鋒迅捷，凡與悟問答，當機不讓。及遷吏部，方在壯歲，遽乞58祠祿，歸閩連江，築庵自娛。一日示微恙，索湯沐浴畢，趺坐，作偈曰：「謾說從來牧護，今日分明呈露。虗空拶倒須彌，說甚向上一路。」擲筆而逝。

贊曰：「見馬躍而有省，不是和尚眼花，却是侍郎眼花，直饒拶倒須彌，也是眼中金屑。」

張浚克勤禪師法嗣

張魏公浚，字德遠，南軒之父，官右僕射，兼知樞密院事。嘗問道於圓悟，悟曰：「巖頭云：『却物為上，逐物為下。』若能於物上轉得疾，一切立在下風。」復示偈曰：「收光攝彩信天真，事事圓成物物新。內若有心還有物，何能移步出通津。」浚伏膺投偈曰：「教外單傳佛祖機，本來無悟亦無迷。浮雲散盡青天在，日出東方夜落西。」

贊曰：「國一禪師云：『出家乃大丈夫之事，非將相之所能為。』張德遠出將入相，而又與聞單傳之旨，非大丈夫而何？雖然向上一著，還曾夢見也未？」

馮楫佛眼清遠禪師法嗣

馮楫，字濟川，遂寧人。壯歲徧參，後依佛眼遠。一日同眼經行法堂，偶童子趨庭，吟曰：「萬象之中獨露身。」眼拊楫背曰：「好聻楫」於是契入。紹興丁巳除給事，會大慧就明慶開堂，慧下座，楫挽之曰：「和尚每言於士大夫前曰：『此生決不作這蟲豸。』今日因甚却納敗闕？」慧曰：「盡大地是箇杲上座，你向甚處見他？」楫擬對，慧便掌，楫曰：「是我招得。」時群寮失色，楫大笑曰：「長老與楫佛法相見。」越月，特丐祠，坐夏徑山，榜其室曰「不動軒」。一日，慧陞座，舉藥山問石頭曰：「三乘十二分教，某甲麤知，承聞南方直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲示誨。」頭曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，儞作麼生？」山罔措，頭曰：「子緣不在此，可往江西見馬大師去。」山至馬祖處，亦如前問，祖曰：「有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是。」山大悟。慧拈罷，楫隨至方丈曰：「適來和尚所舉底因緣，某理會得了。」曰：「你如何會？」曰：「恁麼也不得，囌嚧娑婆訶不恁麼也不得，㗭唎娑婆訶恁麼不恁麼總不得，囌嚧㗭唎娑婆訶。」慧印之以偈曰：「梵語唐言打成一塊，咄哉！俗人，得此三昧。」楫後知卭州，所至宴晦無倦。甞自詠曰：「公事之餘喜坐禪，少曾將脇到床眠。雖然現出宰官相，長老之名四海傳。」二十三年秋，預報親知，期以十月三日報終。至日，令後廳置高座，見客如平時。辰巳間，降階望闕肅拜，請漕使攝卭事，著僧衣，履踞高座，囑官吏道俗，各宜向道，扶持教門，建立法幢。漕使請曰：「安撫去住如此自繇，何不留一頌以表罕聞。」楫張目，索筆書曰：「初三十一，中九下七，老人言盡，龜哥眼赤。」書畢，拈拄杖按膝而化。楫甞以建炎後名剎教藏多燬於兵，給俸補印，凡一百二十八藏，有偈曰：「我賦躭痴癖，視財等虗空。不作子孫計，不為聲色娛。所得月俸給，惟將贖梵書。庶使披閱者，咸得入無餘。古佛為半偈，尚乃捨全軀。是以不惜財，開示諸迷途。借問惜財者，終日較錙銖。無常忽到日，寧免生死無。」

