《叢林盛事》叢林盛事卷下

○寶峰祥叉手為童子時，聞二老宿夜話，舉古德頌云：征輪軋軋過江南，暫把遺骸寄泐潭。秦嶺烟沙猶未息，月明空鎻定僧菴。祥不覺感悟泣下。老宿問其故，祥云：某近夢中得此句，當是前身之所為者。宿云：審爾，他日必居泐潭主人。祥後為僧，入眾有年，果出世泐潭，屢住名剎。續以靖康之亂，避地天台，與高菴悟相繼示寂于蓮華峰。此地乃韶國師入定之所，前後皆如前頌所言。教中云：凡報土皆夙昔願力所現，舉有定分，豈偶然哉？世流庸妄求院，區區苟合於聲利之域，雖老且死而莫知安分者多矣。余昔在太白密菴會中，夜夢作一聯書于壁間云：雪點欄干，寺在翠瑠璃之下；雲橫霄漢，人歸紅菡萏之中。1已彌年，猶世中轉2圜，抑不知報土果現於何方耶？咄！切忌說夢。

○普慈聞禪師。豫章人，姿貌不凡。初見雪堂，行于衢之烏巨；次入湖湘，見玅喜於回鴈峰前。備歷烟瘴，與狀元汪聖錫厚善。汪，上饒人，舉以住懷玉，乃南禪師受業所。汪後帥閩，即以象骨招之。乾道間，奉詔尸雙徑，累詔入內，大悅龍顏，特賜慧日禪師。暮年，再奉旨歸雪峰鼓山昇老次，山作疏云：璇璣不動，斯須回天上風雲；大用現前，縱橫挂域中日月。喜百世一時之遇，冀千齡再會之亨。德又日新，人惟求舊。某人道在南閩二浙，緣符雪嶠五峰。前兄後弟，而自得嘉聲；昔去今歸，而皆奉詔旨。中興佛法，九州四海悉見天心；獨受主知，名公鉅卿咸尊師譽。方逐丹墀鳳翥，俄驚合浦珠還。好看白馬來東，何待青衫拂地？一千餘龍象衲子，竚觀象軾言旋；三百年祖師道塲，又見木毬再輥。請提密印，同副芹誠。聞福緣甚勝，近世罕及。但向上一著，叢林不全取信，抑身滅而名殞耳。

○鐵菴一3大禪師建昌人，與佛照、曇道者俱同行。初見月菴果，次見應菴華。住歸宗時，甞為侍者，華頗喜之。其孤耿不與世接，甞題其頂相曰：掛拂豎拂，全機出沒。一喝耳聾，三日屈屈。且道是馬祖屈？百丈屈？宗一侍者但恁麼拈出。乾道間出世，住台之慶善，遷衢之祥符，竟嗣月菴，葢不忘所得也。有贊其像曰：揭翻四大五蘊，徹證向上一竅。傾心吐膽為人，暗裏返遭怪咲。眼裏瞳人吹鐵呌，持蠡酌海謾勞神，熨斗煎茶不同銚。其後自嘉禾遷疎山、仰山，兩住雪峰而終。

○雪堂行有法語示行者元友曰：雲居高菴老人在龍門作首座時，凡臨眾必曰：須知有識者在。他日侍誨次，甞請聞其說，語曰：廣眾之中，鄙者常多，而識者常寡；鄙者易習，識者難親。自奮志於其間，如一人與萬人戰，庸鄙之習力盡，真挺特沒量漢也。余從是終身誦其言：氣勝志則為小人，志勝氣則為端人正士，惟志與氣齊為得道賢聖。有人於剛狠不受諫曉者，氣使之然也。耆婆將死，百艸皆泣曰：耆婆在世，我等有用；耆婆死後，世間無有識我者。此喻世間諸法。未出家時，將冠之年，見獨居士甞謂余曰：中無主則不正，外無主則不行。余從是終身踐其言：在家立身，出家學道，以至終年撫眾，倚此如衡石之定輕重、規矩之成方圓，舍此則事事失準。元友其勉之！

○穎濵先生。蘇子由甞謫筠陽，與真淨道契，甞有頌寄香城順和尚曰：融却無窮事，都成一片心。此心仍不有，從古至如今。又曰：如見復如亡，相逢咲幾場。此間無首尾，尺寸不須量。欲識東坡老，堂堂一丈夫。近來知此事，也不讀文書。東坡亦在貶所，聞公深向此道，榜其所居曰東軒，以詩戲之，有盛取東軒長老來之句，子由答之曰：縱使盛來無用處，雪堂自有老師兄。又甞和淵明一詩云：佛法行中原，儒者耻論茲。功施冥冥中，而何負當時。此方舊染雜，渾渾無名緇。治生守家室，坐使斯人疑。未知酒肉非，寧與生死辭。熾然吾閩中，佛事不可思。生子多穎悟，得報不汝欺。時有正法眼，一出照曜之。誰謂邑中豪，請誦我此詩。

○晁光祿逈精窮內外教典，晚年自著法藏碎金，流行儒釋中，其語甚敦教化。儒曰：士之有志，不可無學。故佛書云：無學者，其理無別。若會其語，因循自棄，猶可惜也。余觀三教之書，粗見必學之意。儒周易曰：君子進德修業。道教老聃曰：上士聞道，勤而行之。釋寶積經曰：猶如大龍，所作4已辦，捨於重擔，殆得5己利。余因會同參究，雖知其文句不類，而必德從於學無疑矣。加以耆年之志深，流施至窮，最後一說，雖萬劫之不可易也。

○大圓智禪師。四明人，嗣道林一。一見祐山𡨢，𡨢見黃龍南，故其親得黃龍宗旨。有三關頌并拈古盛行叢林。初玅喜聞其坦率不事事，不甚樂之。及觀其拈古，乃撫几稱賞，善曰：真黃龍正傳也。掇筆大書四句於後曰：七佛命脈，諸祖眼睛，但看此錄，一切現成。由是學者方知二師用處初無二致。然智甞謂人曰：杲玅喜作用不減巖頭、死心，可謂百世之師也。但未與老僧商確那事，若見老僧一回，定教他光前絕後。然二師竟不相見。智終于石霜，預旬日受弟子生祭，就法座上端然化去，方知玅喜不輕肯人也。

