No. 1613-A 枯崖和尚漫錄序
石谿、偃谿愛人物，崇風教，贒於端嘉諸老。暮年靈徑於余尤親密，評商述作，一語無諱。甞道枯崖、仲簡于二老，厥後俱掌記徑山。簡富於文，惜早世。而枯崖清苦憤發，正宗有聞。余居喝石嵓，夾路玉簪花一開，秋風騷然。或笑曰：禪和子纔見此花，則憂禦寒，無計東馳西騖。獨枯崖坐破囪怡然，每携被嵓上同宿。月涼登閣，雪霽看山，相與胷中耿耿。余出錦谿報慈，歸延平含清，數年稍睽。間聞枯崖集古成錄，偃谿喜其所取機緣皆有控人入處。後村謂何時煑茗為重論，竹谿謂它時共入僧寶傳。枯崖南歸，携錄相訪，適余遷光孝，卛爾過目而別。今枯崖瑞世泉南興福，而起藏主為之刊梓，欲敘夫參方正眼，為人峻機，逸致高標，激貪立懦，備見乎此。因思石谿閑居太白，欲刻仲宣孚、非庵光、艮嵓沂、勝叟定諸人舊作，及捧黃住山酬應不韻，亦不果。枯崖當搜抉其遺，繼繼彚集，俾五燈之後復見一燈，光明燭天下，豈漫錄云乎哉！枯崖名悟，福之福清人。咸淳八年仲春北山紹隆書于鼓山老禪庵。
No. 1613-B
昔偃溪佛智禪師住靈隱，予客臨安，相與往來，神交道契非一日，知枯崖之名久矣，未曾眉毛廝結。偶寓于泉，因過興福寺，一見元是屋裏人，恬淡寡言，真脫偃溪印子來。頃聞枯崖癸亥歲歸徑山蒙堂，裒集平昔所聞見宗宿入道機緣、示眾法語，及殘編短碣名字未上于燈者，隨所筆名曰漫錄。其志有在，呈似偃溪，被叱撆下，無事閤裏。是歲夏五，忽謂曰：將謂所述者効紀談雜錄資談柄耳，今閱之則異是，所収機語皆有控人入處，1已用筆點下，餘則剗却，且囑宜珍藏之。予雖欲見是錄而未暇扣，忽得起座元携元藁過我，欲為鋟梓，請信庵一轉語。予詳復數四，雖枯崖得之所聞所見，然編集成傳，或讚或拈，或著語或紀實，一一自胷襟流出，豈是依本葫蘆？則知枯崖和尚所集者，皆發蘊櫝之美玉，而非鼠璞；佛智禪師所點者，皆選走盤之遺珠，而非魚目。予更贅語，恐反生玉之瑕而為珠之纇矣。起兄請之，力不獲2已，再垂一足，助彼𦘕蛇。噫！漫錄一出，何異揚雄之草玄取譏於人？雖然，後世必有子3虗者出。
咸淳壬申夏 清漳信庵陳 叔震 序
枯崖和尚漫錄卷上
圓通宗照庵主
因木庵初到泉南舘，是庵一日具威儀問曰：某甲愚鈍，乞師指箇見處。木庵指面前香爐曰：見麼？照曰：見。庵曰：見處如何？照曰：某甲不會。庵曰：又道見也。照悚悟，流汗浹背。自此杜門四不出，一衲百結，韻致高古，莫能親踈之。
慈慧祖派禪師
溫陵張氏子，祝髮於開元羅漢寺，參文關西之嗣宗岱餘。宗舉僧問雲門：如何是正法眼？答曰：普。又僧問：如何是正法眼？答曰：瞎。子作麼生會？派罔措，由此焦慮忘飢寢。一夜坐至子刻，聞山禽呌一聲省悟，黎明求宗印證，纔入門便喚曰：和尚。宗曰：子來作麼？派曰：東家杓柄長，西家杓柄短。宗曰：子夜來發顛耶？派曰：是和尚顛？是某甲顛？宗下禪床擒住曰：見什麼道理？派曰：伏惟和尚尊候萬福。宗托開曰：還我前日話頭來。派作女人拜，復呈頌曰：問正法眼，答曰：普瞎。萬里清風，一溪明月。今香泥像留於里之四松，為緇素欽仰焉。
浙翁佛心禪師
初到雙徑，見大慧之嗣仁公，扣以當時千七百眾咨決之要，得狗子無佛性話，默領去。過台之報恩，求決於佛照。夜參，聞舉世尊鞭影語，曰：見鞭影而行，非良馬也。言下省悟。旦日入室，問：不思善，不思惡，正恁麼時，如何是琰上座本來面目？曰：佛手遮不得。復隨侍證老衲於番陽，聞旁僧商量雲門話墮話，云：那裏是這僧話墮處？豁然洞見佛照從前機用。佛照每語人曰：我握拂柄以來，的契吾機者，惟琰爾。後佛照、佛心接武住凌霄，法席俱盛，如佛日猶在時也。佛心塔在㵎東，詳見誌銘。
興化軍瑞香烈庵主