贊曰：「馮濟川，不動軒，千尋雪嶺，萬丈寒潭，咦！著甚來繇？佛眼會中竊得些小活計，一齊斷送徑山老漢。」

往生集云：「馮楫初訪道禪林，晚年專崇淨業，作〈西方文〉、《彌陀懺儀》。初帥瀘南，率道俗作繫念會，蓮池本師贊曰：『《傳燈錄》載公初參龍門遠，次參妙喜，各有證悟。』臨終刻期陞座，拈拄杖按膝脫去。其自在顯赫，宛有宗門諸大老操略，然都不言念佛往生。何也？良繇著述家彼此立義，為門不同，各隨所重而59已。彼重直指人心，自應專取了明心地而略淨土，如懷玉金臺再至、圓照蓮蕋標名皆不錄是也。此重指歸淨土，故詳其生平念佛報盡往生，而了明心性、自在其中，如所謂『既得見彌陀，何愁不開悟』是也。喻如重德則顏子列德行之科而不言政事，重才則顏子具王佐之器而不言德行，亦為門不同耳。淨業人願篤信無惑。」

張九成妙喜宗杲禪師法嗣

張九成，字子韶，錢塘人。幼時父積書，坐旁，命客就試，成置卷60斂袵曰：「精麤本末初無二致，勿謂紙上語不足多，下學上達，某敢以聖賢為法。」諸老驚嘆曰：「真奇童子也。」十四遊郡庠，閉閤終日，寒折膠暑爍金，不越戶限，比舍生穴隙視之，則61斂膝危坐，對寘大編，若與神明伍，乃相驚服而師尊之。遊京師，從龜山楊時學，然心慕楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙皆從禪學中來。於是往謁寶印楚明，請問入道之要，明曰：「此事惟念念不捨，久久純熟，時節一到，自然證入。」復舉趙州栢樹子話，令時時提撕，久之無省。辭謁善權清，成問：「此事人人有分，箇箇圓成，是否？」清曰：「然。」成曰：「為甚麼成無箇入處？」清出袖中數珠示曰：「此是誰底。」成俛仰無對，清復袖曰：「是汝底則拈取去，纔涉思惟即不是汝底。」成悚然。未幾留蘇氏舘，一夕如廁，因思惻隱之心乃仁之端，忽聞蛙鳴，豁然契悟，不覺自舉云：「如何是祖師西來意，庭前栢樹子。」不覺大笑，汗下被體，述偈曰：「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得，嶺頭脚痛有玄沙。」紹興初，成狀元及第，授鎮東軍簽判，遷著作郎，未幾，除宗正少卿兼刑部侍郎，趙鼎罷相，成因再章求去。丁巳秋，大慧宗杲說法於徑山，成閱其語要，嘆曰：「是知宗門有人，恨不一見。」遂往謁。一日問格物之旨，杲曰：「公只知有格物，而不知有物格。」成聞之頓領微旨，題於壁曰：「子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。」從是參叩擊揚，得法自在，號無垢居士。辛酉因飯僧，徑山杲以無垢禪如神臂弓，遂說偈曰：「神臂弓一發，透過千重甲。仔細拈來看，當甚臭皮韈。」秦檜疑其議62己，令言官論列，杲追牒責衡州，成編置南安軍。既謫居，談經自若，手不停披庭石，歲久，足蹟依然。丙子春，蒙旨守永嘉，杲亦放還，相會於灨川，留連欵語，聯舟東下，劇談宗要，未嘗及往事。成嘗令甥于憲拜杲，憲曰：「素不拜僧。」成曰：「汝姑叩之。」憲遂舉天命之謂性三句問杲，杲曰：「凡人不知本命，元辰下落，又要牽好人入火坑，如何於聖賢打頭一著不鑿破？」憲曰：「吾師能為聖賢鑿破否？」杲曰：「天命之謂性，便是清淨法身。率性之謂道，便是圓滿報身。修道之謂教，便是千百億化身。」憲以告成，成曰：「子拜何辭？」戊寅，杲復領徑山，成曰：「某每於夢中，必誦語孟，何也？」杲舉《圓覺經》曰：「繇寂靜故，十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像。」成曰：「非老師莫聞此論也。」成後設心六度，不為子孫計，因取華嚴善知識，日供其二回食，以飯緇流。又嘗供十六大天，而諸供茶盃，悉變為乳，作偈曰：「稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。我今供養三寶天，如海一滴牛一毛。有何妙術能感格，試借意識為汝說。我心與佛天無異，一塵纔起大地隔儻。或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑，試問此乳何處來？狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火消氷。汝今微有疑與惑，鷂子便到新羅國。」甞頌黃龍三關曰：「我手何似佛手，天下衲僧無口縱，饒撩起便行，也是鬼窟裡走諱不得。我脚何似驢脚，又被黐膠粘著，翻身直上兜率天，63已是遭他老鼠藥吐不出。人人有箇生緣處，鐵圍山下幾千年，三災直到四禪天，這驢猶自在旁邊煞得工夫。」

