《雲臥紀譚》感山雲臥紀談卷上

雲臥紀譚目錄

• 卷上
  • 富弼頌書
  • 秀紫芝文
  • 東山吉
  • 仁宗問大覺
  • 黃龍頌三關
  • 周茂叔青松社
  • 禪公頌古
  • 齊1己粥疏
  • 查道僧堂記
  • 佛心才
  • 無盡送羽士
  • 明大禪持鉢
  • 修演入定
  • 鼓山刊錄
  • 回石頭錄敘
  • 道潛參寥子
  • 自雲厨堂記
  • 大慧寓韓駒齋
  • 慈雲陳詞
  • 羅漢系南
  • 飯僧嚫金
  • 泉入黃龍室
  • 雪竇持
  • 龍牙從密
  • 英鐵觜
  • 西湖清淳
  • 汪藻會諸山
  • 嚴陽尊者
  • 大慧雲峰後身
  • 程闢招老南
  • 劉公觀音石像
  • 淨遜燒虱法語
  • 喻彌陀
  • 溫公修造
  • 莫將謁南堂
  • 妙應風鑑
  • 李覯恭伯
  • 脩仰書記
  • 訥叔至東林
  • 果公示欺客
  • 真淨行寶蓮
  • 徑山本首座
  • 才蘇嚕
  • 宣首座
  • 圓悟書王梵志頌
  • 楚安方
  • 舟峰慶老
  • 御註圓覺經
  • 海會守從
  • 楊麟出家
  • 圓鑑遠公
  • 寂音獲譴
• 卷下
  • 尼慧光說法
  • 孝宗原道辨
  • 隆慶閑
  • 泉大道頌
  • 大悲閑長老
  • 佛印謁王荊公
  • 老華嚴出世
  • 無際掃塔
  • 惟正禪師
  • 南老答鄒長者
  • 嚴朝康頌古
  • 文殊道
  • 饒節從釋氏
  • 且公頌古
  • 蘇軾讚泗州
  • 信園頭能詩
  • 皓布裩塔銘
  • 尼真如參道
  • 保寧璣道者
  • 馮氏讚大慧
  • 岳林寺重建
  • 簡上座
  • 尊宿漁歌
  • 大慧再訪無盡
  • 謙問張浚
  • 端故事
  • 辯麤
  • 大覺乞歸山
  • 蘇轍謁佛印
  • 雪堂行
  • 達磨讚
  • 蘇轍左遷
  • 陳堯佐誌墓
  • 報本元嗣書
  • 野軒詩頌
  • 徐禧問靈源
  • 無盡徵詰
  • 永道抗辯
  • 伊蒲塞
  • 達觀性辯
  • 蘇軾衲衣
  • 無著道閑
  • 佛慧北邙行
  • 政書記詩
• 卷末
  • 雲臥長書

雲臥紀譚目錄終

富鄭公熈寧間鎮亳州，迎致頴州華嚴禪苑顒禪師，獲聞心法。及致仕居洛，以頌述志，寄顒得法之師姑蘇圓照禪師曰：親見顒師悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與玅音。仍有書曰：弼留心祖道，為日2已久，常恨不遇明眼人開發蒙陋，雖久聞盛德而無由瞻謁。昨幸出守亳社，與頴州接境，因里人張北部景山請得顒師下訪，相聚幾一月，以慈悲方便之力令有悟處。會結夏逼日，四月初遽且歸頴，其於揩磨淘汰則殊未有功，衰病相仍，昏鈍難入。昔古靈師所謂不期臨老得聞極則事，見之於弼今日矣。天幸，天幸！弼雖得法於顒師，然本源由老和尚而來，宗派甚的，必須亦欲成持，更望垂慈攝受，遠賜接引。未至令至，即為南嶽下龐蘊、百丈下裴休，何以異哉？公之貴極人臣，頓明此道，可謂沒量大人矣。又能講法義於圓照，敘陳宗派，援古靈師臨老得聞極則事以自謂，豈欺人哉？

蜀僧祖秀，字紫芝，蚤以文鳴於士大夫間，慕嵩明教之風，著歐陽文忠公外傳，蘇養直庠為序冠其首，略曰：君子以佛之教不見證於堯、舜、禹、湯之世，而孔子、孟軻之後，歷代先儒雖當國不少禁，亦聽其橫流㝢內，古今持此論者有矣。獨秀公以謂堯之丹朱不足以授政而禪舜，舜亦憂商均而禪禹，至湯武革命，斯教之所始，使孔子行事，亦何以異此？由堯迄武王，佛未誕生，有以也。成康既沒，佛於是顯跡，然而未被中華，以竢聖人生於魯，集大成於古帝王之教也。甚矣，聖人困於魯衛、陳宋，欲居九夷，乘桴浮海，當是時，以外數萬里之教加于中國，天子、諸侯疇聽之哉？佛之法不苟傳，非顯宗感而求諸遠，恐未能速應耳。此皆秀公京師之書，其駭古震今之論，溢數萬言，特未傳於世。又秀甞讚東坡像曰：漢之司馬、楊、王，唐之太白、子昂，是五君子者，皆生乎蜀郡，未若夫子而有耿光。夫子之詩抗衡者，其唯子美；夫子之文並軫者，其唯子長。賦亦賢於屈、賈，字乃徤於鍾、王。此夫子之絕技，葢至道之秕穅。夫子之道，是為后稷、伊尹可以致其君於堯、湯時議將加之於鈇鉞，而夫子尤諷於典章。海表之遷，如還故鄉，信蜀郡之五傑者，莫得窺夫子之垣墻。秀之言論風旨，不特此而3已，嘗一臠可以知鼎味也。靖康初，秀尚留京師，著華陽宮記，極為詳備。其東都事略以為朱勔傳讚，葢勔董役讀之者，所謂壽山艮嶽則昭然矣，豈待寄目耶？張丞相德遠判福唐，致秀住長樂光嚴蘭若。後歸老蜀山，翛然燕處，一話一言，未嘗忘衛宗護教。既福不逮慧，為時論所惜焉。

新淦東山吉禪師，閩人，佛照光公受業師也。道學充茂，談辯灑落，高明士夫喜與之過從。有李朝請者，乃薌林居士之舅氏，嘗偕薌林謁之，語道李曰：家賊惱人時如何？吉曰：誰是家賊？李豎起拳，吉曰：賊身4已露。李曰：和尚莫荼糊人好。吉曰：贓證現在。李愕眙不薦。吉衝口成偈曰：家賊惱人孰如何？千聖回機只為佗。徧界徧空無影跡，無依無住絕籠羅。賊賊，猛將雄兵収不得，疑殺天下老禪和，笑倒閙市古彌勒。休休，不用將心向外求，回頭瞥爾賊身露，并贓捉獲世無儔。世無儔，真可仰，從茲不復誇技倆。怙怙，安家樂業時，萬象森羅齊撫掌。吉又甞以二頌發揮德山、臨濟棒喝之旨曰：入門便棒，七顛八倒，帀地普天，一時勘破。入門便喝，夜叉羅剎，大地山河，一時惡發。吉乃道場山琳公之嗣，𣆶於南閩，首眾開元，就雲堂午齋次，說偈曰：八十四年老比丘，萬般施設不如休。今朝廓爾忘緣去，任聽橋流水不流。遂泊然而逝。其臨大變殊異如此。

仁宗皇帝以皇祐四年十二月九日，遣中使降御，問於淨因大覺禪師懷璉曰：才去豎拂，人立難當。璉方與眾晨粥，遂起謝恩，延中使粥。粥罷，即以頌回進曰：有節非干竹，三星繞月宮。一人居日下，弗與眾人同。於是皇情大悅，既而復賜頌曰：最好坐禪僧，忘機念不生。無心焰5已息，珍重往來今。璉和而進之曰：最好坐禪僧，無念亦無生。空潭明月現，誰說古兼今。于時華嚴隆公嘗謂璉即心是佛，頌乃虗空釘橛。然璉公仰醻御問，應機而然。隆公言之，亦各有旨哉。

