《普陀列祖錄》

宋　真歇清了禪師丹霞淳嗣

師號真歇，諱清了，蜀之左綿安昌雍氏子也。生有慧根，眉目疎秀，神宇靜深，見佛則欣戀不捨。年十一，依聖果寺俊僧受業。又七歲，試《法華經》得度。具戒聽講，玄解經論，以為言說終非究竟。出峽直抵沔漢，扣丹霞子淳禪師。淳問：「如何是空劫時自1己？」師擬對，淳掌之，師契旨。翌日，淳上堂曰：「日照孤峯翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。」師趨進曰：「今日瞞某甲不得也。」曰：「試舉看。」師良久，淳曰：「將謂你瞥地。」師便出，輒北遊五臺京汴，南抵儀真，謁長蘆祖照，一語契合，命為侍者，踰載分座。照常以老疾擬閑退，夢人告曰：「蜀僧可代。」照未決蜀僧為誰。至宣和壬寅，照病篤，恍省前讖，蜀僧即了首座也。迺囑經使陳公，請了繼席。長蘆開法，以香酬丹霞淳，語曰：「我于丹霞先師一掌下，伎倆俱盡，覓箇開口處不可得。如今有恁麼快活不徹底漢麼？若無，銜鐵負鞍，各自著便。」于是洞宗大振，禪流如歸。紹興元年辛亥，師自長蘆南遊，浮海至此，結菴山椒，扁曰海岸孤絕，禪林英秀多依之。郡請于朝，易律為禪，以漚和機引導海山七百餘家，一聞教音，俱棄漁業，日活千萬億命。後應天台國清、閩之雪峯，奉旨補處育王，詔遷蔣山，疾辭不赴。明年，朝旨以溫之龍翔、興慶二院合一禪林，詔師主之。僧集如雲，齋粥不繼，朝以法田千畝賜之。又詔主雙徑。慈寧太后建崇先寺居師，賜金襴銀絹法物，隆渥殊甚。師以為可作歸休計。上堂：「轉功就位是向去底人，玉韞荊山貴。轉位就功是却來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯，撒手無依。石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？」良久云：「歸根風墮葉，照盡月潭空。」尋示疾，中使問候，師從容敘謝，呼首座曰：「吾行矣。」跏趺瞑目而逝。時紹興二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二，坐四十五夏，凡七處說法，五承紫泥之詔。得度弟子四百，嗣法者宗玨等三十餘人。所編語錄二集若干卷行世。其語曰：「窮微喪本，體妙失宗。一句截流，玄淵及盡。是以金針密處不露光芒，玉線通時潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。且道巧拙不到作麼生相委？」良久云：「雲蘿秀處青陰合，巖樹高低翠鎖深。」僧問：「不落風彩，還許轉身也無？」師曰：「石女行處不同功。」曰：「向上事作麼生？」師曰：「妙在一漚前，豈容千聖眼。」僧禮拜，師曰：「祇恐不恁麼。」師之語句精妙，臨機勘辨，約類如此。此山禪宗葢自師始，稱開法第一世云。

自得慧暉禪師宏智覺嗣

師諱慧暉，號自得，會稽張氏子。自少割愛辭親，得度于澄炤寺。孤錫雲遊，見長蘆真歇，以為有所證于閃電機下，竟南歸。所遇叢社如逆旅，一閱而棄之。遂投謁于覺弘智和尚。宏智威德自在，道望隆當世，見者皆為神悚。暉獨心負所畜，不藉通詞，特擬觀光于座下。宏智熟視暉而容之。暉微疑其所以，乃自請挂搭。宏智召暉至榻前，詰以寶鏡頌。暉驟進語，智正色遣出之。暉乃折節自悔，從前寶惜一齊放下。一夕，正往聖僧前燒香，適弘智來前。暉見之，頓悟大旨。自爾問答無滯，得授記莂焉。紹興丁巳，開法補陀。馳其提唱語于宏智，宏智大悅。其語曰：「朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。萬派朝宗船到岸，六窗虗映芥投針。本成現，莫他尋，性地閒閒耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。」又曰：「巢知風，穴知雨，甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二十五。萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麼？埜老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神。谷之神，樞之要，裏許旁參，回途得妙。雲雖動而常閒，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。」于是補陀風範與天童並峙。其遷萬壽，次吉祥，又雪竇，皆名公巨卿為之勸請。淳熈丙申，詔補淨慈。庚子，退歸雪竇。以癸卯仲冬二十九日中夜，沐浴而逝，窆全身于明覺塔右。其法嗣，華藏慧祚、雪竇德雲、仗錫崇堅、雪竇煥四人。

