康居尊者傳
康僧會者，康居國大丞相之子也。彼國出家，有神異，因望震旦國有光燭天，曰：此佛舍利光也。遂尋光而來。于吳赤烏四年，至金陵，止長于里，營立茅茨，設像行道。國人初見沙門，以為異，有司以聞。吳主孫權曰：是漢明帝所夢佛道之遺風耶？詔至問狀，會曰：如來大師入滅1已千年矣，然靈骨舍利，神應無方。昔阿育王奉之為八萬四千塔，此其遺化也。權以為誇2已，曰：舍利可得，當為塔之。若其不騐，國有常刑。會請立壇求之，期七日，無騐。又展二七，無騐。權曰：趣烹之。會默念：佛名真慈，豈違吾願哉？更請展期。又七日，五鼓矣，聞鏗然有聲，起視瓶中，光明錯發。黎明進之，權與公卿聚觀，歎曰：希世之瑞也。會又言：舍利威神，一切世間無能壞者。權使力士錐之，砧碎而光明自若。乃為建塔于建業之佛陀里，又為寺奉會居之，曰建初寺，即今之大報恩寺，乃江南塔寺之始也。贊曰：
法身舍利，普徧大地， 光明照耀，無處不是。
爰有至人，尋光而來。 懇求出現，梵剎初開。
佛圖澄禪師傳
天竺佛圖澄和尚至洛，自言百餘歲，常積日不食。善誦呪，役使鬼神。腹傍有孔，以綿塞之，夜則拔綿，光出照室。每臨溪，出腸胃洗濯，還納腹中。能聽鈴音，言吉凶，莫不奇騐。會洛陽宼亂，潛伏草萊，以觀時變。時石勒屯葛陂，多殘殺，澄杖錫謁勒。勒試以道術，澄取滿鉢水呪之，俄青蓮華生鉢中，光色耀日。勒由是神敬，延之軍中。及勒稱趙王，行皇帝事，敬澄彌篤。勒殂，弟季龍襲其位，徙都鄴城，尤傾心事澄。令乘雕輦，朝會引見，常侍御史悉助舉轝升殿，太子諸公扶翼而前，坐者皆起。勅司空李農朝夕問候。時支道林聞之曰：澄公其以季龍為鷗鳥耶？季龍因問曰：佛法不殺，朕為天下掌生殺，恐違佛戒。澄曰：帝王事佛，在恭儉慈忍，顯讚佛道，不為暴虐，不害無辜。民有為惡，化之不悛者，其可不罰乎？但殺不可濫，刑不可不恤耳。將去世，詣辭，季龍驚曰：大和尚遽棄我乎？澄曰：出生入死，道之常也。脩短分定，無由增損。但道貴行全，德貴不怠。苟德無玷，雖死如生，咸無焉，千歲何益哉！言訖，安坐而逝。後有僧自雍州來，見澄，入關以聞。季龍發塚視之，惟塊石存焉。贊曰：
至人隱顯，其行莫測， 透體光明，其用自別。
出入帝庭，如狎鷗鳥。 脫然歸去，由來時道。
東林遠禪師傳
東林遠禪師諱惠遠，雁門樓煩人，姓賈氏。少為儒，博極羣書，尤𨗉周易、老、莊。甞與其弟惠持造道安法師，聞講般若經，遂開悟，歎曰：九流異議，特粃糠耳。遂與其弟惠持投簪授業。安師門徒數千，師居第一座。安師甞臨眾歎曰：使道流東國，其在遠乎？師後隨安師遊襄陽，值時亂，安師徒屬分散，臨岐皆蒙誨益，惟師不聞一言，即跪請曰：獨無訓勅，懼非人類。安師曰：如汝者，復何所慮？師東遊于晉，抵潯陽，見廬山，愛之，乃止龍泉精舍。惠永先居西林，師乃建寺于東，號稱東林。經營之際，山神降靈，其夕大雨雷震，詰旦良木奇材羅列其處，乃建其殿，名曰神運。時晉天下奇才多隱居不仕，聞廬山遠公之道，皆來從之。師謂劉、程之等曰：諸君倘有淨土之遊，當加勉勵。遂同發志于無量壽佛，立誓期生淨土。由是集十八高賢結社念佛，率眾至一百二十三人，同盟棲心淨業。獨陶淵明嗜酒，聞山中無酒，乃攢眉而去。謝靈運鑿二池以栽蓮，僧惠要刻十二葉芙蕖浮水以定時晷，稱為蓮漏。至今淨土一宗有七祖，東林遠公是為初祖云。贊曰：
曠志高懷，游心淨土， 剏開東土，以為初步。
蓮漏清聲，流韵至今。 凡有聞者，靡不歸心。
附錄：錢塘虞淳熈蓮宗十祖贊昔止七祖，至是升祔三祖，稱為十祖。
