《八十八祖道影傳贊》八十八祖傳贊卷之一

陳如尊者傳

阿若憍陳如尊者，阿若名也，此云解陳那，或云陳如，此云火器，姓也。以先世從事，遂以為氏，佛之母族也。以佛初出王宮入山時，有五人隨侍，陳那其一也。後佛在山修行，五人去佛各修異道。及佛六年苦行，初成道時詣鹿野苑，五人聞之俱集。佛最初說三轉四諦法輪，問五人云：汝等解否？尊者先答云：9已解。故佛印云阿若憍陳那，故得此名。佛度常隨弟子一千二百五十人，以陳那先悟，故居僧首，率先得度，葢有夙因。按因果經，佛昔為忍辱仙人，在山修道，陳那為王，名歌利王，性最㬥惡。一日將諸綵女入山遊獵，王倦，假𥧌綵女入林採花，至仙人庵前，仙人為說法，良久王窹，不見諸女，𢹂劒尋之，見在仙所。王怒問曰：汝何人耶？答：忍辱仙人也。王問：得上地定否？答曰：未。王曰：既未得定，乃凡夫耳。遂拔劒截下仙人手足，仙人神色不動。王曰：汝恨我耶？仙曰：不恨，願我成佛先度于王。今先度陳那，即歌利王也。贊曰：

初祖迦葉尊者傳

西天初祖摩訶迦葉尊者，摩竭陀國人，姓婆羅門。摩訶，梵語，此云大迦葉，波云飲光名也。父飲澤，母香志。師生而金色，因昔為鍛金師，善明金性。過去有佛，名毗婆尸，入滅起塔，塔中像壞。時有貧女，將金珠往金師所，換金飾像，因捨之。二人發願為夫婦，由是因緣，感九十一劫，身皆金色，久生天上。後生摩竭陀國，身色金明，故稱為飲光。見佛，志求出家，佛言：善來比丘！鬚髮自除，袈裟著體，常于眾中稱歎第一，習頭陀行，是稱金色頭陀。佛將涅槃，拈花示眾，眾罔然，惟尊者破顏微笑。佛言：吾有正法眼藏，實相無相，微玅法門，涅槃玅心，用付于汝，善自護持。乃說偈曰：法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？是為禪宗始祖。贊曰：

二祖阿難尊者傳

二祖阿難尊者，王舍城人，姓剎利帝，父斛飯王，實佛之從弟也。梵語阿難陀，此云慶喜，亦云歡喜，如來成道夜生，因為之名。多聞博達，智慧無礙，世尊稱為總持第一。夙生世世從事諸佛，受持法藏，故今從佛出家為侍者。佛所說法，一字不遺，故佛滅後，結集法藏，皆從口宣。迦葉問諸大眾：阿難所言不錯謬乎？皆曰：不異世尊所說，迦葉乃吾阿難。我今年不久留，今將正法眼藏付囑于汝，汝善護持，聽吾偈言：法法本來法，無法無非法，何于一法中，有法有不法？說偈10已，迦葉乃持僧伽黎入鷄足山入定，候慈氏下，生阿難，是為二祖。贊曰：

三祖商那和脩尊者傳

三祖商那和脩尊者，摩突羅國人也。姓毗舍多，父林勝，母憍奢耶，在胎六年而生。梵語商諾迦，此云自然服，即西域九節秀草名也。若聖人降生，則此草生于淨潔之地。尊者生時，瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：吾滅後一百年，有比丘商那和脩于此林中轉玅法輪。後果誕。和脩受慶喜尊者法眼，止此林中，降二火龍，龍施其地，以建梵宮。尊者化緣既久，思付正法，適吒利國優波毱多來歸，以為給侍，問毱多曰：汝年幾耶？答言：我年十七。者曰：汝身十七，性十七耶？答曰：師髮11已白，為髮白耶？心白耶？者曰：我髮白，非心白也。多曰：我身十七，非性十七也。尊者知是法器，後三年遂為落髮受具，乃告曰：昔如來以正法眼、無上玅法付囑迦葉，展轉至我，我今付汝，勿令斷絕。聽吾偈言：非法亦非心，無心亦無法，說是心法時，是法非心法。是為三祖。贊曰：