贊曰：「妙喜：『云無垢禪如神臂弓，神臂弓一發，透過千重甲。』又曰：『無垢老子一點也瞞他不得。』然考當日，參尋良亦勤苦，初參寶印，再參善權，至月夜蛙鳴，恍然契悟，而猶未也。推倒臺盤掣去火抄，而猶未也，格物物格領微旨，於畵像入佛入魔得自在，於料揀始自肯，云九成了末後大事，實在徑山老人處，故曰：『不入驚人浪，難逢稱意魚。』」

李邴宗杲禪師法嗣

李邴，字漢老，任城人。崇寧中，官翰林學士，後拜參知政事。邴醉心祖道有年，聞大慧杲力排默照為邪禪，心疑且怒，過慧觀聽，值慧方示眾，舉趙州栢樹子話垂語曰：「庭前栢樹子，今日重新舉打破趙州關，特地尋言語，敢問大眾既是打破趙州關，為什麼特地尋言語？」良久，曰：「當初只道茆長短，燒了方知地不平。」邴忽領悟，謂慧曰：「無老師後語，幾蹉過。」別後，以書咨決曰：「某近扣籌室，承擊發蒙滯，忽有省入，顧惟根識暗鈍，平生學解盡落情見，一取一捨如衣壞絮行，草棘中適自纏繞，今一笑頓釋所疑，欣幸可量，非大宗匠委曲垂慈，何以致此？」慧答書曰：「示諭自到城中，著衣喫飯，抱子弄孫，色色仍舊，既亡拘滯之情，亦不作奇特之想，宿習舊障，亦稍輕微。三復斯語，歡喜踊躍，此乃學佛之驗也。儻非過量大人，於一笑中百了千當，則不能知吾家果有不傳之妙。若不爾者，疑怒二字法門，盡未來際終不能壞，使太虗空為雲門口，草木瓦石皆發光明，助說道理亦不奈何，方信此段因緣不可傳，不可學，須是自證自悟，自肯自休，方始徹頭。公今一笑頓亡所得，夫復何言？」又曰：「此事極不容易，須生慚愧始得。往往利根上智者，得之不費力，遂生容易心，便不修行，多被目前境界奪將去，作主宰不得，日久月深迷而不返道，力不能勝業力，魔得其便，定為魔所攝。持臨命終時，亦不得力，千萬記取前日之語：『理則頓悟，乘悟并銷；事非頓除，因次第盡。』行住坐臥，切不可忘了。其餘古人差別言句，皆不可以為實，然亦不可以為虗，久久純熟，自然默默契自本心矣，不必別求殊勝奇特也。」邴又具書曰：「比蒙誨答，備悉深旨。」邴自驗者三：一事無逆順，隨緣即應，不留胸中。二夙習濃厚，不加排遣，自爾輕微。三古人公案，舊所茫然，時復瞥地，此非自昧者。慧又答曰：「不識日來隨緣放曠，如意自在否？四威儀中不為塵勞所勝否？寤寐二邊得一如否？於仍舊處無走作否？於生死心不相續否？但盡凡情，別無聖解。公既一笑，豁開正眼，消息頓忘，得力不得力，如人飲水冷煖自知矣。然日用之間，當依黃面老子所言『刳其正性，除其助因，違其現業』，此乃了事漢，無方便中真方便，無修證中真修證，無取捨中真取捨也。」後邴病將革，以偈寄彌光曰：「曩歲曾經渡厄津，深將法力荷雲門。如今稍覺神明復，擬欲酬師不報恩。」光答曰：「胡床穩坐64已通津，何處還尋不二門？八苦起時全體現，不知誰解報深恩？」邴得報，閱罷而逝。

