青原思禪師傳
吉州青原山行思禪師，本州安城劉氏子。幼出家，每羣居論道，師惟默然。後聞曹溪往參，問曰：當何所務，即不落階級？祖曰：汝曾作甚麼來？師曰：聖諦亦不為。祖曰：落何階級？師曰：聖諦尚不為，何階級之有？祖深器之，居眾首焉。一日，祖謂師曰：從上衣法雙行，師資遞授。衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以來，遭此多難。況乎後代，爭競必多。衣即留鎮山門，汝當分化一方，毋令斷絕。師既得法，歸住青原。六祖將示滅，有沙彌希遷問曰：和尚百年後，希遷未審當依附何人？祖曰：尋思去。及祖順世，遷每于靜處端坐，寂若忘生。第一座問曰：汝師1已逝，空坐奚為？遷曰：我稟遺命，故尋思耳。座曰：汝有師兄思和尚，今在吉州。汝緣在彼，師言甚直，汝自迷耳。遷即禮辭祖龕，直詣青原參禮。師曰：子何方來？遷曰：曹溪。師曰：將得甚麼來？曰：未到曹溪亦不失。師曰：若恁麼，用到曹溪作甚麼？遷曰：若不到曹溪，爭知不失？詰勘多端，機辯自在。遂印為法嗣，是為曹溪下一世。贊曰：
天然尊貴，不落階級。 一語投機，如蜂得蜜。
曹溪一脉，枝分派衍。 從此兒孫，雷驅電捲。
南嶽讓禪師傳
南嶽懷讓禪師者，金州人也，姓杜氏。生時白氣應于玄象，太史占奏為國之法器。帝勑金州太守親慰其家。年十歲，有異僧見之，告其父母曰：此兒出家，必獲上乘。年十五，辭親依荊州玉泉寺弘景律師出家授具。後謁嵩山安和尚，指詣曹溪參六祖。祖問：甚麼處來？曰：嵩山來。祖曰：甚麼物恁麼來？師無語。遂經八載，忽然有省。乃白祖曰：某甲有個會處。祖曰：作麼生？師曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否？師曰：修證則不無，染污即不得。祖曰：祇這不染污的，諸佛之所護念，汝善護持。西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人，竝在汝心。師執侍一十五年，後往衡岳。有沙門道一，在山常習坐禪。師知是法器，乃取一磚于庵前石上磨。一曰：磨作甚麼？師曰：作鏡。一曰：磚豈得成鏡耶？師曰：磨磚不得成鏡，坐禪豈得做佛？一曰：如何即是？師曰：如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？一大了悟，遂付其法。偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧花無相，何壞復何成？是為曹溪下一世。贊曰：
氣槩冲天，心虗沒量。 攬曹溪水，興波作浪。
睡著馬駒，一磚打起， 蹴踏橫行，觸者皆死。
永嘉真覺禪師傳
永嘉無相大師者，諱玄覺，永嘉人，姓戴氏。丱歲出家，徧探三藏，精天台止觀圓妙法門。于四威儀中，常冥禪觀。後因左溪朗禪師激勵，與東陽䇿禪師同詣曹溪。初到，振錫携瓶，遶祖三匝。祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？師曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了無速乎？曰：體即無生，了本無速。祖曰：如是，如是。于時大眾無不愕然。師方具威儀參禮，須臾告辭。祖曰：返太速乎？師曰：本自非動，豈有速耶？祖曰：誰知非動？曰：仁者自生分別。祖曰：汝甚得無生意。師曰：無生豈有意耶？祖曰：無意誰當分別？師曰：分別亦非意。祖歎曰：善哉，善哉！少留一宿。時謂一宿覺矣。䇿公乃留。師翼日下山，迴溫江，學者輻輳，號真覺，2諡無相大師。著禪宗修悟圓旨，名永嘉證道歌，是為曹溪下一世。贊曰：
金錫孤標，生龍活虎。 不是老盧，幾遭輕侮。
言前薦得，一宿便行。 縱然超越，猶是兒孫。
一行禪師傳