本郡人，號幻住叟。妙年奇逸，飽叢林，久參等庵。後得東庵發明心要，歸鄉居虎丘巖餘十年。有山居小詠，其一曰：客來詢秘密，幽鳥語聲喧。此意分明甚，何消我再言。嘉定間，郡守以東塔招之，不出。及移錫瑞香，得東庵訃，舉哀拈香云：向來信釆遊江外，業風吹到明州界。𡎺著聱頭老拙庵，驀遭毒手相殃害。猛虎出林不足威，蚖蛇當路未為恠。虗空激拶火星飛，流布叢林惡聲在。死中得活復歸來，冷地思量真尀耐。近聞筋斗4已倒翻，且喜昇平吾道泰。炷香聊以表殷勤，償却拳頭竹篦債。大眾，只如佛照和尚既然與麼，且道只今是雪屈耶？是酬恩耶？說著雖非直半文，誰知却有通人愛。瑞香得處分明，確守其志，不肯應世。伽梨勃窣於水光林影中，想見其高風逸韻，令人意消。
鐵鞭韶禪師
因密庵開堂，直趨前曰：箇是選佛場，心空及第歸。今日相見處，大地起風雷。作麼生是相見底事？庵不答。又曰：十二時中有箇漢，把劒來截將你頭去，爭奈渠何？亦不答。遂摵一坐具曰：遇這冤家，不打更待何時？亦不答。退身唱三聲喏曰：捉得賊頭。袁達、李磨到，請鈞旨。庵方竪一拳示之曰：領鈞旨。翻筋斗便出。庵入室罷，告眾曰：適來有箇漢，牙如劒樹，口似血盆，手把一條垂絛，如鐵鞭相似。老僧親遭一下，汝等諸人切須照顧。自此號曰鐵鞭。六年，為不釐務侍者。
萬庵柔禪師
示眾云：有句無句，如藤倚樹，荊棘林中開活路。樹倒藤枯，句歸何處？生鐵秤鎚被虫炷。泥盤放下笑呵呵，殺人劒與活人刀。若是金毛獅子子，三千里外見誵訛。佛生日云：周行七步，5已入邪路。目顧四方，開眼尿床。指天指地，有甚巴鼻？唯我獨尊，猶是兒孫。畢竟浴他，圖箇什麼？良久，云：珊瑚枕上千行泪，半是思君半恨君。閱此數語，履霜知氷，踐露知暑矣。密庵雖門戶嚴緊，而接人甚盛，豈有吞舟之鱗能漏網耶？
芥堂璁禪師
預木庵室。一日侍次，忽逢其怒曰：你在此作什麼？夏制將滿，西來意作麼生會？纔擬答，被劈口打一掌，且厲聲曰：速道！速道！纔擬答，又被打一掌，忽省發汗下，禮謝而去。自此諸方號弘法道者，莫不往參。激晚住吳門聖因，益馳聲譽，白髮垂肩，叢林呼為璁白頭云。
真源慧日禪師
字明可，方峻超卓。頌黃龍三關云：我手佛手，糞箕掃帚。拈起便行，誰分先後。我脚驢脚，步步踏著。踏破虗空，一任卜度。人人有箇生緣，屋漏望見青天。昨夜泥牛勃跳，帶庵金剛發顛。應庵見之歎曰：真黃龍的骨孫也。頌竹篦子云：半載出師當古塞，將軍疋馬意崢嶸。不知打破重城了，空把牢關不放行。大慧聞曰：此黃龍兒孫，亦解我楊岐下說話。真源甞問僧曰：佛以一大事因緣出見於世。如何是一大事因緣？僧無語。復引諭而謂之曰：如一顆明珠，頓在朝天門㶚頭市裏，千人萬人行過不見。忽有一箇漢遇著便呌云：我快活。只是這箇道理。會麼？初住杭之多福，後住昇之興教、明之香山，乃天台萬年雪巢一村僧嗣。語言宗旨，木水之有本原也。雪巢別帖云：專介之來収書，且喜被臨安命遴選出世。仍審別後新領住持，道體康安，深以為慰。中間赴長蘆，欲得相見，知6已入院。人言多福政在於潛新城深山中，只成悵然而7已。我身畔別無人，甚望汝歸來，奈何8已出佩空王印。事要兩全則難矣。且勉力向前行道，不可恣縱自9己令厚，却薄他人。軟暖淡薄，汝亦深悉之。今之住院多如此，可相信也。若到秋間，我定要歸天台萬年觀音別院，必作長往計。無因見汝，且自保順世間人情，使祖道光顯。至祝普燈，只載其嗣法法常首座
愛堂妙湛禪師
依水庵於杭之淨慈為水頭、淨頭一日於寺前舉扇化錢，忽然猛省，因忘縮臂。旁僧訶曰：獃子！扇上有錢了。通身汗出，掖歸白水庵而印可之。亦有頌示之云：一堆屎上一尊佛，放出毫光照天地。鑊湯爐炭裏生蓮，只因洗面摸著鼻。為肯堂首眾日，新福帥王公度遊山，與論契合。到福，以黃檗招之。後赴吳門守趙公彥橚承天之請，方順寂。愛堂，安吉人。朴野絕文飾，間發語言如枯柴，人不及見，惜哉！
臨安府徑山少林佛行崧禪師