○玅道道人，延平黃氏女也。徧見尊宿，後謁玅喜于徑山。因玅喜室中問僧：不是心，不是佛，不是物，是什麼？僧罔措。道立門外聞之，豁然明契，乃告喜。喜曰：桑樹著箭，楮樹出汁。因印其所解。後開堂於洪福，示眾曰：禪非意想，立意乖宗。道絕功勛，建功失分。聲外句不向意中求，持照用機關，握佛祖鉗鎚。有佛處互為賓主，無佛處風颯颯地。心寧意泰，響順聲和。似恁麼人，且道向什麼處安著？良久曰：披簑側立千峰外，引水澆蔬五老前。又曰：6眨上眉毛蹉過，大似開眼尿牀。現成公案放行，正是黠兒落節。恁麼不恁麼，總不得曳尾靈龜。不是心，不是佛，不是物，虗空釘橛。離得許多閑門破戶，猶是死水裏藏龍。傾湫倒嶽一句作麼生道？巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。後水菴見僧舉似，以手加額曰：箇事可謂非男女等相，多少丈夫漢，十年五年在眾中討頭不著。他雖是箇女人，宛有丈夫之作，勝却多少杜撰長老也。

○機簡堂。初住饒之筦山十七年，火種刀耕，備甞艱苦。其所住者，皆四方本有，故能同受寂寥，不以世間榮耀為事，而布素一節，故世謂之機道者。後居九江圓通，大行此菴之道，示眾有云：圓通不開生藥鋪，單單只賣死猫頭，不知那箇無思算，喫著通身冷汗流。自是遷太平之隱，靜眾雖多，堂厨淡薄，兄弟罔敢言之者。凡請執事，必遵老黃龍之法，粥罷，挂鉢向堂，令侍者白槌曰：請某人執其職。兄弟靡不從之者。倘有違者，即叱之曰：簡堂這裏不做，爾向甚處做？噫！前輩道：重用人如此容易，豈若今時七跪八拜，下情無任，猶被渠𨁝跳上三十三天去。苦哉！佛陀耶。

○證西林，號老衲，長沙人，月菴之嗣。月菴居道林，證為寮元，7已為兄弟挂牌入室。其為人至誠鄭重，雖處暗室，如臨大賓。兄弟見之，其容必莊。後居西林道行，有頌話隨公案曰：石火光中立問端，不能透脫幾多難。頂門若具金剛眼，肯被傍人把釣竿。葢其親得月菴說話，又且甚脫窠臼耳。始保安封亦見月菴，見地尤別。亦甞頌曰：歲暮抱琴何處去，洛陽三十六峰西。生平未識先生面，不得一聽烏夜啼。可謂善學柳下惠，終不師其迹。頂門具爍迦羅眼者，分明辨取。

○詢罵天，見地明白。甞侍佛鑑，鑑以其形容醜黑而談天者，又曰其福寡。一日偶謂詢云：可惜一顆明珠被你者乞兒拾得。詢云：和尚且牢收取。又一日謂曰：一切眾生何甞悟來？詢曰：一切眾生何甞迷來？忽有一行者面前過，鑑曰：如何是祖師西來意？行者罔措。鑑曰：何甞悟來？詢亟呼行者曰：放參也未？者曰：放參了也。詢曰：何甞迷來？鑑叱曰：業種出去。詢曰：和尚且低聲，恐外人聞得我父子二人在此說送說悟。鑑大咲。

○劍門分菴主，閩人，早歲於道自有發明，竟剃髮走鄉里，時人謂之狂僧。分不恤，初見懶菴需，後謁玅喜雙徑，聞其風顛，決不令參堂。分乃乘憤下山，將求歸計，因抵錢塘江上，買舟竚立於浙江亭畔，泣下曰：我波波吒吒出嶺來見玅喜，又不得預眾，是夙無般若緣也。忽聞喝遵者云：侍郎來。分豁然大悟，乃有頌云：幾年箇事挂胸懷，問盡諸方眼不開；今日肝腸忽然破，一聲江上侍郎來。徑歸洋嶼依懶菴，懶菴印其所得。未幾，忽辭去，懶菴以偈送之曰：江頭風急浪華飛，南北相逢不展眉；獨有分禪英俊手，等閑奪得錦幖歸。後徉狂七閩，或入酒肆、或在魚行，人莫能測，唯同參木菴永，每見必以師事之。甞示眾云：這一片田地，汝等諸人且道：天地未分8已前在什麼處？直下徹去，9已是鈍置分上座了也；更若擬議思量，何啻白雲千里萬里？驀拈拄杖打散大眾。又曰：十五日10已前，天上有星皆拱北；十五日11已後，人間無水不朝東；12已前13已後總拈却，到處鄉談名不同。乃以手指屈云：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四。復云：諸兄弟！且道：今日是幾？良久，云：本店賣買，分文不賒。

○伊菴權，臨安昌化人，嗣無菴全。出世萬年，一坐九年，法席大振。然權律身奉眾，言行俱有準繩，大率効佛智𥙿．誰菴粹之為人，座下常安五百眾。有自贊云：鼻如鷹觜，對面千里。要識萬年，只這便是。叢林俱愛之。後遷常之華藏，結夏示眾云：今朝結却布袋口，明眼衲僧休亂走。心行滅處解翻身，噴嚏也成獅子吼。栴檀林，任馳驟，剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家醜。

○高宗、孝宗皆有彌勒大士贊，叢林有道之士無不和之者，少有愜二帝意者。贊曰：碧落片雲，長天孤月。能棲物外，玅兮幽絕。慣隱市廛，奇哉英傑。隨行兮惟有拄杖布袋，充飢兮何妨酒肉腥。血別別，玉殿瓊樓更加雪。又云：袋貯乾坤，杖挑日月。藞藞14苴苴聖中絕，憨憨癡癡僧中傑。令行兮一棒一條痕，逗機兮一摑一掌血。別別，恰似紅爐一點雪。乾道間，直道者住保寧，甞和之曰：量包太虗，眼懸日月。往天宮兮天中之絕，居人間兮人中之傑。放下布袋兮坐斷四大部洲，拈起拄杖兮直得大地流血。別別，明明有理難分雪。范使李公為奏上，孝宗大喜之，賜錢五百萬、米五百斛以助供眾。

○別峰印自金山遷乳峰，有毉生陸安者，夜夢神人報云：師即達觀穎之後身也。師天資閑暇，嗣華藏珉。自出蜀，即抵雙徑，見妙喜。喜問云：甚處來？印云：西川。喜云：未離劒關，與你三十棒。印云：合起動和尚。喜舘於楞伽室，待之甚厚。後歷居大剎，晚奉詔居徑山，一住九年，每以華嚴作佛事。紹興庚辰，示寂於菖蒲田。辭徑山塗毒，毒曰：和尚幾時行止？印曰：水到渠成。即更衣端坐而逝，其年臘月八日也。臨行，門人覔偈，即大書曰：千偈萬偈，總是熱荒。我有一句，死後舉揚。塗毒亟捧龕返歸法堂，正𥨊七日，以當代禮送之時感之。後二年，塗毒示歸寂，人懷報德之心。印有山中書懷：一味林間飽黑甜，儘教氣焰日炎炎。不將無病自求病，多是解粘添得粘。粗有芋煨如懶瓚，更無錐卓似香嚴。枕邊留得青山在，雨後層層翠滴簷。又甞題農夫醉打圖一絕：農夫何事損天和，醉後依前擊壤歌。不似當年劉項飲，胸中各自有干戈。

