《禪苑蒙求拾遺》禪苑蒙求拾遺卷上

禪苑蒙求拾遺標題

• 少林斥相　牛頭辨通
• 道通石紫　緣德塔紅
• 雪竇翰林　浮山錄公
• 長髭爐雪　寶積劍空
• 神鼎碎餅　趙州斷薪
• 石窓省母　洞山辭親
• 石霜雷遷　妙喜時新
• 漸源覓骨　雲庵展真
• 癡絕翳睛　慧覺鎖口
• 善登百拙　道元五斗
• 世奇誤蛙　應真撞狗
• 蓮峯楖栗　松源苕帚
• 從悅茘枝　處凝蘆菔
• 真歇換衣　且菴辭服
• 祖慶廿筯　即庵一粥
• 曇華桃嫰　法常梅熟
• 道信勿繩　慧能欠篩
• 臨濟打爺　黃檗超師
• 荼陵有珠　香嚴無錐
• 慧日論藥　柴石因棊
• 祖元戒神　天然騎聖
• 大隋服務　隱之持淨
• 圓照載歸　宏智舁請
• 寂照遵記　懷志守命
• 慈明偶欲　白雲太早
• 此庵布袋　香林紙襖
• 雪峰笊籬　慧安栲栳
• 慈覺勸參　道吾樂道
• 百丈禪居　大覺蒙堂
• 德用大碗　自寶生薑
• 牛頭虀菜　芙蓉米湯
• 或庵有兒　明教此郎
• 霍山四藤　樂普隻箭
• 端設祖堂　鑑拆佛殿
• 月堂拒化　玉泉數饌
• 雲頂三教　法泉萬卷
• 鵝湖水月　南嶽天澤
• 寶掌千歲　趙州七百
• 義懷折擔　自回攻石
• 伊庵同勞　真如自役
• 泐潭藥汞　雲門丹砂
• 黃檗無多　歸宗較些
• 法眼未了　大覺太賒
• 葉縣還麫　圓通會茶
• 仰山圓相　岩頭伊字
• 高庵歎侈　宏智助匱
• 石頭草菴　芭蕉楮帔
• 善暹辜恩　頎老改嗣
• 德山脊鐵　寰中聲鐘
• 淨因掃竹　青林栽松
• 真際散宅　佛果滅宗
• 無住庭鵶　神讚窓蜂
• 乾峰法身　薦福自1己
• 應菴蚖蛇　佛日蟲豸
• 肯庵籠篋　修顒行李
• 慧圓一交　景深大死
• 積翠鬻珍　楊岐治璠
• 佛眼題壁　晦堂榜門
• 死心甲科　晦菴狀元
• 少林開華　曹溪歸根
• 法眼六相　慈明三印
• 枯禪鏡墮　瑞光鼓震
• 無見却券　虗谷還贐
• 哲魁謝禮　知昺擲信
• 華嚴蟠龍　投子俊鷹
• 永安定見　慧寂夢昇
• 慧海珠明　冶父川增
• 遇賢擊瓦　藻先扣氷
• 福先進歌　汾陽始頌
• 歸宗真藥　蒙庵毒種
• 德挫將軍　元接僧統
• 法雲世諦　大溈念誦

少林斥相　牛頭辨通

碧岩錄曰：達磨遙觀此土有大乘根器，遂泛海得得而來，單傳心印，開示迷塗，不立文字，直指人心，見性成佛。初見梁武帝，帝不契，遂潛渡江至魏，直過少林，面壁九年，接得二祖。時魏光統律師、菩提流支三藏與師論議，師斥相指心，而褊局之量自不堪任，競起害心，數加毒藥。至第六度，化緣2已畢，傳法得人，遂不復救，端居而逝，葬於熊耳山定林寺。後魏宋雲奉使於葱嶺，遇師手携隻履而往。

