祖賢首座
撫之金溪人。人品高妙，得法於癡鈍。久留閩南，欲歸鄉，至義江有感而反，焚綾牒與歸。竟嘉編茅隱於莆之土囊山。嘉既赴福師長生之招，即遷于黃山。篠塘自杇，土室僅容膝，扁曰樂此。遠近者聞之，始供以粟焉。居二十年如一日。郡侯曾公用虎高其風，以囊山慈壽虗席，禮請不赴。甞譔十不去以見意，末章云：十不去，止此便為諸佛土。假饒天子詔書來，向道不須生事故。復齋陳公宓與論持敬二字，答云：敬足矣，何用持為？遷化後，玉堂林公希逸祭以文，略曰：六經之外，得此良友。余近與方、劉諸公遊石室，晚造其故廬，月色清朗，松聲蕭騷，慨然想見其高標逸致也。
鐵鞭韶禪師
直諒不窺密，福州緜亭人也。赴溫陵光孝請開堂祝聖，拈香罷，乃云：喚什麼作第一義？莫有旁不甘者麼？出來道看。時有僧出問：頂𩕳摩醯眼。卓竪，拈拄杖卓一下，云：住！住！今日開堂不比尋常佛事，設問答到彌勒下生，鉤鎻連環、盛水不漏，也只是鼓粥飯氣，於自1己了沒交涉。所以道：問不在答處，答不在問處，問答交馳，如青天轟霹靂。看者不容眨眼，那堪更向言中定旨、句下明宗？大似緣木求魚、守株待兔。殊不知我宗無語句，亦無一法與人。這裏徹去，皇恩、佛恩一時報畢；其或未然，更為錦上添花。復卓拄杖，下座。有八會錄行世。審聲以知音，審音以知樂。
覺庵趙贊府
看釋書有省。休官，依翠微乞名惟覺，裂冠薙髮，具毗尼。後居山，有偈曰：氣衰力憊不堪言，得意濃時便息肩。棄俗棄官兼棄欲，由人由命更由天。飢來爛煑黃粮飯，困後和衣白日眠。山鳥一聲驚夢覺，不知今夕是何年。可謂幽人貞吉中不自亂也。
破庵先禪師
甞曰：今時兄弟做工夫不索性，所以不見效驗。我行脚時，密庵住衢州烏巨山，我在彼中充知客。解聀了，往見水庵于雙林兩廊長。我每夜不睡，從東廊行到西廊，提起話頭做工夫。行三兩匝了，歸堂中打一著，上下間兄弟一似爛冬瓜相似。覷了，自思量道：我若不著，便也似者一堂爛冬瓜，討什麼椀子？我在郍時做得些工夫，室中也開得口，只是命根未斷，心下畢竟不穩。遂起，單至平江萬壽僧堂前歇。郍時是灯止庵住，萬壽是無鼻孔長老，粥罷打鼓入室，我心裏欺他不去。有同行去入室了，却來問我：你去入室也未？我謾同行云：我去入室了。又却自思量道：他是我同行，我謾他心下未穩當，漸要歸川去，却是如何？如此思量，心中躁悶，遂行入僧堂後去。忽然舉頭見照堂二字，從前疑情頓釋。迤邐上蔣山，再見密庵，室中無不契合。破庵參禪，如韓信軍孤在水上，必死無二志，所以勝也。
秀巖瑞禪師
上堂，舉馬祖日面月面，後來水庵頌云：日面月面，胡來漢現；胡漢不來，清光一片。拈云：見馬大師未可。秀巖也有頌：日面月面，磚頭瓦片；踢倒淨缾，撼動門扇。舉老宿一夏不與僧說話語，拈云：者僧正是飯蘿裏餓死漢，老宿著甚死急？恁麼見解，喚來痛打一頓，趂出三門。為甚如此？為人須為徹，殺人須見血。烏虖！為拙庵拈出底木庵處得來，語在叢林、話在人口。雖然，要見秀嵓，猶隔海在。
江西雲臥瑩庵主
曰：徑山謙首座歸建陽，結茅于仙洲山，聞其風者悅而歸之。如曾侍郎天游、呂舍人居仁、劉寶學彥脩、朱提刑元晦，以書牘問道時至山中，有答元晦，其略曰：十二時中，有事時隨事應變，無事時便回頭向這一念子上提撕。狗子還有佛性也無？趙州云：無。將這話頭只管提撕，不要思量，不要穿鑿，不要生知見，不要強承當。如合眼趒黃河，莫問趒得過趒不過，盡十二分氣力打一趒。若真箇趒得這一趒，便百了千當也。若趒未過，但管趒，莫論得失，莫顧危亡，勇猛向前，更休擬議。若遲疑動念，便沒交涉也。謙甞從劉寶學請住建之開善，向與雲臥同侍大慧㝡久。劉朔齋云：文公朱夫子初問道延平，篋中所携惟孟子一冊、大慧語錄一部耳。