一行禪師，鉅鹿人，姓張氏。丱歲不羣，博洽記誦，讀書不再覽。初從嵩山普寂禪師，乃悟世幻，遂禮出家，剃染受具。甞傳密教于金剛無畏，結集毗盧遮那經疏，登壇灌頂，受瑜珈五部法。又尋究于陰陽讖緯之書，訪算法于天台國清寺異僧，盡得其蘊，自此聲名藉甚。開元三年，詔入見，諮出世道及安國撫民之法，對稱旨，號稱天師。以國為問，答曰：鑾輿有萬里之行，社稷終吉。以金盒進曰：至萬里即開視，乃當歸少許耳。後祿山作亂，上幸成都，至萬里橋，悟當歸之讖，灑然忘憂。終吉者，至昭宗而絕，昭宗曾封吉王也。開元九年，朝廷以曆不驗，詔師改撰新曆。師推大衍曆書五十二卷，入唐書律曆志。先是有邢和璞者，道術人也，謂尹愔曰：一行和尚，真聖人也。漢洛下閎造曆時云：八百年差一日，當有聖人定之。大衍曆出，閎言驗矣。開元十一年，師製水渾天儀成，古未之有也。師嗣北宗普寂，又以學灌頂，故為密宗五祖。贊曰：
江西馬祖一禪師傳
江西道一禪師，漢州什邡縣人，姓馬氏，本邑羅漢寺出家。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足有輪文。幼依資州唐和尚授具。開元中，習禪定于衡山，遇讓和尚密授心印。後開法于江西，四方學者雲集。師一日謂眾曰：汝等諸人各信自心是佛，此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又以楞伽經文印眾生心地，恐汝顛倒，不自信此一心之法各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不取惡，淨穢兩邊俱不依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界惟心，森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提玅果，亦復如是。于心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈言：心地隨時說，菩提亦3秖寧。事理俱無礙，當生即不生。是為南嶽下一世。座下開悟弟子一百三十餘人，出世者七十六人。禪道東來，自此為最盛。贊曰：
石頭遷禪師傳
石頭希遷禪師。端州高要陳氏子。母初懷姙，不喜茹葷。師生在孩提，不煩保母。既冠，然諾自許。鄉峒獠民畏鬼神，多淫祀，殺牛釃酒，習以為常。師輒往毀叢祠，奪牛而歸。歲盈數十，鄉老不能禁。後直造曹溪，得度。屬祖圓寂，稟遺命謁青原，乃攝衣從之。一日，原問曰：有人道嶺南有消息。師曰：有人不道嶺南有消息。原曰：若恁麼，大藏小藏從何而來？師曰：盡從這裡去。原然之。師久參，既得心印，即往衡山。南寺之東有石如臺，乃結菴其上，時號石頭和尚。師看肇論，至會萬物而為4己者，其惟聖人乎。師乃拊几曰：聖人無5己，靡所不6己。法身無相，誰云自他。圓鑑靈照于其間，萬物體玄而自現。境智非一，孰云去來。至哉斯語也。遂掩卷不覺寢，夢自身與六祖乘一龜游泳深池之內。覺而詳之，靈龕者智也，池者性海也。吾與祖師同乘靈智遊性海矣。遂著參同契，發明禪宗之旨，是為青原下一世。贊曰：
獦獠佛性，元自有因。 一尋師去，即得其真。
踞坐石頭，其路甚滑， 縱能行者，也喫一蹋。
清凉澄觀國師傳
清凉國師，諱澄觀，山陰人，姓夏侯氏。出家于應天寺，十四得度。學律于棲霞，受菩薩戒；于常照，傳涅槃起信論、法界觀、還源記；于瓦棺，造東京；受雜華于大詵，從荊溪習止觀、法華、維摩等疏；謁牛頭忠、徑山欽，咨決南宗心印；謁慧雲，明了北宗玄理。此土儒、墨、老、莊諸子，竺乾諸部異計，四韋五明，顯密儀範，莫不旁通博綜。巡禮五臺，瞻瑞相。居大華嚴寺，專行方等懺法，講華嚴大經，造新疏鈔。後居京師，德宗召講內殿，謂以玅法清凉朕心，賜號清凉法師，為教授和尚。譯華嚴新經，帝親御譯塲。元和五年，憲宗問華嚴法界宗旨，豁然有悟，勑有司鑄金印，賜號大統清凉國師。師身長九尺四寸，垂手過膝，目夜發光，晝仍不瞬，日記萬言，七行俱下，才供二筆，盡形一食，宿不離衣，為七帝門。師去賢首百餘年，遙稟其旨。所著疏記四百餘卷，講華嚴經五十遍，壽一百二歲，是為華嚴四祖。贊曰：