四祖優波毱多尊者傳

四祖優波毱多尊者，吒利國人也，姓首陀，父善意。十七出家，二十證受三祖心印，隨方行化，得度甚眾。由是魔宮震動，波旬愁怖，遂竭魔力以害尊者。尊者入定，魔持瓔珞縻之于頸。及出定，乃取人、狗、蛇三尸，化為華鬘，軟語酬之。魔喜，受而繫之，即為臭尸蛆蟲壞爛，厭惡不堪，盡其魔力，竟不能去，乃哀求之。尊者令魔歸三寶，懺悔改過得脫。尊者每度一人，置一籌于石室，室方丈充滿其間。後有一長者子，名曰香眾，來乞出家。尊者問曰：汝身出家，心出家耶？答：我來出家，非為身心。者曰：不為身心，誰復出家？答曰：夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。者曰：汝當大悟，心自通達。即為剃度，授具足戒。仍告曰：汝父夢金日而生汝，可名提多迦。謂曰：如來以大法眼藏次第至我，我今付汝，勿令斷絕，善自護持。聽吾偈言：心自本來心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。是為四祖。贊曰：

五祖提多迦尊者傳

五祖提多迦尊者，摩伽陀國人也。梵語提多迦，此云通真量。初生時，父夢金日自屋而出，照耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山頂泉涌，滂沱四流。後遇毱多尊者，為解之曰：寶山者，吾身也。泉涌者，法無盡也。日從屋出者，汝今入道之象也。照耀天地者，汝智慧超越也。尊者聞說，歡喜而唱言：巍巍七寶山，常出智慧泉。回為真法咏，能度諸有緣。毱多尊者亦說偈言：我法傳與汝，當現大智慧。金日從屋出，照耀于天地。尊者聞偈，設禮奉持。後至中印度國，有八千大仙，彌遮迦為首。聞尊者至，率眾瞻禮曰：昔與師同生梵天，我遇仙人，授我仙法。師逢佛子，修習禪那。自此報分殊途，13已經六劫。者曰：支離累劫，誠哉不虗。今可捨邪歸正，以入佛乘。彌遮迦曰：今幸相遇，非夙緣耶？願師慈悲，令我解脫。尊者即度，出家授具。乃告曰：昔如來以大法藏密付迦葉，展轉至我。我今付汝，當護念之。乃說偈曰：通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。是為五祖。贊曰：

六祖彌遮迦尊者傳

六祖彌遮迦尊者，中印度人也。既傳法15已，遊至北天竺國，見雉堞之上有金色祥雲，歎曰：此道人氣也，必有吾嗣。乃入城，闤闠間有一人，手持酒器，逆而問曰：師何方來？欲往何所？祖曰：從自心來，欲往無處。曰：識我手中物否？祖曰：此是觸器而負淨者。曰：師識我否？祖曰：我即不識，識即非我。乃謂之曰：汝試自稱名氏，吾當示汝本因。彼人說偈曰：我從無量劫，至于生此國，本姓頗羅墮，名字婆須蜜。祖曰：我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：此國中，我滅度後三百年，有一聖人出，姓頗羅墮，名婆須蜜，而于禪祖當獲第七。世尊記汝，汝應出家。彼乃置器禮師，側立而言曰：我思往劫嘗作檀那，獻一如來寶座，彼佛記我曰：汝于賢劫釋迦法中宣傳至教。今符師說，願加度脫。祖即為披剃受具，乃告之曰：世尊所傳正法眼藏，吾今付汝，無令斷絕。乃說偈曰：無心無可得，說得不名法，若了心非心，始解心心法。是為六祖。贊曰：