傳燈錄曰：金陵牛頭山法融禪師，年十九學通經史，尋閱大部般若，曉達真空，忽嘆曰：儒道世典，非究竟法；般若正觀，出世舟航。遂隱茅山，投師落髮。後入牛頭山幽棲寺北岩之石室，有百鳥銜華之異。宗鏡錄曰：彭城王問：諸大德等，若證果即得成聖者，與我左腋出水，右腋出火，飛騰虗空，放光動地，我即禮拜汝為師。牛頭融大師答云：今若責我如此證果者，恐與道乖；審如是成佛者，幻師亦得作佛。昔釋迦在於僧中演無上道，與僧不異；維摩在俗說解脫果，與俗不殊；勝鬘女人說大乘法，女人不改；善星比丘行闡提行，僧相不移。此乃正據其內心解與不解以為差隔，何關色身男女相貌、衣服好醜？若言形隨證改、貌逐悟遷是聖者，則瞿曇形改方成釋迦，維摩相遷乃成金粟。即知證是心證，非是形遷；悟是智變，非關相異。譬如世間任官之人為遷改官，官高豈即貌別？

道通石紫　緣德塔紅

傳燈錄曰：唐州紫玉山道通禪師，唐天寶初，馬祖闡化建陽，居佛迹岩，師往謁之。後馬祖將歸寂，謂師曰：夫玉石潤山秀麗，益汝道業，遇可居之。師不曉其言。是秋，與伏牛山自在禪師同遊洛陽，迴至唐州西，見一山，四面懸絕，峯巒秀異。因詢鄉人，云是紫玉山。師乃𨺗山頂，見有石方正，瑩然紫色，歎曰：此其紫玉也。始念先師之言，乃懸記耳。遂剪茆構舍而居焉。後學徒四集。

僧寶正續傳曰：禪師名道旻，及官學大梁，忽厭塵俗，得度具戒，遍參宗匠，從真如喆公最久。晚聞泐潭乾禪師道望，往依焉。一見知其在大溈，眾稱旻古佛者，深器之。他日謂曰：廬山勝絕，汝緣熟在彼？遂辭焉。出世江夏之灌溪，遷廬山圓通。初，道濟禪師剏革，圓通臨終囑曰：吾塔以青石為之，他日塔紅，即吾再來。及師至之夕，塔為之紅，遐邇驚歎，知師葢道濟後身也。由是宗風鼎盛，衲子雲奔。

道濟者，緣德禪師3諡號，塔紅懸記之事，載在僧寶傳。

雪竇翰林　浮山錄公

僧寶傳曰：禪師名重顯，字隱之。幼精銳，讀書知要，下筆敏速。盛年工翰墨，作為法句，追慕禪月休公。嘗游廬山棲賢，時諟禪師居焉，簡嚴少接納。顯藞苴不合，作師子峯詩譏之峯在棲賢曰：踞地盤室勢未休，爪牙安肯混常流？天教生在千峯上，不得雲擎也出頭。後住明州雪竇，宗風大振，天下龍蟠鳳逸，衲子爭集座下。

碧岩錄曰：有人論量，美雪竇有翰林之才。

僧寶傳曰：禪師名法遠，初應舒州太平請，又住浮山。少時與達觀穎公、薛大頭七人輩游蜀，幾遭橫逆，遠以智脫之。眾以其曉吏事，號遠錄公。

長髭罏雪　寶積劍空

傳燈錄曰：潭州長髭曠禪師，初往曹谿禮祖塔，迴參石頭。石頭問：什麼處來？曰：嶺南來。石頭曰：嶺頭一尊功德成就也未？師曰：成就久矣，只欠點眼在。石頭曰：莫要點眼麼？師曰：便請。石頭乃翹一足，師禮拜。石頭曰：汝見什麼道理便禮拜？師曰：據某甲所見，如洪鑪上一點雪。