秉大智印，範圍法界。 入總持門，具四無礙。
九尺長軀，百年住世， 七帝門、師事不思議。
天皇悟禪師傳
天皇道悟禪師，婺州東陽張氏子。神儀挺異，幼而生知。年十四，懇求出家，父母不聽。遂損減飲膳，日纔一食，形體羸悴。父母不得7已而許之。依明州大德披剃受具，精進梵行，推為勇猛。或風雨昏夜，晏坐丘塚，身心安靜，離諸怖畏。首謁徑山國，一受心法，服勤五載。後參馬祖，重印前解，依止二夏。乃謁石頭，問曰：離却定慧，以何法示人？頭曰：我這裡無奴婢，離箇甚麼？曰：如何明得？頭曰：汝還撮得虗空麼？曰：恁麼則不從今日去也。頭曰：未審汝早晚向那邊來？曰：道悟不是那邊人。頭曰：我早知汝來處也。曰：師何以贓誣于人？頭曰：汝身現在。曰：雖然如是，畢竟如何示于後人？頭曰：誰是後人？師從此頓悟，罄前二哲匠所傳。後住郡之左天皇寺石頭，法道大行。是為青原下二世。贊曰：
大珠海禪師傳
越州大珠慧海禪師，建州朱氏子，依越州大雲寺智和尚受業。初參馬祖，祖問：從何處來？曰：越州大雲寺來。祖曰：來此擬須何事？曰：來求佛法。祖曰：我這裡一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？曰：阿那箇是慧海寶藏？祖曰：即今問我者是汝寶藏，一切具足，更無欠小，使用自在，何假外求？師于言下自識本心，不由知覺，踊躍禮謝，執侍六載。後以受業師老，遽歸奉養，乃晦跡藏用，外示癡訥，撰頓悟入道要門一卷，是為南嶽下二世。贊曰：
自持寶藏，更向他求， 一言指出，應用自由。
越有大珠，圓明光透， 隨方照耀，不落窠臼。
黃檗運禪師傳
洪州黃檗希運禪師，閩人也。幼于本州黃檗山出家，額間隆起如珠，音辭朗潤，志意冲澹。後遊京師，因人啟發，乃往參百丈。丈問：巍巍堂堂從何來？師曰：巍巍堂堂從嶺南來。丈曰：巍巍堂堂當為何事？師曰：巍巍堂堂不為別事。便禮拜，問曰：從上宗乘如何指示？丈良久，師曰：不可教後人斷絕去也。丈曰：將謂汝是箇人。乃起入方丈，師隨後入，曰：某甲特來。丈曰：若爾，則他後不得孤負吾。丈一日問師：甚麼處去來？師曰：大雄山下採菌子來。丈曰：還見大蟲麼？師便作虎聲，丈拈斧作斫勢，師即打一摑，丈吟吟而笑，便歸。上堂曰：大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看，百丈老漢今日親遭一口。裴相國鎮宛陵，一日，請師至郡，以所解一篇示之。師接置于座，略不披閱，良久，曰：會麼？裴曰：未測。師曰：若恁麼會得，猶較些子；若也形于紙墨，何有吾宗？裴乃贈以詩，有擬欲事師為弟子之句。自後請益，為說黃檗心要，自爾黃檗門風盛于江表矣。是為南嶽下三世。贊曰：
溈山祐禪師傳
潭州溈山靈祐禪師，福州長谿趙氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律師剃髮，于杭州龍興寺究大小乘教。二十三遊江西，參百丈，一見許之入室，遂居參學之首。侍立次，丈問：誰？師曰：某甲。丈曰：汝撥爐中有火否？師撥之云：無火。丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：汝道無這箇聻？師由是發悟，禮謝陳其所解。丈曰：此乃暫時岐路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省8己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。祇是無虗妄凡聖等心，本來心法元是備足。汝今既爾，善自護持。師一日上堂云：老僧百年後，向山下檀越家作一頭水牯牛，右脇下書五字曰：溈山僧某甲。當恁麼時，喚作溈山僧又是水牯牛，喚作水牯牛又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得？仰山出，禮拜而退。從此稱為溈仰宗。機緣甚多，是為南嶽下三世。贊曰：