七祖婆須蜜尊者傳

七祖婆須蜜尊者，北天竺國人也。姓頗羅墮，此云捷疾利根。常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。及遇彌遮迦尊者宣如來往誌，自省前緣，投器出家，受法行化。至迦摩羅國，廣興佛事。于法座前，忽有智者，自稱：我名佛陀難提，今與師論義。祖曰：仁者，論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。難提知師義勝，心即欽服，曰：我願求道，霑甘露味。祖遂為剃度，而受具戒。告曰：如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。乃說偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。付法16已，即入慈心三昧。時梵王、帝釋、諸天俱來作禮，而說偈言：賢劫眾聖祖，而當第七位。尊者愛念我，請為宣佛地。尊者從三昧起，示眾曰：我所得法，而非有故。若識佛地，離有無故。語訖，還入三昧。是為七祖。贊曰：

八祖佛陀難提尊者傳

八祖佛陀難提尊者，迦摩羅國人也，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辯捷無礙。初遇婆須蜜，出家受教。既而領徒至提伽國毗舍羅家，見舍有白光上騰，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，真大乘根器。不行四衢，知觸穢耳。言訖，長者出致禮，問：何所須？祖曰：我求侍者。長者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年17已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所說，真吾弟子。伏䭾聞之，遽起禮拜，而說偈言：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰為最道者？祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。伏䭾聞18已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母愛情難捨，故不言履耳。長者遂捨出家。祖尋授具戒，復告之曰：我今以如來正法眼藏付囑于汝，勿令斷絕。乃說偈曰：虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，是達真如理。是為八祖。贊曰：

九祖伏䭾蜜多尊者傳

九祖伏䭾蜜多尊者，提伽國人也，姓毗舍羅。既受八祖付囑，後至中印度行化。時有長者香葢𢹂一子而來，瞻禮于祖曰：此子處胎六十歲，因號難生。甞會一仙，謂此兒非凡，當為法器。今遇尊者，可令出家。祖即與落髮受具。羯磨之際，祥光燭座，仍感舍利三七粒現前，自此精進忘疲。既而祖告之曰：如來以大法眼藏展轉至我，我今付汝，汝護念之，勿令斷絕。乃說偈曰：真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。是為九祖。贊曰：

十祖脇尊者傳

十祖脇尊者，中印度人也，本名難生。初將誕時，父夢一白象，背有寶座，座上安一明珠，從門而入，光照四眾。既覺，遂生。後值九祖，執侍左右，未嘗睡眠。以脇不至席，遂號脇尊者焉。初至華氏國，憩一樹下，右手指地而告眾曰：此地變金色，當有聖人入會。言訖，即變金色。時有長者子富那夜奢，合掌前立。祖問曰：汝從何來？答曰：我心非往。祖曰：汝何處住？答曰：我心非止。祖曰：汝不定耶？曰：諸佛亦然。祖曰：汝非諸佛。曰：諸佛亦非祖。因說偈曰：此地變金色，預知有聖至。當坐菩提樹，覺華而成19已。夜奢復說偈曰：師坐金色地，常說真實義。回光而照我，令入三摩地。祖知其意，即度出家，為授具戒。乃告之曰：如來大法眼藏，今付與汝，汝護念之。乃說偈曰：真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。是為十祖。贊曰：

十一祖富那羅夜多尊者傳

十一祖富那夜奢尊者，華氏國人也，姓瞿曇氏，父寶身。既得法于脇尊者，尋訪波羅柰國，有馬鳴大士迎而作禮，問曰：我欲識佛，何者即是？祖曰：汝欲識佛，不識者是。曰：佛既不識，焉知是乎？祖曰：既不識佛，焉知不是？曰：此是鋸義。祖曰：彼是木義。祖曰：鋸義者何？曰：與師平出。馬鳴却問：木義者何？祖曰：汝被我解。馬鳴豁然省悟，稽首歸依，遂求剃度。祖謂眾曰：此大士者，昔為毗舍利國王，其國有一類人，如馬裸形，王運神力，分身為蠶，彼乃得衣。王後復生中印度，馬人感戀悲鳴，因號馬鳴焉。如來記云：吾滅度後六百年，當有賢者馬鳴，于波羅柰國摧伏異道，度人無量，繼吾傳化，今正是時。即告之曰：如來大法眼藏，今付與汝。即說偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離，今付隱顯法，非一亦非二。是為十一祖。贊曰：