　　　繼以了然禪師徑山悟嗣　弁至瀾禪師　　　雪屋立禪師　垣堂圓禪師　　　蘧菴成禪師　還菴琛禪師　　　鑑菴實禪師　小菴高禪師

閑雲德韶禪師佛照光嗣

師諱德韶，號閑雲，嘉定間來主是山，言于朝，賜錢萬緡，修飾殿宇。殿成，御書圓通寶殿大士橋以賜師，剙龍章閣藏之。

大川普濟禪師徑山琰嗣

師諱普濟，號大川，明州奉化人。上堂，舉：「睦州和尚因僧問：『如何是祖師西來意？』州曰：『一隊衲僧來，一隊衲僧去。』」頌曰：「一隊衲僧來，一隊衲僧去。打破睦州關，大地無寸土。」　題世尊出山相：「龍章鳳質出王宮，肘露衣穿下雪峯。智願必空諸有界，不知諸有幾時空。」師嘗纂修《五燈會元》行世。

　　　鐵脚清禪師　古巖顓禪師　　　深谷喚禪師　無咎吉禪師　　　寒巖悟禪師

夢窗嗣清禪師

師諱嗣清，號夢窗，山陰于氏子。肄業郡之天章。上堂：「德山入門便棒，臨濟入門便喝。逼龜成兆，終不能靈。寶陀者裏，寂然不動，感而遂通，馬無千里謾追風。」

佛涅槃，上堂：「佛真法身猶若虗空，因甚二月十五日却向雙林樹下做盡死模活樣？竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。」　上堂，舉：「白雲端和尚示眾云：『若端的得一回汗出。』」師拈云：「要知白雲老人落處麼？自從塞北經鏖戰，敢向江南說陣圖。」　上堂，舉：「曹山辭，洞山云：『子向甚麼處去？』曹山云：『不變異處去。』洞山云：『不變異處豈有去耶？』曹山云：『去亦不變異。』」師云：「雲藏無縫襖，鳥宿不萌枝。」　上堂：「春風如刀，春雨如膏。裁剪不得處，桃花色轉嬌。靈雲一見不疑去，謝郎舞棹更呈橈。」　上堂：「歸宗斬蛇，祕魔擎叉。禾山打鼓，趙州喫茶。十字街頭開鋪席，見錢買賣且無賒。」　上堂：「三十年來尋劍客，幾回葉落又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。」師云：「尋常春夢無奇特，獨有靈雲說向人。只如玄沙道：『諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。』若不同牀睡，焉知被底穿。」　上堂：「萬里無寸艸頭上漫漫，出門便是艸脚下漫漫。夜行只管貪明月，不覺和衣渡水寒。」