贊曰：「一笑頓亡所得，那裡有什麼正性可刳？助因可除？現業可違？妙喜老人只管扶人上壁，不知自65己脚跟下泥深數丈。」

吳偉明宗杲禪師法嗣

吳偉明，字元昭，邵武人。久參真歇，得自用三昧為極致，甞跋《華嚴．梵行品》，自言於〈梵行品〉有悟入處，大慧見之，笑曰：「此人只悟得箇無梵行而66已，67已被邪師印破面門了也，雲門若見，須盡力救他。」明遂至長樂，隨眾入室，慧曰：「公所悟者，永嘉所謂豁達空，撥因果，莾莾蕩蕩招殃禍耳。」遂為引〈梵行品〉中錯證據處，曰：「若依此引證，謂無梵行是真梵行，則是謗大般若，入地獄如箭射。又今諸方邪說，各各自言得無上道，欺胡謾漢，將古人入道因緣妄生穿鑿。又有一般於座主處作短販，逴得一言半句，狐媚聾俗。臨濟曰：『有一般瞎禿兵，向教乘中取意度，商量成於句義，如將屎塊子口中含了，却吐與別人。』」明聞之心疑，當晚入室，慧舉狗子無佛性話問之，纔擬答，慧便打，遂留咨參。一日慧曰：「不須呈伎倆，直須啐地折嚗地斷，方敵得生死。若只呈伎倆，有其了期。」即辭去。道次延平，忽然契悟，連書數頌寄慧，皆室中所聞者，有曰：「不是心不是佛，不是物，通身一串金鎻骨。趙州親見老南泉，解道鎮州出蘿蔔。」慧證偈曰：「通身一串金鎻骨，堪與人天為軌則。要識臨濟小廝兒，便是當年白拈賊。」

劉彥修宗杲禪師法嗣

劉子羽，字彥修。出知永嘉，問道大慧，慧曰：「僧問趙州狗子還有佛性也無，趙州道無，但恁麼看？」羽後乃於栢樹子上發明，頌曰：「趙州栢樹太無端，境上追尋也大難。處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。」慧甞答書曰：「老龐云：『心如境亦如，無實亦無虗，有亦不管，無亦不拘，不是聖賢，了事凡夫。』若真箇作得箇了事凡夫，釋迦達磨是甚麼泥團土塊？三乘十二分教是甚麼熱椀鳴聲？公既於此門中自信不疑，不是小事，要須生處放教熟，熟處放教生，始與此事少分相應耳。往往士大夫多於不如意中得箇瞥地處，却於如意中打失了，不可不使公知。在如意中須時時以不如意中時節在念，切不可暫忘也。但得本莫愁末，但知作佛莫愁佛不解語，這一著子，得易守難，切不可忽。須教頭正尾正，擴而充之，然後推78己之餘以及物。」

黃彥節宗杲禪師法嗣

黃彥節，字節夫，號妙德。於大慧一喝下疑情頓脫，慧以衣付之。甞舉首山竹篦話，至葉縣近前奪得，拗折擲向堦下，曰：「是甚麼？」山曰：「瞎。」節曰：「妙德到這裏，百色無能但記得。」曾作蠟梅絕句曰：「擬嚼枝頭蠟，驚香却肖蘭。前村深雪裏，莫作嶺梅看。」

合贊曰：「劉子羽綠楊繫馬，黃節夫深雪嶺梅，趙州栢樹話，首山竹篦話，且將這一絡索分付來日，待心空瞌睡起來，再商量看。」

錢端禮景元禪師法嗣

錢端禮，字處和，號松牕，仕至參政。甞參護國景元，發明己事，後於宗門旨趣，一一極之。淳凞丙申冬，簡堂行，機歸住平田，遂與往來。丁酉秋示微恙，修書召機，及國清瑞巖主僧，有訣別之語。機與二禪詣榻次，禮起趺坐言笑，移時即喜曰：「浮世虗幻，本無去來。四大五蘊，必歸終盡。雖佛祖具大威德力，亦不能免這一著子。天下老和尚一切善知識，還有跳得過者無？蓋為地水火風因緣和合，暫時湊泊，不可錯認為79己有。大丈夫磊磊落落，當用處把定，立處皆真，順風使帆，上下水皆可因齋慶贊，去留自在。此是上來諸聖，開大解脫一路涅槃門，本來清淨空寂境界，無為之大道也。今吾如是，豈不快哉！塵勞外緣，一時掃盡，荷諸山垂顧，咸願證明，伏惟珍重。」置筆顧機曰：「某坐去好？臥去好？」機曰：「相公去便了，理會甚坐與臥耶？」禮笑曰：「法兄當為祖道自愛。」遂80斂目而逝。