十二祖馬鳴尊者傳

十二祖馬鳴大士者，波羅柰國人也。既受法于夜奢尊者，後于華氏國轉玅法輪。俄從地湧出金色人，復化為女子，右手指祖，而說偈言：稽首長老尊，當受如來記。今于此地上，宣通第一義。言訖，瞥然不見。祖曰：將有魔來。有頃，風雨暴至，天地晦冥。祖曰：魔來信矣，吾當除之。即指空中，現一大金龍，奮發威猛，震動山嶽。祖儼然于座，魔不能動。祖告之曰：汝20但歸依三寶，即得神通。遂復本形，作禮懺悔。祖問曰：汝名誰耶？眷屬多少？曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。祖曰：汝盡神力，變化若何？曰：我化巨海，極為小事。祖曰：汝化性海得否？曰：何謂性海？我未甞知。祖即為說性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由茲變現。迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒眾三千，俱求剃度。祖乃召五百羅漢，與授具戒。復告之曰：如來大法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。是為十二祖。贊曰：

十三祖迦毗摩羅尊者傳

十三祖迦毗摩羅尊者，華氏國人也。初為外道，有徒三千，通諸異論，有大神力。後于馬鳴尊者得法，領徒至西印度。彼有太子，名雲自在，仰尊者名，請于宮中供養。祖曰：如來有教，沙門不得親近國王、王子。太子曰：國城之北有山，山有石窟，可禪寂不？祖曰：諾。祖入山數里，逢一大蟒，祖因與授三歸五戒，蟒聽訖而去。祖至石窟，時一老人素服作禮，祖曰：汝何所止？答曰：我昔為比丘，習靜于此，時有初學比丘數來請益，而我煩于應答，起嗔恨想，命終遂墮蟒身，住此窟中，今21已千載。幸遇尊者，獲聞戒法，22已得脫苦，故來謝耳。祖問：此山更有何人居止？曰：此去十里有大樹，蔭覆五百大龍，其樹王名龍樹，常為龍眾說法。祖遂與徒眾詣彼，龍樹出迎曰：深山孤寂，龍蟒所居，大德至尊，何枉神足？祖曰：吾非至尊，來訪賢者。龍樹默念：此師得決定性，明道眼否？祖曰：汝雖心語，我已意知，但辦出家，何慮吾之不聖？龍樹悔謝，祖即與度脫及五百龍眾俱授具戒，告曰：如來大法眼藏付囑于汝，聽吾偈言：非隱非顯法，說是真實際，悟此隱顯法，非愚亦非智。是為十三祖。贊曰：

十四祖龍樹尊者傳

十四祖龍樹尊者，西天竺國人也。始于摩羅尊者得法，後至南印度。彼國之人多信福業，祖為說法，開示佛性，聞者悉回初心。祖復座上現自在身，如滿月輪。大眾唯聞法音，不見身相。眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：識此相否？眾曰：目所未覩，安能辨識？提婆曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？葢無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼眾聞偈，頓悟無生，咸願出家，以求解脫。祖即為剃髮受具。其國先有外道五千餘人，作大幻術，祖悉化之，令歸三寶。乃造大智度論、中論、十二門論，垂之後世。後告上首弟子迦那提婆曰：如來正法眼藏，今當付汝。聽吾偈言：為明隱顯法，方說解脫理。于法心不證，無嗔亦無喜。是為十四祖。贊曰：