五祖新定臺巖法師少康
臺巖康公，來自安養。 錢誘千兒，口吐萬象。
放光西逝，一光無兩。 生3已久生，往實不往。
八祖天目中峰禪師明本 傳見後
中峰立地，成無量光。 本性彌陀，而自贊4揚。
既參半偈，更吐百章。 騰輝南詔，歸主樂邦。
寶誌公禪師傳
寶誌公大士，初金陵東陽民朱氏之婦，上巳日聞兒啼鷹窠中，梯樹得之，舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧儉出家，至後顯跡，以剪尺拂子挂杖頭，負之而行。於是往來皖山劒水之下，髮而徒跣，著錦袍，俗呼為誌公。面方而瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。經行聚落，兒童譁逐之，或微索酒，或累日不食。甞遇食鱠者從求之，食者分㗖之，而有輕薄心誌，即吐水中，皆成活魚。時時題詩，初不可解，後皆有騐。齊武帝怒大士惑眾，收逮獄。是日國人咸見大士遊行市井，既而簡較，仍在獄中。是後亦多異跡。梁武帝初年，詔大士：寶誌跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞5已上；談其隱淪，則遁仙高者。豈可以俗法常情，空相疑忌。自今中外，任便宣化。帝令張僧繇畵大士像，下筆輙不自定。誌自以指𠢐面門，分披出十二面觀音，玅相殊麗，竟不能畵。一日與帝臨江縱望，有物泝流而上，公以杖引之而至，乃紫栴檀也。即以屬供奉雕誌像，頃刻而成，神彩如生。帝每以事問，無不預言，莫能悟。及帝問：國祚有留難否？公指其頸，意在侯景也。先自卜塟地于鍾山。贊曰：
至人潛行，跡不可知。 從何處來，為鷹之兒。
遊行世間，人莫能測。 擘破面皮，又何必說。
慧約國師傳補
智者慧約國師，字德素，姓婁，東陽烏傷人。母留氏，夢長人擎金像令吞之，又見紫花繞身，因而有孕。便覺精神爽發，思理明悟。及誕之日，光香充滿。童時即以佛事為戲，見鄉俗養蠶，遂不服縑纊。季父喜獵，屢勸不改，遂絕腥羶。季父夜夢赤衣使者，手持矛戟，謂之曰：汝終日殺生，菩薩教化不從，捉來就死。驚覺汗流，因改業。師心欲出俗，莫知所適。忽見一僧，問之，僧東指曰：剡中佛法甚盛。遂不見，方悟為神。年十七，始落髮于上虞東山寺，事南林沙門慧靜。及靜遷化，巖棲却粒，餌唯松术。齊中書郎周顒創草堂寺以居之。太宰禇淵、太尉王儉交請開法。淵甞𥨊疾，見梵僧曰：菩薩當至。俄而師至，病遂豁然，即請受五戒。師所居甞異香滿室，猛獸馴階，靈異不可殫述。梁武帝大興戒法，請師為闍黎，尊之曰智者。太子諸王公卿道俗從師受戒者四萬八千人。說戒時，甞有一乾鵲、二孔雀來集聽之。帝躬稟菩薩大戒，自是入見。別設漆榻，帝先作禮，後乃就坐。及將入滅，香滿法界。師勉眾畢，合掌而化。帝親臨訣，哭之慟，勅葬寶誌公塔左。所乘青牛吼淚不息。建塔之始，白鶴一雙繞塔悲鳴，至葬後始去。贊曰：
此大菩薩，現比丘身， 戒從性發，通豈修成？
作帝王師，為教化主， 誌公是隣，白鶴翔舞。
二十八祖菩提達磨尊者傳