錢象祖景元禪師法嗣

錢象祖，字公相，號止菴，錢塘人。參護國景元，元曰：「欲究此事，須得心法兩忘乃可。法執未忘，契理亦非悟也。」祖曰：「纔涉唇吻，便落意思如何？」元曰：「本自無瘡，勿傷之也。」祖渙然有得。守金陵，日以淨土真修為念，常於鄉州建接待十處，皆以淨土極樂等名之，創止菴高僧寮，為延僧談道之所。自左相辭歸，益進淨業。嘉定四年二月微疾，書偈曰：「菡萏香從佛國來，琉璃地上絕纖埃。我心清淨超於彼，今日遙知一朵開。」僧有問疾者，祖曰：「我不貪生不怕死，不生天不為人，惟求生淨土耳。」言訖跏趺而逝，後有人夢空中云：「錢丞相81已生西方蓮宮，為慈濟菩薩。」

贊曰：「兩錢公皆元和尚法門高弟，一辭相位修淨業，親近極樂世尊；一臨寂時召簡堂，囑以宗門大事，談笑而去。且道二老漢是同？是別？咄！切忌錯認。」

潘良貴守珣禪師法嗣

潘良貴，字義榮，金華人。官龍圖，年四十回心祖闈，所至挂鉢，隨眾參叩。後依佛燈守珣，久之不契，因訴曰：「良貴只欲知死去時如何？」珣曰：「好箇封皮，且留著使用。而今不了不當，忽被他換却封皮，卒無整理處。」又以南泉斬猫兒話問曰：「某看此甚久，終未透徹，告和尚慈悲。」珣曰：「你只管理會別人家猫兒，不知走却自家狗子。」貴於言下如醉而醒。珣復曰：「不易公進此一步，更須知有向上事始得。如今士大夫說禪說道，只依著義理，便快活大率，似將錢買油餈，喫了便不飢，其餘便道是瞞他，亦可笑也。」貴唯唯。

贊曰：「南泉猫，趙州狗，一有多種，二無兩般。潘公既會自家狗子，豈獨不會別人猫兒？如何是別人猫兒？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」

曾開慧遠禪師法嗣

曾開，字天游，久參圓悟大慧之門。紹興辛未，佛海慧遠補三衢光孝，開與趙令衿同訪之，問曰：「如何是善知識？」遠曰：「燈籠露柱，猫兒狗子。」82開曰：「為甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？」遠曰：「侍郎曾見善知識否？」開曰：「某三十年參問，何言不見？」遠曰：「向歡喜處見，煩惱處見。」開擬議，遠震聲便喝，開擬對，遠曰：「開口底不是公。」開罔然，遠召曰：「侍郎向甚麼處去也？」開猛省，遂點頭說偈曰：「咄哉瞎驢，叢林妖孽，震地一聲，天機漏泄。有人更問意如何，拈起拂子劈口截，遠曰也祇得一橛。」

葛郯慧遠禪師法嗣

葛郯，字謙問，號信齋。少擢上第，志慕禪宗。首謁無菴全，全令究即心即佛，久無契入，請曰：「師有何方便，使某得入？」全曰：「居士太無厭生。」83已而慧遠來居劍池，郯因從游，乃舉全之所示語，請為眾普84說，遠發揮之，曰：「即心即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。」留旬日而後返。一日舉不是心不是佛不是物，豁然有省，說偈曰：「非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀。艶陽影裏倒翻身，野狐跳入金毛窟。」全肯之，即遣書頌呈遠，遠報曰：「此事非紙墨可既，居士能過我，當有所聞也。」遂復至虎丘，遠迎之曰：「居士見處，止可入佛境界，入魔境界猶未得在。」郯禮拜，遠正容曰：「何不道金毛跳入野狐窟？」郯乃頓領。淳熈六年守臨川，八月感微疾，索筆大書曰：「大洋海裏打皷，須彌山上聞鐘。業鏡忽然撲破，翻身跳出虗空。」召僚屬曰：「生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，則去道遠矣。」語畢端坐而化。