十五祖迦那提婆尊者傳

十五祖迦那提婆尊者，南天竺國人也，姓毗舍羅。初求福業，兼樂辯論。後謁龍樹大士，將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿鉢水寘于座前。尊者覩之，即以一鍼投之而進，欣然契會。龍樹即為說法，不起于座，現月輪相，唯聞其聲，不見其形。祖語眾曰：今此瑞者，師現佛性，表說法非聲色也。祖既得法，至迦毗羅國。彼有長者曰梵摩淨德，一日園樹生耳如菌，味甚甘美。唯長者與第二子羅睺羅多取而食之，取23已遂長，盡而復生，餘皆不知。祖知宿因，遂至其家。長者乃問其故，祖曰：汝家昔曾供一比丘，道眼未明，以虗霑信施故，報以木菌。唯汝與子精誠故，得以享之，餘則否矣。又問：長者年多少？答曰：七十有九。祖乃說偈曰：入道不通理，復身還信施。長者八十一，其樹不生耳。長者聞24已，彌加歎服，即捨次子，隨師出家。尊者即為剃度授具，乃付法眼。偈曰：本對傳法人，為說解脫理。于法實無證，無終亦無始。是為十五祖。贊曰：

十六祖羅睺羅多尊者傳

十六祖羅睺羅多尊者，迦毗羅國人也。得法25已，行化至室羅筏城，有河名金水，其味殊美，中流復現五佛影。祖告眾曰：此河之源凡五百里，有聖者僧伽難提居于彼處，佛誌一千年後當紹聖位。語26已，領諸徒眾泝流而上。至彼，見僧伽難提安坐入定，祖與眾伺之，經三七日方從定起。祖問曰：汝身定耶？心定耶？提曰：身心俱定。祖曰：身心俱定，何有出入？提曰：雖有出入，不失定相。如是問答詰難六七轉語，祖為說無我義。提曰：仁者師誰得是無我？祖曰：我師迦那提婆證是無我。難提以偈讚曰：稽首提婆師，而出于仁者，仁者無我故，我欲師仁者。祖以偈答曰：我27已無我故，汝須見我我，汝若師我故，知我非我我。難提心意豁然，即求度脫。祖曰：汝心自在，非我所繫。祖以右手擎鉢至梵宮，取香飯與難提分坐食之，乃告眾曰：吾分坐者，即過去娑羅樹王如來也，愍物降跡于此。提以神力展右手至地金剛際，取甘露水以琉璃器持飲，大眾無不欽仰。祖付法眼偈曰：于法實無證，不取亦不離，法非有無相，內外云何起？是為十六祖。贊曰：

十七祖僧伽難提尊者傳

十七祖僧伽難提尊者，室羅筏城寶莊嚴王子也。生而能言，常讚佛事。七歲即厭世樂，以告父母，願請出家。父母固止之，遂終日不食，乃許其在家出家，號僧伽難提。積十九年，每自念言：身居王宮，胡為出家？一夕，天光下矚，見一路平坦，不覺徐行，約十里許，至大巖前，有石窟焉，乃晏寂于中。父母訪尋不得。經十年，遇羅睺羅多尊者，開示得法28已，行化至摩提國，忽有凉風襲眾，身心悅適非常。祖曰：此道德之風也，當有聖者出世。嗣祖燈乎與眾遊歷山谷，至一峰下，謂眾曰：此峰有紫雲如葢，聖人居之矣。徘徊久之，見山舍一童子，持圓鑑直造祖前。祖問：汝幾歲耶？曰：百歲。祖曰：汝年尚幼，何言百歲？童曰：我不會理，正百歲耳。祖曰：汝善機耶？童曰：佛言：若人生百歲，不會諸佛機。未若生一日，而得決了之。父母聞子語，即捨出家。祖與授具，名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴鳴，祖問曰：鈴鳴耶？風鳴耶？多曰：非風非鈴，我心鳴耳。祖曰：善哉！即付法眼偈曰：心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。是為十七祖。贊曰：

十八祖伽耶舍多尊者傳

十八祖伽耶舍多尊者，摩提國人也。姓鬱頭藍，父天葢，母方聖。甞夢大神持鑑，因而有娠，凡七日而誕。肌體瑩如琉璃，未甞洗沐，自然香潔。幼好間靜，語非常童。持鑑出遊，遇難提尊者得度。後領徒至大月氏國，見一婆羅門舍有異氣，祖將入彼舍，舍主鳩摩羅多問曰：是何徒眾？祖曰：是佛弟子。彼聞佛號，心神悚然，即時閉戶。祖良久扣其門，多羅曰：此舍無人。祖曰：答無者誰？多羅聞語，知是異人，遽開關延接。祖曰：昔世尊記曰：吾滅後一千年，有大士出現于月氏國，紹隆玄化。今汝值吾，應斯嘉運。于是鳩摩羅多發宿命智，投誠出家。祖為剃度，授具付法。偈曰：有種有心地，因緣能發萌，于緣不相礙，當生生不生。是為十八祖。贊曰：