傳燈錄曰：盤山寶積禪師示眾曰：心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。

神鼎碎餅　趙州斷薪

僧寶傳曰：禪師洪諲，隱于衡嶽之三生藏，有湘陰男子，邦稱右族，來游福嚴，即諲室，見諲氣貌閑靖，一鉢挂壁，莫能親疎之傾，愛之忘去，謂曰：師寧甘長客于人，亦欲住山乎，我家神鼎之下，隣寺吾世植福之地，久無住持者，可俱往，諲笑曰：諾，乃以4己馬駄諲還，諲至，設魚鼓粥飯如諸方，一年而成叢席，十年而有眾三十輩，僧契嵩，少時遊焉，諲坐堂上，受其展，指庭下兩小甕，咤曰：汝來乃其時，寺今年始有醬食矣，明日將粥，一力挾筐取物，投僧鉢中，嵩睨上下，有即咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂以觀，皆碎餅餌，問諸耆老，曰：此寺自來不煑粥，脫有檀越，請應供，諲次第撥僧赴之，祝令携乾殘者歸，納庫下，碎焙之，均而分俵，以當麫也，堂頭言汝來，適丁其時，良然，嵩大驚，有木牀，一夜則諲坐其上，三十輩者環之，聽其誨語。

趙州真際禪師行狀曰：師諱從諗，自携瓶錫，遍歷諸方。常自謂曰：七歲童兒勝我者，我即問伊；百歲老翁不及我者，我即教他。年至八十，方住趙州城東觀音院。住持枯槁，志効古人。僧堂無前後架，旋營齋食。繩牀一脚折，以燒斷薪用繩繫之。每有別制新者，師不許也。住持四十來年，未甞賚一封書告其檀越。

石窓省母　洞山辭親

人天寶鑑曰：石窓恭禪師久依天童宏智禪師，細大職務靡不歷試。一日歸省母，母曰：汝行脚本為了生死度父母，而長為人主事，苟不明因果，將累我於地下。恭曰：某於常住毫髮不欺，雖一炬之燈亦分彼此之用，無足慮我。母曰：然過水得不脚濕。

諸祖偈頌洞山良价禪師辭親書曰：伏聞諸佛出世，皆從父母而受身；萬彚興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長。盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫！一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情至，養育恩深，若把世賂供資，終難報答；作血食侍養，安得久長？故孝經云：雖日用三牲之養，猶不孝也。相牽沈沒，永入輪回。欲報罔極深恩，莫若出家功德。截生死之愛河，越煩惱之苦海。報千生之父母，答萬劫之慈親。三有四恩，無不報矣。故經云：一子出家，九族生天。良价捨今世之身命，誓不還家；將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母，心開喜捨，意莫攀緣。學淨飯之國王，効摩耶之聖后。他時異日，佛會相逢；此日今時，且相離別。良非遽違甘旨，蓋時不待人。故云：此身不向今生度，更向何時度此身？伏冀尊懷，莫相寄憶。偈曰：未了心源度數春，翻嗟浮世謾逡巡。幾人得道空門裡，獨我淹留在世塵。謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。不須洒淚頻相憶，譬似當初無我身。又曰：岩下白雲常作伴，峯前碧障以為隣。免干世上名與利，永別人間愛與憎。祖意直教言下曉，玄微須透句中真。合門親戚要相見，直待當來證果因。

石霜雷遷　大慧時新

石田錄曰：道吾名宗智之嗣慶諸禪師，居石霜，相距百二十里。朔望必步往拜道吾之塔，耄猶不輟。一夕雷雨，塔自遷就之，至今號雷遷塔。

大慧。武庫曰：師大慧每歲得時新，必先供佛及圓悟，然後敢。嘗謂左右曰：非佛與老和尚，我安得如此？

漸源覓骨　雲菴展真

傳燈錄曰：漸源仲興禪師嗣法道吾，一日，將鍬子於法堂上從東過西、從西過東。石霜曰：作麼？師曰：覓先師靈骨。石霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，覓什麼靈骨？師曰：正好著力。石霜曰：這裏針劄不入，著什麼力？

武庫曰：真淨和尚。有時遽喚侍者：將老和尚真來。侍者將南禪師真展開，淨以手加額云：不是這老和尚，豈能如此？輙顰蹙半餉，却戒收之。每每如此。

癡絕翳睛　慧覺鎖口

枯崖漫錄曰：癡絕冲禪師曰：昔在龜峰三年，曹源怒罵嬉笑，皆為人之方便也。自此不疑天下老宿到與不到瞞我，不得5已而隨緣放曠。曹源順寂後二十年，為人推出瓣香不敢忘。凡六處所聚兄弟，不可謂無，只是用翳睛法者少。苦哉！吾宗喪矣。