黃龍南禪師平時見學者來，必問生緣、佛手、驢脚，故叢林目為三關。亦嘗自作三頌發明其旨，世只傳其佛手、驢脚而遺却生緣。廬山圓通旻公乃黃龍法孫，於南嶽廣辯首座處見南公親筆三頌曰：我手佛手兼舉，禪人直下薦取。不動干戈道出，當處超佛越祖。我脚驢脚並行，步步踏著無生。會得雲収日卷，方知此道縱橫。生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦。6但見日頭東畔上，誰能更喫趙州茶。若以林間錄所載佛手驢脚頌校辯之本，十有一字不同，無乃先後改更而然。且如南公頌勘婆話呈慈明，尚以有、沒字見工拙。由是而觀，豈無優劣哉。

舂陵有水曰濂，周公茂叔先世所居，既樂廬山之幽勝，而築室則以濂名其谿，葢識不忘本矣。于時佛印禪師元公寓鸞谿之上，相與講道，為方外友，由是命佛印作青松社主，追[媲-囟+(色-巴+囚)]白蓮故事。嘉祐中，公通守灨上，尋有譖公於部使者，臨之甚威，公處之超然。佛印聞而述廬山移文寄之曰：仕路風波盡可驚，唯君心地坦然平，未談世利眉先皺，纔顧雲山眼便明。湖宅近分堤柳色，田齋新占石谿聲，青松7已約為禪社，莫遣歸時白髮生。公未歸間，復趣之曰：常思湖口綢繆別，又憶匡廬爛漫遊，兩地山川頻在目，十年風月澹經秋。仙家丹藥誰能致？佛國乾坤自可休，況有天池蓮社約，何時𢹂手話峰頭？公雖為窮理之學，而推佛印為社主，苟道之不同，豈能相與為謀耶？

廬山湯泉，在山南為小剎。熈寧間，禪公住持，叢林亦雍肅。因舉：南泉同歸宗、麻谷去禮覲國師，路次，於地畫一圓相云：道得即去。宗便於相中坐，谷便作女人拜。泉云：與麼則不去也。宗云：是甚麼心行？泉於是喚回。禪乃頌曰：獨掌不浪鳴，靈光各自有。梵剎一纔興，大家出隻手。大慧老師再董徑山，因勉學徒持鉢，亦嘗舉：此禪公乃真淨之嗣云。

仰山小釋迦住豫章，觀音僧齊8己為總轄庶務，有粥疏曰：粥名良藥，佛所讚揚。義冠三檀，功標十利。更祈英哲，各遂願心。既備清晨，永資白業。昔刊于石，既經建炎兵火，無復存矣。豫章職方乘但云詩僧齊9己粥疏。10己之所書，文墨可觀，不収其詞。今禪林晨粥唯唱前四句，且不知誰作也。11己世姓胡，潭之益陽人。幼捐俗於大溈，依祐公，葢與寂公為同門友。其後居西山金鼓，而示寂塔尚存，龍盤乃其書堂。元祐間，馬都運醇有小詩題院壁曰：支遁逍遙不我逢，等閒下馬憩蓮宮。欲詢齊12己幽栖事，七十山僧兩耳聾。

慈照禪師聰公住襄州石門，請待制查公為撰僧堂記曰：乾明寺者，去郡百里，古曰石門，因勑易之。高山崚谷，虎豹所伏，岐路磽确，人煙敻絕，非志于道者，罔能栖其心也。遊官之徒，羇束利名，雖觀其勝絕，而罕能陟其境。道守郡日，知有學者，法字守榮，自雍熈三年參尋而至。後安禪之堂卑隘隳壞，於是發心重構，克堅其志，聚落求化，多歷年所。召良工，市美材，迄景德三年始告成，凡五間十一架。春，有學徒慧果𢹂錫至京，請余識之，將刊于石，乃書曰：自佛法廣被，達磨西來，具信根者求證本源，星居曠野，蔽身艸木，衣不禦寒，食不充腹。及正法漸漓，人法替怠，百丈禪師乃營其棟宇，以安老病。邇來禪剎競構宏壯，少年初學恣臥其間，殊不知化緣者勞形苦骨，施財者邀福懺罪，明因果者如臥鐵牀，若當冤敵，自非朝夕密密，增長聖胎。其次親善知識者，志求解脫，可以暫容其形，龍神攸護。其或心汩葢纏，身利溫煖，不察無明，不知命縮，唯記語言，自謂究竟，韶盡遷謝，墮彼惡趣。丈夫猛利，得不動心者哉！榮公生鳳翔虢邑，出家於雍州鄠縣白雲山淨居禪院。大中祥符二年四月八日記。世之所傳，只從佛法廣被至得不動心者哉而止矣。所以黃太史答芝曇秀手簡曰：查公前朝名士，遊楊文公、王文惠公之門，參禪學道，有氣息者也。然此僧堂記，恐尚有首尾耳。公早參琅邪覺禪師，躳事薪水。因琅邪示以註三祖信心銘，於上大寫一句，而下細寫一句。至數句之後，豁然悟旨。覺遂告之曰：老僧一期描𦘕虗空，直須吐却始得。妙喜老師嘗謂：大觀間，聞太平州耆宿言其如此。

佛心禪師才公，始於受業院襲聲梵，應時俗。因如城置法器，遇一叟語之曰：汝自是法器，何用更佗覔？才忽猛省，即趨西禪法席，聞方丈海印隆禪師云：平生睡不落人前，起不落人後。遂竊慕焉。及見老宿達道者看經，至一毛頭獅子，百億毛頭一時現，才指問曰：一毛頭獅子，作麼生得百億毛頭一時現？達曰：汝乍入叢林，豈可便理會許事？尋又問以不在內、不在外、不在中間，此何理哉？達使其自看。才由是凡出入門，必跨定其限，默思：不在內、外、中間，却在那裏？其純誠若此。于時西禪眾逾萬指，才發心領淨頭職。一夕汛掃次，隆適夜參，至則遇結座，擲拄杖云：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。才豁然有省。及出閩，造豫章黃龍山，與死心禪師機不契，乃參靈源禪師。凡入室出，必揮淚自訟曰：此事我見得甚分明，只是臨機吐不出，若為奈何？靈源知其勤篤，告以須是大徹，方得自在也。居無何，竊觀鄰案僧讀曹洞廣錄，至藥山採薪歸，有僧問：甚麼處來？山曰：討柴來。僧指山腰下刀曰：鳴剝剝，是箇甚麼？山㧞刀作斫勢。才忽欣然摑鄰案僧一掌，揭簾趨出寮門，衝口說偈曰：徹徹，大海乾枯，虗空迸裂。四方八面絕遮欄，萬象森羅齊漏泄。才之生，緣長谿縣，出世南嶽。上封歸閩，住東山、大乘、福清、靈石，後遷鼓山而示寂。其為人褊急，叢林蚤目之為才煎云。

丞相張無盡居士，平居與廬山東林照覺總禪師為方外侶。元豐辛酉秋，以序送羽士蹇拱辰字翊之往參問於總曰：成都道士蹇翊之來言於余曰：吾鄉羽衣之族，世相與為婚姻，娶妻生子，與俗流無異。拱辰因觀道藏、神仙傳記，翻然覺悟。當吾血氣剛強，視聽聰明，喔咿哇嗚順吾耳，青黃赤白炫吾目，甘脆膏腴爽吾口，馨香馥烈適吾鼻，滑澤纖柔佚吾體，歡欣動蕩感吾意。此六宼者，乘吾瞀亂，晝夜與吾相親而未嘗相釋也。一旦吾之形秏而羸，氣秏而衰，精秏而萎，神秏而疲，八風寒暑之所薄，百邪鬼13祟之所欺，陰魄欲沈，陽魂欲飛，則六宼者曾莫吾代，而天下之至苦吾獨當之。房闥之戀莫如婦，血肉之恩莫如女。拱辰於是悉囊中之所有與之而謝去。紿以佗事，出遊百里，遂泛涪江，下濮水，歷縉雲，出塗山，訪岑公之洞府，瞻神女之祠觀，而達於渚宮也。將泛九江，入廬山，結茅於錦繡之谷，長嘯乎香爐之頂，撫陶石以遙想，挹遠谿以濯足。葢吾之術以性為基，以命為依，始乎有作，終乎無為。竊聞先生究離微之旨，窮心迹之歸，奏無絃之曲，駕鐵牛之機，故不遠而來見先生也。當試為余言之。余曰：壯哉，子之志乎。難行能行，難弃能弃，吾弗及子矣。余適有口疾，不能答子。吾有方外之侶曰常總，居於東林，必能決子之疑。請持吾之說而往問之。噫，無盡不指蹇見道家流，而指往東林，厥有旨哉。