生於建之浦城徐氏，受業於夢筆峰等覺，瑞世於安吉報，本嗣東庵，道聲四馳。未幾，起住杭之淨慈。上堂，舉僧問鹽官：如何是本身盧舍那？官云：與我過淨缾來。僧提淨缾至，官云：復安舊處著。拈云：鹽官八萬四千毛竅，竅竅俱開；三百六十骨節，節節欲斷。可惜這僧如夢相似。上堂，舉洞山云：初秋夏末，兄弟東去西去，直向萬里無寸草處去。後來瀏陽庵主道：出門便是草。大陽云：不出門亦漫漫地。拈云：同聲相應、同氣相求則不無，三大老子細檢點將來，總是藤蛇繞足。且利害在什麼處？誰知雲外千峰頂，別有靈松帶雨寒。上堂云：是法不可示，言辭相寂滅。春葩千萬叢，春山千萬疊。正與麼時，釋迦老子打失鼻孔。是汝諸人還知麼？喝一喝，下座。上堂云：欲得大用見前，直須頓忘諸見。諸見若盡，昏霧不生。大智洞明，更非他物。遂舉拂子云：看！看！若道見，頭上安頭；若道不見，斬頭覔活。畢竟如何？良久云：洎合錯下注脚。喝一喝，下座。既退席，過武康宴山接待寺。 寧廟尤重佛法，嘉定間再得旨，董南山即詔延和殿登對，賜號佛行禪師、金襴袈裟，寵榮至矣。
臨安府淨慈肯堂充禪師
餘杭人，嗣顏萬庵。風規肅整，望尊一時。頌即心即佛，云：美如西子離金闕，嬌似楊妃下玉樓。終日與君花下醉，更嫌何處不風流？曹山喫酒，云：販海波斯入大唐，先將珍寶暗埋藏。却來伸手從人覔，爭奈難瞞有當行？舉：萬庵先師有語云：坐佛床，斫佛脚，不敬東家孔夫子，却向他鄉習禮樂。拈云：入泥入水則不無，先師爭奈寒蟬抱枯木，泣盡不回頭？卓拄杖，云：灼然有不回頭底，肯堂向升子裏禮你三拜。昔大溈佛性謂頌古、拈古要奢儉得所，如人解使錢不必多也。善讀肯堂語者，當自知之。
寶峰端庵主
久侍佛照，見其頌女子出定因緣，有悟入處。一日，造丈室，於座左側叉手而立，少頃便出。照呼來前曰：有什麼辨白？端又於右側叉手而立，照喝端趨出，照頷之，端恂恂如鄙人。居小庵，無宿給，戶外之屨常滿。同門如權孤雲、印鐵牛致書招之，不出。
安吉州烏回月林觀禪師
性純誠，無矯飾，福之候官黃氏子。初為牧童，鞭叱牛有省，屏葷血投雪峰忠道者出家，謁荊南二聖戒準得度，見澧州證老衲獲其法。初造室，聞舉話云：若能轉物，即是如來。面前香臺作麼生轉？曰：築著磕著。被叱去。復隨侍過饒之薦福，看雲門話墮又十年。一日，繞蓮池行，自誦云：那裏是這僧話墮處？忽大徹。塗毒在徑山、遯庵在華藏，皆有書致之。分座，頌洞山麻三斤云：脣上碧斑賓豹愽，舌頭當的帝都丁。頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。嘉泰間，瑞世吳門聖因遷承天萬壽，學者輻湊。住烏回，示疾日，猶再鼓入室，且曰：桂花開時吾將行。俾其徒預結夏制，10已而桂花盛開，嘉定丁丑四月十三日也。參前入室，再鳴鼓普說，眾集定，拈拄杖云：有拄杖與拄杖，無拄杖奪拄杖。眾中莫有會底，出來道看。眾無對，擲下拄杖，危坐書偈而寂。閱世七十五，坐夏五十一。闍維，舍利不可計。烏虖！命世宗師處死生，如雲行鳥飛，初無留礙。烏回夏中入滅，桂盛開如其言。此尤見其超絕奇瑞明驗處，非荷負大法精一力乎？
曹源生禪師
在信之龜峰示眾云：從朝至11莫，鍾魚鼓板，為諸人發上上機了也。若信得及，塵沙諸佛在諸人脚跟下𨁝跳；若信不及，龜峰拾得口喫飯。拍禪床，下座。真黃龍所謂如數世富人，一錢不虗用耳。
松源岳禪師
初入閩，見乾元木庵，久之辭去。木庵舉有句無句，如藤倚樹。源曰：裂破。曰：琅邪道好一堆爛柴聻？曰：矢上加尖。曰：吾兄下語老僧不能過，其如未在，他日拂柄在手，為人不得，驗人不得。曰：為人者，使愽地凡夫一超入聖域，固難矣。驗人者，打向面前過，不待開口，12已知渠骨髓，何難之有？庵舉手曰：明明向汝道，開口不在舌頭上，後當自知。逾年，源見密庵於衢州西山，隨問即答。庵笑曰：黃楊禪爾。後在徑山，聞庵問旁僧：不是心，不是佛，不是物。忽大徹，乃曰：今日方知木庵道，開口不在舌頭上。源生處之。龍泉吳氏，開法蘇臺澄照。慶元間，被 旨住靈隱。門庭高峻，入者鮮不為大器。烏虖！松源、破庵、曹源、萬庵，豈非起中峰之道者耶？
月林觀禪師
會中有一杜多行，明得俱胝一指話，且曰：吾老矣，須再來歸寂。後三十餘年，月林在湖之報本，夜夢開室，舉俱胝話，見杜多行造室，竪一指。明旦，室內舉前話，孤峰秀公時在旦過中，趨入，亦竪一指。月林曰：杜多行再來矣。
福唐明首座