二十八祖菩提達磨大師者，南天竺國香至國王第三子般若多羅。既付法6已，謂曰：待吾滅後六十七載，當往震旦，設大法藥，直接上根。慎勿速行，衰于日下。師演化國中，久之，思震旦緣熟，即至海濵，寄載商舶，以梁大通元年達南海。7刺史蕭昂表聞，詔入見。帝問曰：朕造寺寫經度僧，有何功德？師曰：竝無功德。帝曰：何以無功德？師曰：此但人天小果，有漏之因耳。帝曰：如何是真實功德？師曰：淨智玅圓，體自空寂。如是功德，不以世求。帝曰：如何是聖諦第一義？師曰：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？師曰：不識。帝不悟。師知機不契，遂渡江入魏，止嵩山少林寺，終日壁觀。時有僧神光，聞師乃往，晨夕參承。值天大雪，光堅立不動。遲明，積雪過膝。師愍而問曰：汝當何求？光悲泣哀請，師責其慢心。光潛取利刀，自斷左臂，置于師前。師知是法器，乃曰：今汝斷臂求法，此亦可在。易名慧可。可曰：諸佛法印，可得聞乎？師曰：諸佛法印，匪從人得。可曰：我心未安。師曰：將心來，與汝安。可曰：覓心了不可得。師曰：與汝安心竟。光大悟，告曰：昔如來以正法眼藏付迦葉，展轉至我。今付與汝，汝當護持，并袈裟以為法信。又楞伽四卷，可為心印。偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。是為此土初祖。贊曰：
二十九祖慧可大祖禪師傳
二祖慧可大師者，武牢人也，姓姬氏。父寂，初無子，禱之既久，一夕感異光照室，母因有娠，生以照室之瑞，遂名神光。幼志不羣，先依香山寶律禪師出家授具，遊歷講肆三十年，却返，終日宴坐。靜中見一神人，告以授道之緣，為換頭骨。聞達磨大師默坐少林，徑造竟，得其心印。自達磨西歸，大師繼闡玄風，博求法嗣。後見一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮，問曰：弟子身纏風恙，請師懺罪。師曰：將罪來，與汝懺。士良久曰：覓罪了不可得。師曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今見和尚，8已知是僧，未審何名佛法？師曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。士曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。師深器之，即為剃髮，云：是吾寶也，宜名僧璨。其年三月十八日，于光福寺授具，自茲疾漸愈，執侍二載。師乃告曰：菩提達磨遠自西竺來，以正法眼藏并信衣密付與吾，吾今授汝，汝當守護，勿令斷絕。聽吾偈曰：本來緣有地，因地種花生。本來無有種，華亦不曾生。是為此土。二祖贊曰：
航海特來，多少苦心。 震旦國裡，祇得一人。
覓不可得，如水任器。 以此傳家，是為第二。
三十祖僧璨鑑智禪師傳
三祖僧璨大師者，不知何許人。以白衣謁二祖，受度傳法，隱于舒州之皖公山。屬後周武帝破滅佛法，師往來太湖司空山，居無常處，積十餘年，時人無能知者。至隋開皇十二年，有沙彌道信，年始十四，來禮祖曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。祖曰：誰縛汝？曰：無人縛。祖曰：何更求解脫乎？信于言下大悟，服勞九載。後于吉州受戒，侍奉尤謹。祖屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。偈曰：華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。是為此土三祖。贊曰：
通身是病，不知來處。 忽逢醫王，猛省其故。
心空骨剛，且便行脚。 遇有力者，一擔付託。
三十一祖道信大毉禪師傳