徑山明禪師，紹興辛酉隨侍大慧老師過衡陽，日化於市，以贍菴眾須一繩為率。癸亥秋，辭往浙西持鉢，期明年上元回。大慧以偈送之曰：藞苴明大禪，孟浪絕方比。識得玄中玄，作得主中主。赤脚走長街，一日數百里。色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此。人皆謂渠狂，渠只笑而14已。秋陽方熾然，忽來辭妙喜。持鉢入閙市，普化乃知己。肩橫楖𣗖杖，其興不可止。臨行贈汝言，汝15令須記取。甲子上元前，却要到這裏。仍求得大慧像，讚曰：直饒畵得十分，猶是真常流注。普化倒翻筋斗，𭺗著了明痒處。有箇末後句，當機難禁制。咄！且不要絮。明道貌豐碩，氣宇雄邁，應機施設，必以法為樂，故得叢林大禪之譽。至於偈頌，多率爾而成，亦有新意。隆興元年春，自莊山被旨住徑山，由廣德軍開法院僧首宗儼求頌，發揮其修造。明掇筆書曰：這箇儼僧首，靈機常在手。𡎺著磕著處，塞却娘生口。言外領略得，三三不成九。僧首如是傳，大作獅子吼。諸佛亦如是，喝下須彌走。做起參天大梵剎，千年萬歲摩星斗。今徑山姑蘇別業，歲入二萬斛，乃明化於楊和王府，未幾而示寂。既撰田記，明無與焉。昔韓昌黎奉詔撰平淮西碑，為李愬部卒石孝忠推仆，以其紀功不及於愬。以是方於田事，大略相似，惜叢林無孝忠之作耳。

豫章東山僧修演，里中劉氏子，得法於石門謙公。有偈曰：未悟之日要參禪，一見石門便坦然。蒙師指箇真消息，方知鹽鹹醋是酸。自爾修杜多行，常於夏夜裸體以飤蚊蚋，有施與衣則受而轉濟無者。亦甞說偈見意曰：四十年來常跣足，不剃頭兮不澡浴。郡官為我換衣衫，只恐平生願不足。以故世稱為劉道者。居無何，告其徒曰：吾將入定，可以甎泥為護，須三年後與汝相見。及期，果出定，顯化異常，落成梵宇。至天禧二年歲餘二日，復將入定，遂囑徒屬以四十九寒暑當啟吾壙，即瞑目焉。治平三年，如其所囑之數。由是寺僧以其事聞於太守程公，闢率僚屬就視，而趺坐儼然。遂傅以香泥，奉安佛殿之西廡，以應民庶祈禱。夫演公悲願宏深，而能回首塵勞，曲開方便如此。

福州鼓山於紹興之初刊行古尊宿語錄二十有二，洪之翠嵓芝禪師者其一焉。芝開堂於郡城，有問：如何是洪州境？答曰：滕王閣下千峰秀，孺子亭前薄霧生。又問：如何是境中人？答曰：出入敲金鐙，朱衣對錦屏。其刊本漏却答境一聯與問人一句，乃以對人而醻境，其顛錯若此。紹興甲子逮今，模印流通天下不知其幾許，遂使標志此道者不見古人大全，可不惜哉！

西蜀釣魚山回禪師，早為石工而有契證，故叢林目之為回石頭。蜀之名士馮當可、唐文若與數客語論次，舉孔子曰：由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。回緘默靜聽，徐曰：古人意莫不如此。坐客駭異，且命回釋其大意。回即說偈曰：會得知之為知之，步步踏著上天梯。叵耐古人無意智，剛惹閒人說是非。舉座傾服。後馮公當可敘回語錄曰：五祖晚得南堂，慥暴生獰，凌跨勤遠，天遒地窄，投老大隋。回道者以運鎚攻石之手，仰擊堅高，出力既麤，一鎚便透。歸坐釣魚山下，乖崖峭壁，十倍其師，狼毒砒霜，不容下口。其徒彥文更不瞥地，要取餘毒散施諸方。余恐後人不著便宜，自取僵仆，故為敘引，以冠前文。紹興間，卍菴顏公自徑山首眾歸蜀，經釣魚山，值回為眾入室，顏直前醻酢而出。少頃，回詢於眾曰：適來黥面僧子安在？有識顏者曰：其僧乃徑山顏首座，16已登舟矣。回使侍者邀顏上山，講叢林之禮。顏嘗為劇宼虜而黥面也。

錢塘僧道潛者，以詩見知於蘇文忠公，號其為參寥子。凡詩詞迭唱更和，形於翰墨，必曰參寥。及呂丞相為奏玅總師名之，後與簡牘，則曰玅總老師。江浙石刻具存者多，今略記。公離錢塘，以長短句別之曰：有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俛仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約佗年、東還海道，願謝公、雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。噫！今世之小生，於有道宗師，必名呼而示其忽慢，亦安知文忠於一詩僧尚爾，況道德崇重者耶！

白雲端和尚住潯陽，能仁新其堂與厨，略記其實曰：古之稱善知識者，葢專以祖法為務，旦夕坐於方丈間，應諸學者之問而決疑焉。若院之事，則有學者分而集之。故善知識之稱，得其實而有尊矣。愚嘉祐丙申孟夏，自圓通應命來繼茲席，雖不揆其實而至，且患其法堂、厨舍悉皆頹17圮，有風雨不堪之憂，何足以容眾而繼人之後者哉？18已而得州人周氏懷義，大新其堂。明年，有慕藺來者，又新其厨。然後風雨不足憂，而徒眾得以安焉。周氏素達於吾教，不欲書以自顯。愚謂厨資出諸遠近之人，不書之無以嘉其善，乃併以二善刻於厨壁。噫！考於古之稱善知識者之義，愚尚有媿焉。己亥九月十七日，住持沙門守端述。石刻既毀，前輩典刑無復見矣。今立根椽片瓦，便彰飾說，邀功歸己，欺於後世，安肯自書其媿耶？

待制韓公子蒼與大慧老師厚善，及公僑寓臨川廣壽精舍，大慧入閩，取道過公，館於書齋幾半年。晨興相揖外，非時不許講，行不讓先後，坐不問賓主，葢相忘於道術也。故公詩有禪心如密付，更為少淹留之句。公因話次，謂少從蘇黃門問作文之法，黃門告以熟讀楞嚴、圓覺等經，則自然詞詣而理達。東坡家兄謫居黃州，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方。至後讀釋氏書，深悟實相，參之孔老，愽辯無礙，浩然不見其涯，故為其載於墓誌。隆興改元仲夏，東萊呂伯恭登徑山謁大慧，為兩月留。大慧語及韓公得斯論於蘇黃門，伯恭亦謂聞所未聞也。

右街僧錄慈雲大師善因，以政和五年夏，詣廟堂陳詞曰：伏為教門於四月十六日，奉　聖旨指揮，為道錄董南運訴釋教所有毀漢天師等事，下有司取藏經，見行撿尋焚毀次。今不避冐瀆朝廷，輙有陳述。切緣天下寺院大藏經文，元係　太祖、太宗聖旨彫造，印行流通。及都城寺院，并后妃之家功德院藏經，又係本朝所賜。其辯正論，甞蒙　仁宗皇帝收入崇總錄。若御府之書，遽然焚毀，在臣子之心，有所不忍。恭惟國家功成治定，政教興隆，崇奉祖宗，凡所舊書，未聞焚毀。只如揚子搥提仁義，滅絕禮學之言，世人謂之指斥老氏。莊子作盜跖、漁父之篇，世人謂之毀擯孔聖。然而老子之道愈興，孔子之教益著，此所以孟子有戒盡信書之言也明矣。豈非毀之者，適所以尊之。今道教中，有輔正除邪等論，毀斥釋氏，切害甚多，而教門未甞取乞除毀。伏望鈞慈，特賜詳察，使釋、道二教，不許互相排詆，以專柔無諍為事，各守一道，上助清朝興化之萬一。乞特降朝旨，禁止引用斥道教之言，免焚毀藏經，則天下幸甚。由是廟堂奏聞，至六月十一日，奉　聖旨依奏。嗚呼！靖康之亂，推原其端，實由林靈素之徒，私於快己，黷紊朝綱，卒致生民墮於塗炭。悲夫！