○塗毒老人居鑑湖日，與放翁最厚。紹興壬午七月二十七日示寂，放翁以詩哭之曰：岌岌龍門萬仞傾，翩翩隻影又西行。塵侵白拂繩牀冷，露滴青松卵塔成。遙想再來非四大，應當相見是三生。放翁大欠修行在，未免人間愴別情。又贊其真云：骨格璝奇，精神瀟灑。貌肅而和，語盡而簡。𦘕得者英氣逼人，𦘕不得者頂門上一隻眼。

○石窻恭禪師徧參諸方，久依黃龍忠道者，後依宏智。靖康中，自湖湘歸東越，忠以頌送之曰：閑思昔日戲沙洲，屈指于今四十秋；君到石窻閑借問，許多風月付誰収？恭出世越之報恩，後居瑞巖，其道大振。然克苦為人，布素以禦寒暑，事無細大，必親臨之，叢林整齊，衲子望風而服。甞有佛生日頌曰：五天一隻蓬蒿箭，攪動支那百萬兵；不得雲門行正令，幾乎錯認定盤星。叢林沸傳之。有徹白頭者，三衢人，與恭同出宏智門，操履孤潔，不與世接。甞典賓於太白玅喜，見大俊敏，私喜之，以計誘其過玉几，徹秉志不渝，竟依老天童。乾道初，恭欲羅籠之以為嗣，退明之報恩，與之出世，住二年，四方龍象每歸之。然徹竟嗣宏智，恭以不樂，徹亦不䘏。後遷婺之華藏，將發而示寂，臨行書遺偈云：當陽一句，更無回互；月落寒潭，烟迷古渡。是真得洞上之宗，惜其不久住世間耳。

○孝宗皇帝在位二十七年，每宣諸山長老論道，唯佛照禪師最為知遇。淳熈初，住冷泉，宣入選德殿論宗門事，五宿禁闈，從古未有也。故佛照甞奏曰：陛下前後宣諸山長老論道如何？孝宗曰：難得似長老直捷。佛照又奏曰：臣生長山林，語言麤疎，伏乞陛下寬貸。孝宗曰：不妨這裏與長老忘懷論道。前後賜諸山偈語不為不多，賜佛照者最為尊敬。聖語曰：大暑流金石，寒風結凍雲。梅華香度遠，自有一枝春。佛照甞和之。一日，又批問佛照曰：世尊雪山修道六年，所成者何事？請師明說。時佛照坐施主家齋，天使忽到，便請回奏。照著語云：將謂陛下忘却。可謂無師自然之智也。

○誰菴演，閩人。初參玅喜於回鴈峰下，洞明宗旨。喜曰：這猢猻子以後須聒搔人去在。後辭玅喜，偈曰：倒騎鐵馬度瀟湘，磵艸巖華不覆藏；回鴈峰高親到頂，更無佛法可商量。後住江上，龍翔兄弟多依之。水菴有偈曰：江上如今得白眉，為人偏用截流機。然演善作偈語，宗眼端正。題新昌石佛曰：積念有年瞻石佛，今朝一見絕疑猜；都盧面目只如此，却謂三生鑿出來。又題龍湫曰：詎羅坐斷大龍湫，伎倆却無錯路頭；只見高巖傾瀑布，那知碧嶂外清幽。

○別峰雲：嗣少溪淨。淳熈間，住福之支提。江淛志道者，罔不依之。甞有善財南詢頌云：髽角分明者小兒，肚皮好待你聞知。賺他五十三知識，敗闕都盧納向伊。叢林競傳。後遷莆陽華嚴而終。

○洪首座。臨川人，嗣佛照，出世洪之光孝。葢應漕使尤延之之命，次任太守。旦望公參須，要諸山就公廳下長揖而退。洪聞之不樂，以謂天下無此道理，即擊鼓升堂，退院而去。頌曰：祖翁活計元來大，誰敢區區謾折腰。珍重豫章賢太守，芒鞋竹杖任逍遙。太守聞之慚甚，遣使再請，洪竟不回。江西諸山從此增氣。後住吉之祥符，遷開福而終。尤延之侍郎親為作傳。

○雪巢一和尚。自號村僧，嗣艸堂清，久住平田。後長蘆力命不赴，以皎如晦一疏而往。其詞曰：這般梵剎，固非些小叢林；箇樣村僧，豈是尋常種艸？要得門當戶對，還他境勝人奇。某人生鐵面皮，潑天聲價。盡大地揑成院子，未稱全提；將河沙都做衲僧，不消一喝。且看光火菩薩面，掉却跺距羅漢家；來撑沒底船，激起蘆華千尺浪。宜舉向上句，祝延玉葉萬年人。巢既住一葦，次年復歸萬年。未幾，示寂于觀音院。先自入龕落鏁，說偈曰：今年七十五，歸作菴中主；珍重觀世音，泥蛇吞石虎。居平田，眾常五百。時江西泐潭有化士修大寂塔，兄弟皆作頌。時有一座主初更衣入眾，因成一頌曰：寄語江西老古錐，從他日炙與風吹；兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時。又作冬日即事云：朔風也解知人意，吹落巖前古樹枝；惠我一爐深夜火，轉教心性懶趍時。雪巢見之，大稱賞曰：禪和子三十年在眾噇飰，未必有此作，他日必成大器。後果如言。住東掖，大興南台之教，是謂神照師也。

○松源在東湖日，幹他殿者乞頌，源大書云：黃面瞿曇眼𥉌𭿇，千方百計討便宜。于今無著渾身處，却要兒孫盖覆伊。示官人云：說禪說道說文章，林下相逢咲幾場。踏著吾家關棙子，白衣拜相也尋常。湖海爭誦之。

○曇廣南者，久依密菴，後在佛照會中為寮元。有化鹽頌云：合水和泥一處烹，水泥盡處雪華生。便能索起遼天價，公驗分明誰敢爭？佛照喜曰：這廣南蠻也。茆廣後住霅之道場，其道將振，而為有力者攘之。未幾，終于冷泉。

○䨓菴受首座，平江人。道貌脩偉，久依月堂、[仁-二+(ㄠ*刀)]堂諸老。曾集普燈三十卷，又註楞伽菴于霅之曹氏。菴與抒山居士劉季高之姪平氏者最善。慶元初，復菴于西湖。劉公任丹丘以巾子峰報恩招之，以頌謝云：結茆方喜倚長松，一枕清風睡正濃；禪道尚無心理會，肯將身入閙藍中？劉見大喜，再遣使迫之，亦和前韻云：昂藏骨相倚喬松，晚歲清陰只自濃；好向紅塵姑著脚，何妨都在咲談中？竟不赴，時皆高之。當今搖尾乞憐之時，寧復有此人邪？