四祖道信大師者，姓司馬氏，世居河內，後徙于蘄州廣濟縣。生而超異，幼慕空宗諸解脫門，宛如宿習。既見三祖嗣法，攝心無𥧌，脇不至席者葢六十年。隋大業十三載，領徒眾抵吉州，值羣盜圍城，七旬不解，萬眾惶怖。祖愍之，教念摩訶般若。時賊眾望雉堞間若有神兵，乃相謂曰：城中必有異人，不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申歲，師却返蘄春，住破頭山，學侶雲臻。一日往黃梅縣，路逢女子𢹂一小兒，骨相奇秀，異乎常童。祖問曰：子何姓？答曰：姓即有，不是常姓。祖曰：是何姓？答曰：是佛性。祖曰：汝無姓耶？答曰：性空故無。祖默識其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以夙緣故，殊無難色，遂捨為弟子，以至傳法付衣。偈曰：華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。遂以學徒委之，是為此土四祖。贊曰：
三十二祖弘忍大滿禪師傳
五祖弘忍大師者，蘄州黃梅人。先為破頭山栽松道者，甞請于四祖曰：法道可得聞乎？祖曰：汝9已老，脫有聞，其能廣化耶？儻若再來，尚可遲汝。乃去，行水邊，見一女子浣衣，揖曰：寄宿。女曰：我有父母，可往求之。曰：諾，我即敢行。女首肯之，遂回䇿而去。女，周氏季子也，歸輙孕。父母大惡，逐之。女無所歸，日傭紡里中，夕止于眾館之下。10已而生一子，以為不祥，因拋濁港中。明日見之，泝流而上，氣體鮮明，大驚，遂舉之成童。隨母乞食，里人呼為無姓兒。逢一智者，歎曰：此子缺七種相，不逮如來。後遇信大師，得法嗣，化于破頭山。咸亨中，有一居士姓盧名慧能，自新州來參祖，問曰：汝自何來？曰：嶺南來。祖曰：欲須何事？曰：惟求作佛。祖曰：嶺南人無佛性。曰：人有南北，佛性豈有南北乎？祖知是異人，乃曰：著槽廠去。盧入碓房，腰石舂米八閱月。一日，祖求法嗣，令眾各書偈呈解上座。神秀書偈于壁曰：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。祖知未悟，盧書偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？祖見知之，自入碓房，令三更入室，遂付衣鉢。偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。是為此土五祖。贊曰：
三十三祖慧能大鑒禪師傳
六祖慧能大師者，俗姓盧氏，其先范陽人。父行瑫，武德中左官于新州，遂籍焉。師生三歲喪父，其母守志鞠育。及長，家貧，採樵以給。一日，負薪入市，聞客讀金剛經，至應無所住而生其心，遂悟。問客曰：此何法也？得于何人？客曰：此名金剛經，得于黃梅忍大師。祖遂告母以為法，尋師之意。先至韶州，遇無盡尼說涅槃義，遂修曹溪寶林寺以居之。頃即之黃梅謁大師，一見默識之，遂傳衣法，令隱于懷集四會之間獵人隊中。十有六年，至儀鳳元年正月，11屆南海法性寺。時印宗法師講涅槃經，座下有二僧，見風吹旛動，論動義未決。祖曰：非風非旛，仁者心動。印宗聞之，知是異人，問之，祖以實告。遂出示衣鉢，一眾驚歎。乃集眾剃髮于菩提樹下，智光律師授具足戒。印宗集緇白千人，送歸寶林，開法于曹溪。座下開悟者三十餘人，獨青原思、南嶽讓二大師為上首，自此道分兩派。祖一日告眾曰：吾忝受忍大師衣法，今為汝等說法，不付其衣，葢為汝等信根淳熟，決定不疑，堪任大事。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情12已，菩提果自成。是為此土六祖。贊曰：