傳燈錄曰：光雲慧覺禪師。僧問：承聞慧覺有鎖口訣，如何示人？師曰：賴我拄杖不在手。僧曰：恁麼即深領尊慈也。師曰：待我肯汝即得。

善登百拙　道元五年

枯崖漫錄曰：報恩善登禪師，賦性絕彫飾，機語皆質直，故有百拙之號。

武庫曰：寶峰元首座，有道之士，答話機鋒鈍，覺範號為元五斗。蓋開口取氣，炊得五斗米熟，方答得一轉語。元或作源。

世奇聽蛙　應真撞狗

羅湖野錄曰：世奇首座初於舒州龍門燕坐，瞌睡間羣蛙忽鳴，誤聽為淨髮版響，亟趨往。有曉之者曰：蛙鳴非版。奇恍然，詣方丈剖露佛眼，曰：豈不見羅睺羅？奇遽止曰：和尚不必舉，待去自看。未幾有省，乃占偈曰：夢中聞版響，覺後蝦6䗫啼。蝦7䗫與版響，山嶽一時齊。由是益加參究，洞臻玄奧。

人天寶鑑曰：德山密禪師會下有一禪者，用工甚銳，看狗子無佛性話，久無所入。一日，忽見狗頭如日輪之大，張口欲食之。禪者畏，避席而走。隣人問其故，禪者具陳，遂白德山。山曰：不必怖矣，但痛加精彩，待渠開口撞入裏許便了。禪者依教，坐至中夜，狗復見前禪者，以頭極力一撞，則在函櫃中，於是㸌然契悟。後出世文殊，道法大振，即真禪師也。

蓮峯楖栗　松源苕帚

碧岩錄曰：蓮花峯庵主拈拄杖示眾云：古人到這裡，為什麼不肯住？眾無語，自代云：為他途路不得力。復云：畢竟如何？又自代云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。

松源嶽禪師送化士頌曰：敗壞多年苕帚樁，等閑拈起定宗綱。這些標致天然別，不比諸方孟八郎。

舊說叢林傳松源苕帚語，本於此矣。

從悅茘枝　處凝蘆菔

武庫曰：清素首座，閩人，依慈明十三載。年八十，寓湖湘鹿苑，未始與人交，人莫知之。偶從悅首座處，州人，與之鄰居。悅因食蜜漬茘枝，素過門，悅呼曰：此老人鄉果，可同食也。素曰：自先師亡後，不得此食久矣。悅問曰：先師為誰？素曰：慈明也。悅乃疑駭，遂饋以餘果，稍稍親之。素後問曰：子所見何人？悅曰：洞山文和尚。又曰：文見何人？悅曰：南和尚。素曰：南匾頭見先師不久。後法道大振如此，悅益異之。一日，持香詣素作禮，素避曰：吾以福薄，先師受記，不許為人。於是經月餘，憐悅之誠，乃曰：子平生知解，試語我看。悅具通所見，素曰：可能入佛，不能入魔。又曰：末後一句，始到牢關。如是半載，素方印可，仍戒之曰：文示子者，皆正知見。吾雖為子點破，使子受用自在，子恐離師太早，不能盡其道，他日切勿嗣吾。後出世嗣真淨，乃兜率悅是也。

武庫曰：保寧勇禪師二上足處清、處凝，同參白雲端禪師。凝在侍者寮最久，端有膈氣疾，凝常煨蘆菔以備無時之需。端作傅大士講經因緣頌曰：大士何曾解講經，誌公方便且相成。一揮案上俱無取，直得梁王努眼睛。舉為凝曰：努底是什麼？此一句乃為凝說老婆禪也。凝以為親聞，故綴於頌下。後住舒州天柱山，清住龍舒太平，有大機辯。清謂凝曰：吾弟禪乃是為老和尚煨蘆菔換得底。

真8歇換衣　且菴辭服

正宗贊曰：真歇諱清了，初見丹霞悟旨，後謁長蘆照，照一見器之，命為侍者，踰年分座。未幾，照稱疾退閑，命師繼席，學者如歸。拈香時，照付衣與師，望拈出，及見為霞，照令左右扯去衣，師預備布伽梨於袖，遂搭贊曰：人前辨主，把布伽黎，當面換來。