號寂照。飽參聰敏，久侍空叟於四明玉几。叟感風疾累年，左右相繼辭去，照服勞益勤。叟常囑以福鮮不宜出世為人，歸里為鑑絕照首眾。鼓山帥李公俊以大雲峰招之，辭以偈云：箇是皇朝無事僧，談禪說道總無能。頹然送日猶嫌贅，敢把虗名玷祖燈。絕照勉其出，復曰：願做閑人。述偈云：恰露半頭原畔立，故人底事又相逢。柴門去此無關鑰，佛若來時却弗容。即日遁去。後寓閩清白雲，學者景向。又數年，帥趙公希瀞盡禮以雪峰迎請，照以書授小師圓庵主，辭謝不赴。帥封沉香為供，將以四句云：道人高臥挽不來，凜凜清風起懦頹。太守無由親問道，瓣香聊寄小師回。寂照三十餘年守一破紙被，見地明白，遵記莂而恥表襮，依林藪而安寂寥，始卒不易，使爭競名位、販賣佛祖者聞其風亦可以少愧矣。
浙翁佛心禪師
示如璨法語云：本色道流，十二時中，六根門頭，空牢牢地，如一面軒轅寶鑑，胡來胡現，漢來漢現。選甚真如涅槃、菩提煩惱，以至世間虗幻情欲，逆順是非，一一照破，直是汙染不得。若也六根門頭，纔有纖毫異念，便被許多為障為礙，為冤為對，使得七顛八倒。凡聖之岐，由此而分。然凡聖初無兩種，只是一箇了事人。了底喚作聖，不了便是凡夫。龐居士云：不是聖人，了事凡夫。此之謂也。既知得了，更須子細，不可目前輕結褁著。箇裏方要見人，咬定牙關，且崖將去。驀然崖到懸崖撒手處，正好入人爐鞴，受人鉗鎚，稱箇本色道流，不為分外。忽爾時緣所迫，出來與人解粘去縛，內亦無愧，自然綽綽有餘裕也。閱此，真臨濟宗骨髓耳。
常州華藏明極祚禪師
嗣暉自得，甞舉保壽開堂語，拈云：保壽開堂為眾竭力，三聖推出故園春色。保壽便打，可知禮也。瞎却鎮州一城人眼，三聖重重露肝膽。保壽下座，便歸方丈。千古叢林為榜樣，喝云：喚作榜樣得麼？明極以大父事宏智拈提，如山濤論兵，闇合孫吳，亦可為叢林榜樣。
安吉州鳳山資福破庵先禪師
王氏，蜀廣安新明人也。參密庵於烏巨，隨眾入室，見其為旁僧舉不是風動，不是幡動，忽然朗悟。復隨侍過蔣山五載，不自衒鬻，亦未甞得其許可，遂辭歸蜀。密庵潛乘小肩輿前詣五里，袖中出語餞之曰：萬里南來川藞苴，奔流度刃扣玄關。頂門𭣟瞎摩醯眼，去住還同珠走盤。破庵住夔府臥龍，始通法嗣書。時密庵在天童，謂育王佛照曰：元來川僧有道義。佛照曰：待你知得遲了。盖密庵平生怕川僧不肯掛塔，而佛照喜川僧堂中大半是也。
妙峯喜禪師
住台州惠因，開爐示眾云：翠雲隨例也開爐，撥盡寒灰火也無。竪起拂子云：拈起死柴頭上底。吹云：不知誰是赤鬚胡？高原聞之，薦於青山鄭公，公云：見說他住壞人院子。原云：佛法也要人撑拄在。後居臨安永教，公果付下省劄，請住小瑞岩。再見佛照於育王，以風旛語直箭鋒機，佛照贈之以偈云：今日為君通一線，斬丁截鐵起吾宗。妙峰劉氏，晚年叢林以老劉呼之。
衢州報恩百拙登禪師
和州烏江人，族閔氏，應庵晚子。初有見時，言夜半如13曰晝。示學者曰：道人相見莫週遊，大地都盧是一州。信手拈來信手用，始知大地一毫収。又曰：道人相見勿哆哆，一句可以定干戈。得失是非都拈却，不知那事復如何。住報恩三夏。賦性絕彫飾，機語皆質直，故有百拙之號。
野雲南禪師
會稽人。表裏端勁，先於無用會中為園頭，有契悟。後瑞世示眾云：霜風落木，鴈陣驚寒，生身父母，露出心肝。觀音菩薩嗔霍不盡，失却鼻孔，且喜諸人天下太平。又云：百計推尋，永不見面，一時休去，在處逢渠。長連床上喫粥喫飯，取飽為期。我且問你：常住一粒米是幾番過手？烏虖！楊岐之道至大慧、大振，語言機辯，胥江八月之濤莫能遏者也。無用祇以其親切底接人，亦無敢湊泊，晚始得。野雲：此等示眾真無用親切語，未知孰為優孟？孰為孫叔？也不14忝為佛日之子孫矣。
退庵奇禪師