十九祖鳩摩羅多尊者傳

十九祖鳩摩羅多尊者，大月氏國婆羅門之子也。昔為自在天人，見菩薩瓔珞，忽起愛心，墮生忉利。聞帝釋說般若故，升于梵天。以利根故，善說法要。諸天尊為導師以繼祖。時至，遂降生月氏，得舍多心印。後至中天竺國，有大士名奢夜多，問曰：我家父母，素信三寶，而常縈疾瘵，營事多不如意。鄰人為旃陀羅，以殺為業，身常勇徤，作事和合。彼何幸而我何辜？祖曰：何足疑乎？且善惡報應，有三時焉。凡夫但見仁夭暴壽，逆吉義凶，便謂亡因果，虗罪福。殊不知影響相隨，毫𨤲靡忒，縱經百千萬劫，亦不磨滅。奢夜多聞是語29已，頓失所疑。祖曰：汝雖30已信，三業未明。業從惑生，惑依識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。奢夜多承言領旨，即發宿慧，懇求出家。祖為剃度授具，乃付法眼。偈曰：性上本無生，為對求人說。于法既無得，何懷決不決。是為十九祖。贊曰：

二十祖奢夜多尊者傳

二十祖奢夜多尊者，北天竺國人也。智慧淵沖，化導無量。後至羅閱城，敷揚頓教。彼有學眾，唯尚辯論。為之首者，名婆脩盤頭，此云徧行。常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，為眾所歸。祖將度之，先問彼眾曰：此徧行頭陀，能脩梵行，可得佛道乎？眾曰：我師精進，何故不可？祖曰：汝師與道遠矣！設苦行塵劫，皆虗妄之本。眾曰：尊者蘊何德行，而譏我師？祖曰：我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。徧行聞31已，發無漏智，歡喜讚歎。祖曰：吾適對眾抑挫仁者，得無惱乎？徧行曰：我憶七劫生安樂國，師與智者月淨記我，非久當證斯陀含果。自是以來，聞諸惡言，如風如響。況今獲飲無上甘露，而返生熱惱耶？惟願大慈，以玅道垂誨。祖曰：汝久植眾德，當繼吾宗。乃付大法眼。偈曰：言下合無生，同于法界性。若能如是解，通達事理竟。是為二十祖。贊曰：

二十一祖婆脩盤頭尊者傳

二十一祖婆脩盤頭尊者，羅閱城人也。姓毗舍佉，父光葢，母嚴一。家富無子，父母禱于佛塔而求嗣焉。一夕，母夢吞明暗二珠，覺而有孕。經七日，有一羅漢名賢仲至其家，光葢獻珠設禮，賢仲端坐受之。嚴一出拜，賢仲避席。光葢罔測其由，不能忍，問曰：我是丈夫，致禮不顧，我妻何德，尊者避之？賢仲曰：我受禮納珠，貴福汝耳。汝婦懷聖子，生當為世燈慧日，故吾避之，非重女人也。乃曰：汝婦當生二子，一名婆脩盤頭，則吾所尊者，二名芻尼。昔如來雪山脩道，芻尼巢于頂上，佛成道乃記曰：汝至第二五百年生羅閱城毗舍佉家，與聖同胞，今無爽矣。後果產二子。婆脩盤頭生年十五，禮光度羅漢出家，脩頭陀行。後受奢夜多法眼行，化至那提國。彼國王名常自在，尊者見曰：佛記第二五百年有二大神力大士出家繼聖，即王之次子摩拏羅是其一也。吾雖德薄，敢當其一？王曰：誠如尊者所言，當捨此子作沙門。王即以次子摩拏羅捨之。尊者即與披剃授具，付大法眼。偈曰：泡影同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。是為二十一祖。贊曰：