廬山羅漢系南禪師，臨汀張氏子。母妊時，夢烈丈夫擐金甲巡行庭隅，遂詰其由，對以有善知識寄生汝家，故來衛護耳。逮生而恃怙，拊抱即啼，遂從保母乳育。甫十歲，依金泉院僧德廉出家。廉於俗則伯父也，雖距里閈不遠，閱三霜未甞歸省。適其父𢹂世味與廉講手足之敬，南悵然曰：清淨伽藍以葷茹穢污，其可耶？廉聞而詬其禮違敬順，深加屏斥。于時役者踈剪庭栢，南衝口成洗栢偈以見意，曰：兩株寒栢種堦前，翠葉靈根漸次堅。自稟萬年高操在，等閒霜雪莫相煎。廉駭異之。至年十九，占僧籍，因與同院僧海評為檀越，禮梁武懺，忽感慨謂評曰：佛菩薩既是吾徒之祖，悉不能知其從來，至於讀懺文，字句尚差，況奧義乎？今肖類以為胤嗣，寧無媿心耶？既而謁郡之開元潭公，賞月次，潭使其徒著語以見志，南遽應曰：中秋十五夜，明月碧溪流，不獨鄞江上，光充四百州。潭欣然謂其未易量也。尋出遊江國，首造廬陵隆慶閑公之室，次詣仰山偉公，咸器重焉。元豐己未，至長沙道林，參禮祐禪師於言下，疑情頓釋。祐既謝院事，隨侍氐廬嶽。逮元祐丙寅，祐住羅漢，南輔相建立叢林，雄冠江表。祐因告老，南繼其席，則年三十有九，處事撫眾，風規峻整，道譽四馳。閱于七白，忽陞堂告眾曰：羅漢今日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虗空，不留朕跡。乃歸方丈，跏趺而逝，實紹聖改元甲戌。門人行初摭其事，命蜀僧允平紀次，可謂備矣。續僧寶傳以南為首，既不得其詳，無乃摸象耶？

池州梅山愚丘宗禪師，因練塘居士洪慶善持江東使節，夜宿山間，相與夜話。洪問以飯僧見於何經？其旨安在？宗曰：四十二章經有云：飯惡人百，不如飯一善人。乃至飯千億三世諸佛，不如飯一無住、無作、無證之者。其無修證，則是正念獨脫。能飯斯人，則功超諸佛。然前輩知此旨者多矣。洪曰：其為誰乎？宗曰：且以近說。如秦少游滕州貶所自作挽章，有誰為飯黃緇之句。東坡既聞秦計，以書送銀五兩，囑范元長為秦飯僧。及東坡北歸，至毗陵，以疾不起。太學生裒錢於東京慧林飯僧。蘇黃門撰東坡墓誌，首載之。洪曰：嚫金有據乎？宗曰：公豈不見毛詩、小雅鹿鳴，燕羣臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意。葢飲食不足以盡敬，而加贈遺以致慇懃也。於是為誦丁晉公齋僧疏曰：佛垂遍智，道育羣生。凡欲救於傾危，必預形於景貺。謂白衣干祿，叨冢宰之重權；丹陛宣恩，忝先皇之優渥。補仲山之袞，曲盡巧心；和傅說之羹，難調眾口。甞於安寢，忽夢清容。妙訓泠泠，俾塵心而早悟；真儀隱隱，恨凡目以那知。葢智未周身，事乖遠害。至禍臨而莫測，成災及以非常。黜向西京，感聖恩而寬宥；竄於南裔，當忠憲以甘心。咎實自貽，孽非佗作。念一家上散地，望萬里以何歸。既為負國之臣，永絕經邦之術。程遊湘土，道假靈山。正當煩惱之身，忽接清涼之眾。方知富貴，難保始終。直饒鼎食之榮，豈若盂羹之美。特形歸命，恭發精誠。䖍施白金，充修淨供。飯苾蒭之高德，答嬾瓚之深慈。冀保此行，乞無他恙。伏願天回南眷，澤賜下臨。免置邊夷，白日便同於鬼趣；賜歸中夏，黃泉再感於天恩。䖍罄丹誠，永繄法力。洪曰：向讀名臣傳，只見補仲山袞、和傅說羹一聯而19已。今獲全聞，其精禱若此。

黃龍死心禪師因蜀僧泉法湧入室次，死心曰：聞汝解吟詩，試吟一篇。泉曰：請師題目。死心豎起拂子，泉曰：一句坐中得，片心天外來。死心曰：川藞苴落韻了也。泉曰：杜撰試官，如麻似粟。拂袖而出。無何，死心有語曰：黃龍長老觸著煩惱，若論心地，紅日杲杲。有易觸著煩惱為無頭無腦者。死心聞而怒詬，泉曰：此正與老師出光彩。死心曰：川僧休來胡脛。泉曰：祖師偈云：真性心地藏，無頭又無尾。亦胡脛耶？死心不覺解顏。死心甞讚六祖曰：六祖當年不丈夫，倩人書壁自塗糊。明明有偈言無物，却受佗家一鉢盂。是時依其韻而和者亦眾。死心復次元韻醻泉曰：絕句精明勝丈夫，出言吐氣不麻胡。須知得意如流水，笑殺黃梅爭鉢盂。泉尋以頌辭別，有祖意西來我不知之句，死心即拈其句送之曰：祖意西來我不知，知時未得入離微。離微徹了離微旨，始信心源獨自歸。

雪竇持禪師嗣象田卿公，乃東林照覺之孫。平居偈頌衝口而成，其賦紙帳曰：不犯條絲不涉機，細揉霜楮淨相宜。半軒秋月難分夜，一榻寒雲未散時。睡去浩然忘混沌，坐來虗白稱無為。綿綿不許纖塵入，任汝風從八面吹。又假山曰：數拳幽石疊嵳峨，池水泓然一寸波。識得山川無限意，目前蕭灑不消多。又閑居曰：年來趨世勿心情，閣錫孤峯計20已成。快活有時無奈何，繞松長嘯兩三聲。大慧老師前住徑山，法席雄盛，諸山未甞敢有登其門者。獨持造謁，大慧為上堂講法眷之禮，相與觀𦘕工圖臨濟像次，持且欲傳其本，大慧令為揎肘作𡎺拳之勢，持遂命為讚曰：面似淋了灰堆，喝似旱天怒雷。雖然麤麤慥慥，且不隈隈𣯧𣯧。咄！是甚麼？若不得這箇道理，定作一枚渠魁。其後諸方有𦘕頂相效顰作露肘握拳之狀，未免取誚識者。持公尤善滑稽，談對峻捷。有范生乃攫士之雄者，入寺饕21餮不22已。范一日飯罷，摩腹而行，持問以腹有疾耶？范遽言：忝從事於道家流養生之訣，所謂飯了行百步，急以手摩肚。持即應之曰：儞要學長生，不易我常住。由是范慚而退，遂不復至矣。