　　　石屋環禪師　寒巖舉禪師　　　松州基禪師　　　東巖日禪師西巖慧嗣　混溪清禪師　　　白雲恭禪師　愚溪智禪師　　　東洲永禪師松源岳下石林鞏嗣　　　一山寧禪師

日本智曤國師初參師，備陳求法之故，至于涕泣。師曰：「我宗無語句，亦無一法與人。」曰：「願和尚慈悲方便開示。」師曰：「本來廓然清淨，雖慈悲方便亦無。」

　　　次翁元禪師　險崖遇禪師　　　太虗沖禪師

元　孚中懷信禪師天童坦嗣

師名懷信，字孚中，俗姓江氏，明之奉化人。父某，嘗為某縣校官。母劉氏，夜夢大星墮室中，有光如火，亟取而吞之，覺即有孕。及誕，狀貌異凡子。性凝莊，不妄舉動。唯見沙門至其家，必躍而親之。稍長，受三經于宋進士戴公表元，經旨悉暢達，然非其好也。年十五，離家從法華院僧子思執童子之役。2已而祝髮為大僧，受具戒于五臺寺。聞延慶半巖全公弘三觀十乘之旨，復與之游。久之，且歎曰：「教相繁多，浩如烟海。苟欲窮之，是誠算沙，徒自困耳。」即棄去，渡浙河而西。凡遇名叢林，輙往參叩下，語多枘鑿弗合，不勝憤悱。往參天童竺西坦公，師隨質所疑。坦一見，知為法器，厲色待之，不與交一語。師羣疑愈熾。一日上堂，舉興化打克賓公案問師。師曰：「俊哉，師子兒也。」坦頷之。師自是依止不忍去，俾掌維那。未幾，坦入滅。師鳴眾，請雲外岫公補居天童。師與擊節酬唱，拍拍是令。岫每稱之曰：「信公乃洞宗赤幟，濟室白眉也。」泰定丙寅，行宣政院請師出住明之觀音寺。師䇿勵徒眾，視分陰若尺璧，唯恐其失之。天曆3己巳，遷住此山。師不以位望之崇，效它山飾車輿，盛徒御，以誇衒于人。自持一鉢，丐食吳楚間。鎮南王具香花迎至府中，虗心問道，語中肯綮，且出達磨像求贊。師運筆無停思，辭旨淵𨗉，王甚歡服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣請示法要，師隨其性資而導之。二賢王雄藩之望，首加崇禮，諸侯庶民無不望風瞻敬，施資填委。姑蘇產奇石，師遂購善工造多寶佛塔十三層，載歸海東，俾信心者禮焉宣讓王施鈔建，故又名太子塔。駙馬都尉高麗王驛而吉尼、丞相撒敦以師行上聞，詔賜廣慧妙悟智寶弘教禪師之號，及金襴法衣一襲。師于此山居十四載。至正改元壬午，住中天竺山天曆永祚寺。乙酉遷天童，百廢具舉，佛殿之役最鉅，亦撤獘而新之。師建塔中峯之祖庭，慨然有終焉之志。4己丑冬，行御史臺奉疏迎師住大龍翔集慶寺，提唱宗乘，萬耳聳聽，委蛇不迫，而玄機自融，無小無大皆驩然親戴之。乃出衣鉢之私，補前未建之堂。會元政大亂，戎馬紛紜，寺事日見艱窘，師處之𥙿如，一不以屑意。一旦晨興，索蘭湯沐浴，更衣趺坐，謂左右曰：「吾將歸矣，汝等當以荷法自期，勵精進行可也。」言畢而瞑。侍者撼且呼曰：「和尚去則去矣，不留片言以示人乎？」師復嗔目叱之，侍者呼不5已，師握筆書曰：「平生為人戾契，七十八年漏洩。今朝撒手便行，萬里晴空片雪。」書畢復瞑，時丁酉秋八月二十四日也。壽七十八，臘六十九。停龕七日，顏面如生，作禮者旁午，而名薌蠟炬，積如丘陵。九月一日，茶毗于聚寶山前，舍利如菽如麻，五色燦爛，雖烟所及處，亦累累然生。貯以寶瓶，光發瓶外。其弟子坎牛首山東麓為宮藏之，復建塔于其上，別分爪髮衣履，𢉉四明之太白山。師賦性恬冲，喜氣溢顏間，生平未嘗以聲色忤人，人有犯之者，頷首而6已。然進修極勤，自壯至耄，默誦《法華經》一部，雖暑爍金、寒折膠，無一日闕者。屢感蓮花香滿院，芬郁異常，非世間者可比。當明兵下金陵，僧徒散處，師獨晏坐，目不四顧，執兵者滿前，無不擲仗而拜。高皇帝嘗親幸寺中，聽師說法，嘉師言行純慤，特為改龍翔為大天界寺。寺之逋糧在民間者，遣官為徵之。師將告終前一日，帝統兵江陰，夢師服褐色禪袍來見，帝問曰：「師來何為？」對曰：「將西歸，告別耳。」帝還，聞師遷化，與夢中正同，大悅，詔出內府帛幣，助其喪事，且命堪輿家賀齊叔為卜金藏。舉龕之夕，帝親致奠，送出都門。其寵榮之加，近代無與同者，巋然為一代人天之師。此無他，真則不妄，不妄則近佛之道矣。師有五會語錄行于世。