臨安府淨慈北磵簡禪師
贊茶陵郁云：進步竿頭攧斷橋，太虗凸處水天凹。古今喫攧人多少，不似闍梨這一交。贊靈照女云：屋裏橫機抗老爺，門前2斂手揖丹霞。娘生爺養好兒女，也有許多無賴查。叢林多誦之。淳祐丙午三月晦日，書偈云：平生無伎倆，赤脚走須彌。一步闊一步，三更過鐵圍。且曰：翌日可行矣。至期，趺坐而滅。中舍程公公許奠以文，略曰：踞南山頂，垂綸千尺。湖水渺瀰，魚寒不食。示病及期，體癯神逸。維莫之春，參徒雲集。師顧而笑，吾歸有日。題四句偈，茲為絕筆。及孟夏朔，泊然入寂。師昔所證，本自緜密。末後一著，乃見真實。是為實錄。噫！老磵神情秀特，愽學強記，而喜為文，得法於東庵佛照。昔甘露滅、瑩仲溫，皆見地明白，其可以文字多之。老磵委順時，尤殊特若此。
參預真文忠公德秀
與雙徑崧少林同里閈，相與講道，翰帖往來，無歲無之。一帖云：甲子、乙丑年間，在延平甞夢至一所，十六羅漢在焉。其中相好端嚴者，忽開目相視，微笑曰：得大堅固力。俄而天樂浮空而至，音節之妙，絕異世間，遂寤。今將三十載，佩服不忘。近於夢筆，得閑山一片，築小庵其上，欲以大堅固力為銘，擬得吾師一偈，以開發蒙滯。等覺亦舊遊也，其能忘情乎？余見此帖於徑山三塔庵。烏虖！西山可謂三十年一夢而覺矣。欲銘大堅固力，寐語作麼？何必佛行？重說偈言：
慶元府小靈隱栢巖凝禪師
性簡亢，無所交接，乃息庵法嗣。住金文日，提綱云：盡大地是箇住處，不用強安排；盡大地是箇當人，何須求影迹？東邊住，喚作東邊長老；西邊住，喚作西邊長老。翻來覆去，橫倒竪直，一月之間，做出許多不唧𠺕。雖然，你要見凝上座，又却在那邊更那邊；你不要見，又却在你諸人眉毛眼睫上。如是而住，如是而說，一箇舌頭分作兩橛。且道那箇舌頭？顧左右云：了。大抵步驟熟，如籋雲汗血，無蹇態也。
秀巖瑞禪師
與無用、松源入閩，見乾元木庵，問：近離甚處？曰：鼓山。曰：恰欲得皷山信，將得來麼？巖展兩手，庵曰：參堂去。俾其執庫務，亦不憚勞，庵陰奇之。洗衣次，庵曰：作什麼？巖提起衣，庵曰：答話也不會。巖擬議，庵便掌，忽省發。後住明之育主，為佛照嗣。庵聞之，寄以偈曰：媽媽年來齒髮踈，心心只是念奴奴。一從嫁與潘郎後，記得從前梳洗無？余昔預石門會和尚法席於九峰，聞其言如此。
鐵鞭韶禪師
剛正孤硬，以大法為重任。住吳門承天，廣架僧堂，以延衲子。室中舉狗子佛性話驗之，少有契者。元雙杉時在會中，投偈云：狗子無佛性，一正一切正。寰中天子勑，塞外將軍令。鐵鞭3領之。
笑庵悟禪師
周氏，居蘇之常熟，久侍才無等。復與松源同扣密庵，密庵曰：爾平生見處，試語我來。隨通所見，曰：未在，參堂去。笑庵後於僧堂中見，剔燈省悟，室中橫機無所讓。頌德山入門便棒，云：倒嶽傾湫與麼來，小根魔子謾疑猜。神駒一躍三千界，空說門前下馬臺。密庵聞而喜。昔松源在眾時，踈於世事，笑庵微細皆任責。及源住靈隱，庵在里之靈巖，具舟抵杭訪之。到門三日，方得相見，無慚色。後源赴法華招，又以靈隱力舉自代。前輩所見，異於流俗，與今人一語或訛，終身為恨者，大有逕庭也。併書此為後來龜鑑。
笑翁堪禪師
門風壁立，氣盖諸方。初住台之報恩，台舊無律宗，師與郡守齊公碩議合十寺為一，築壇唱南山開遮持犯之法，風厲後學。及遷平江虎丘，閩帥王公居安復以雪峰招之，且貽書廟堂，謂南方佛法不競，須賴作興，得 旨乃行。未幾，詔住杭之靈隱，忽僧持釋迦出山像請贊，即書云：半夜逾城，全無肯重，端坐六年，久靜思動。衲卷寒雲下雪山，與人相見又何顏？