龍牙禪師諱從密，字世踈，以艸聖為世所珍。舒人張懷素，自號落魄野人，以幻術遊公卿間。崇寧四年，懷素謀反事敗，陵遲處斬。檢其橐，有密艸書洪公覺範䟦其後，由是二公連累獲譴。密後歸閩，因有偈曰：長汀有箇老頭陀，猛省思量惡業多。怕老人中添白髮，驚翻浪裏走黃河。天涯海角藏身去，劒樹刀山眨眼過。今日南歸猶活在，從佗笑不似禪和。甞有四大頌曰：地風火水本無根，今藉其元作爾尊。六用停時人不見，一機空處我何存。休於燥濕尋宗祖，勿向堅搖認子孫。記得曾郎言諦當，都盧似箇破沙盆。密晚住福之東禪，一日招鄭編修尚明飯，手自瀹茗，乃曰：某大事到來，屈公證明。又云：曾得某艸書千字文否？鄭云：未蒙見貺。師乃命筆艸千字，大勝平時所作。又索紙書偈云：閱盡人間七十秋，萬緣今日一時休。虗空撲破渾閑事，驚起全身露地牛。投筆而逝。茶毗，煙所至處，皆五色舍利。

衡州花藥英禪師，江之湖口李氏子也。初於真淨處受記莂，乃往雲居，佛印命首眾僧。一日，佛印握拳問曰：首座如何？英曰：佗日不敢忘和尚。佛印私以為喜，有偈遺之曰：誰人識得吉州英，觜是新羅鐵打成。終不隨佗烏鵲隊，望雲閑呌兩三聲。葢美其機辯矣。由是叢林呼為英鐵觜。紹聖元年秋，於雲居受潭之開福命，而為真淨之嗣。自是歲之冬夏，必致安問，而獻衣須戒去。僕候孟朔投書，然真淨殊無物為報，唯臨遷寂，囑付黃伽梨。英既得訃，受衣哀號仆地。大慧老師稱其如此，且謂於師篤法義，未有過英鐵觜者。

熈寧間，西湖有僧清順，字怡然，居湖山勝處，往來靈隱、天竺，以偈句陶寫閒中趣味，曰：浪宕閑吟下翠微，更無一法可思惟。有人問我出山意，藜杖頭挑破衲衣。又曰：事事無能一不前，喜歸天竺過殘年。飢餐困臥無餘事，休說壺中別有天。石林葉丞相少蘊謂順為人清約介靜，不妄與人交，無大故不至城市，士大夫多往就見。時有饋之米者，所取不過數斗，以缾貯置几上，日三二合食之，雖蔬茹亦不常有。東坡在嶺南時，因人往西湖，有筆語曰：垂雲順闍梨，乃余監郡日往還詩友也。清介貧甚，食僅足而23已，幾於不足也，然未甞有憂色。老矣，不知尚徤不？噫！今吾黨以清貧為耻，以厚蓄為榮，及溘然，則不致其徒於縲紲者幾希。若使其少慕順之風，豈至遺臭耶？

汪翰林彥章牧苕谿時，於道有聞晚之歎。遇休沐日，必會諸山長老道話。因思谿慈受、道場普明、何山佛燈坐于書齋，其壁間有布袋和尚像，葢名𦘕也。公遂指而問諸山曰：𦘕得如何？慈受曰：此可謂出新意於法度之中，寄玅理於豪放之外者。公曰：佗還會禪否？佛燈曰：不會。公曰：為甚麼不會？佛燈曰：會則不問也。公於是大笑。苕谿鄭禹功參道於佛燈，亦甞言之。

嚴陽山，在武寧縣東南四十里。有趙州和尚嗣法上首諱善信者，樂山之奇秀，結庵其間。信以道德崇重，世不欲名，故稱嚴陽尊者。二虎一蛇，馴繞左右。尊者甞問趙州：一物不將來時如何？趙州曰：放下著。尊者曰：既是一物不將來，又放下箇甚麼？趙州曰：放不下便擔取去。黃龍南禪師有頌發揮之曰：一物不將來，肩頭擔不起。言下忽知非，心中無限喜。毒惡既忘懷，蛇虎為知己。光陰幾百年，清風猶未24已。唐天祐間，江西制置劉公於縣治之西剏新興院，迎尊者居焉。僧致問曰：如何是新興水？答曰：面前江裏。今院之額改為明心。國初，有僧道寧於尊者祠堂作分書，寫尊者送僧偈。大觀中尚存敗壁間，曰：身如雲兮貌如祖，及至身中無伴侶。楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。今叢林唯誦後二句，亦不知為誰作。至於傳燈錄遺脫尊者之名，誠可大息也。

大慧老師以大觀丁亥，時年十有九，經大平州隱靜，與二僧遊杯渡菴，有犬逸怒吠，二僧懼而返。大慧徑前，犬則如迎宿客，而菴之主僧延遇特厚。大慧曰：某甲晚生，豈足以當盛意？主僧顧伽藍土偶而言曰：昨宵將三鼓，夢此人告以今日雲峯悅禪師來，且戒其為待耳。大慧謝不敏。及回，隱靜詢雲峯于老宿，有以雲峯語錄為示，開卷恍然過目，誠誦終不忘。自時叢林傳大慧為雲峯後身。逮圜寂，甞有對靈文，略曰：舉世知雲峯悅老之後身，逢時獲南嶽讓公之前號。葢南嶽讓和尚25諡大慧禪師云。

南禪師居黃檗積翠菴，時豫章帥程公闢以詩招住翠巖，曰：翠巖泉石冠西山，欲得高人住此間。曾是早年聽法者，今生更欲見師顏。南和之曰：白髮滿頭如雪山，尪羸無力出人間。翻思有負公侯命，旦夕彷徨益厚顏。及程歸朝，閱二年，復除江西漕，南以頌寄之曰：洪井分飛早二年，林間仕路兩相懸。近聞北闕明君詔，又領江西漕使權。列郡望風皆艸偃，故人高枕得雲眠。馬塵未卜趨何日？預把音書作信傳。程和答曰：七字新吟憶舊年，此時懷抱極懸懸。師今有道居禪首，我本何人掌吏權？明月每思雲下坐，青山一任日高眠。庵前弟子知多少？來者如燈續續傳。程之帥豫章，乃治平三年丙午歲，奏准明堂赦，勘會未有名額院宇例賜之，由是豫章管內律院並獲其額，今鮮有知程之措意焉。然非取重南公之道德，豈能外護法門如是勤篤耶？

潮陽劉方明，紹興間帥夔府，夜登郡閣，見有白光發于地，乃使人物色其處，即軍營教場中。待旦，掘數尺間，得石大如斗，剖而中分，瑩潔有圓相。劉為之喜，作瑞石讚，欲刊其上。適有鑒禪者過焉，因告以何不䥴聖像於圓光中，使人瞻仰？葢其光非聖像不能顯發也。劉然其言，以李伯時所𦘕觀音大士像模勒。是時大慧老師居衡陽，因命而為之讚曰：非因非緣非自然，此石此𦘕亦復爾。是光非攝此身相，是相非從是光裏。二俱難以意測量，大士度生亦如是。我作此偈助發揮，觀者當淨身口意。讚雖收廣錄，而遺其緣起，則不見讚意之大全也。

豐城淨遜監寺，與廬陵道一維那，輔相泉南教忠光禪師法席，有聲於江湖。光乃大慧老師，號為禪狀元者。遜有淵才雅思，談噱有味。因天寒歲晚，諸友擁爐，遜適捫蝨，戲爇於爐。有調之者曰：端獅子尚能為報曉雞，作文以祭。兄既燒蝨，豈可不說法語而升濟乎？遜衝口成頌曰：蝨子聽我語，自今宜記取。汝墮於蝨中，為貪血肉故。天堂不去生，來生我裩袴。養兒名作蟣，其蟣多無數。我身亦非堅，汝豈能長固。當知夢幻軀，如電亦如露。我今開方便，示汝轉身處。向此一爐中，切莫生驚怖。盡此一報身，莫復來時路。畢竟教伊向甚麼處去？烈焰堆中𪹼一聲，塵塵剎剎無回互。於是諸友譁然，稱其賢於端獅子文遠矣。遜尋旋鄉，示寂於力士岸之超果。一過其廬，悼以偈曰：出處叢林二十春，孜孜矻矻道為鄰。金牛幾度遭塗炭，鼻孔方知搭上唇。纔藉瞎驢開正眼，豈期獅子遽翻身。死生既了顯何憾，萬古秋空月色新。一至梅陽，省覲大慧，辭往洋嶼，侍光之病。大慧送以偈曰：不忘道義閩中去，洋嶼菴中看病僧。趒出梅陽煙瘴窟，千山萬水一條藤。光謝事福唐龜山，養病於海上洋嶼也。