古鼎祖銘禪師徑山端嗣

師諱祖銘，號古鼎，奉化應氏子。元叟住靈隱，師往參。一日入室，叩黃龍見慈明因緣。端詰曰：「只如趙州道：『臺山婆子被我勘破。』慈明笑曰：『是罵耶？』你道二老漢用處是同是別？」師曰：「一對無孔鐵鎚。」端曰：「黃龍直下悟去又如何？」師曰：「也是病眼見空華。」端曰：「不是，不是。」師擬進語，端便喝，師當下廓然。至正七年，元帝錫號慧性文敏宏覺普濟禪師。師言行平易，不以繩墨制學者。嘗曰：「滄海有擇流之心，則成牛迹。春日有徧照之意，仍似螢光。所以大冶烹重，不須九轉。眾生成佛，只在剎那。分之別之，遠之棄之，豈大慈長者之心哉？」至正戊戌，將遷寂，遺書囑丞相外護。復書偈曰：「生死純真，太虗純滿。七十九年，搖籃繩斷。」擲筆而逝。茶毗，舌根數珠皆不壞，舍利無算。于徑山隆教寶陀分建塔焉。明宋文憲公濂作師四會語錄序贊、古鼎禪宗銘。公以臨濟十七世孫，四坐道場，為黑白之所宗仰。一旦祝釐江浙省垣，現白光三道。丞相康里公見之，極加敬禮。未幾，將示寂，語其徒曰：「觀世音蓮臺至矣。」安坐而逝。及火化，舌根齒牙數珠俱不壞，五色舍利燦爛無數。國史危先生7已摭其行業，為文勒諸碑，而四會語未有序之者。師之得法上首今天界禪師西白金公屬濂作之。濂覽8已，合爪言曰：「是真正語，是不著有無語，是雷轟電掃語。學者隨所悟入，如慈雲徧覆，法雨普沾，大小根莖皆獲生成。非入正知見、具大力量者，孰能與于此？嗚呼！世安復有斯人乎哉？非謂果無之也，求其真湻無偽若師者鮮也。」濂既為敘其事，復歆豔之。歆豔之不足，復作伽陀一章贊之。其辭曰：「我觀我師四會語，一言一句皆真實。河沙妙義總含藏，其中無餘亦無欠。及至能所齊泯時，欲覓片言不可得。有如十萬虗空界，種種色相皆現前。或飛或潛或動植，以至洪纖高下等。枯榮生死及崩竭，了然不染虗空相。而亦不出于虗空，真相不如不動故。印昔嘗登寂照場，耳邊一喝三日聾。惟聾故使功用絕，絕後通身皆是耳。自茲出世入翁川，翁川海水亦生耳。但聞魚龍哮吼聲，即使波濤增洶湧。繼升補陀洛伽山，合掌問訊觀世音。目能觀色耳聞聲，音聲何獨以目觀？不知本來無耳目，見所不見聞不聞。盡大千界無礙者，中天竺國凌霄峯。所談妙法皆如是，只因妙法法難思。結集9已落第二義，眉間放出白毫光。七寶蓮臺向空至，此皆遊戲神通事。于師之道不相攝，師之道大不思議。千古贊歎莫能盡，姑以第二門中觀。可以洗空于結習，可以觸動于悟機。可以速證于菩提，是宜流通于世間。視如照耀光明幢，我言或誣有如水。」