松源岳禪師
由虎丘遷靈隱，老而聵，叢林呼為老聵翁。以所傳白雲端和尚法衣亟欲付人，垂三轉語云：開口不在舌頭上，大力量人為什麼擡脚不起？大力量人為什麼脚根下紅線不斷？而無契者。留衣塔下曰：三十年後有我家子孫來住此山，以此付之。遂告寂。石溪後亦由虎丘奉 旨而至，徑拈衣云：大庾嶺頭，黃梅夜半，爭之不足，讓之有餘。而今公案現成，不免將錯就錯。捧起衣云：敢問此衣，白雲傳來，松源留下，明什麼邊事？惱亂春風卒未休。今佛海留於雙徑傳衣庵，其復有所待耶？
肯庵圓悟禪師
建寧人。天姿閑暇，居武夷山餘十年，因聽牛歌悟道，甞有偈云：山中住，不識張三并李四，只収松栗當齋粮，靜聽嶺猿啼古樹。瑞世於福唐4大目禪苑，甞授儒學於晦庵朱文公，與師辛公棄疾為同門友，因以黃檗延之入寺。有讒其行李數十檐，辛聞之蹷然不樂。後過都運黃公瓌同訪之，且曰：有道之士，三衣外無長物，多多益辦，不為道人累乎？庵笑不答。徐而共觀諸老手帖，因盡揭籠篋示之，皆古德墨蹟、紫陽書翰，辛有慚色。
寒齋高士林公公遇
字養正，棄官無經世意，惟與山林負大法者講明此道。寄竹溪林公希逸云：此事何須向人說，有耳如聾真秘訣。此事何須向人語，有口如瘖真活句。盲聾瘖啞是仙方，箇中別有長生路。長生路，亦無朝，亦無暮，亦無今，亦無古，亦無萬象與森羅，亦無山河并國土。長生路，在何許，不待丹誠自輕舉。只在目前無尋處，要尋只在無尋處。寒齋所著述心鑑錄，有補於吾教。後村劉公銘其墓云：猗公所立，與天壤俱。起乎畫前，復于性初。以為釋耶，則踐乎實。以為老耶，不放乎虗。探千古之秘寶而獨得，叢一世之苦淡以自娛。余所述者，迹之區區。若君之心，不可擬摹。有欲求之，于君之書。此名言也，勿問元吉。
東山源禪師
初在癡鈍室中，聞舉如何是大道之源，下一喝，述偈曰：大道之源立問端，老魔徹底自欺瞞。誰知家醜難遮蔽，一喝當陽雷破山。久從老佛心於徑山證徹閫域，歸閩投以偈曰：揭飜腦盖笑談間，槃走珠兮珠走槃。一段風光攔不住，堂堂擺手出長安。時凌霄會中人物如林，清鐵脚、阡都寺咸在焉，皆趂韻餞之。後出世，嗣佛心東山與參，與徐公清叟為方外友。公帥閩日，以雪峰招致，離蘇之虎丘，至建上順，寂于光孝。悲夫！
雙杉元禪師
戒行嚴潔，住秀之天寧。小參，舉：應庵室中問密庵：如何是正法眼？庵云：破沙盆。拈云：者些說話如丫叉路口，多年一條爛木頭，風吹日炙，誰敢覷著？忽被箇徤兒䭾將去，上面元來有官印。且道印文在什麼處？五陵公子少年時，得意春風躍馬蹄，不惜黃金為彈子，海棠花下打黃鸝。薰石田特稱之。雙杉生於福州福清鄭氏，先有溫蘿庵，後有密庵，繼而䆳僻、雙杉也。邃僻即其俗門叔父，法門落髮，師清如源者，見趣操行尤卓然，鄭氏所出尊宿可謂盛哉！
枯禪鏡禪師
清苦古朴，太師史衛王尤致敬之。初接見，即問曰：踈山曹家女始末如何？枯禪厲聲曰：相公與麼問，失却一隻眼。然則祖師垂示，可得而箋注耶？左右愕然，王笑而5已。遂進席徵詰論辯，至夜分方散。惜當時無人與記錄耳。枯禪每見求掛塔者，則先令撤去白領，剪除濶袖，方許相看。
鼇峰定禪師
福之長溪人。甞過毗陵，時思庵依無際。值開堂，舉釋迦、彌勒是他奴，他是阿誰？定曰：不會。又舉似之，又曰：不會。無際揕住曰：一不會，二不會。定失聲答曰：泥團土塊。後於永嘉龍翔文絕象會中分坐。無際在明之大白，詒書趣歸。昔佛智老師亦侍無際，故甞言之。
安吉州道場別浦舟禪師