錢塘喻彌陀者，早專𦘕彌陀佛為業，楊傑次公賞識其精玅，以姓呼之為喻彌陀，由是得名。有部使者問以能𦘕彌陀，何不參禪？答以偈曰：平生只解𦘕彌陀，不解參禪可奈何？幸有五湖風月在，太平何用動干戈？尋於西湖七寶山䥴石為佛使，水陸往來，悉得瞻仰。既及百尺，而門下侍郎薛公問之曰：彼彌勒佛見在天宮，為諸天說法，於此鑿頑石，將奚以為耶？亦以偈對曰：咄哉頑石頭，全憑巧匠修。只今彌勒佛，莫待下生求。年三十五，占僧籍，名思淨。乃於城北僦舍，日持鉢乞食，期以飯百萬僧，不二十寒暑，及八百萬。郡移玅行院額於其處，以旌其勤。方臘之亂，所至無噍類。既犯錢塘，淨造其前，願以一身代一城之命，誠心感動，賊鋒為之少戢焉。

蘇州楓橋溫禪師，初參鼓山老禪，因隨侍過鴈蕩能仁，未至間，寺罹回祿，一夕而燼。溫為幹修造事，老禪以偈將其行曰：老禪不打鼓山鼓，投老來歸鴈蕩山，傑閣隆樓渾不見，谿邊茅屋兩三間。二曰：溫禪單打布衫過，口硬如鐵說諸方，肯為老禪持鉢去，信之有麝自然香。三曰：七百間屋幾時了？十萬貫錢何日歸？除是腰纏更騎鶴，道人方了目前機。溫至虎丘，有遺白金數百星於僧堂前，溫以衲蒙首坐其處，伺訪者來，果倉皇窘甚，問其故，不以告，但悵然而26已。溫徐曰：獃漢若遺却物，就山門具名件交取。其人曰：果爾，敢以三之一資公幹緣。溫曰：佛謂行匃摧我慢，結佗緣，烏用是哉？溫之固窮，單打布衫而不苟受施，且援先訓以拒，可謂知本者歟！

莫尚書將，字少虗，家世豫章分寧。因於西蜀謁南堂靜禪師，咨決心要。靜使其向一處提撕，適如廁，俄聞穢氣，急以手掩鼻，遂有省。即以偈呈靜曰：從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覔處，得來元在鼻尖頭。靜答之曰：一法纔通法法周，縱橫玅用更何求。青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。

真州六合縣釋迦院玅應大師伯華者，以風鑑之術遊士夫間，決禍福壽夭，多奇中。孫尚書仲益與叔詣內翰兄，手牘略曰：覿過全州，遇玅應𢹂被，從之通夕語，謂覿去死尚遠也。其信從可見於此，而尚書果享壽幾及期頥。華雖蘊異能解，篤為杜多之行，如張魏公尤深知遇，題其肖像曰：坦然心地元無物，蕭灑容儀自出塵。日誦觀音呪一藏，不妨功行拯迷津。潤之焦山虗席，有欲延華為東道主，華力辭曰：愚不曾參禪，何敢妄為許事耶？聞者賢其言。李參政泰發甞遺以詩曰：要知耳目是真梯，壽骨穹隆貫伏犀。老去不傳梅嶺信，生年似與趙州齊。恒沙經論心常轉，古佛鉗鎚手自𢹂。二廣山川踏應遍，打包同過浙東西。華年九十九而逝，塔於湘西。世之挾術盜名，濫踞大剎，顧華所為，盍少貶焉。

李覯，字泰伯，旴江人，時稱大儒。皇祐二年，范文正公以表薦之，其略曰：臣伏見建昌軍艸澤李覯，前應制科，首被召試，有司失之，遂退而隱，竭力養親，不復干祿。鄉曲俊異，從而師之。善講論六經，辯愽明連，釋然見聖人之旨。著書立言，有孟軻、楊雄之風，實無媿於天下之士。而朝廷未賜27采收，議者嗟惜，可謂遺逸矣。臣今取刻本人所業禮論七篇、明堂定制圖序一篇、平土書三篇、易論十三篇，共二十四篇，編為十卷，繕寫上進。伏乞聖慈，當乙夜之勤，一賜御覧，則知斯人之才之學，非常儒也。由是就門除一官，復差充太學說書，未幾而卒。泰伯先甞著潛書，又廣潛書，力於排佛。嵩明教𢹂所著輔教論，謁之辯明。泰伯方留意讀佛書，乃悵然曰：吾輩議論，尚未及一卷般若心經，佛道豈易知耶。有門下士黃漢傑者，以書詰其然。泰伯答之，略曰：民之欲善，葢其天性。古之儒者用於世，必有以教導之。民之耳、目、鼻、口、心知百體，皆有所主，其異端何暇及哉。後之儒者用於世，則無以教導之。民之耳、目、鼻、口、心知百體，皆無所主，舍浮圖何適哉。噫，心經乃唐太宗詔玄弉法師所譯，纔五十四句二百六十七字耳。該夫大般若經六百卷，而理窮根極，泰伯所言，非其自肯，安能爾哉。

南閩脩仰書記。紹興間，為艸堂和尚掌記室於泐潭。甞題淨髮圖，體類俳優，而用事切當。其詞曰：垢污蓬首，笑誌公墮聲聞之鄉；特地洗頭，嗟菴主入雪峰之彀。為當時之遊戲，屬後世之品量。誰知透石門關，別有棄繻手段；飲泐潭水，總是突霧爪牙。更不效從前來兩家，直要用頂𩕳上一著。鋒鋩纔動，心手相應。一搦一擡，誰管藏頭白、海頭黑；或擒或縱，說甚胡鬚赤、赤鬚胡。曾無犯手傷鋒，不用揚眉瞬目。一新光彩，逈絕廉纖。休尋頭上七寶冠，好看頂後萬里相。一時勝集，七日良期。不須到佛殿堦前，彼處無艸；普請向大智堂裏，此間有人。逮參大慧老師於衡陽，未幾隨侍，遷梅陽郡守。謝朝議以大慧語僚屬曰：朝廷編置所謂長老者，但一僧耳。兵馬司東偏之隙地，從其居止。既而僧行日至，幾數百指，施鍬钁而平基址，運竹木而縛屋廬，聽其指呼，無敢怠者。守雖聞其服勤如此，亦未知果何人也。於是延見一二，觀其能為。仰適承命，乃與從容彌日，語論英發，搉古商今，逢原左右。守復徵等伍：更有蘊異能者否？仰遂告以負大經論者有之，博極書史者有之，詩詞高玅者有之，翰墨飃逸者有之。其所以未能明徹，則佛祖大事因緣而28已。是以不憚艱險，隨侍而來，得依仁政，幸莫大焉。守且駭異，知其徒皆為法忘軀之士。自是於大慧日益加敬，遣其子純粹求入道捷徑，大慧示以法語八篇。仰之學富才高，於文無所不能。既罹瘴毒，卒於潮陽，光孝疇不為太息也。

太平州蕪湖吉祥訥禪師，初出遊方，至廬山東林。是時法席雄盛，英俊畢集。訥製照覺禪師𦘕像讚而為紹介曰：雪眉昂藏，犀骨挺峻。象王回旋，獅子奮迅。駕鐵牛機，佩毗盧印。坐斷爐峰，巍巍獨鎮。黃金闕下詔不來，白蓮社裏清風震。照覺見而喜，待以異禮。訥後參圓通禪師秀公，遂為其嗣。晚年多依圓通法屬，故得訥叔之譽於叢林。甞有偈曰：嘯月吟風水石間，忘機贏得此心閑。無端打破空狼藉，羞對白雲歸舊山。訥有禪餘集，載名卿宿衲言論之勝，叢林秘其傳也。