○大慧在雙徑時，一千七百龍象。有行者祖慶，為母設忌乞頌。慧見其骨相不凡，與之一頌曰：透過那一著，佛亦不能容。猛虎當路坐，狐兔自潛蹤。慶玅年而出世南源，移道林。一夕，夢寶公以二十隻箸與之，既覺罔測。時劉樞密洪父帥金陵，以鍾山招之，一住二十年。中間因回祿復新之，豈偶然者哉？慶元初，佛照自五峰歸育王，慶遂繼踵，二年而沒。信玅喜之言不謬矣。

○晦菴光和尚嗣雪堂行，住龜峰，遷泉之法石葢，赴參政周公葵之命。臨終，以頌授小師元聰曰：叢林毒種，元聰侍者，尀耐吾宗，滅汝邊也。吾今高枕百無憂，聽汝時撾塗毒鼓。聰久依密菴，首眾於徑山，出世洪之報恩，遷雲居，隱靜雪峰。晚被旨居徑山，時謂晦菴不妄許可也，抑亦雪堂慈悲行門之所遺蔭邪？

○圓悟初在成都講肆，范丞相伯才見其器質不凡，因作長篇激其往南方行脚，其詞曰：觀水莫觀污池水，污池之水魚鱉卑。登山莫登逶邐山，逶邐之山艸木希。觀水直觀滄溟廣，登山直上泰山上。所得不少所見高，工夫用盡非徒勞。南方幸有選佛地，好向其中窮玅旨。他年成器整頹綱，不負男兒出家志。大丈夫兮休擬議，豈為虗名滅身計。歡諧時節苦無多，却被光陰暗添歲。成都況是繁華國，打住只因華酒惑。吾師本是出塵人，肯隨齷齪同埋沒。吾師幸有虹蜺志，切莫蹉跎向泥水。君不見吞舟之魚不隱小流，合抱之木豈生丹丘。大鵬一展九萬里，肯同飛燕著沙鷗。何如急流千里驥，莫學鷦鷯戀一枝。直饒講得千經論，也落禪家第二機。白雲本自戀高臺，暮罩朝籠不暫開。為赴蒼生霖雨望，等閑猶自出山來。又不見荊山有玉名瓊瑤，良工未遇居蓬蒿。當時若不離荊楚，爭得連城價倍高。

○本朝士大夫與當代尊宿撰語錄序。語句斬絕者，無出山谷、無為、無盡三大老。今代有蜀人馮當可者，於宗門深有造入，與石頭回禪師撰語錄序，江湖沸傳之。其詞曰：五祖晚得南堂，糙暴生獰，凌跨懃遠，天遒地窄，投老大隋。回道者以運鎚攻石之手，仰擊堅高，出力既麤，一鎚便透。歸坐釣魚山上，乖崖峭壁，十倍其師，狼毒砒礵，不容下口。其徒彥聞，更不瞥地，要收餘毒，散施諸方。余恐後人不著便宜，自取僵仆，故為標其荼毒，以示來者。縉雲野老序。

○無垢居士張九成，參玅喜，有大發明，而宗眼明白。甞15此老大而又大，言三乘十二分教八萬四千餘卷，到者漢面前，不消一唾；十信、十住、十行、十回向、等覺、玅覺，到者漢面前，不當一放。多年臘果，養得五箇虎子，橫行四海，向大唐國裡、日本國裡、新羅國裡，拋屎撒屙，直得乾坤漆黑，日月奔忙，須彌岌峇，四海揚波，慢調絲竹，打箇小坐。看渠面觜，大似三家村裏田厙兒，而其用處，猶如烏風黑雨，天雷閃電，霹靂聲中，觱栗撥剌，拖去一大猛火。咄！是甚閑公事？

○蔣山元嗣慈明。元後得雪竇雅，雅得慈覺印混融，然實嗣之。乾道間，然住金陵。天禧時，玅癡禪住保寧，明大禪住蔣山。明薄然，以其流派非黃龍、楊岐直下也。甞與廷諍，然口辯捷明，頗遭所困，竟得癡禪解之。然器量過人，但出世太早，不歷諸方門戶，宗眼混淆，故叢林多以此薄之。後住南華，滅於五羊。臨行脫灑，邦人積沈香以荼毗之，一段殊勝非小小。余與然生緣同處，恨不識其慈範。最愛其祭慈覺一文甚佳，曰：建炎三年，我忽顛怪，拈下幞頭，把斷腰帶，夜盜師庭，遭師捉敗。既無一物，空禮三拜，自是退思，恨不小小。人或罵師老不唧𠺕，了無能解，我即舉首仰天慶怪。人或譽師道超佛祖，量廓滄海，我即持杖擊其頭碎。如何若何，錯會者多，敬陳薄奠，師咲婆娑。然有小師大驥者，淳熈間住衢之靈曜。時朝廷方行役法，二浙江淮處竝差定，驥乃紏率衢、婺、處三州僧尼道士造朝免之。今天下僧道由此獲安，不為國家之差役者，葢驥之力耶。後之圓頂方袍者，當知所自耳。驥後住天台平田而卒。

○肯堂充見卍菴顏，性識敏利，博達古今，前後所作語句甚多。送僧訪簡初居士、尤侍郎，求典牛和尚語錄序。其詞曰：岷峨山下三角虎，跳入南方誰敢侮？泐潭老準眼放光，背手暗發千鈞弩。一箭中的死復活，從此咬人齒不露。武寧山中四十年，豈獨坐斷江西路？徑山塗毒遭一口，至今有理無雪處。却遣弟子往毗耶，問訊居士覓轉語。居士贊之口即啞，居士罵之目即瞽。居士贊罵不及處，請為渠作語錄序。

○公安，殊川人，亦嗣卍菴。為人骨骾，人莫能親疎。乾道間，道行湖湘，甞有自贊曰：月色照山谷，泉聲落斷崖。水光山色裡，一塊爛枯柴。又曰：老鶴入枯池，善解藏羽翮。點著背摩天，壺中天地窄。

○瑞巖順嗣水菴，號葦堂。初在池之梅山，甞有上堂云：今朝五月十五，一夜淋淋下雨，不知林下道人相逢作麼生舉？舉得全，攔胸劈面拳。為甚麼如此？精金若不經爐冶，爭得光華徹底鮮？16又十日入室，五日陞堂，千醜百拙，無處埋藏。咄！相牽入鑊湯。後終於台之瑞巖。