師事老佛心，後為空叟，嗣佛成道。上堂云：釋迦老子二千年摩竭陁國，自云明星見時，豁然悟道。胡人多詐，知他是實是虗，後來真淨道。今有克文比丘，於東震旦中赫日見時，又悟箇什麼？關西人沒頭腦，爭知是有是無？川僧開口見膽，一句是一句。拍床云：是那一句？曾經巴峽猨啼苦，不待三聲也斷腸。又云：百丈三日耳聾，馬祖有過無功，臨濟三遭痛棒，黃檗有始無終，虎嵓不行棒、不行喝，成蛇底成蛇，成龍底成龍。拍床云：不見道：鶯遷楊柳岸，蝶舞海棠風。見處穩密，拈出示人，如春行花、月在水，了無朕跡。空叟之門，嶄然而絕出者也。老藏云：別浦嘉定間與癡絕並驅爭先，惟壽不及癡絕。烏虖，惜哉！
雙杉元禪師
乃柔萬庵之嗣。國史陳公貴謙與弟參預文定公貴誼，於武康龍山剏雙杉庵舘焉。答國史公編宗鏡書云：正欲詣台屏恭致問訊，藻翰寵臨，伏審深入宗鏡三昧，辯才機用恣無畏就，揭所錄數6板，聯珠貫璧，真擇乳鵝王眼腦，深用降歎。但恐日新之證將棄舊習，於此去取或未一定，如欲啟發多聞強識，使知聖賢地位不容以智力可挾，用此為致道之具，求無入非自得之妙，康時濟物浩然無窮，是以用佛為真儒之効也。世有局於見聞者、主張門戶者，心是而口非之，不得其詳，意在愚人而不知其自欺，真所謂可憐憫者，觀此亦可意解也。室中三轉語。禪和子窮平生工夫，如應舉三場文字相似，通日夜為之猶恐未暇，豈是好趍難而捨易、棄彼而取此？盖不專工體究，未到大休歇田地，徒成知見解會，障自7己眼，倒行逆施。前輩有言：若真箇要打透此事，切不可看此錄，將來意識先行、未舉便會，更無可疑，失佛方便，則無入頭處。雖曰利之，其實為害。陳操尚書是个參禪樣子，對雲門教意尚自拈出，口欲言而詞喪、心欲緣而慮忘，被雲門一期籍沒了家財是也。今居士要為法施大檀越，須金圈栗棘、鐵8餕餡子用事，勿引人入草窠，反增其粘縛，如何？因筆忉怛，稍暇當請拄杖，以請多口之罪。國史公因此開悟。
西山亮禪師
頌趙州勘婆子云：飢時定聞飢，飽時定聞飽。婆子在臺山，趙州勘破了。遯庵可之，出世金陵清真，提唱語言，發若機括。寄天童癡絕云：潦倒西山百不能，隨身賴有一枝藤。東撑西拄消閑日，甘作荒山小院僧。住四明小靈隱而終。西山，蜀人，性方雅，不喜與俗流交，無準敘其語，稱為本色宗師者也。
無準佛鑑圓照範禪師
少頴悟，以機辯自將。謁蒙庵于雙徑，庵問：何處人事？曰：劒州人。問：還將得劒來麼？佛鑑下一喝，庵曰：烏頭子也。括噪人。佛鑑髮黑，時呼為烏頭。後隨侍破庵，因謙道者入方丈請益，躡蹤而往。破庵見謙至，便問：近日胡孫子如何？謙曰：胡孫捉不住。破庵曰：用捉作麼？佛鑑聞之，𮌎次豁然。
井山密禪師
至節，小參。云：正令全提，十方一團鐵；冥樞坐斷，大地絕行蹤。不是禪，不是道，摩竭提國三七日中鐵壁鐵壁，少林山下九年冷坐浣盆浣盆。自餘臨濟、德山總是眾盲摸象，一向與麼，荒草連天。拂子。俯徇時宜，曲開方便，以拂子劃云：一劃為陽。又劃云：一劃為陰。陰陽交感，歲功乃成。忽若乾坤窄，乾坤窄，日月星辰一時黑。且道：是陽耶？是陰耶？擲下拂子，云：待石筍抽條即向汝道。井山乃枯禪，俗門之姪，法門之嗣子也。自幼至長，羽之翼之，如鷹兒出窠，便有冲天志。明師出賢資，信矣，恨不能盡其設施而早世。
建康府保寧即庵覺禪師
甞與無準同參破庵，後因無準山居，寄以偈云：吸松風，飽山色，浩養未妨清徹骨。夢覺千嵓杳靄分，興來一笑乾坤窄。霽霞凝雪翠滴滴，泉瀉斷崖聲瀝瀝。故人斯樂我何知，遐跂白雲抱幽石。送高源住梨洲云：小玉聲中認得些，至今兩眼尚眯麻。阿師不雪鄉人耻，鼎鼎教誰辨正邪。蜀諸老如高源、即庵、石田、無準，道價皆為一時之重，猗歟盛哉。