章安結集灌頂法師傳
章安法師，諱灌頂，臨海章安人，姓吳氏。始生三月，能隨母稱三寶名。有僧過門，謂其母曰：此子非凡。因以為名。七歲依攝靜寺慧極出家，日記萬言。年二十受具戒，天縱慧解，一聞不忘。陳至德初，謁天台智者于修禪寺，稟受觀法。研繹既久，頓蒙印可，因為侍者。隨所住處，所說法門，悉能領解。隨智者大師聽講法華于金陵光澤，受法華玄義及圓頓止觀于江陵玉泉。至于餘處講說聽受之次，悉與結集大小部袠百有餘部，傳諸未聞。天台一家教觀，師大有功焉。智者亡後，師應皇太子令，入京講法華玄義，復送還山。著涅槃玄義二卷，疏二十卷。時隋末兵興，宼盜羣起。師自序曰：推度聖文，凡歷五載。何年不見兵火，何月不見干戈。菜食水齋，氷床雪被。其勞苦有若此焉。疏成，烈火焚之不爇。壽七十二入滅。是為台宗九祖之一。先是同學智晞臨終曰：吾生兜率，見先師智者寶座行列皆13已有人，惟虗一座。彼天人曰：却後六年，頂法師來升此座。計歲論期，晞言不謬。贊曰：
影響法化，雲龍風虎。 凡立幟者，必有其伍。
一家教觀，至師大昌。 入多聞海，源遠流長。
慈恩玄奘法師傳
慈恩玄奘法師，洛陽陳氏子。幼出家授具，年十一，即能誦通維摩、法華。及長，負笈西遊，謁道基法師，受阿毗曇、婆沙、雜心等論。基讚之曰：予遊講肆多矣，未見少年神悟若此。貞觀三年，詣闕上表，往西域取經，帝不許。師私遁出玉關，抵高昌、葉護等國而去。途歷四載，至中印度，即遇大乘居士，授瑜珈師地論。入王舍城，止那蘭陁寺，從戒賢論師受瑜珈唯識相宗之旨。周遊西域十有餘年，閱百三十國，凡如來所化之地，諸所遺跡，無處不至。總得梵本諸經論六百五十七部，五時之教，大小乘論，與外道六家七宗異執之計，及五明六釋之義，靡不該練，收羅研究，悉得其文。以貞觀十九年歸自西域，至京師，留守房玄齡表聞，詔見于儀殿。帝曰：師去何不相報？師曰：去時表三上，不蒙諒許，乃輙私行。帝曰：師能委命求法，惠利蒼生，朕甚嘉焉。勅就弘福寺翻譯諸經論，命玄齡監護，資備所須，一從天府譯完。帝為製大唐三藏聖教序，皇太子撰述聖記，賜金磨衲、寶剃刀。後于慈恩寺建大塔，安奉新經，是為慈恩宗二祖。贊曰：
般若流光，相宗大啟。 苦海舟航，利濟無14已。
南山宣律師傳
律師諱道宣，京兆人，姓錢氏，吏部尚書申之子。母夢月輪貫懷而孕，生時母夢梵僧語之曰：所孕者，梁之佑律師也。及長出家，以律自持，感天送供天童為給使。行道心勞疾作，忽毗沙門天王授以補心之方，即今之補心丹也。師以戒壇未合律，躬自負土，準律新之。師行道中夜，臨砌蹶仆，有少年介冑擁衛之。師問：汝為誰？神曰：弟子博叉天王子張瓊也。以師戒德，故給侍耳。師問以世尊在世及滅度之事，瓊一一言之，計三千八百事，隨問隨錄，為感通傳。神又以所寶佛牙授之，靈異之事甚多。師撰有內典錄、感通錄、釋迦譜、四分羯磨、戒本律疏、續高僧傳、廣弘明集等書八十一卷，並行於世，是為南山律宗第九祖。贊曰：
如來設教，三學為師， 定慧所發，以戒為基。
大法東流，此教未光。 南山杰出，一振其綱。
慈恩窺基法師傳