贊曰：「曾天游久參圓悟父子，葛信齋久參無菴和尚，却於佛海會下打失鼻孔。要知端的意，北斗面南看。」

莫將元靜禪師法嗣

尚書莫將，字少虗，豫章分寧人。官西蜀時，謁南堂元靜，咨決心要，堂使其向好處提撕。適如廁，聞穢氣，急以手掩鼻，遂有省，即呈偈曰：「從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覔處，得來元在鼻尖頭。」堂答曰：「一法纔通法法周，縱橫妙用更何求？青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。」

王簫元靜禪師法嗣

龍圖王簫，字觀復。留照覺，日聞開靜板聲有省。問南堂曰：「某有箇見處，纔被人問，却開口不得，未審過在甚處？」堂曰：「過在有箇見處。」堂却問：「朝斾幾時到任？」簫曰：「去年八月四日。」堂曰：「自按察幾時離衙？」簫曰：「前月二日。」堂曰：「為甚麼道開口不得？」簫乃契悟。

贊曰：「兩箇俗漢，一人病在鼻孔裏，一人病在舌頭上，只消南堂一味藥，管取兩箇面目如舊。不見道此藥亦能殺人，亦能活人。」

張栻道顏禪師法嗣

張栻，字敬夫，累官吏部侍郎。嘗問道於道顏曰：「見即便見，擬思即差，又作麼生？」顏曰：「還85問不知有？」栻曰：「政當知有時如何？」顏曰：「聞聲見色只如常。」栻豁然有省，乃留偈曰：「聞聲見色只如常，熟察精麤理自彰。脫似虗空藏碧落，曾無少剩一毫芒。」顏然之。後方病革，定叟求教，栻曰：「蟬蛻人欲之私，春融天理之妙。」語訖而逝。栻平生潛心經史，動以古聖賢自期，所著有《論孟》、《太極》諸書，學者稱為南軒先生。

贊曰：「碧落虗空，蟬蛻春融。點顏川眼，挺濂溪松，且道是禪學？是聖學？一任天下人摸索。」

李浩天童曇華禪師法嗣

侍郎李浩，字德遠，號正信，建昌人。紹興中進士，嘗閱《楞嚴經》，如游舊國，應菴曇華說法於衢之明果。浩投誠入室，華揕其胸曰：「侍郎死後向甚麼處去？」浩駭然汗下，華喝出，浩退。參不旬日，竟躋堂奧，以偈寄同參嚴康曰：「門有孫臏鋪，家存甘贄妻。夜眠還蚤起，誰悟復誰迷？」菴見之稱善。有鬻胭脂者，亦久參應菴，頗自負。浩贈偈曰：「不塗紅粉自風流，往往禪徒到此休。透過古今圈繢後，却來這裡喫拳頭。」

吳十三道謙禪師法嗣

建寧府仙州山吳十三道人，每以86己事扣諸禪。及開善謙，歸結茅於其左，遂行給侍。一夕忽然啟悟，占偈呈善曰：「元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈雀兒。」善答曰：「啐地折時真慶快，死生凡聖盡平沈。仙州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。」