慶元府雪竇無相範禪師
參松源，開法焦山，龍象駢集為新。雪竇無準上堂，舉：楊岐和尚出世，陞座罷，九峯勤和尚握其手曰：且喜得箇同參。岐云：如何是同參事？峰云：楊岐牽梨，九峰拽耙。岐云：正恁麼時，楊岐在前？九峰在前？峰擬議，岐云：將謂同參，元來不是。頌云：楊岐左眼半斤，九峰右眼八兩。一對無孔鐵鎚，至今収拾不上。叢林咸以大範呼之，盖與無準行道同一時也。赴雪竇請遮遷寂。先是，紹定辛卯歲旦，上堂云：春來萬彚悉皆新，一段風光𦘕不成。無事妙高行一轉，不知誰是境中人？明日齋退，巡寮登妙高峰，且云：會吾意否？又明日，赴堂喫粥罷，索湯沐浴，端坐而寂。眾議峰頂建窣堵波，見於佛鑑所記云。
平江府雙塔無明性禪師
性端潔，疾誖謬。頌開口不在舌頭上，云：明脩棧道，暗度陳倉。刻舟猶覔劒，夜雨過瀟湘。大力量人，擡脚不起，云：只許老胡知，不許老胡會。白雲盡處是青山，行人更在青山外。大力量人，脚下紅線不斷9去。放兩拋三，瞞神謼鬼。換盆換盆，誰不識你？頌趙州見二庵主，云：南枝向暖北枝寒，一種春風有兩般。寄語高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。松源首肯之。無明一生眠食不離清，眾老益精進，惟此一節亦可書，況衲子資其決擇乎？
中巖寂禪師
天性孤高，示眾云：過去諸如來，填溝塞壑；現在諸菩薩，裩無頭，褲無口；未來修學人，推不向前，拽不向後。若也會得，同坑無異土；若也不會，君向西秦，我之東魯。又云：行亦禪，坐亦禪，終日舉頭不見天。出乎爾，反乎爾，認著依前還不是。拈起則充塞太虗，放下則纖塵不立。不拈起，不放下，鎮州蘿蔔頭，趙州索盡遼天價。又云：今朝七月旦，夏制將垂滿。更上曲盝床，舉則舊公案。舉得全，鼻孔沒半邊；舉不全，舌頭拄梵天。啞！胡亂了也，還我這則公案來。卓主丈云：切忌啗啄。此數語如含沙工方射影，吾恐見之不中其毒者幾希。
天目禮禪師
訪同參不值，偈云：庭前一樹紫荊花，老子何甞不在家？若謂弟兄相見了，先師門戶隔天涯。為叢林誦頌野狐話云：墮落知何處？憑君子細看。潮來無別浦，木落見他山。為癡鈍喜。甞與北㵎同在佛照會中，相與提衡，故有簡川禮竅之呼。余景定間寓保寧，始見全錄。天目預老聵許可，豈苟然者哉？
短篷遠禪師
平生不設臥具，晝夜枯坐，得遠鐵橛之稱。開法餘杭永壽，為明極嗣。中秋寄同輩云：一點孤明徹太虗，體無盈缺任方隅。光含萬象珠懷蚌，影落千江井覷驢。馬祖翫時迷向背，長沙用處絕名摸。衲僧直下忘標旨，吐七吞三總自如。不害筆墨遊戲。後住吳門承天。一日上堂云：承天一句，言前分付。達磨不會，隻履歸去。越宿無疾坐逝。時光東谷亦道：行一力起，洞上之宗，無謂無人。
石田薰禪師
眉山彭氏，嘉定間出世高峰，屋老僧殘。先是，高原、無準、即庵、中嵓、石溪諸老徐之，然後請從開爐。上堂云：高峰門戶如灰冷，多謝諸公有歲寒。些子死柴頭上火，大家着力試吹看。石田住吳門，高峰寥寞荒寒過於法昌。在分寧時開爐，高原宿德咸集，又差勝以一力撾皷為十八泥人說法也。
臨安府淨慈混源密禪師