預印別峰室于徑山，別峰纔望見其來，失喜，下床接之，不復為眾舉話。退庵恐妨眾後，惟未至，住金山，普說云：便恁麼散去，早是辜負平生了也，那堪更進前咨詢？某甲等為生死事大，無常迅速，不堪為種草。若是互為賓主，成法為人却較些子。此為15已徹證者說。或者久在叢林，非不用心，不能得箇透徹者。過在什麼處？過在信根不重，半信半疑，似做不做，只是無決定志，又不能全身放下。縱使放得下，做得理路絕處、情識盡處，靜境不戀、閙境不拘，只與麼浸在死水裏，分明死了活不得，往往多只向這裏著到。若能猛烈靠將去，一撞撞著始得。此為久在叢林打未到頭者說。若是乍入叢林，兄弟信根純淨，諦聽此事，恰似箇白練絹相似，不受他人點汙，得遇明師，發一片誠心，不願出人前，唯只是要參禪學道，發明心地，資之勇猛，確然以生死大事為念，十二時中時時覷捕，驀然泯慮絕知解，如晴空萬里不掛片雲，何患日頭不出也？日頭纔出，無不照處；日頭出時，恰似箇什麼？山野老婆心切，向壁角頭拈出一片陳橘皮，與諸人作樣子。豈不見壽禪師因普請次，拋下一片柴頭，驀然契悟，便道：撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。這箇時節還計較得麼？如人飲水，冷暖自知。法眼和尚也曾恁麼打發一回，便解道：物物到心上，全心物自閑。古今城郭裏，得者住如山。可謂真語者、實語者。當恁麼時，不用求殊勝，殊勝自然至。非但壽禪師、大法眼如此，至於三世諸佛、六代祖師、天下老和尚皆不出此。若有別證別解，即是外道法，非是佛法。金山恁麼忉忉怛怛，恰似箇媒人相似，東邊說一歇，西邊說一歇，兩邊說一合，及至到家相見，你自理會，不干媒人事。你若實到家相見一回，便不忍捨也。參禪學道，須到不忍捨處底田地，正好做工夫，如人上山，各自努力。烏虖！入大爐鞴，上大鉗鎚，等閑發一機，示一境，自不尋常。此等普說，恰似賣田立契相似，東西南北四至，一一為人指出。別峰三十餘年坐曲盝床，只得退庵一麟足矣。
南嶽方廣照禪師
淳素鄙朴，以罵詈為佛事，學者憚之。有二僧至，照問曰：天寒歲暮，上座何來？僧曰：一家有事百家忙。照曰：相見底是阿誰？僧曰：某甲與和尚。照指香臺曰：面前是什麼？僧曰：香臺。照曰：將謂収番猛將，元來是行間小卒。僧喝，照便打。問第二僧曰：天寒歲暮，上座何來？僧曰：不得氣力祇對。照曰：聞你攪眾出唍，是否？僧曰：和尚幾時得者消息？照曰：近前來與你道。僧吐舌，照便打，且含胡詬罵曰：我這裏無米無菜，也來亂統。以拄杖趂之。照，西蜀人，佛照會中號照白眉者。垂示機語，不在空叟、鐵牛之下。
橘洲曇禪師
字少雲，嘉定府人。出峽住明之仗錫。暇日著論，發明佛祖機緣，名曰大光明藏。筆勢宏濶，惜未成全書。而寂論贊丹霞云：剗殿前草，騎聖僧項，天寒燒木佛，三事併案，夫豈他人所能？如衡山之雲，軒豁呈露，遽見突兀，不自為能也。然時有觀顧悸怖而喪其所守者，院主是也。等閑放過南陽侍者，而直擒取南陽國師，所謂挽弓須挽強，是此手也。重哀末世疲癃之疾，增損古人必効之方，成大法藥者，宜用元和津嚥下，和平之福可立而俟也。余見佛智老人偶閱此，且曰：學者亦宜於此用元和津嚥下。洲甞自撰龕志略云：初聽楞嚴、圓覺、起信，復捨去，依成都昭覺徹庵、白水𠁼庵，挈包南來，從先大慧於育王徑山，後見東林萬庵、蔣山應庵，辛苦艱難，始畢平生之願。則知其涉歷尤艱辛，未聞容易而得也。
慶元府天童無際派禪師
嗣佛照，生於建安張氏。慶元四年，開法常之保安。上堂云：說即無功有過，不說又是罪過。自今各省己過，無以責人之過。拄杖不應放過，也要從頭按過。卓拄杖云：內卦16已成，再求外象。又卓三下。占得風山小蓄，變成澤風大過。卓一下，下座。初預密庵法席，有剪紙塔，戲俾頌。頌云：當陽拈起剪刀裁，七級浮圖應手回。堪笑耽源多口老，湘南潭北露尸骸。一眾服膺。讚船子云：三寸離鉤摵一橈，百千毛竅冷颼颼。雖然兩手親分付，要在渠儂自點頭。讚靈照女云：老爺喪盡生涯後，累汝㳂街賣笊篱。不是家貧兒子苦，此心能有幾人知？叢林稱之。嘉定間，在天童示疾，辭眾上堂云：十方無壁落，四面亦無門。淨躶躶，赤洒洒，沒可把。喝一喝云：幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。下座。入丈室端坐，泊然而化。壽七十六，臈五十二。佛果下，大慧接人多如馬祖，今獨東庵下為盛。