合贊曰：「無悟迷，無縫罅，新婦騎驢阿家牽？」

朱熹道謙禪師法嗣

朱熹，字元晦，號晦菴，婺源人。少年不樂讀時文，因聽一尊宿談禪，直指本心，遂悟照照靈靈一著。年十八，從劉屏山游，山意其留心舉業，搜之篋中，惟大慧語錄一帙而87已。熹嘗致書道謙曰：「向蒙妙喜開示，從前記持文字，心識計較不得，置絲毫許在胸中，但以狗子話時時提撕，願投一語，警所不逮。」謙答曰：「某二十年不能到無疑之地，後忽知非勇猛直前，便是一刀兩段，把這一念提撕，狗子話頭不要商量，不要穿鑿，不要去知見，不要強承當。」熹於言下有省。有齋居誦經詩曰：「端居獨無事，聊披釋氏書。暫息塵累牽，超然與道居。門掩竹林幽，禽鳴山雨餘。了此無為法，身心同晏如。」又曰：「佛氏之學與吾儒甚相似，如云：『有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。88撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。』看他是甚麼見識？」又曰：「佛家有三門，曰教、曰律、曰禪。禪家不立文字，直下識心見性；律法甚嚴，毫髮不容罪過；教有三項，曰天台教、曰慈恩教、曰延壽教。延壽教南方無傳，其學近禪。天台教專理會講解，慈恩教亦只是講解。吾儒若見得道理透，就自89己心上理會得本領，便是兼得禪的；講說辨訂，便是兼得教的；動繇規矩，便是兼得律的。看來今人多言為事所奪，有妨講學，此皆是不能使船，嫌溪曲耳。遇富貴就富貴上做工夫，遇貧賤就貧賤上做工夫。語有之：『假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。』世間萬事顛倒迷妄。躭嗜戀著，無一不是戲劇，真不堪著眼也。瑞巖和尚每日間，常自問主人公惺惺否，又自答曰惺惺。今時學者却不如此。」

放牛居士無門開禪師法嗣

放牛余居士，古杭人。宋淳祐間，參無門開道者，豁然大悟。嘗曰：「佛法如海，皆從細流而入，如人破竹，纔透一節，其餘皆迎刃而解，不勞餘力。予自小便有此志，參訪名人，與諸方禪者，打一世口鼓。自謂佛法止如此，便都放倒了。後參無門開公佛眼禪師，凡開口，便被他劈面門截住，連道：『不是，不是。』退而思之：『許多年下工夫，豈無歡喜處？也曾零零碎碎悟來。』終不服無門道不是不是。及見臭菴，遂叩之：『吾師得無門甚麼見解，敢對人天顛倒是非？』臭菴曰：『我在無門座下，無法可得，無道可傳，只得兩箇字。』予問：『兩字如何說？』曰：『不是，不是。』予因此而知，無門老人為人處，一點惡水不曾輕灑著人。予雖不敏，被臭菴連狀領過，抱屈不少。」因述是非關曰：「直指人心，見性成佛。回光返照，逈絕遮攔。纔擬思量，白雲萬里。逢人品藻，遇物雌黃。重古輕今，貴耳賤目。任伊卜度沈吟，未夢見是非關在，作麼生透？且看安吉州沈道婆問：『有因果否？』曰：『有。』曰：『參學人實無悟處，師家故言不是，有因果否？』曰：『佛法不順人情，豈無因果？百丈錯答一轉語，五百生墮野狐。佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？』曰：『是非關有幾句？』曰：『有四句。』曰：『四句94樣麼生舉？』曰：『第一句有是有非則不可，第二句無是無非又不可，第三句是是非非也不可，第四句非是是非亦不可。若得離此四句，始見本地風光。』曰：『我離得否？』曰：『你離不得。』曰：『人人有分，我何離不得？』曰：『嫁鷄逐鷄飛，嫁狗隨狗走。』曰：『如何是本地風光？』曰：『月子灣灣照幾州，幾人歡樂幾人愁。』曰：『不問這箇風光。』曰：『問那箇本地風光？』曰：『無男女相底。』曰：『既無男女相底，問甚是非關？』曰：『別有向上事也無？』曰：『有。』曰：『如何是向上事？』曰：『馬蝗丁住鷺鶿脚，你上天時我上天。』」