叢林盛事曰：真歇了。及拈衣，乃云：得法丹霞室，傳衣祖照庭。恩深轉無語，懷抱自分明。照不樂，抵奪其衣。了自此終身不搭法衣，竟嗣丹霞淳。江湖有識者，皆雅其不忘本也。

叢林盛事曰：且菴仁和尚，越之上虞人。初自括蒼隨雪堂過衢之烏巨，因見雪堂，普說曰：今之兄弟做工夫，正如習射，先安其足，從習其法。後雖無心，以久習故，箭發皆中。喝一喝，云：即今箭發也，看！看！仁不覺身倒，作避箭勢，豁然大悟，歸梅山菴。十六年後，天童覺和尚出隊至上虞，夜宿其菴，連榻與語，大奇之。既歸，夏末不請首座，主事白覺，覺云：我首座早晚來也。乃遣侍者往越邀仁，仁纔至，即請歸首座寮，眾訝之。未幾，令秉拂挂牌，眾服膺。後二年，宏智入滅，妙喜主後事，兩班皆衣布，唯仁不肯成服。喜怪問之，仁乃密啟其事，妙喜曰：元來是見雪堂來。後住長蘆，法席大振。

祖慶廿筯　即菴一粥

叢林盛事曰：祖慶妙年而出世南源，移道林。一夕，夢寶公以二十隻筯與之，既覺罔測。時劉樞密洪父帥金陵，以鍾山招之，一住二十年。中間因回祿復新之，豈偶然者哉？

繼燈錄曰：雲居，即菴慈覺禪師。始登雲居時，先一夕宿瑤田庄，夢伽藍安樂公謂曰：汝與此山祇有一粥緣。後數年，蜀士有宦達於朝者，與師親故，以雲居虗席，請師補其處。師欣然承命，將徵往夢，竟至瑤田庄而寂。

曇華桃嫰　法常梅熟

正宗贊曰：應菴禪師諱曇華，見虎丘作維那，欲命充首座。時座下多有圓悟，會中耆宿言師後生。師聞作偈曰：江上青山殊未老，屋頭春色放教遲。人言洞裏桃花嫰，未必人間有此枝。遂去。

傳燈錄曰：大梅山法常禪師初參大寂，問：如何是佛？大寂云：即心是佛。師即大悟。唐貞元中，居于大梅山梅子真舊隱。時鹽官會下一僧入山採拄杖，迷路至庵所，問曰：和尚在此山來多少時也？師曰：只見四山青又黃。又問：出山路向什麼處去？師曰：隨流去。僧歸說似鹽官，鹽官曰：我在江西時曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？遂令僧去請出師。師有偈曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。大寂聞師住山，乃令一僧到，問云：和尚見馬師得箇什麼便住此山？師云：馬師向我道即心是佛，我便向這裡住。僧云：馬師近日佛法又別。師云：作麼生別？僧云：近日又道非心非佛。師云：這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。其僧廻舉似馬祖，祖云：大眾，梅子熟也。自此學者漸臻，師道彌著。

道信勿繩　慧能欠篩

傳燈錄曰：僧璨大師有沙彌道信，年始十四，禮師曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。師曰：誰縛汝？曰：無人縛。師曰：何更求解脫乎？信於言下大悟。祖庭事苑曰：那連耶舍讖偈曰：起自求無礙，師言我勿繩。此讖四祖也。

六祖壇經曰：慧能便至黃梅，禮拜五祖。祖問曰：汝何方人？欲求何物？慧能對曰：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。祖曰：這獦䝤根性太利，汝更勿言，著槽廠去。慧能退至後院，破柴踏碓，經八月餘。乃至祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎？乃問曰：米熟也未？慧能曰：米熟久矣，猶欠篩在。祖以杖擊碓三下而去。慧能即會祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見。為說金剛經，至應無所住而生其心，言下大悟。祖知悟本性，便傳頓教及衣鉢，云：汝為第六代祖，善自護念，廣度有情。