螺庵肇禪師
住雪峰日，贊祖師云：德山棒下桶底脫，蟭螟眼裏乾坤濶。坐斷東南第一峯，百川倒流閙聒聒。自題照子曰：陰崖鳥滅槎頭雪，午夜猨啼竹外煙。莫恠住山無伎倆，騎牛踏破水中天。余己酉夏在石翁玉和尚會中，耆宿猶能言之，今僅憶此二贊云。
金華元首座
剛峭簡嚴，叢林目為飽參見等。庵於白雲，始了大事。僧問：如何是佛？曰：即心是佛。問：如何是道？曰：平常心是道。問：如何是祖師西來意？曰：趙州道底。聞者皆笑。後有僧問：如何是佛？曰：南斗七，北斗八。問：如何是道？曰：猛火煎麻油。問：如何是祖師西來意？曰：龜毛長數丈。傳者皆喜。噫！若如此辨驗答話，不惟埋沒己靈，抑亦辜負前輩。
蒙庵聰禪師
生福州長樂朱氏。少長不侵侮，好狎。年十九，依信之龜峰光晦庵。二十七得度，即告以欲隨眾專一體究己躬大事，免以眾務為役。庵笑曰：汝要緊參禪，郍佛法在一切作用處、尋常行履處，何懼事務奪？即今且限一月日，如不了，決罰不恕。退以佛法在尋常行履處寫貼於牕上，脇不至席者半月。庵時時默探之，見其作意太猛烈，私念云：此子若不悟，恐狂去。一日，聞搐鼻有泣聲，云：啞壞了此子。詢問，乃知俗家訃音至。庵舉意曰：這裏好與一槌。即喚來問曰：汝有什麼事？且道以父亡。聲未絕，庵扭住與一掌，云：許多無明煩惱甚處得來？又一掌，當下疑滯氷釋。即禮謝，衝口呈偈曰：了了了，徹底了，無端赤脚東西走。踏破晴空月一輪，八萬四千門洞曉。庵曰：這鈍漢且放三十棒。曰：某甲亦放和尚三十棒。曰：你看瞎漢便敢亂統。自此機鋒峻捷，無敢當者。庵臨寂時，付以法衣并偈曰：再來毒種元聰侍者，尀耐吾宗滅汝邊也。且曰：異日不得辜負老僧。曰：即今亦不少。曰：恁麼則三十年後此話大行。曰：蒼天中更添冤苦。瑞世龜峰為晦庵嗣，後遷六處，被 旨住徑山，十四夏而寂。烏虖！蒙庵於晦庵之門燒尾鱗也，如鳥窠得會通，無三登九到之勞。雖曰師資緣合，顯微一貫，如印印空，了無朕迹，非介而勇、願而專者之驗歟？
笑翁堪禪師
初遊方，抵明之太白。無用問曰：汝行脚僧耶，遊山僧耶？曰：行脚。又問：如何是行脚事？翁以坐具摵之。無用曰：此僧敢捋虎鬚，參堂去。一日，室中舉狗子無佛性話，擬開口，無用起舉竹篦。翁應聲曰：大荼毒鼓，轟天震地。轉腦回頭，橫屍萬里。無用然之。翁平生未甞以言狥物，以色假人。
自牧謙禪師
西蜀人。溫雅愽喻，雙徑蒙庵之嗣。入閩住鳳山，迁鼓山。時高州文學劉鎮叔安謫居最久，間往咨參。一日問曰：某甲參得禪麼？曰：人人有分。曰：即心是佛，如何是非心非佛？曰：不許夜行，投明須到。劉因此留心佛法。自牧後在雪峯室中問學者：雪峰有句子。僧曰：請和尚道。自牧以拄杖趕出。如此為人，契機者少。
妙峰善禪師
住杭之靈隱，丞相青山鄭公因天童闕人，奏勉其行。答以年踰耄矣，尚夜行不休乎？述二偈辭免。一曰：剝啄敲門定眼開，驚傳鈞翰入山來。倚岩枯木摧殘甚，空費陽和到一回。二曰：鼻繩掣斷17已多年，老倒松楸㵎草邊。相國恩波如海𤄃，何妨乞與日高眠。甞拈魯祖見僧面壁云：費力不少。瑞岩主人翁云：即今亦不少。妙峰晚年足不越限晝夜，惟擁楮衾兀坐垂示，語言皆發。藥人鄭公題其錄云：師於佛法中橫騖直貫，曾無留難。如方圓器滿貯虗空，不可執著。如七寶山湧智慧泉，悉具法味。可謂知言矣。
慶元府天童如淨禪師
頎然豪爽，叢林號曰淨長。禮真歇塔偈云：歇盡真空透活機，兒孫相繼命如絲。而今倒指空腸斷，杜宇血啼花上枝。示眾云：心念紛飛，如何措手？趙州狗子佛性無，只今無字鐵掃帚。掃處紛飛多，紛飛多處掃。轉掃轉多，掃不得處𢬵命掃。晝夜竪起脊梁，勇猛切莫放倒。忽然掃破太虗空，千差盡豁通，宗趣可知矣。有問：瑞世嗣誰？曰：如淨。問：道號謂何？曰：淨長。後於太白山感疾，退席下涅槃堂，始大哭，為鑑足庵燒香。入寂時，侍者告以法堂寶盖鏡墮於座上，曰：鏡枯禪至矣。如其言。