百丈壁立，來者望崖。 惟師直入，撥火心開。
作水牯牛，異類中行。 仰山勘破，父子家聲。
圭峯密禪師傳
圭峯禪師，諱宗密，果州人，姓何氏，世業儒。憲宗元和二年，將赴貢舉，偶值遂州道圓禪師法席，味其道法，遂求披剃授具。一日，隨眾僧齋于府吏任灌家，居末座，以次授經，得圓覺十二章。誦未終軸，感悟，歸告于圓。圓曰：此經諸佛授汝耳，汝當大弘圓頓之教。汝行矣，無滯一隅。遂辭去，謁荊南忠禪師、洛陽照禪師，皆蒙印可。抵襄漢，因病，僧付華嚴疏，即上都清凉觀大師之所撰也。覧之欣然曰：吾禪遇南宗，教逢圓覺，一言之下，心地開通。今復得此大法，吾其幸哉！遂講之。以未見清凉，乃以書遙敘門人之禮。清凉印曰：毗盧性海與吾同遊者，舍汝其誰歟？轉輪真子可以喻也。文宗詔入內，賜紫衣。帝累問法要，朝士歸慕，惟裴相休深入堂奧，受教為外護。師以禪教學者互相非毀，乃著禪源詮及圓覺、華嚴、金剛、起信、唯識、法界觀、行願品、諸經論疏鈔及道場修證儀，凡九十餘卷，是為華嚴五祖。贊曰：
萬里封侯，投筆而取。 吾師一投，直出生死。
性海同遊，真子之印。 入法界門，是稱亞聖。
臨濟義玄禪師傳
鎮州臨濟義玄禪師，曹州邢氏子。幼負出塵之志，及落髮授具。初參黃檗，問：如何是佛法的的大意？問聲未絕，檗便打。如此三度問，三度痛打，師不契，遂辭去。檗曰：不須他去，9秖往高安灘頭參大愚，必為汝說。師到大愚處，愚曰：甚處來？師曰：黃檗來。愚曰：黃檗有何言句？師曰：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？愚曰：黃檗恁麼老婆心切，為汝得徹，因更來這裡問有過無過。師于言下大悟，乃曰：元來黃檗佛法無多子。愚搊住曰：這尿牀鬼子，適來道有過無過，如今却道黃檗佛法無多子。你見箇甚麼道理？速道！速道！師于大愚脇下築三拳，愚拓開曰：汝師黃檗，非干我事。師辭回黃檗，檗見便曰：這漢來來去去，有甚了期？師曰：只為婆心太切。檗曰：甚處去來？師曰：昨蒙指示，往參大愚去來。檗曰：大愚有何言句？師舉前話，檗曰：大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。師曰：說甚待來，即今便打。隨後便掌，檗曰：這風顛漢來這裡捋虎鬚。師便喝，檗喚侍者：引這風顛漢參堂去。從此禪宗機鋒迅捷，自師始為臨濟宗。南嶽下四世贊曰：
黃檗師子，爪牙纔露。 大愚之機，如鷹拿兔。
脇下三拳，腮邊一掌， 適犯其鋒，非為粗莽。
洞山价禪師傳
瑞州洞山良价悟本禪師。會稽俞氏子。幼歲出家，從師念心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面，問師曰：某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？其師駭然異之，曰：吾非汝師。即指往五洩山，禮默禪師披剃。年二十遊方，初參溈山，舉忠師無情說法話請益，溈為開示，不契，乃指往參雲巖。師遂辭，徑造雲巖，舉前話問：無情說法，該何教典？巖云：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。師于此有省，乃述偈曰：也太奇，也太奇，無情說法不思議；若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。師參久，一日辭巖，問曰：百年後忽有問，還描得師真否？如何抵對？巖良久，云：10秖這是。師沈吟，巖曰：价闍黎承當箇事，大須審細。師猶涉疑，後因過水覩影，大悟前旨，有偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疎；我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；應須恁麼會，方始契如如。厥後盛化于豫章高安之洞山，權開五位，善接三根，大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劒，剪諸見之稠林；玅叶弘通，截萬端之穿鑿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互，于是天下共推為曹洞宗，是為青原下四世。贊曰：