天台盧氏子。遊泉南，參教忠光、晦庵，乃大慧所謂禪狀元者，久而盡得其道。後有示眾云：恁麼恁麼，掘地覔青天。不恁麼不恁麼，虗空揣出骨。釋迦老子以僧伽梨、正法眼藏分付摩訶大迦葉，生錢放債，換水養魚。世尊傳金欄外，別傳何物？倒却門前剎竿著。不行官路，只販私商。內外中間覔心了不可得，與汝安心竟。家財俱藉沒，磉下獲黃金。德山棒，臨濟喝，官拗不如曹拗，情親不如義親。腰間曆日10已多時，不用攢龜打瓦。楊岐三脚驢兒入你諸人鼻孔，雲門以黑漆竹篦斷衲僧命根。東勝神州火發，燒著帝釋眉毛。西瞿耶尼人忍俊不禁，連聲呌屈。初三十一，中元下七。掛起鉢囊，放下楖𣗖。山河大地、日月星辰，三月安居。諸佛菩薩、蓄生驢馬，九旬禁足。以大圓覺為我伽藍，寂滅現前，據欵結案。去年梅，今歲柳，顏色馨香依舊喝。但願春風齊著力，一時吹入我門來。閱人語句，須是眼正。究其密說、顯說、直說、曲說，如恒山之雲，開遮自在。須是同一眼觀，同一意見，方不辜負前輩。混源出處，11已備于嘉泰、普燈，此數語未載。石田謂：受虗中只能詳類事跡。愚謂：聯燈去取，真不放過也。
國史陳公貴謙
答舍人真公德秀書曰：承下問禪門事，仰見虗懷樂善之意。顧淺陋何足以辱此，然敢下以管見陳白。所謂話頭合看與否，以某觀之，初無定說。若能一念無生，全體是佛，何處別有話頭？只緣多生習氣，背覺合塵，剎那之間，念念起滅，如猴孫拾栗相似。佛祖輩不得12已，權設方便，令咬嚼一箇無滋味話頭。意識有所不行，將蜜菓換苦胡蘆，陶汝業識，都無實義。亦如國家兵器，不得13已而用之。今時學者，却於話頭上強生穿鑿，或至逐箇解說，以當事業，遠之遠矣。稜道者，二十年坐破七蒲團，只管看驢事未去，馬事到來。因卷簾大悟，所謂八萬四千關捩子，只消一箇鎖匙開，豈在多言也。來教謂：誦佛之言，存佛之心，行佛之行，久久須有得處。如此行履，固不失為一世之賢者。然禪門一著，又須見徹自己本地風光，方為究竟。此事雖人人本有，但為客塵妄想所覆，若不痛加煆煉，終不明淨。圓覺經云：譬如銷金鑛，金非銷固有。雖復本來金，終以銷成就。盖謂此也。來教又謂：道若不在言語文字上，諸佛諸祖何故謂留許多經論在世？經是佛言，禪是佛心，初無違背。但世人尋言逐句，沒溺教網，不知有自己一段光明大事。故達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛，謂之教外別傳。非是教外別是一箇道理，只要明了此心，不著教相。今若只誦佛語，而不會歸自己，如人數他珍寶，自無半錢分。又如破布褁真珠，出門還漏却。縱使於中得小滋味，猶是法愛之見本分上事。所謂金屑雖貴，落眼成翳。直須打併一切淨盡，方有小分相應也。某向來雖不閱大藏經，然華嚴、圓覺、維摩等經，誦之亦稍熟矣。其他如傳燈、諸語錄、壽禪師宗鏡錄，皆翫味數十年間，方在屋裏著到，却無暇看經論也。楞伽雖是達磨心宗，亦以句讀難通，不曾深究。要知吾人皆是誠心，非彼世俗自瞞，以資談柄而14已。姑以日用驗之，雖無濁惡麁過，然於一切善惡逆順境界上，果能照破，不為他所移換否？夜睡中夢覺一如否？恐怖顛倒否？疾病而能作得主否？若目前猶有境在，則夢寐未免顛倒。夢寐既顛倒，疾病必不能作得主宰。疾病既作，主宰不得，則生死岸頭必不自在。所謂如人飲水，冷暖自知。待制舍人於功名鼎盛之時，清修寡慾，留神此道，可謂火中蓮花矣。古人有言：此大丈夫事，非將相之所能為也。又云：直欲高高峰頂立，深深海底行。更欲深窮遠到，直到不疑之地。來教謂無下手處。只此無下手處，正是得力處。如前書所言，靜處閙處皆著一隻眼，看是什麼道理。久久純熟，自無靜閙之異。其或雜亂紛飛，起滅不停，却舉一則公案與之廝崖，則起滅之心自然頓息，照與照者同時寂滅，即是到家也。某亦學焉而未至也。姑盡吐露如此，不必他示。恐儒釋不謀者，必大[打-丁+在]之。待制舍人他日心眼開明，亦必大笑而罵之。國史公多見宗匠