芻尼，此名野鵲子，賢仲南藏中作眾。

二十二祖摩拏羅尊者傳

二十二祖摩拏羅尊者，那提國常自在王之次子也。年三十遇婆脩尊者，出家傳法至西印度。彼國王名得度，見禮尊者聞法感悟，即傳位太子投祖出家，七日而證四果。祖慰之曰：汝居此國善自度人，今異域有大法器，吾當往化。于是祖焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰：汝在彼國教導鶴眾，道果將證宜自知之。時鶴勒那為彼國王說脩多羅，忽覩異香成穗，王曰：是何祥也？曰：此是西印度傳佛心印祖師，摩拏羅將至先降信香耳。曰：此師神力何如？曰：此師遠承佛記，當于此土廣宣玄化。時王與勒那俱遙作禮，祖知已即往月氏國，王與鶴勒那迎請供養。勒那問曰：我止林間32已經九白，不知何緣而感鶴眾？祖曰：汝前劫中甞為比丘，當赴龍宮齋，汝諸弟子咸欲隨往，汝觀五百眾中無有一人堪任供者，汝權聽往。自是以來汝捨生趣生，常轉化諸國，彼諸弟子以薄福德故生于羽族，今感惠故為鶴眾相隨。勒那曰：以何方便令彼解脫？祖曰：我有無上法寶付汝，當聽受化未來際。而說偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。鶴眾聞偈飛鳴而去，是為二十二祖。贊曰：

印度一年為一白。

二十三祖鶴勒那尊者傳勒那，梵語，華言鶴也。

二十三祖鶴勒那尊者，月氏國人也。姓婆羅門，父千聖，母金光。以無嗣，禱于七佛金幢，乃夢須彌山頂一神童持金環云：我來也。覺而有孕。生年七歲，遊行聚落，覩民間淫祠，乃入廟叱之曰：汝妄興禍福，幻惑于人，歲費牲牢，傷害斯甚。言訖，廟貌忽然隳壞，由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家，三十遇摩拏羅尊者，付法眼藏。行化至中印度，演無上道，度有緣眾。以上足龍子早夭，有兄獅子，博通強記，事婆羅門。厥師既逝，弟復云亡，乃歸依尊者，問曰：我欲求道，當何用心？祖曰：汝欲求道，無所用心。曰：既無用心，誰作佛事？祖曰：汝若有用，即非功德；汝若無作，即是佛事。經云：我所作功德，而無我所故。師子聞是語33已，即入佛慧。時祖即指東北問曰：是何氣象？師子曰：我見氣如白虹，貫于天地，復有黑氣五道，橫亘其中。祖曰：其兆云何？曰：莫可知也。祖曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身，吾將滅矣。今以法眼付囑于汝，善自護持。聽吾偈言：認得心性時，可說不思議。了了不可得，得時不說知。是為二十三祖。贊曰：

二十四祖師子尊者傳

二十四祖師子比丘者，中印度人也，姓婆羅門。得法遊方至罽賓國，方求法嗣，遇一長者引其子問祖曰：此子名斯多，當生便拳左手。今既長矣，終未能舒。願尊者示其宿因。祖覩之，即以手接曰：可還我珠。童子遽開手奉珠，眾皆驚異。祖曰：我前報為僧，有童子名婆舍。吾甞赴西海齋，受䞋珠付之。今還吾珠，理固然矣。長者遂捨其子，祖即與授具。以前緣故，名婆舍斯多。祖即謂之曰：吾師密有懸記，罹難非久。如來正法眼藏，今轉付汝。汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即于今。祖說偈34已，以僧伽黎密付斯多，俾之他國隨機演化。斯多受教，直抵南天。祖謂難不可苟免，遂留罽賓。本國有外道二人，以幻術謀亂，詐為僧形，潛入王宮，將移禍焉。亂作，王果怒曰：吾素歸心三寶，何為搆害？即命毀僧伽藍，35祛除釋眾。王自仗劒至尊者所，問曰：師得蘊空否？祖曰：36已得。王曰：可施我頭。祖曰：身非我有，何悋于頭？王即斬之。白乳涌高數尺，王臂亦墮，七日而終。贊曰：