　　　大方聘禪師天童岫嗣　朴翁淳禪師　　　元虗照禪師　　　竺芳聯禪師竺西坦下正宗庄嗣　所菴睿禪師

大千慧照禪師東嶼海嗣

師諱慧照，字大千，永嘉麻氏子。麻號積慶之家，宜生上士。父均，母黃氏。既誕育師，寶之勝摩尼珠。師自童年亦駿利倍常，堅欲入道，聞人誦習契經，合爪諦聽。年十五，往依縣之瑞光院了定，葢師從兄也。長老良公知為法器，即剃落為弟子。明年，稟持犯于處之天寧，蟬脫萬緣，誓究大不思議事。首謁晦機熈公于杭之淨慈，未契圓證。一日，閱真淨語，至頭陀石擲筆峯處，默識懸解，流汗浹背。時東嶼海公以石林鞏公世嫡，提唱于蘇之薦嚴。師往謁嶼，問曰：「東奔西走，將欲何為？」師曰：「特來參禮爾。」嶼曰：「天無四壁，地絕八荒，汝何地措足耶？」師抵掌于几而退。嶼知其夙有所悟，尋復召至，反覆勘辨，師如宜僚擲丸，飛舞空中。嶼甚嘉之，遂留執侍左右。師以為心法既通，不閱藏教，無以闡揚正法，聳人天之聽，乃主藏室于郡之萬壽。天曆戊辰，出世樂清之明慶，集眾而誨之曰：「佛法欲得現前，莫存知解。縛禪看教，未免皆為障礙。何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，臨濟之喝，亦有甚不得10已爾。」聞者悅繹而去。至正乙未，遷主此山。先是，寺以搆訟而廢，師以訟興在乎辨難太迫，一處之以寬慈，絕弗與較。且曰：「我佛得無諍三昧，所以超出羣品。我為佛子，可不遵其教耶？」眾服其化。寺僧夢一神人，衣冠甚偉，飛空而來。僧作禮問之，神人曰：「我從阿育王山來，欲請大千師赴供耳。」未幾，行宣政院署師往育王，識者以為玄應。師憫大法陵夷，孳孳誘掖，不遺餘力。嘗垂三關語，以驗參學。其一曰：「山中猛虎，以肉為命，何故不食其子？」其二曰：「虗空無向背，何緣有南北東西？」其三曰：「飲乳等四大海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？」此三關㝡為峻切，惜未有契其機者。後退于妙喜泉上，築室曰夢菴，因自號為夢世叟。掩關獨處，凝塵滿席，不顧也。洪武癸丑十月朔，召門弟子曰：「吾將西歸，汝輩有在外者，宜趣其還。」越七月，屬後事于住持約之𥙿公。沐浴更衣，索紙書記。書11已，恬然化滅。臘七十，壽八十五。經三日茶毗，牙齒眼睛及數珠不壞，餘成設利羅，五色爛然。塔于夢菴之後。師三座道場，有語錄若干卷行世。凡一燈所傳、一雨所潤，雖淺深有殊，各得分願。師智度冲深，機神坦邁。晝則凝坐，夜則兼修淨業。真積力久，覺觀湛然，非言辭所可擬議。且服用儉約，不如恒僧。雖不與時俗低昂，賢士大夫知其誠實，不事矯飾，多傾心為外護。其遇學徒，亦以真率。或以事忤之，而聲色不變動。出語質樸，不尚葩藻，而指意超于言外。名聞燕都，帝師被以佛德圓明廣濟之號，師略不少動于中。師之操履，為人梗概如此。師之行業，詳見明宋文憲公所撰石墳碑文。茲僅錄其銘曰：「萬緣紛紜，逐物而競。曷以攝之，實惟禪定。禪定斯何，言辭罔宣。浮翳盡12斂，月輪在天。初分一燈，千𦦨交映。如百鍊餘，金色逾勝。師之挺生，銳思絕塵。萬里只尺，欲趍頓門。片簡雖微，中具全體。瞥爾觸之，凡情盡死。從抵碩師，勇決其私。振迅奮擲，類獅子兒。出世為人，澍大甘雨。法雷轟轟，震驚百里。海岸孤絕，潮音吐吞。與此大法，殊流同源。神人飛空，持疏來謁。孰知玄微，若合符節。彼舍利羅，寶塔晝扄。助我發機，靈光晶熒。翩然西歸，趺坐而滅。示不壞相，火中珠結。生死之關，鮮執其樞。坦然不惑，如人歸廬。前修漸遐，後武思厲。不有昭之，遺則淪墜。太史著銘，勒石山樊。虗空有盡，師道永存。」