大川濟禪師
荷法為事，狷介無當意者。在四明，寶陀有三句語曰：寶陀一路，來來去去，撞著聱頭，風波無數。曰：寶陀一玄，掣臂揎拳，打失鼻孔，蒼天蒼天。曰：寶陀一妙，無人能到，喫飯著衣，阿屎放尿。住冷泉，示寂，遺囑撒骨，不造窣堵。說偈曰：地水火風先佛記，冷灰堆裏無舍利。掃向長江白浪中，千古萬古第一義。真一代宗師之模楷，起㵎東之道者也。
山陰清首座
得心法於無用。有椒頌云：含煙帶露15已經秋，顆顆通紅氣味周。突出眼睛開口笑，這回不戀舊枝頭。諸方猶能誦，不知為清所述，或載為無用作，非也。
夢堂升禪師
舉：雪竇示眾云：立賓立主，好肉剜瘡；舉古舉今，拋沙撒土。直下無事，正是無孔鐵鎚；別有機關，定入無間地獄。拈云：這般漢，須是具緇素眼始得。活句下明得，堪與佛祖為師；死句下明得，自救不了。且道雪竇恁麼說話，是活句？是死句？待雪竇出地獄，即向汝道。又云：達磨示眾，各言所見：小兒闘百草，到處去尋討。黃昏闘罷却歸來，不知狼藉教誰掃？平生提唱，如人倫之有周孔、鱗羽之有龍鳳。晚年閉戶，不喜交接，衲子見之，如登龍門。昔雲盖智疾禪林便軟暖，道心淡薄，來參者掉頭不納，聞其容入室，則堂室為滿，夢堂有之矣。
石田薰禪師
曰：破庵老和尚言：禪和子室中下語，總是知見解會，如何了得？須是向言句外，臨時別有意智去離泥水方得。我舊時行脚歸去，與一同行在合州釣魚掛搭，彼中亦是一員前輩尊宿。我去入室，再三免我不肯舉話。及至同行去，却不免他，但拊膝一下云：你向這裏下轉語看。同行無語，番番入室，只是如此問他。同行云：尀耐這漢番番只如此問，我無可應他，你為我下一轉語。老和尚云：你待他今番又如是問，你但將兩指夾鼻𣫝他一𣫝便出。同行果去入室，依所教。尊宿云：有人教壞你了。信知此事得底人，如兩鏡相似，自然彼此不相瞞。做工夫須是省要處做，令到這般田地，方堪為種草。
笑翁堪禪師
行丐到泉南，休于洛陽，與一僕夫山行。偶至下生院，古屋數十間，廊卷風葉，寂無人聲。惟見一老僧，雪頂厖眉，負暄于殿陛。徐起止客，坐於僧堂前，破木床曰：何所而來？翁曰：來無所來。僧曰：因什麼在遮裏？翁曰：早晨喫白粥，如今肚裏飢。僧曰：不是遮箇道理，速道！翁指屋角樹曰：好一株木，得恁麼蒼翠！二人大笑，相就語移刻，始知老僧甞見無用來。雪峰玢侍者言此甚詳，惜乎老僧偶忘其名爾。
鐵牛印禪師
曰：正堂辯和尚與日書記書云：若要道行黃龍，一宗振舉，切不可絺章繪句，晃耀於人，禪道決不能行。古有規草堂，近有珪竹庵，更有箇洪覺範，至今士大夫只喚作文章僧，其如奈何？如公頌三日耳聾，與女子出，定非徹見淵源，何為至此？勿以小小而礙大法道，不獨明辯一己之私，諸方宿老皆如此議。知我罪我，在于此書，萬萬察之。此語切中今時之病，學者不可忽也。鐵牛紀載誠有補於後學，所謂草堂諸老者，見處非不穩當，當時亦未免有此議。嘉定間，薰石田愽學能文，痛自掩抑，以此故也。璨隱山初見元城語錄，喜甚，携歸閱之，未竟，即掩卷。侍僧曰：何初喜之，遽棄之？曰：衲僧家念念常在乾屎橛上，尚為雜用心，況世間議論文章乎？此亦隄防之法當如是也。先德云：學者漁獵文字語言，正如吹網欲滿，非愚即狂。
閩山居士俞景賢
入浙，遍參知識。後見鄮峰用首座，問：如何是祖師西來意？用曰：我欲向汝道，汝還信否？士曰：請師道，安敢不信？用曰：汝要緊參禪，不可問西來意。士曰：何也？用曰：西來有甚意？士豁然了解，拂衣便出。用復召曰：見什麼便出去？士回顧，而用喝一喝。士曰：住！住！便行。自此歸里，割棄親眷，顓顓獨居嶼上別墅。述偈曰：錯脚游洪歷淛歸，更無一法可思惟。柴門高掩長江上，誰管風濤鼓是非？用見誰庵