高原泉禪師
令聞素著，瑞世慶元。梨洲有問：囊錐18已露，至寶難藏。四眾側聆，願聞法要。曰：截舌有分。問：恁麼則一句超今古，禪徒息萬機。曰：又恁麼去也。問：如何如梨洲境？曰：猨啼古木，月照高峰。問：如何是境中人？曰：匙挑不上。問：人境19已蒙師指示，向上宗乘事若何？曰：且待驢年。四眾拭目傾耳。
空叟印禪師
詣育王，時佛照法席鼎盛，頌善才者累紙。空叟有云：童子纔生，河沙福聚，凜然氣宇如王。覺城東際，智願20已全彰。展轉參尋知識，不移寸步，歷遍南方。無窮事，風高月冷，煙水渺茫茫。一聲，彈指處，毗盧樓閣，門戶盡開張。塵塵頓現，法法圓常。都是夢中境界，惺惺後，滿面慚惶。歸來也，重遭摩頂□□，雪上更加霜。眾推之。後空叟道益聞著，亦住育王。
浙翁佛心禪師
云：空東山答余才茂借脚書，真閻老子殿前一本赦書也。今之諸方道眼不知若何，果能受持此書，則他日大有得力處。書云：空本巖穴間人，今雖作長老，只是前日空上座貴住有無，一付知事，豈敢涉私盜用？常住結好常人，或用資給俗家，或用接陪知21己，今之帶角披毛償所負者，皆此等人也。先佛明言，可不懼哉！願公勿置我於此輩中，則公之入帝鄉求好事，前途未易量也。逆耳之言，不知以為如何？佛心每以此舉似於人。璨隱山亦云：常住金穀，除供眾之外，幾如鴆毒，住持人與司其出入者，纔霑著則通身潰爛。律部載之詳矣。古人將錢就庫下回生薑煎藥，盖可見今之踞方丈者，非特括眾人鉢盂中物以恣口腹，且將以追陪自己，非泛人情。又其甚則剜去搜買珍奇，廣作人情，冀遷大剎，只恐他日鐵面閻老子與計筭哉！因併錄之。
臨安府淨慈退谷雲禪師
初在銕庵一大禪會中為侍者，值其開室，問：國師三喚侍者，谷以手揜其口。又問：侍者三應又作麼生？谷拂袖徑出。後得佛照印可，且謂其機語如雪堂行。及得 旨，住明之育王。時佛照居東庵，父子相從之樂，昔未有也。退谷生福州閩清黃氏。
寂照明首座
孤風，超絕生緣。福州長樂多見宗匠，甞有頌曰：大事未明喪考妣，既明雪上又加霜。曾聞三峽猿啼苦，鐵作心肝也斷腸。晚自浙歸閩，幹漏澤園，頌曰：劒刃翻身能有幾，無端平地死人多。從頭喚起重烹過，未免依前埋沒他。可見其人矣。不肯出世，終老於白雲古寺閑房中。樞相鄭公性之、尚書陳公韡居私第，甞躬詣而問道焉。瑩雲：臥謂臨卭復首座，曾見尊宿來演祖，待以父執，始終一節，亦足以增懿緇林，豈特高踞雄席然後為榮哉。吾於寂照亦云。
淛翁佛心禪師
雙徑法席，人物林立，甞撫膝云：你向者裏下得轉語，不空過一夏。有云：覿面相呈，更無回互。有云：疑殺天下人。皆被叱，謂不可趂口快。佛智老人時在侍旁，緘嘿而22已。老人後為拈香云：千鈞上絃，當時遼天索價；一言道盡，不合貼地相酬。只今驀路相逢，諱不可得，避亦無由，禮拜燒香，將錯就錯。何故？覆水難收。又云：說大脫空，用無轉智，當時打向面前過，驀被以手一畫，三十年悔不可追、恨不可消、曲不可直，只今白浪堆中我遮一鍬。插香云：莫恠拈出大宗師家，拈出一絲毫，牽動四世界，更無一絲毫踈漏處。此語皆是相見時話，入道時之因緣也。
泉州法石隱山璨禪師
上堂云：德山棒如雨點，臨濟喝似雷奔，隱山當時若見，一時趂出三門。為什麼如此？當門不用栽荊棘，後代兒孫惹著衣。佛涅槃云：我佛本不降生，今日何曾入滅？若道非生非滅，也是眼中著屑。汝諸人瞥不瞥？畢竟喚今朝作甚麼時節？一度風來一度寒，一回飲水一回噎，請看陌上桃花紅，盡是離人眼中血。垂示類此。隱山，泉之晉江人，性褊躁，好貶剝，自謂業林一害，瑞世下生。嗣凉峰空退庵，此庵乃其大父云。
高原泉禪師
住梨洲，荒陋寂寥。無準為首座，荊叟為維那。雙杉在會下，原夜坐，舉：江月照，松風吹，永夜清霄何所為？荊叟曰：覰著氷河連底凍。雙杉曰：牽來好與頂門槌。原默然。壯歲時23已得奇，退庵許與矣。
丞相蔣公芾