廬山棲賢真教果禪師，以南康守𢹂客遊山，客肆其忽慢，果遂著示欺客文曰：凡人之所愛人者，必取其道德之淵奧、言行之粹美，出一言則千里服膺而不倦，立一行則百世景仰而不忘，逃名於盛世，匿耀於靈府，返淳復朴，終日如愚，雖天地至大不足方其志，日月至明不足類其達，却崇高莫大之富貴若一毫之輕，保光輝非常之事業若千鈞之重，厲而修、勤而行，至其所至、聞其所聞，徹眾智之源、造絕學之域，允蹈乎六合之外、冥運乎萬機之內，醻酢往來若空谷之答響，此乃吾之深愛者也。若夫騁虗聲、被殊服，私一位之雄、踞百人之上，又烏足為驚駭焉？客庸詎欺我其無能為，而我且不知其所以為者也。欺客若此，其智小哉！果甞註輔教編，洪駒父為後序，又題其像曰：鶴鳴峰前，聲聞于天；瀑布之下，思如湧泉。望之毅然，即之溫然；雙劒屹立，香爐生煙。之人也、之德也，與茲山而俱傳。江西宗派中有僧可正平者，乃果之徒弟也。

真淨和尚住寶峰日，洪明、一祖同在侍寮。祖請暫假，真淨不許。及上巳日，呼俱侍行，為寶蓮莊主具飯。真淨題偈于壁曰：元符二年三月三，春餅撮餤桐飯兼。真淨來看信道者，洪明一祖相隨參。祖匿笑謂同列曰：元來老和尚以我名廁於偈，故不給假也。洪乃覺範，祖即超然。超然為仰山東道主，而與大慧、竹菴、心、虗量、珍布衲，亦於上巳之晨，遊獺徑橋，話寶蓮事。未免以後之視今，猶今之視昔耳。

徑山本首座，自號無住叟，因桐廬陳居士求指示，遂有偈曰：修禪入定元非佛，垢污佯狂不是魔。一句脫然如道得，桐廬江上逆翻波。大慧老師見而為之喜。本出世，住信之博山，以偈寄烏巨行和尚：烏巨山頭老大蟲，爪牙何啻利如鋒。等閑坐斷三衢路，哮吼一聲天地空。及移住鄱陽薦福，讚開山伏虎，師曰：人無人而虎也，虎無虎而人也。毒惡無所發乎中，物我無所形乎外。莫知其為人也，莫知其為虎也。葢道之所在而29已，人虎於是乎如如也。又平居以頌發明古今因緣，凡三十餘解。既遷寂，則為侍僧所匿。今只記其頌華亭船子話曰：生涯來往華亭上，釣盡煙波獲錦鱗。蓑笠既穿船亦破，更無一法在江濵。

龍牙才禪師，早服勤於佛鑒法席，而局務不辭難，名30已聞於叢林。及遊方迫暮，至黃龍，適死心在三門，問其所從來。既稱名，則知為舒州太平才莊主矣。翌日入室，死心問曰：會得最初句，便會末後句。會得末後句，便會最初句。最初末後，拈放一邊。百丈野狐話作麼生會？才曰：入戶31已知來見解，何須更舉轢中泥。死心曰：新長老死在上座手裏也。才曰：語言雖有異，至理且無差。死心曰：如何是無差底事？才曰：不扣黃龍角，焉知頷下珠。死心便打。是時死心自題其像曰：齒缺面黑，廣南正賊。空腹高心，不識文墨。才疏為四偈以獻曰：齒缺面黑，達磨重來。人心直指，大施門開。廣南正賊，曾經海陣。奪得驪珠，受用無盡。空腹高心，罵佛罵人。名傳天下，越古超今。不識文墨，六祖同參。雖不踏碓，見解一般。死心見而喜。才既住龍牙，開堂於潭府，有問多答蘇嚧，由是叢林雅呼為才蘇嚧。

懷玉山宣首座，初於筠陽黃檗聞祥和尚夜參，舉一葉飃空便見秋，法身須透閙啾啾，忽有省。尋造徑山，或有謂大慧老師曰：明州宣來探宗旨。大慧曰：我禪如蚌蛤，開則五臟皆露，何用探焉？宣聞而駭異。暨隨侍過衡陽，服勤久之，甞頌竹篦話曰：背觸太乖張，癡禪眼似羊，貪他一粒米，失却半年糧。雪峰慧日禪師聞公於衡陽受懷玉命，宣與偕行，相與建保社。汪聖錫半32刺宜春時，以疏致宣住南源，曰：佛法至于慈明，卷舒作用，極其變化，得度者四十有六人，既33已多矣。至其枝分派別，披敷演迆，愈久愈多，又獨能不失其真。宣公禪師，其五世孫也，不由階梯，直入妙覺，得不自得，珍不自珍，方且韜光休影，唯恐人之保我，然其名字羶薌，終不可揜。今萍鄉南源，實慈明所坐道場，甘棠勿剪，三徑就荒，為之子孫，當不忍坐視。知恩報恩，勢不可34已，以此為請，尚其肯來。宣擨𢶖曰：我粥飯僧，實不願出人間世矣。王舍人洋登山謁之，贈以詩曰：衲帔騰騰粥飯師，無人曾見下山時，相逢只道無能解，肯作紅樓應制詩。宣之大槩，於詩疏可見矣。

建炎三年元日，圜悟禪師在雲居甞曰：隱士王梵志頌：城外土饅頭，豏草在城裏。每人喫一箇，莫嫌沒滋味。而黃魯直謂35己：且為土饅頭，當使誰食之？由是東坡為易其後兩句，預先著酒澆，使教有滋味。然王梵志作前頌，殊有意思，但語差背。而東坡革後句，終未盡餘興。今足成四韻，不唯警世，亦以自警。城外土饅頭，豏草在城裏。著群哭相送，入在土皮裏。次第作豏草，相送無窮36已。以茲警世人，莫開眼瞌睡。圜悟遂手寫以遺一書記，乃住萬年號村僧者是也。

楚安方禪師參道和尚於大別，未幾改寺為神霄宮，方附商舟過湘南，於舟中聞岸人操鄉音厲聲云：呌那！由是有省，即說偈曰：沔水江心喚一聲，此時方得契平生。多年相別重相見，千聖同歸一路行。後道住文殊，方為首眾，甞作三頌曰：太徹猶如鐵壁山，有誰曾透文殊關？金圈栗棘都拈出，公驗分明道者難。二曰：太徹猶如鐵壁山，佗家曾踏上頭關。通身手眼全鋒刃，滿口知音吐露難。三曰：太徹猶如鐵壁山，離言離相顯重關。當年斷臂規模在，三拜纔終開口難。既出世，楚安有頌送僧作丐曰：自住楚安窮徹骨，搜羅淨盡都無物。令僧未免登檀門，直須深入蒼龍窟。拏取驪龍頷下珠，任運卷舒頻出沒。歸來呈似住山翁，令我安居坐兀兀。覺華嚴以其具正眼而居荒僻小剎，由是疾世無公議，為作小傳讚之，略曰：其悟處諦當，如人善射，所發皆中的。其應機如鳴珂佩玉，徐行於坦途，舉止皆可法。其偈頌如驅市人以戰，不問怯勇，舉無遺䇿。世以覺為知言也。

泉州北山之頂有橫石如舟，世以舟峰名之。大比丘諱慶老，字龜年，既結茅山麓，號舟峰菴主。然其蚤以道德文章為泉南緇素歆艶，李參政漢老甞訪之不值，有詩略曰：慧遠過谿應送陸，玉川入寺不逢曦。于時大慧菴小谿之上，百衲所栖，舟峰亦與焉。舟峰因謂大慧老師曰：和尚竹篦話，如民家被科胥產，業37已籍沒，猶要其納。大慧曰：公只道得一半在，若無得納，何不投河自縊，放身捨命去也？舟峰自是於道日臻其奧。大慧遷徑山，遂與俱行，為掌記室，詞章華贍，殊增叢林光潤。舟峰甞自題記容曰：撿點眉毛太通真，伏犀插腦見精神。霜頾漸茁何妨老，褸褐長披却耐貧。一壑平生專畏影，十方從此倦分身。君看逐塊紛無數，孰與清源獨角麟。紹興癸亥孟秋，委順李參政漢老祭之，其文曰：我初來泉，塊然寡儔。有謁于門，曰老比丘。其出詩文，鏘然琳璆。今洪覺範，古湯慧休。徐叩所有，載籍兼収。公才吏用，孰與子侔。晚遇宗師，針芥相投。千山不憚，一鉢孤遊。才高者忌，眾言所咻。我獨不然，既㧞其尤。金石不遷，萬物波流。佛法衰微，禆販相求。屈跡府縣，僒若抅囚。公獨先覺，與道為謀。再挽不出，歸安巖幽。我老落莫，賴以忘憂。有疑斯講，有唱斯醻。胡為捨我，逝去莫留。白雲無郛，明月無輈。去來昨夢，起滅浮漚。唯餘窣堵，揭示千秋。