長樂珪藏主
曰：向在南北山與元雙杉同住，見其清約介靜，四威儀中不忘究竟己躬大事，日間偏要尋僻寂去處，孤坐兀如枯株，夜間睡夢亦提起古德話頭，若噡語唶唶略可辨，可見其做工夫精專純一，郍時便知其必為法門大器也。每思其人，未甞不面熱汗下。見於斷橋答雲谷手帖。
嘉興府光孝石室輝禪師
僧問：明招見勝光，纔跨門，光垂一足，意旨如何？室曰：乞兒弄飯椀。問：只如招云伎倆16已盡，拂袖便行，又且如何？室曰：鈍鳥逆風飛。室久侍明極，後嗣無準，性介烈，貴勢不敢干以私。住慶元彰聖，官府科擾無節，棄去。府公聞之，雖勉留不回矣。甞掛牌首眾徑山，其語穩實。
無量壽禪師
撫州人。答太師史衛王云：佛法在一切處、奏事書判處、著衣喫飯處、致君澤民處、納士用賢處，第一不可擬心尋覔。纔是如斯，又不得也。甞首眾鄱陽刁峰，太師以京口金山招之，不出，即遁于隆興感山。晚年始赴台之瑞嵓請，是亦不失為比丘之大體者矣。
石田薰禪師
曰：既入佛門，喫佛飯，潑天門戶，要人扶持，亦須是箇漢始得，況稱長老？名既如此，實當如何？具向上眼目，得大機用，可以開鑿人天，饒益後學，方不孤負出世二字。就中下機言之，亦要識因果，勤香火，早晚禪誦不懈，剏新補舊，一切處運真實心，方有少分相應。不可坐方丈，領見成，勞者責人，逸者歸己，瞬息之間，頭白齒黃，前頭大有事在。前輩長老，時節因緣既至，不奈何擘破面皮，多是住院後却進得一步。盖不問院之大小，眾之多寡，千人萬人叢中亦如此，單丁去處亦如此，二六時中專以此道為懷，長久工夫不間斷，故能打發石田。此語可謂毒藥苦口利於病也。
潭州石霜竹嵓印禪師
隆興府人。道味苦嚴，見者莫不肅然心服。抑齋陳公[革*(華-(十*〡*十)+(人*〡*人))]師，潭日以龍牙、福嚴招致，皆不赴。後以石霜請，不得17已而應命。僧問：如何是和尚家風？嵓曰：問家風作麼？問：如何是佛法大意？嵓曰：湘潭雲盡暮山出，巴蜀雪消春水來。同門秀孤峰、開無門，皆推遜之。平生機鍵縝密，語言粹夷，豈非親見月林之力歟？
大川濟禪師
甞與弁山侍老佛心，弁山偶外幹，不及請假。洎歸，佛心曰：阡兄兩日何往？答曰：未甞出入。大川適在旁，叱曰：參禪人何得妄語！弁山面赤汗下，自此尤謹語言。昔昭默受死心責，亦類此。湛堂歎其皆良器也。
平江府虎丘坳堂濟禪師
曰：毛髮、爪齒、皮肉、筋骨、髓腦謂之地，唾涕、膿血、津液、涎18沫．痰淚、精氣、大小便利謂之水，暖氣謂之火，動轉謂之風，此四緣假合而成幻身，須有主宰始得。何謂主宰？試道看。坳堂，蜀人。嗣息庵與別浦、癡絕頡頏一時，惜壽俱不及癡絕也。
枯崖和尚漫錄卷中
校注
- 【新增】己【CB】，已【卍續】
- 【新增】斂【CB】，歛【卍續】
- 【原】領疑頷乎
- 【原】大疑天
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【原】板原本書體不明或似枝字
- 【新增】己【CB】，已【卍續】
- 【新增】餕餡【CB】，酸饀【卍續】（CBETA 按：「餕」音 jùn，不通「酸」(suān)。「饀」音 tāo，通「饕」(tāo)，非「餡」(xiàn)之異體字。）
- 【原】去一作云
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】沫【CB】，沬【卍續】