窺基法師者，代郡人，鄂忠武公尉遲敬德之弟，敬宗之子也。母裴氏，夢吞月而生。六歲聰慧過人，頭有玉枕，指文如印。未成童，便能著書。初，奘師齋于其第，宗命出拜，師就其父求之出家。宗曰：此子悍暴，不堪受訓。師曰：郎君器度，非將軍不生，非貧道不識。宗竟許之。帝特旨命度沙彌窺基為大僧，入大慈恩寺參譯經正義。基每覧䟽記，過目成誦。師時年十七，稟受奘師瑜珈師地唯識宗旨，撰述疏鈔及于百部，時號百部論師。師性豪侈，每出必治三車經書食饌，時呼之曰三車法師。初，梵本唯識論十家百卷，文浩義博，師請奘師糅成十卷，至今遵行，是為慈恩宗三祖。贊曰：
賢首法藏法師傳
賢首法師，諱法藏，康居國人，來居長安。年十六，詣四明阿育王舍利塔，煉一指，誓學華嚴。則天朝，䇿名宮禁。通天元年，詔于太原寺開講華嚴宗旨，感白光昱然自口而出，須臾成葢，萬眾歡呼。則天有旨，命京城十大德為授滿分戒，賜號賢首戒師。詔入大遍空寺，佐實叉難陀譯華嚴經。次講新經，至華嚴世界品，京師地為之震動。召對長生殿，問華嚴宗旨，師指殿前金獅子說六相、十玄、五教之義，則天忽然領解，著其說為金獅子章。睿宗受內禪，請師授菩薩大戒。師糞衣糲食，講華嚴三十餘遍，楞伽、密嚴、起信論皆有義疏。先天元年，終于大薦福寺，贈鴻臚卿，是為華嚴三祖。贊曰：
大法界網，聖凡羅列。 獨有一綱，惟師能挈。
引萬派流，同歸性海。 五教齊收，終古不改。
法照禪師傳
法照國師，唐大曆間止衡州雲封寺，為時所宗。甞于食鉢中覩五色雲，中有梵剎，金書題曰：大聖竹林寺。他日復于鉢中見雲中樓觀，萬菩薩眾雜處其中。師以所見訪問知識，曰：據所見形勢，乃五臺耳。師由是即願遊之。後居郡之湖東寺，開五會念佛，感祥雲彌覆雲中樓閣，覩阿彌陀佛及二菩薩身滿虗空，有數梵師執錫行道。復有一老人謂曰：汝先發願遊金色界，禮覲十大僧，今何輙止？師遂與同志遠詣五臺佛光寺，一如鉢中所見。至大山㵎，有石門。時二青衣童子引師入門，見金碧樓觀，金榜題曰：大聖竹林寺。方約二十里，一百院皆金地寶池，華臺玉樹。入講堂，見文殊在西，普賢在東，踞獅子座為眾說法，菩薩萬眾共相圍繞。師于二菩薩前作禮，問曰：末代凡夫未審修何法門？文殊告曰：諸修行者無如念佛，阿彌陀佛願力難思，汝當繫念，決取往生。時二大士同舒金臂以摩其頂，記曰：汝以念佛力故，畢竟證無上覺。文殊復曰：汝可往詣諸菩薩前作禮承教。師一一巡禮眾聖，復詣文殊前作禮。辭退，二青衣送至門外，舉頭俱失。後代宗詔至宮中，加國師號，是為淨土四祖。贊曰：
曼殊大士，將期一見， 故金色界，鉢中先現。
及至入門，如從舊遊， 直指極樂，是所歸投。
瑜珈不空三藏法師傳
不空三藏法師者，西域人。幼隨叔父觀光上國，值金剛智上師，從之傳瑜珈義。智授梵本聲明論，旬日成誦，奇之，引入金剛道場，騐以擲花，謂為勝15己。師初求法，夢京像皆東行，窹以問智，智曰：汝有受道之資，吾何靳哉。即授五部及蘇悉地儀軌。智沒，奉遺教西遊天竺，至師子國遇龍，智授十八會金剛灌頂及大悲胎藏建壇之法，傳經論五百餘部。二十九年，自師子國歸至廣州，採訪使劉巨濟請建灌頂壇，感文殊現身。天寶元年，西城大石康居五國入宼，安西召師入內，上親秉香爐，師誦仁王護國密語。上忽見神兵帶甲荷戈立于殿庭，師曰：此毗沙天王第二子，副陛下意，往救安西，請設食以遣之。頃之，安西奏城東北黑雲中見金甲神人丈餘，空中皷角大鳴，聲震天地，宼人帳幕間有金鼠囓斷弓弦，五國即時奔潰，須臾城樓上見天王形，謹圖其像以進。騐之，即誦呪日也。至後每誦呪有奇騐，肅代兩朝尊為灌頂國師，後加開府儀同三司肅國公，食邑三千戶，故今瑜珈密教實宗之。贊曰：
毗盧灌頂，是為心印。 正令全提，佛魔聽命。
奔走神龍，潛消百怪。 是故智者，得大自在。
八十八祖傳贊卷之二