玠禪師

師之氏族法系，俱莫之考。今按明宋文憲公濂所撰淨慈孤峯德公塔銘，其略云：「孤峰族姓朱，世家明之昌國。父有成，母黃氏。父與補怛洛迦僧玠公交，玠聞雞聲入道，凡說法必鼓翅為雞號。玠亡13已久，黃夢玠來託宿，覺而有娠，歷十四月而生。」據此說，可知孤峰即師之後身也。

明　大基行丕禪師

師諱行丕，號大基，宗說兼通，行解相應。洪武初，由佛隴來主是山。

本初原禪師。

祖芳道聯禪師薦嚴義嗣

師諱道聯，號祖芳，四明鄞縣陸氏子。年十四，禮崑山薦嚴悅堂顏得度，秉戒于鄞之五臺。還侍物先義于薦嚴，有所造詣。洪武丙辰，侍佛心住靈谷，天界曇延居記室。穆菴康、恕中慍、木菴聰，咸作忘年交。後出世台之廣孝，遷紫籜及麻峪景山、明之補陀、越之能仁，末主淨慈。壬申，淨慈厄熒惑，師為一新。蜀王賜衲衣盂盋。永樂丙戌，朝廷徵師為釋教總裁。嗣還，築室湖濵，曰藕華居。丁亥，以事赴召至京，上令住五臺祐國寺。未及陞陛，忽語左右曰：「吾世緣殆盡。」後三日，沐浴更衣，趺坐而化，當14己丑七月三日也。歸塟藕華居之陰。世壽六十四，僧臘五十。有䂐逸語錄行世。

國朝　潮音旭禪師萬年徹嗣

師諱通旭，松江華亭俞氏子也，祖籍新安。居童子時，每遇食，以手擊木作梆聲。里人詢之，曰：「吾集眾以會食耳。」父母驗其非凡，乃送歸𥙷洛，薙染于紫竹旃檀林。比長，稟具戒于白龍慧鏡禪師，遍參海內名席。隨侍嘯堂、寒泉二老，悉入堂奧，當機不讓。旋受天台萬年無礙徹老人屬，始開法于慈邑壽峰及蕙江聖壽。適普陀初復，師以省祖來山。值定鎮　總戎藍公自雲中移鎮，建牙之日，為國進香。維時荊榛滿目，慨無主席，合山緇素競以師對。公一見奇之，即請主院事。　藍公交欽賜帑金千兩，領眾請上堂。師拈香祝聖畢，乃云：「二十年前要津把斷，不通凡聖，所以紺宇花宮化作頹垣廢址，蓮臺獅座鞠為茂草荒榛。聖僧打失鼻孔，金剛碎作微塵，彌勒開張大口，笑他廿四圓通全沒巴鼻，惟有烏芻瑟摩却較些子，倒騎佛殿，走出山門。二十年後八字打開，直得青蓮呈瑞、古柏重榮，于百草頭上現瓊樓玉殿，革故鼎新，光揚佛日。且道承誰恩力？寰中天子頒綸勅，閫外將軍有佛心。」