○萬壽脩，閩人。初依應菴，後見或菴於常之無錫，出世霅之上方，遷雙塔，其道未振。因塗毒自鑑上能仁持盋過吳門，眾善友請小參，脩引坐云：正法眼藏向這瞎驢邊滅却，直得盡大地人扶持不起，是以曹溪路上荊棘參天，少室峰前髑髏遍野，非盧扁不能起膏肓之疾，非孫吳不能全殺活之機。塗毒一撾，聞者皆喪，要津把斷，風骨旋生。既有如是宗師，佛法不怕爛却。然雖與麼，且道因行掉臂，普照羣機一句作麼生道？三尺靈光摩竭令，滿城和氣暖如春。下座。塗毒握手云：將謂或菴其後無人，元來有吾姪在。自此道行吳中矣。

○咲菴悟，蘇之常熟人，弃俗出家。初見無菴全，後見密菴于衢之烏巨。淳熈間，首眾於冷泉，專以供養為心。時歲大飢，密菴持盋未回，知事約束方來，悟坐在山門，一例放入。洎密菴回，知事沮之。密菴見悟，似不悅，因辭云：有但得院子如揲大，盡情供養五湖僧之句。不逾時，住衢祥符，歷董數剎，果以供養為務。

○鴈山枯木元禪師。嗣玅喜，示眾頌曰：鴈山枯木實頭禪，不在尖新語句邊；背手驀然拈得著，長鯨吞月浪滔天。

○溈山寶亦嗣大慧叢林老成，晚居大溈，有頌云：八十翁翁輥繡毬，輥來輥17去不知休。如今輥向千峰頂，坐看溈山水牯牛。

○空，東山福人。初見艸堂清，後見玅喜。喜見其姿氣超卓，意欲羅籠，至為頂相贊云：慧空抓著吾痒處，吾甞劄著他痛處。痛處痒，痒處痛，不與千聖同途，豈與衲僧共用？誰知掃帚竹裏無錢筒，蒿枝叢內無梁棟？如今各自不知18己，一任𦘕出這般不唧𠺕底老凍膿，從教挂向壁角落頭，使晝夜燒兜樓婆、畢力迦、沈水膠香，作七代祖翁之供。然空秉志不渝，竟嗣艸堂，叢林有識者輩皆仰羨之。空善作語句，有東山外集行于世。如曰：東山送人只一句，纔擬欽承喝出去；如今更向紙上求，大似蒼鷹拏狐兔。上人上人知不知？端坐守之無了期；趂取秋風霜木落，泐潭百丈在江西。有昇次山住、幽巖鏤空之集，流于江浙。

○菴堂道號，前輩例無，但以所居處呼之，如南嶽、青原、百丈、黃檗是也。菴堂者，始自寶覺心禪師謝事黃龍，退居晦堂，人因以稱之。自後靈源、死心、艸堂皆其高弟，故遞相法之。真淨與晦堂同出黃龍之門，故亦以雲菴號之。覺範乃雲菴之子，故以寂音甘露滅自標。大抵道號有因名而召之者，有以生緣出處而號之者，有因做工夫有所契而立之者，有因所住道行而揚之者，前後皆有所據，豈苟云乎哉？今之兄弟纔入眾來，未曾夢見向上一著子，早19已各立道號，殊不原其本。故瞎堂遠禪師因結制次，問知事云：今夏俵扇多少？知事曰：五百來柄。遠曰：又造五百所菴也。葢禪和菴纔得柄扇子，便寫箇菴名定也。聞者罔不大咲。余以母氏夢梵僧頂一月而投之懷中，既覺遂育，因以古月自號，以安穩眠呼之，葢彷覺範甘露滅也。二號皆維摩、寶積所出，故橘洲曇公為余作古月說云：萬古長空，一朝風月，慚愧古人模寫得成也。融禪未生之夕，其母夢得月，是為生子之祥，愧今人不去却模子也。融禪不負其母，兼不忘古人，古月名菴不為忝矣。塗毒老人亦有四句云：萬古長空月，何曾有晦明？此心元一體，隨處燭精靈。

○安定郡王，號超然居士。頃在東京時，即留意空宗。見長靈卓禪師有打發處，後因事謫江西。及虜人陷東京，宗室諸王多隨二聖北陷，居士因此得免。乃居三衢，與馮侍郎至道并雪堂行禪師為方外友。衢人知信向佛乘，多自茲始。甞有南嶽法輪省行堂記，最高玅。又撰戒欲文，今錄于此。甞謂：世人無始時來，有大苦惱，惑亂身心，不求出離。所大苦者，淫欲之事也。此苦能昏塞精神，戕賊性命，障德敗道，妨廢修行。每念私心潛散，邪見動搖，不以境緣有無，不分去處淨穢，便起顛倒，恣行觸汙。淨眼觀之，有何快樂？且情塵流轉，慾火燒然，自古迨今，老幼貴賤，無不被其害也。葢世人廣貪財利，追求爵祿，如意之後，唯是耽著色欲。又有緇素之間，百念灰冷，惟此一事，多為魔惱。至於造妖作竊，傾國亡家，或善和眷屬，因此紛爭；或久遠夫婦，因此乖離。信之壞人根本，累人深重。奸妬欺昧，不可名言。是故佛說：諸業易斷，此苦難除。苟能滅盡，無不成道。大抵男女二根，初無分別。邪妄發生，互起愛染。結習牽纏，遂有思想驚夢之苦，蠧費破散之苦，冤結離間之苦，遭刑染疾之苦。直到夭亡，終未省悟。明知穢汙，非清淨因。如蛾投火，自受燋然。如來明誨，若不斷淫欲，求聖道，無有是處。當知情愛為災難之端，狐媚乃殺人之賊。起煩惱因，入地獄種。悞人損德，喪身失命。常於一切處，泯絕男女相。究竟真實，誰受欲事。當知革囊，臭穢敗壞，總成白骨。念欲境界，復有何樂。雖在夢中，亦生怖畏。普願一切含靈具識，盡生厭捨。如冤家想，當遠離也。如大火聚，不可近也。如毒蛇來，當急避也。果能一發悔念，俾得此纏縛，自然消釋。變垢濁而獲法身，散婬火而為智慧。互相教化，同行淨道。證安樂行。

○傳曰：盡信書，則不如無書。此語均然。何也？儒家經史，例有監本證據，語意20已定。吾門廣眾，鄙者常眾，識者常寡，故多以臆見改易，遂失先聖玄玅之旨，可不哀哉！如紹興間，四明再開傳燈統要，乃雙溪庸僧思鑑幹緣。鑑者，素無學識，誠謬。故尊宿問答之言甚多，此真法門大罪人也。嗚呼！此書乃本朝楊文公太年奉詔為吳僧道原校定，一旦見易於妄庸之手，可謂水潦鶴也。叢林負志之士，不可不知。當以橘州、湖州之學二本為正。