本來面目，一摸便見， 無情說法，似乎還欠。
既見雲巖，掀翻窠臼， 過水覩影，方始通透。
曹山寂禪師傳
撫州曹山本寂禪師，莆田黃氏子。少業儒，年十九出家登戒。尋謁洞山，山問：闍黎名甚麼？師云：本寂。山云：那箇聻？師云：不名本寂。山深器之。自此入室，盤桓數載。山密授洞上宗旨，遂辭去。往曹溪禮祖塔，回宜黃，眾請開法。師志慕六祖，遂以所住之山名曹。法席大興，學者雲萃。洞上之宗，至師為盛。師因僧問五位君臣旨訣，師曰：正位即空界，本來無物。偏位即色界，有萬象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，捨事入理。兼帶者，理事混融，冥應眾緣，不墮諸有，非染非淨，非正非偏。故曰：虗玄大道，無著真宗。從上先德，推此一位，最玅最玄，當詳審辨明。君為正位，臣為偏位。臣向君是偏中正，君視臣是正中偏。君臣道合，是兼帶語。師又曰：以君臣偏正言者，不欲犯中。故臣稱君，不敢斥言是也。此吾法宗要。乃作偈曰：學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中。出語直教燒不著，潛行須與古人同。無身有事超岐路，無事無身落始終。故應機之際，語忌十成，機貴回互。此曹洞宗旨也。為青原下五世。贊曰：
越格之資，不存名跡； 超方之眼，一見便識。
五位虗玄，宗旨綿密， 是故至今，猶黑似漆。
鳥窠道林禪師傳
杭州鳥窠道林禪師，本郡富陽人也，姓潘氏。母朱氏，夢日光入口，因而有娠。及誕，異香滿室，遂名香光。九歲出家，二十一于荊州果願寺授具。後詣長安西明寺復理法師，學華嚴經、起信論。理示以真妄頌，俾修禪那。師問曰：初云何觀？云何用心？理久而無言，師三禮而退。後南歸，參徑山國一禪師，發明心地。因見秦望山有長松，枝葉繁茂，盤屈如葢，遂棲止其上，故時人謂之鳥窠禪師。白居易侍郎出守茲郡，因入山謁師，問曰：禪師住處甚危險。師曰：太守危險尤甚。白曰：弟子位鎮江山，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？又問：如何是佛法大意？師曰：諸惡莫作，眾善奉行。白曰：三歲孩兒也解恁麼道。師曰：三歲孩兒雖道得，八十翁翁行不得。白作禮而退。是為四祖下旁出第八世。贊曰：
乘日光來，依自性住， 故纔出頭，天然玅悟。
巢居長松，人道是險。 但看他人，不自簡點。
雪峯存禪師傳
福州雪峯義存禪師。泉州曾氏子，家世奉佛。師生惡茹葷，于襁褓中聞鐘梵之聲，或見旛花設像，為之動容。年十二，從其父遊莆田玉㵎寺，見慶玄律師，遽拜曰：我師也。遂留侍焉。落髮授具，久歷禪會。參德山，問：從上宗乘，學人還有分也無？山打一棒，曰：道甚麼？曰：不會。至明日請益，山曰：我宗無語句，實無一法與人。師因此有省。巖頭聞之，曰：德山老人一條脊梁，骨硬似鐵，抝不折。然雖如此，于唱教門中猶較些子。師與巖頭同參，深得切磋之力。師與頭同辭德山，山問：甚麼處去？頭曰：暫辭和尚下山去。山曰：子他後作麼生？頭曰：不忘。山曰：子憑何有此說？頭曰：豈不聞智過于師，方可傳授；智與師齊，減師半。德山曰：如是，如是，當善護持。師同禮拜而退。後回閩中，開法于雪峯。常教學人危坐如枯木杌，時號為枯木堂。後出雲門、法眼二宗。青原下五世。贊曰：
附錄雲門偃禪師贊嗣法雪峰
纔見睦州，閉門推出， 挨身一拶，頓折一足。
從此轉身，葢天葢地。 雪峯未見，早11已心契。
八十八祖傳贊卷之三