大士誕辰說戒，上堂：「日日香花夜夜燈，春山潑黛雨還晴。戒珠朗潤人人得，便是觀音今日生。」　佛成道日說戒，上堂：「若舉于足，當願眾生踏斷釋迦老子脊梁，踢瞎達磨鬍子眼睛。是事如是持。」　結制，上堂：「鳳不知美，梟不知惡。時至理彰，無勞穿鑿。莫！莫！祥麟15秖有一隻角。」　大士成道日，上堂：「眾流海為最，眾星月為最，眾聖佛為最。四大道場之中，此山為最；此山之中，以此位為最；千說萬說，以此說為最。若如是說，名為佛說；不如此說，即同魔說。識得此說者，便可與普門大士同證圓通。其或聞見失真，終是韓盧逐塊。何故？枇杷葉是馬家親，眼裏無筋一世貧。」

欽差喇嘛到山，示眾：「趙州不下禪牀，東林不過虎溪，風高千古。昨日命使到山，為甚麼長老走出山門？老我為人無意智，世情隨順是菩提。」　中秋，應祖印之請，示眾：「寒山曾有言：吾心似秋月。普陀今指出，却值箇時節？山谷重相招，木樨香更徹。」驀召眾，云：「知得者箇時節，古今不離當念，自他不隔毫端，便知晦堂老漢落處，亦知普陀不起于座，16已赴來機，無庸腕力高提祖印。其或未然，山僧重為下箇註脚。」以拂子作○相，云：「一月普現一切水，一切水月一月攝。」其提唱大略如此。師性恬澹，不事浮飾，凡所經營，必使堅固垂久，十稔之內，百廢具興。近革八十餘年之陋習，遠紹四十二祖之芳猷，德業聞望，煥然中興，弘機偉辯，視眾如17己，類元之孚中信禪師，而住院遭逢之時，亦若合符節，意者其再世歟？歲戊寅，師抱疾，十月二十八日，以院中事宜遺書，預囑　總戎藍公。十一月朔日，為眾上堂，至初四日午刻，說偈云：「住住原無住，行行實不行，要知今日事，覿面甚分明。侍僧擬進湯茶，起坐而逝。世壽五十，嗣法二十五人，有全錄行世。」

古心怘禪師普陀旭嗣

師諱明怘，松江上海陸氏子。首謁金壇兀庵禪師，發明心要，得法于普陀。康熈戊寅冬，總戎藍公暨合山請繼席。上堂，祝聖畢，乃云：「大道絕中邊，了無去來之迹；至真離向背，那有僧俗之分？所以藍大護法不忘靈山付囑，輔我先師。轉法輪于瓦礫場中，土塊皆作獅子吼；建寶王剎于荊榛叢裏，樗材盡作旃檀香。十年以來，百廢具興，四海英賢悉皆有賴。不幸先師歸寂，眾舉繼主此席。怘上座自慚凉德，焉敢荷擔重任？到者裏，事不獲18已，祇得勉遵斯命。脫珍御服，披垢膩衣，和光同塵，灰頭土面。雖然如是，一總但遵舊則。何故聻？不見道：『三年無改於父之道，可謂孝矣。』」次年春三月，直翠輦南巡，師至武林迎　駕請額。皇上親賜寺額，勅建普濟禪寺，帑金并御書皓月禪心四字贈之。師回山，率眾謝恩。上堂祝聖畢，舉：「天童忞祖道：『靈山密旨，千聖同宣。少室真宗，萬靈共證。』其奈依稀越國者多，彷彿揚州者眾。正如入京朝帝主，纔到潼關即便歸。所以不覩廣大門風，焉知威德自在。仔細檢點將來，也是釘樁搖櫓。今日普陀又則不然。無論京師、潼關、揚州、越國，19秖要閙市裏識得天子，親見一回，自然千眼頓開，明如杲日。一念無私，廓若太虗。拈一機則千機萬機齊赴，說一句則千句萬句流通。直得堯風蕩蕩，舜日熙熙，野老謳吟，漁樵歌舞，四海清寧，萬民樂業。20秖如林下道人，受此天恩，且作麼生報？」以拂子打圓相，云：「但將日月為天眼，願見黃河百度清。」