○癡禪玅禪師。婺州人，少在教庠，21已有打發，即更衣，遍見當代尊宿。久在石室光佛子會中，出世杭之靈石，遷中竺保寧，嗣石室。有石室真贊曰：我也不重你禪，我也不重你道，但重一雙手眼，別得儂家恰好。然稟性踈逸無撿，凡陞座小參，必先青原白家之事。隆興、乾道間，其道盛行，與玅喜爭抗，有得法子、無學忱、巳菴深，皆叢林白眉。更有衷可菴，小年住徑山，大慧禪師示寂，即主其後事。時玅喜亦居東堂，卒以法衣、拄杖授之曰：三尺烏藤本現成，箇中毫髮不容情，佛魔凡聖俱搥殺，方顯金剛正眼睛。玅後入滅于嘉興之祥符，預定時日，親書遺偈，別時官、道、俗，翛然而往，有王梵志韈22已脫，一任橫拖倒拽之句，真得大自在也。

○保安。封，七閩人，嗣月菴。幼年入眾，赫赫有聲。自首眾紫金，出世楊之建隆，遷常之保安山，乃赴大參周公之命。封與大參有夤緣，雖一時小剎賓主相得，一居逾十五年。諸方大剎屢招不往，然封氣盖諸方，開口即貶剝，間不容私。淳熈末，乃坐脫。頌曰：五十七年幸自好，無端破戒作長老。如今掘地且活埋，既向人前和亂掃。又有滑稽語，譏後世23後生不求淡素，惟務衣裝。今併記于此，曰：紡絲直裰毛段襖，打扮出來真箇。驀然問著祖師關，却似東村王太嫂。呵呵。

○圓通永建上人，號栢庭，久依密菴一翁、松源輩為伍。後以鄉人老居蔣山，永充座元，舉以出世，住長干天禧。與密菴在眾有隙，不令其承嗣，竟為其薙髮，師光晦菴拈香。未幾，遷信溪，遂卒。平日與無一居士、侍郎王溉厚善，有唱酬語謄行于世。但來處不分曉，兄弟亦少有信之者，亦可為後輩幾間破屋不原所得者為深誡。故松源甞有頌曰：林下相逢知幾年，好因緣是惡因緣。雖然不受靈山記，鼻孔依然著那邊。

○常樂和山主，三衢人。久依密菴，見處穩實，不在松源、曹源之下。有法華二十八品頌行于世。其在青山時，密菴甞以伽陀戲之曰：一拶當機伎倆窮，故鄉回首爛柯峰。人間天上誰知否？會見曹溪正脈通。然和一生辛苦，自知福尠，諸郡多以名山招之，俱不赴。暮年與居士汪公父子卜築於龜嶺之南，火種刀耕，恬然自樂，況味不減老龐、丹霞，亦一代奇事也。

○震山堂。昇州人。初見丹霞淳明洞上宗旨，有頌云：白雲深覆古寒巗，異艸靈華彩鳳衘。夜半天明日當午，騎牛背上著靴衫。又抵大溈，作插鍬井頌曰：盡道溈山父子和，插鍬猶自帶干戈。至今一片明如鏡，時見無風匝匝波。後見艸堂於踈山，師資道合，因稟承焉。初居百丈，後住黃龍，其道大振，是為龍峰四世也。

○崇野堂，四明人。久依天童宏智禪師，以大事不決，竟上江西見艸堂。未幾，果有所得。後住育王，乃拈香為艸堂之嗣。雪竇持以四句戲宏智曰：收得一宗翠巖宗白頭也，失却一崇。面前合掌，背後搥胸。聞者莫不大咲。崇幼年多攻詩，甞題廬山三峽橋曰：蕭蕭石徑蟠蒼松，山腰忽斷來悲風。坐寒欲作暮天雪，人靜似發山林鐘。落崖千古流寒玉，眩眼百丈飛長虹。倚欄深省十年夢，坐看雲吞五老峰。後安國按部見之，大加稱賞，遂徹去諸家詩牌，唯留此一篇。自茲雖道譽不甚四馳，唯有詩名流于世。後進當以崇為戒，所謂齊24己．貫休名重地也。

○龍丘法師慧仁夜夢作偈曰：裩既破，袴又迭，多少氷清玉潔。一條藜杖劃斷，天地更無殘闕。別別，不須擊25胡蘆磬。鐵超然居士見之大喜曰：鵲有巢而鳩居之，良可咲也。雪堂曰：不然，從上尊宿多有自教乘中打發者，如百丈、大珠、洞上輩皆是也。超然點首。

○姑蘇有尼曰祖懃者，少依或菴咨決大事，旦暮精勤，久而有省。有俗官伸紙討偈，懃書之曰：終日為官不識官，終年多被吏人瞞。喝散吏人官自顯，掀翻北斗面南看。多處請出世，堅臥不赴，終于楓橋李氏菴。

○雲居舒和尚有垂誡文傳布叢林，專警諸方主法者安存老病，不應揀擇少年挂搭，大傷風化，所謂枯樹、老僧山門景致也。因記得有一老僧抵吳門萬壽時，主者不肯挂搭，却云：你老矣，何不小院裡去？若你，只是種一根樹。老僧對云：你當初若時緣不偶，不出住院，也須到處種樹始得。主慙無以對。其僧乃書偈而去曰：江湖幾度氣吞牛，年老方知總是愁。奉勸後生宜勉勵，看看種樹在前頭。時太守王公佐聞26已，下令諸山挂搭僧人不得揀擇，所謂斷佛種子也。

○金沙灘頭菩薩像有𦘕作梵僧，肩拄杖，挑髑髏，回顧馬郎婦勢。前後所贊甚多，唯四明道全號大同者一贊最佳。其詞曰：等觀以慈，鈎牽以欲。以楔出楔，以毒攻毒。三十二應，普門具足。只此一機，奪千聖目。雲鬂霧鬟，輕紗薄縠。大地橫陳，虗空摩觸。靈骨鎻金，寒沙埋玉。驚鴻縹渺銀漢斜，缺月東西挂踈木。時余在丹丘見之。余甞為蛇𦘕足云：先以欲鈎牽，後令入佛智。有利與無利，元不離行市。黃金靈骨再挑來，試問汝今何面觜。阿呵呵，囉囉哩，三箇之中那箇是。剔起眉毛塞耳觀，圓通門戶堂堂啟。吽吽。隱山璨和尚贊云：丰姿窈窕𩬆欹斜，賺盡郎君念法華。一把骨頭挑去後，不知明月落誰家。璨住泉之法石，木菴永之嗣也。