二十五祖婆舍斯多尊者傳

二十五祖婆舍斯多尊者，罽賓國人也。姓婆羅門，父寂行，母常安樂。初，母夢得神劒，因有孕。既誕，拳左手，遇師子尊者，顯發宿因，密授心印，即適南天。時彼國王名天德，迎請供養。王有二子：一名德勝，凶暴而色力充盛；一名不如密多，柔和而長嬰疾苦。祖乃為陳因果，王頓釋所疑。後德勝即位，復信外道，致難于祖。不如密多以進諫被囚，王遽問祖曰：予國素絕妖訛，師所傳者，當是何宗？祖曰：王國昔來實無邪法，我所得者，即是佛宗。王曰：佛滅37已千二百年，師從誰得耶？祖曰：飲光大士親受佛印，展轉至二十四世。師子尊者，我從彼得。王曰：予聞師子比丘不能免于刑戮，何能傳法後人？祖曰：我師難起時，密授我信衣法偈，以顯師承。王曰：其衣何在？祖即于囊中出衣示王，王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。王即追悔，致禮師子。真嗣既明，乃赦密多。密多遂求出家，祖為剃度授具。羯磨之際，大地震動，祖曰：吾38已衰朽，今以大法眼藏付汝，當護念之。聽吾偈曰：聖人說知見，當境無是非，我今悟真性，無道亦無理。是為二十五祖。贊曰：

二十六祖不如密多尊者傳

二十六祖不如密多尊者，南印度天德王之次子也。既受婆舍尊者法印，至東印度，彼王名堅固，奉外道師長爪梵志。及尊者將至，梵志預知祖入，恐王易志，即鳩諸弟子，欲以呪術挫之。尊者至，直詣王所，王曰：師來何為？祖曰：將度眾生。王曰：以何法度？祖曰：隨類度之。梵志聞言，不勝其怒，即以幻法化大山于祖頂上，祖指之，忽壓彼眾，梵志等怖懼投祖，祖愍其愚惑，再指之，化山隨滅。乃為王演說法要，俾趣真乘，因謂王曰：此國當有聖人而繼于我。是時有婆羅門子，年二十許，幼失父母，不知名氏，或自言瓔珞，故人謂之瓔珞童子，遊行閭里，丐求度日。後王與尊者同輦而出，見瓔珞童子稽首于前，祖曰：汝憶往事否？童曰：我念遠劫中與師同居，師演摩訶般若，我轉甚深脩多羅，今日之事，葢契夙因。祖謂王曰：此童非他，即大勢至菩薩是也。此童之後出二人，一化南印度，一人緣在震旦，遂以昔因，故名般若多羅，乃付大法眼藏。偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。是為二十六祖。贊曰：

二十七祖般若多羅尊者傳

二十七祖般若多羅尊者，東印度人也。既得法39已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。時王有三子：曰月淨多羅，曰功德多羅，曰達磨多羅，其季開士也。祖欲試其所得，乃以所施珠問三王子曰：此珠圓明，有能及否？孟、仲二子皆曰：此珠七寶中尊，固無踰也，非尊者道力，孰能受之？季子曰：此是世寶，未足為上，于諸寶中，法寶為上；此是世光，未足為上，于諸光中，智光為上；此是世明，未足為上，于諸明中，心明為上。此珠光明不能自照，要假智光，乃能辨此。祖歎其辯慧，知是法嗣，以時未至，且默而溷之。及香至，王厭世，眾皆號絕，唯達磨多羅于柩前入定，七日而出，乃求出家。祖方與剃度，授具戒，告曰：昔如來以正法眼藏付大迦葉，如是展轉，乃至于我。我今囑汝，聽吾偈言：心地生諸種，因事復生理，果滿菩提圓，華開世界起。是為二十七祖。贊曰：