宋濂千巖元長禪師法嗣

宋濂，金華人。母夢一異僧，手寫《華嚴經》來謂母曰：「吾乃永明延壽，願假一室，以終此卷。」覺96已，濂即生。因名曰壽，後更名濂，字景濂，別號無相居士。六歲日記二千餘言，九歲能詩。入青蘿山，三閱大藏。甞往謁千巖元長，長吐言如奔雷，濂欲屈之，相與詰難，數千言不契而退。越二年，又謁長，長曰：「聞君閱盡一大藏經，有諸？」曰：「然。」曰：「君耳閱乎？抑目觀也？」曰：「亦目觀耳。」曰：「使目之能觀者，君謂誰耶？」濂揚眉向之，於是相視一笑。長初答濂書曰：「前日承一宿山中，今日有書來報云云。無明讀一過，不覺失笑，笑箇什麼？笑景濂坐井觀天。又如貧兒拾得錫，說與人要作銀子賣，只是自不識貨，教別人不識貨，則不可。何以故？景濂嘗在塵勞聲色境界中，輥得爛骨地熟了，思量計較文字語言，弄聰明，業識多了，乍聞吾輩說一箇放下，可以做寂靜工夫，透脫生死，暫時起一念厭離心，回頭乃見無思量、無語言處，便錯認作法身，喻如玲瓏八面窓，喻如須彌山，言說不得。這箇只是暫時岐路，如何便罵得佛、贊得祖、贊得無明耶？贊罵憎愛心不除，但增長我見，我見未忘，目前只見別人過失，不知自家過失。要成辦透脫生死大事，難矣！景濂果欲辦這件事，只向無思量無言語處，便好仔細推窮，不用說向人。驀忽命根斷，偷心絕，絕後更甦，欺君不得，却來求印可亦不遲。」他日又答書曰：「承敘自幼讀佛書，領其要旨，出入有無空假中中，至於中且不有，有無何在？三復斯言，此今之士夫，執有執無，離邊離中，分彼此儒釋之異，如左右儒釋一貫者，能有幾人？人言為不虗矣！張無盡云：『余因學佛，然後知儒。』古德云：『居無為界中，不斷滅有為之法；居有為界中，不分別無為之相。』暗合道妙，不易！不易！審如是，則有為底便是無為底，左右97已百了千當，何處更有身心之慮未98祛事？物之來未息，又何處更有真實工夫可做？而後出離有為，了生死大事耶？只如左右未動念，未操觚拂紙，未陳一言，及寫在紙上了。是有為，是無為，是生，是死，是生死法，是出生死法，這些子直是誵訛。故孔子謂子路曰：『未知生，焉知死？』孔子底說話，莫道子路不知落處，盡大地人都不知落處。豈不見黃山谷訪死心，死心云：『我有一問問公，公試答看。彼此燒作一堆灰，在甚處相見？』山谷茫然。後參晦堂，示吾無隱，乎爾一言，聞桂花香，打破漆桶，鼻孔撩天。大丈夫欲成辦箇事，自有箇般時節。山谷雖是一塊精金，須是死心，晦堂作家，爐鞴惡辣，鉗鎚始得，這一隊漢，若到無門明下，更須一一勘過。何也？不是弄潮人，休入洪波裡。」濂又嘗慕楚石琦，參見護龍河，相與談玄。因出賸語一編求正，琦覧99已，嘆曰：「不意儒者所造直至於此，善自護持。」濂初見　太祖，即勸不嗜殺人，及佐　太祖定太平，興禮樂，靡不原本一大事因緣，而佛法遂賴以重光，夔江坐脫。後百餘年，有見之終南山者。文集八十二卷，撰塔銘三十餘篇，堪續傳燈，嘗作永明。贊曰：「我與導師有宿因，般若光中無去來。今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。靈山一會猶儼然，願證如如大圓智。」

贊曰：「蓮池本師頌云：『至人無100己，妙應斯圓。一鏡虗明，萬象畢現。』以此知宋文憲真不可測地位中人也。公方墮地時，母夢異僧，手寫華嚴而曰：『我乃永明延壽，願假一室以終此卷。』噫！豈真䑛筆和墨，然後謂之寫經？蓋永明傳佛心印以後，一生行華嚴行，而殘燈欲燼之時，菩薩度生尤急，則昔現比丘，今現宰官；昔現拄杖鉢囊，今現婬坊酒肆。正華嚴事事無礙法界耳！或者以善公血書之事，當之誤矣。雖然塵剎無盡，眾生無盡，寫經無盡，而此假室以終卷者亦無盡。」

青蓮居士對