孝宗皇帝淳熙十年二月乙丑，以御註圓覺經賜徑山傳法僧寶印，具表奏謝，仍進頌曰：古佛與今佛，同一廣長舌。於無途轍中，為物啟途轍。撥開千嶂雲，放出一天月。普令大地人，言下悉照徹。覺亦無可圓，幻亦無可滅。只此無亦無，紅爐一點雪。稽𩠐佛與佛，字字無異說。既經乙夜之覽，皇情大悅。38已而宣對，降御問曰：莊老何如人？印奏云：只作得佛門中小乘聲聞人。蓋小乘人厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身，入無為界，正如莊子所謂形固可使如槁木，心固可使如死灰也。於是稱旨。逮印示寂，諡曰慧辨禪師云。

白雲海會守從禪師，豐城朱氏子。於里中西龍院依德真薙髮，神宇靖深。頎長貌古，舌有異相，覆繞鼻端，如紅菡萏。早同廬山系南禪師參潭之道林祐公，南臨順寂，顧謂眾曰：應首座、從藏主，久在先師會下，深明此道，且俾眾咨決焉。從即師矣。既而絕九江，入皖山，遯跡于山谷寺，出世白雲海會。有白雲關頌曰：白雲關廣藏法界，入聖出凡無罣礙。等閑把住問來由，底事分明却不會。又自號竹靈叟，有頌曰：白雲竹靈叟，獰似子湖狗。衲子擬思量，當頭著一口。更欲取腹心，聖凡皆倒走。住住住，乘時脫却娘生褲。大慧老師遊方時，曾與從法席施編正法眼藏，訪尋語錄而不得，故甞言之。

太學上舍生楊麟，以紹興丁丑夏詣育王，冠帶拜大慧於無異堂，垂泣云：願從和尚出家。語未竟，擲下巾帽，袖中出剪刀，自落其髮。大慧亟呼左右執其手，問其故，乃以實對，因攝受之。次日，陞堂示眾曰：39已著槽廠，將錯就錯。騎却聖僧，不妨快樂。龍象蹴踏，非驢所作。堪笑諸方，妄生穿鑿。休穿鑿，祥麟只有一隻角。麟便膜拜曰：謝師安名。即名祖麟。大慧復語以六祖於大庾嶺示明上座不思善惡，乃至密語密意盡在汝邊之話，使其於日用提撕。自是，除大慧有問則答，其士夫衲子並不與交一詞。然麟之儀狀雄偉，既毅然自處，人亦不得而親踈。唐舍人立夫以偈寄大慧曰：蚤歲屠龍晚獲麟，西風一夜海生塵。掀天攪地難尋提，阿育山前失却身。大慧遷徑山，麟亦隨侍於道。既有徹證，忽爾違和。大慧遣了德侍者往問之，麟以片紙書偈曰：衣冠不御髮齊眉，一室翛然自不知。薄相等閑聊示疾，起佗菩薩幾多疑。尋市香三瓣，隨爇而誓曰：後世身為男子，遇明眼宗師，童真入道。既爇罷，泊然而化。大慧為秉炬曰：擔却一片睦州版，一去萬牛不可挽。祖師門下真祥麟，堪作人天正法眼。無何時節忽到來，援毫寫偈自催趲。楊道者，休催趲，火裏蝍蟟吞鐵剗。麟家世建陽，乃文公裔。

浮山圓鑒遠禪師，天聖中許公式漕淮南，命出世太平興國寺。逮慶曆癸未，逸居天柱山月華庵。至丙戌歲，呂翰林濟叔以浮山延致。皇祐辛卯謝事，而菴于寺西。癸巳歲，應姑蘇天平之招。至和中，復旋浮山舊隱。然三住持並革故創新，為禪林於治平丁未，年七十有七。以仲春六日有遺語曰：法遠以一幻身旅泊三界，雖職導利，實無一法與人。深慚誑世，實媿虗稱。茲乃形質朽敗，四大將離，聚沫之軀，有何久計？既當風燭，何歎逝川？又念幻身在世，仁信多有供須，耻無道業昇消，曷有勝緣報答？忖量唯40己，自知湛寂真元，却還本道。忍死半刻，援筆陳謝。觀其詞雜而理到，可見為臨行親筆矣。至於謙損，亦足警誡吾徒耳。又頌曰：幻世出沒有何窮？幻化本來體自空。南山起雲北山雨，樓頭鼓動慶陽鐘。又曰：來時無物去亦無，譬似浮雲布太虗。拋下一條皮袋骨，還如霜雪入洪爐。又自歎曰：孤舟夜靜泛波瀾，兩岸蘆華對月圓。金鱗自入深潭去，空使漁翁執釣竿。師之嗣法雲者，繼席浮山，錄師行實劖于石。世姓沈，年十七占僧籍。及僧寶傳所收，以沈為王，以十七為十九。慶曆、皇祐間，師之道大顯著。接投子青，續洞上宗派，指老東山，參白雲端，於宗門可謂有功矣。出處差紊，其可乎？

寂音尊者，崇寧元年夏於長沙雲蓋。是時陳公瓘瑩中謫嶺外，以偈見寄，且欲其為負華嚴經入嶺。偈曰：大士遊方興盡回，家山風月絕讖埃。杖頭多少閑田地，挑取華嚴入嶺來。寂音和之曰：因法相逢一笑開，俯看人世過飛埃。湖湘嶺外休分別，圜寂光中共往來。其後寂音坐與公遊而獲譴。靖康元年，甞詣刑部陳詞曰：放停僧慧洪，見年五十六歲，本貫筠州人，元係右街香積院僧籍。先因崇寧初諫官陳瓘論列蔡京事忤旨，編管連州，慧洪為見陳瓘當官盡節，投竄嶺海，一身萬里，恐致踈虞，調護前去，往來海上，前後四年。因與陳瓘厚善，又緣得度為僧，元係故宰相張商英奏名。政和元年，商英奏取陳瓘所撰尊堯錄。是時內官梁師成與蔡交結，見宰相薦引蔡京仇人陳瓘，百計擠陷，旬月之間，果遭斥逐。猜疑是慧洪與陳瓘為地，發怒諷諭開封尹李孝壽，勾慧洪下獄，非理考鞠，特配吉陽軍。後來因患不堪執役，蒙恩放令逐便，經今一十四年。近聞朝廷追贈張商英、陳瓘官爵，旌其忠節；流竄蔡京、梁師成嶺外，正其罪惡。顯見慧洪前頃所坐情節，委實冤枉。慧洪切見紹聖間杭州僧道潛，緣與蘇軾內翰相善，仇家呂升卿任浙西使者，収捉道潛付蘇州獄，枉法編管兗州。後來經朝廷雪理，改正為僧。近見右街僧永道，宣和初因改德士，上書爭救，開封尹盛章収捉，決配道州。去年內亦蒙改正訖。切念慧洪別無犯由，只緣開封官吏觀望內臣權勢，遂將慧洪枉法行遣，與道潛、永道冤枉情理，前後比類相同。今來具狀告投判部尚書，欲乞依道潛、永道例，別賜改正為僧。未敢專擅，伏聽台旨。是時朝廷事屬多故，未果舉行。而明年夏，寂音委順於同安韓舍人子蒼，為銘其塔，謂其友賢招怨，真知言矣。