○黃龍、楊岐二宗，皆出於石霜、慈明。初，黃龍之道大振，子孫世之，皆班班不減馬大師之數。自真淨四傳而至塗毒，楊岐再世而得老演，演居海會，乃得南堂三佛以大其門戶，故今天下多楊岐之派。紹興末，塗毒既沒，而雙徑交代，乃育王佛照禪師入院之初，首詣巖主塔頭置祭。有義銛書記者為其文，兄弟甚推其公，因筆錄于此，使後之學者知祖宗流派其有自云。昔慈明老人得黃龍、楊岐，猶一體之有左右手也。子孫派出，各世其家，典牛不負泐潭，其敬玅喜猶敬師也，德光實嗣玅喜。惟巖主因稟典牛，雖平生出處不仝，幸今日交承有在，道誼所在，存沒難忘，要源委其來，皆慈明屋裡人也。若巖主平日道德超邁，談辯軒豁，鉗鎚學者有大手段，江湖間特有定論，茲不事多語以溷圓識，謹羞伊蒲率大眾詣窣堵一奠，巖主其臨之。

○曇橘洲者，川人，乃別峰印和尚之法弟。學問該博，擅名天下。本朝自覺範後，獨推此人而27已。住蜀之無為山，遭橫逆來下江。丞相史公尊其學業，舉以住明之仗錫。初入院時，二相親送。其後史公復造竹院以延之，凡有質疑事必問。故別峰自金山來雪竇諸山一疏，乃曇撰之。其詞曰：住雪竇好，住翠峰好。老子當斷自𮌚中，為法來耶？為牀座耶？此行殆出人意表，無愧乎東山直下，四世望之如西湖。雪後諸峰，但得心同、道同、出處同，休問佛界、魔界、眾生界。新乳峰禪師，聲飛吳越，價重岷峨。住海門國逾一十有二年，肆瀾飜口說八萬四千偈。如山屹屹，有陣堂堂。與其據滄波而擾蛟龍，孰若依蕙帳而友猿鶴。載念伊蘭之世，冀一現於優曇。計非師子之家，當盡摟其種類。歸來及早，慰我同門。此話江湖競傳之時自得暉交代。然曇賦性坦率，不事抅撿。在竹院日，復以酒事遭太守林侍郎追至，出對與之曰：酒曇過界，住無為而無所不為。葢曇曾住無為故也。而曇卒不能對。復為林流過丹丘二年，回寶奎。一日沐浴更衣，請史魏公敘平日行紀，談咲中而化。闔城士俗皆送之，荼毗獲舍利無數。

○唐虞世南通曆有問曰：梁武夷凶剪暴，克成帝業，南面君臨五十餘載，葢有文武之道焉。至于留心釋典，桑門比行，以萬乘之君為匹夫之善，熏修不保，危亡28已及，豈其之所非耶？何福謙之無効？先生對云：夫釋教者，出世之津梁，絕塵之軌躅，運於方寸之間，超於有無之表，塵累既盡，攀緣29已息，然後入於解脫之門。至於化俗之法，則有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是為六波羅密，與夫仁、義、禮、智、信亦何異哉？葢以所修為因，所報為果，人修此六行，皆多不全，有一缺焉，果亦隨減。是以鬷明醜於貌，慧於心；趙一高於才，下於位；羅裒福而無義；原憲貧而有道，其不同也。如斯懸絕，興喪得失，咸必由之。下士庸失，見比干之剖心，以為忠直不必為也；聞偃王之亡國，以為仁義不足法也。若然者，盜跖高枕於東陵，莊蹻懸車於西蜀，老終厥命，良足貴乎。又問曰：周武帝毀滅二教，是耶非耶？先生曰：非耶。或曰：請問其說。先生曰：釋氏之法，則是空有無滯，人我兼忘，超出生死，歸於寂滅，此象外之談也。老氏之義，則谷神不死，玄牝長存，長生久視，騰雲駕鶴，此區中之教也。至於止惡尚仁，勝殘去殺，竝有益於王化，無乖於俗典。今以常僧犯律，道士遺經，便謂其教可棄，其言可絕，何異責檮杌而廢堯，怨有苗而黜禹，見瓠子泛濫，遠塞河源，覩崑嶽方偶，遽投金燧。曾不知潤下之德，有利30已深，變腥之用，其功甚博。井蛙觀海，跼於所見，輪回長夜之迷，自貽沈溺之苦，疑悞後學，良可痛哉。

○雲居如。號雲中，受經於台之護國，在雲居最久。上堂云：山下熱如火，山間凉似秋。得居山上者，知是幾生修？卓拄杖云：急著眼腦。

○佛印示眾云：莫挂袈裟便要閑，七條中有鐵圍山。幾多放逸縱橫者，失却人身瞬息間。

○前輩贊佛祖偈句并自贊語，各有矜式。今之例多杜撰，如自贊，亦如贊佛祖之語，良可咲耶！唯密菴最得其體，贊云：在家不讀書，行脚不參禪。隨流閑打閧，掘地覔青天。如今老矣空追悔，捻人痛處力加鞭。塗毒亦云：眼瞎耳恒聾，鼯鼠技31已窮。要見巗中主，白雲千萬重。咄！具眼者宜辨之。

○佛心才示眾云：三千劒客獨許莊周，百萬鳳毛點也自肯。若也兩頭坐斷，中間不留，只是打淨潔毬子，未知向上一竅。若也隨波逐浪，帶水拖泥，孤負己靈，未具頂門正眼。總不恁麼又作麼生？不入驚人浪，難逢稱意魚。又云：寶劒不失，虗舟不刻。朝游羅浮，暮歸檀特。若謂本光之地理合如斯，正是坐井觀天，持蠡酌海。若謂言發非聲，色前非物，非唯迷宗，亦乃失旨。宗明旨的又作麼生？密把鴛鴦閑綉出，從他人自覔金針。

○長蘆祖照禪師道和，莆陽人。初負篋至京，有中貴見之，姿質不凡，以度牒與之。和不受，自謂同學曰：吾大丈夫，豈可出他黃門之下？苟一旦受其恩，則終身被其攔絆。吾佛幸有廣大法門，又國家開發人之路，吾當自勉勵。因銳志誦法華經。當年於試經得度為大僧，徧見諸方。後住長蘆，座下常滿千眾。真歇了自丹霞會下來，時年尚幼。和見其敏利，令首眾。後退院與之，意其承嗣。及拈衣，乃云：得法丹霞室，傳衣祖照庭。恩深轉無語，懷抱自分明。和不樂，下座抵奪其衣。了自此終身不搭法衣，竟嗣丹霞淳。江湖有識者，皆雅其不忘本也。