凡他山知識來山光21揚宗要者，附識于後。

天嶽晝禪師弘覺忞嗣

師云：「五十年前曾遊此地，而今追憶，恍若同時。」召大眾：「祇如者箇時字，你作麼生解？茲蒙堂頭法姪和尚請陞此座，為眾舉揚，直饒你向未舉以前承當，早是違時失候。自餘之輩，何足論之？記得雲門大師有言：『聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手原來祇是饅頭。』咄！大小雲門猶欠悟在。老漢今日出言不怍，謗訕古人，應墮㧞舌地獄去也。眾中莫有相救者麼？若救不得，佛法無靈驗。久立。」

延喜瑢禪師萬年徹嗣

師云：「從來斯道不虗行，分化名山信有因。太白一燈懸海嶠，滹沱巨浪湧千尋。遠泛滄瀛瞻法席，滿帆風飽出蛟門。主賓契合歡如昔，道誼情深話轉新。非藉潮音大士力，妙莊嚴路也難登。然雖如是，即今親入潮音大士之堂，高陞潮音大士之座，現前聖侶曲推道誼，申請殷勤。山僧若要說玄說妙，不惟塗污名山，亦恐有玷大士。與麼休去歇去，又孤負現前聖侶一番致意。且即今賓主和融、塤篪迭奏一句作麼生展演？」良久，卓拄杖云：「打麫還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」

慰弘盛禪師嘯堂晳嗣

師云：「四大海為口，五須彌為髻，此特描寫大士影像，尚非大士法身。今有大導師現坐普陀洛伽之山，復有天大將軍共施神力，向銀濤萬頃之中涌出瓊樓玉殿，說法臺邊潮聲拍岸，磐陀石上明月依人，碧水丹山無非現量境界，山河大地全露法王之身。現前大眾人人挾滄海之珠，箇箇抱卞和之璧，蒙法兄和尚推陞此座，座中衲子盡是雕金琢玉之詞，老步摧頹媿乏白雪陽春之調。即今主伴重重，塤篪迭奏，且道如何是唱和一句？潮聲法鼓三千界，雨氣天香十二峰。」

寓谷志禪師大雷慶嗣

師云：「白華山畔，大道坦然；海印池邊，真風卓爾。頭頭邁古超今，一一騎聲盖色，不是觀音耳門，亦非達磨眼睛。所以道：『我宗無語句，實無一法與人。』22秖貴倜儻英靈，向未跨船舷23已前赤肩擔荷得去，到者裏始有喫棒分。其或稍涉遲疑，依然仲冬嚴寒，有甚共語處？茲值一陽來復，聖節維新。伏承堂頭和尚虗24己實人，不棄椎魯，命陞此座。到者裏不免喚七作八，應個時節。若論佛法兩字，不但志上座無啟口分，直饒同堂二十四圓通一時到來，有口25秖堪挂壁。何故？不見道：『此方真教體，清淨在音聞。良哉觀世音，無畏施眾生。』拄杖子聽見，遂涌身讚云：『善哉希有，難兄難弟。』」震聲一喝云：「被志上座一喝，曼殊大士却拽拄杖歸第一座去也。且道還有佛法為人處也無？」召眾云：「諸昆仲還識大道麼？」豎拂云：「葭灰飛處陽回律，萬國嵩呼祝太平。」下座。

通玄機禪師本山前住持

為潮音和尚封龕，師云：「豎擎天玉柱，拋駕海金梁，全彰祖印，闡明臨濟三玄，垂釣蓮洋，收盡五湖龍象，活瞽人之眼，安26已死之心，橫拈倒弄，狼籍彌天，那知收歸一著猶在老軀手裏？」顧左右，云：「還知收歸一著底句麼？」貼封條，云：「斷除凡聖路，不逐四時凋。」