居建昌，時號莫齋居士。婁詣光孝寺問道於璨隱山，聞舉狗子無佛性話，擬下語，被喝住。呈偈曰：眼前一座鐵壁，拄天拄地黑漆。今朝瓦解氷消，一段孤明歷歷。又被喝出。後請益，得示以清素侍者語，兜率悅：可能入佛，不能入魔？渙然氷釋。述偈曰：翻著襴衫倒著靴，橫拈竪放㹅由他。入魔入佛尋常事，一段風流出當家。又曰：婬坊酒肆飽經過，一曲尊前囉哩囉。打鼓看來君不會，大家把手上高坡。隱山深肯之。即陞堂告眾，有隱山撾皷為證明，千古叢林一盛事之句。
天目禮禪師
在鄮峰時，佛照開室，舉：風動、幡動，者僧如何？答曰：物見主，眼卓竪。照曰：不是風動，不是幡動，甚處見祖師？答曰：揭翻腦盖。印空叟隨後入室，照復舉前話，叟答曰：貪觀白浪，失却手中橈。照曰：老老大大作者箇語話，你看適來後生子下此一轉語。天目在佛照會中依止三年，因不受書狀職，過靈嵓時，癡鈍亦舉前話，答亦如前。鈍曰：此語只育王會中用得，我者裏飯水也未到你喫在。烏虖！二大老接人如此，宜為萬世師也。
少室睦禪師
在瑞嵓，偶鳳山礪老持松源像請贊，贊曰：開口不在舌頭上，話墮也。大力量人擡脚不起，未為分外。平生用者些兒，却被鳳山捉敗。瑞嵓與麼贊揚，也是送賊入界。少室宗眼端正，類此示人，非徒從事於語言之末也。
本真書記
福唐朱氏子。棄儒依資福山主，祝髮出嶺，遍參叢席，有特立操行。晚得天童慈航印記，即歸里之杉溪卓庵居焉。奉24己甚約，食僅足而25已。嵓谷幽遠，水木清華，眇然絕俗離世，若將終身。有偈曰：茆庵卜築向溪南，踪跡惟饒野鹿參。昨夜蒲簷霜月白，最憐松葉落鬖鬖。又曰：高懸椶拂與笻枝，覿面相呈早費辭。此外更無親切句，不知若箇解尋思。豈非高尚其志者歟？或議其不得激發後學為不幸，予謂以椶拂笻枝示人，止此足矣，又何必別求語言哉？
秀嵓瑞禪師
曰：大慧和尚舉：趙州一日在佛殿上見文遠禮佛，以拄杖打一下。遠云：禮佛也是好事。州云：好事不如無。頌曰：文遠脩行不著空，時時瞻禮紫金容。趙州拄杖雖然短，腦後圓光又一重。大圓見曰：妙喜作用，不减嵓頭、死心肯來商確，可謂光前絕後。今為改末句必來，26但恐不得相見矣。改云：劃破華山千萬重。大慧聞之，果欲詣見，而大圓27已遷化，只題其錄云：七佛命脉，諸祖眼睛，但看此錄，一切現成。二老相敬如此，今無復見其人，氣𦦨猶迫人。烏虖！二大老故無復見，秀巖亦28已矣。因緣而識之，有能於筆語外著得隻眼，庶免三人證龜也。
枯崖和尚漫錄卷上
校注
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【原】虗原本書體不明或雲字歟
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
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- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，已【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【原】莫通暮
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【原】曰疑白
- 【新增】忝【CB】，沗【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
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- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】己【CB】，已【卍續】
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- 【新增】但【CB】，伹【卍續】
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