○或菴示眾云：紹興初，山野色力強壯，所至撥艸瞻風，見善知識懸囊挂盋，擊節扣關，莫不忘飡廢𥨊，寅夜不輟。又得偉人哲匠朝暮不倦，苦口點化錐劄，尚收拾舊貨不得上手，況當今之際，在處叢林據位禪師者，但占名字，陞堂入室，聊表不空。師家見學者，學者見師家，邪正不分，互相淈𣸩，更說甚麼一言半句超脫常情，到大不疑安樂田地？拈斷貫索，穿天下人鼻孔，大道相將滅也。間有負笈擔簦，寄人烟焰之下，多是求飽暖溫和，游泳外典，圖資談柄而32已。正宗下事杜口不講，加之尸席望剎，有福緣趍陪上位，結識貴人以為外護，得其自便之計，遂致習以成風，遞相倣傚，鮮有知非者。眾中本色黃面老衲，雖證道果，密追古風，退步潛藏守分，不能親近權貴，無力救弊，冷處危坐，袖手想見，點頭咨嗟，其荒寒薄伎紛紜耳。願得具眼正因、有力量上人努力猛省，圖遠不圖近，於33己躬下了辨西來不傳之玅，施設凡聖不測之機，異日他時為後輩作則，免有竛竮道路千里之嘆耶？明眼人前吐露胸臆，亦望痛念祖道下衰，踊躍高舉，六合之外貴得英靈衲子光明於世，千古萬古之下，金剛王寶劍凜凜不墜矣。

○東坡到京口，佛印渡江謁見，坡云：趙州昔日不下禪牀，金山因甚今日渡江？佛印以頌答曰：趙州昔日欠謙光，不下禪牀接二王。爭似金山無量相，大千沙界是禪牀。

○曾文清公，贛州人，乃寶文侍郎天游之弟。於宗門甚進步，與心聞賁禪師為方外友。甞有世尊拈華一頌，江湖多賞之。頌曰：華枝拈起大家看，迦葉無端却破顏。從此春光都漏泄，桃紅李白滿人間。又贊心聞像曰：是心聞叟，寂然無聲。非心聞叟，儼然其形。視之非無，聽之非有。能如是觀，非心聞叟。

○婺州靈應法淨講主，因被晚學攙其院事，告於葉丞相，以求借援。葉回書云：專使辱書懃懃，知公與余先世之契，同里巷桑梓。詢之同袍，知公是本分講人，住靈應四十年，變瓦礫之場為輪奐，使魚鼓之聲歲晚不絕，可謂肯興供養於寺庭，出臂力寶殿崇成之際，乃為破戒後學起貪癡心，巧計攘奪，怪公不得使終圓勝事。若以世情論來，鵲有巢而鳩居之，誠難堪處。若以公分上觀之，身非我有，萬法皆如夢幻，則靈應道場亦豈是公久居活計？所以古人道：住則孤鶴冷翹松頂，去則片雲忽過人間。去住灑然，何有抅礙？要當住而未甞不住，方知是去住底人。又況一飲一啄皆自前定，或行或止豈是人為？毋有意必同異。若如此境界不能洞然明白，則末後一著未免拖泥帶水。此去便好青松下、明窻內安坐不動，了自家大事因緣，誠為得計。若欲借一言於五馬，有挾山超海之難；能悟萬法皆空於公，有變凡成聖之易。其或未然，快請腰包，急去訪他新婦底。

○混源，密台人，嗣龜山光狀元。俗素貧，然守分不自張大。自浮山遷大舍，道由俗舍，將見其弟昆，戒約人從勿過其家，唯帶親隨一二人而34已。又曰：若見我兄，切勿聲諾，恐驚他村人也。其顧分如此。有頌曰：托迹來蓬屋，三椽種不深。如何微賤質，也解震䨓音。種粟不生豆，拈鉛却是金。只因誤失脚，終不落沈吟。叢林皆服其識度高遠，與夫詐稱張王李趙，豈可同日而語哉。

○故監部甄公龍文為龍翔疏請密公曰：十三人透洋嶼之關，先為上首；二千里趂黃梅之盋，密在汝邊。可謂正法，克膺公選。厶人脚跟峭措，眼腦玲瓏。起紫籜說洪福之禪，諸方山仰；過石橋持七閩之盋，萬衲雲隨。唯六龍曾御於中州，故二淛獨誇於勝剎。次當補處，宜莫放公。孤嶼而住兩峰，話頭在在；一句而涵三要，眾目團團。後被旨住西湖淨慈。

○紹興間象田梵卿禪師秀之華亭錢氏子。初參圓通秀、投子青，次見照覺總，有契。上堂云：春35已36寒，落華紛紛下紅雨；南北行人歸不歸？千林萬林鳴杜宇。我無家兮何處歸？十方剎土奚相依？老夫有箇真消息，昨夜三更月在池。

○慈恩法師，唐尉遲將軍之子也。始年十歲，能造戰䇿，父賢之。玄弉以計欲其出家，以大教乘密竊其所造戰䇿，教小行者諷之。𢹂訪遲，遲極口稱賞。其子善能作文，弉請一看，而乃曰：此文者，小行童亦能誦之。遲驚呼來誦之，果不差一字。遲大怒，此子以古文謔戲，即欲誅之。弉師告云：佛有救護眾生之說，若君不救，吾非佛弟子矣。可捨出家何如？遲從用是，弉師得之，即為大僧，眾莫能及。常對御講論，賜以玉環，見天子更不致禮，但入出有經論、酒食、婦女之三37車隨行。宣公服而疑之，法師亦薄其小乘，而疑其神供之說。一日訪宣，特求天供，語論終日，而不見其供。法師歸後初至，宣公責之：非時而到何也？神告曰：非懈怠也。今日師與大乘菩薩議論，毫光罩定徧界，竟無路得入。從此更傾心敬之。故知大乘所非小根之能測底也。

○遯菴演，閩人。初見元枯木，後參玅喜於徑山，與最菴印、同菴璉裒集大慧廣錄三十卷，盛行于世。慧既沒，演不復出遊，一衲寒暑，居經三十年，數董板首。閩帥趙汝愚待以福之秀峰，堅臥不起。別峰作疏勸請，有幽蘭林下，豈無人而不芳；至寶道中，葢具眼而始識之句，一時罔不高其清節。暮年竟被塗毒，推出於常之華藏，一坐十九年，法席盛興於三吳，其乃緣法有地耳。

○最菴，印川人。初依寂室，後參大慧，出世京口鶴林。自贊云：充體委羸，當行藞苴。袖手儼然，可知禮也。美惡猶來不自裁，參方分付俯觀也。

○滎陽郡王初居嘉禾，官職未登，家居零落。時誰菴粹禪師住報恩，與王交遊，凡有所疑，靡不應對。及孝宗即位，王累開大藩，以諸方名剎多命粹主之。晚請何山為功德寺，亦命粹主之，特賜紫服。圓悟禪師其子孫亦為大法金湯，謂是互乘大願力來者也。