臨濟打爺　黃檗超師

臨濟行錄曰：師初在黃檗會下，行業純一，首座云：汝何不去問堂頭和尚，如何是佛法大意？師便去問，聲未絕，黃檗便打。如是三度發問，三度被打，來白首座云：幸蒙慈悲，令某甲問訊和尚，自恨障緣，不領深旨，今且辭去。師去辭，黃檗云：不得往別處去，汝向高安灘頭大愚處去。師到大愚問答，於言下大悟，辭大愚却回黃檗，黃檗云：大愚有何言句？師遂舉前話，黃檗云：作麼生得這漢來？待痛與一頓。師云：說什麼待來，即今便喫。隨後便掌，黃檗云：這風顛漢却來這裏捋虎鬚。師便喝。

傳燈錄曰：百丈一日謂眾曰：佛法不是小事，老僧昔再參馬祖，被大師一喝，直得三日耳聾眼暗。時黃檗聞舉，不覺吐舌。丈曰：子9已後莫承嗣馬祖去。檗云：不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，10已後喪我兒孫。丈云：如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之作。

荼陵有珠　香嚴無錐

五燈會元曰：茶陵郁山主不曾行脚，因廬山有化士至，論及宗門中事，教令看。僧問法燈：百尺竿頭如何進步？燈云：噁。凡三年，一日乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟，遂有頌云：我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。因茲更不遊方。

聯燈錄曰：香嚴智閑禪師辭溈山，過南陽忠國師遺跡，憩止草菴。一日，芟除草木，因拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟，乃述偈云：一擊忘所知，更不自修治。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞云：此子徹也。時仰山云：此是心機意識著述得成，待惠寂親自勘過始得。仰山見師，問云：和尚贊歎師兄，發明大事，你試說看。師舉前頌，仰云：此是宿習記持而成，若有正悟，更別說看。師又作一11偈云：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，尚有卓錐之地；今年貧，錐也無。仰云：如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在。師又作一偈云：我有一機，瞬目視伊；若又不會，別喚沙彌。仰即報溈山云：且喜香嚴師兄會祖師禪也。

慧日論藥　柴石因棊

羅湖野錄曰：廬山慧日雅禪師乃真淨高弟，甞著禪本草一篇，曰：禪，12味甘，性凉。安心臟，祛邪氣，闢壅滯，通血脉，清神益志，駐顏色，除熱惱，去穢惡，善解諸毒，能調眾病。藥生人間，有大小、皮肉、骨髓、精粗之異，獲其精者為良，故凡聖尊卑悉能療之，餘者多於叢林中吟風詠月。世有徒輩多13采聲殻為藥食者，悞人性命，幽通密顯，非證者莫識。不假修煉炮製，一服脫其苦惱，如縛發解，其功若神，令人長壽。故佛祖以此藥療一切眾生病，號大醫王。若世明燈，破諸執暗，所慮迷亂，幽蔽不信，病在膏肓，妄染鬼神，流浪生死者，不可救焉。傷哉！噫！

僧寶傳曰：浮山遠禪師。初，歐陽文忠公聞遠奇逸，造其室，未有以異之。與客棊，遠坐其旁。文忠収局，請遠因棊說法。乃鳴鼓升座曰：若論此事，如兩家著棊相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活，不會奪角衝關。硬節與虎口齊彰，局破後徒勞逴斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失黏，心麤而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌則不問，且道黑白未分時，一著落在什麼處？良久曰：從前十九路，迷悟幾多人。文忠加歎久之。

祖元戒神　天然騎聖

羅湖野錄曰：雁山能仁祖元禪師，參妙喜和尚於海上洋嶼菴，後居連江縣福嚴菴，食指猥眾，日不暇給。菴有伽藍，土偶甚夥，遂揭偈於祠曉之曰：小菴小舍小叢林，土地何須八九人。若解輸番來打供，免教碎作一堆塵。是夕，神致夢於山前檀越，願如所戒。

傳燈錄曰：丹霞天然禪師抵南嶽，石頭曰：著槽廠去。師禮謝，入行者房。一日，石頭告眾曰：來日剗佛殿前草。到來日，大眾童行各備鍬钁剗草，獨師以盆盛水淨頭，於和尚前胡跪。石頭見而笑之，便與剃髮，又為說戒法。師乃掩耳而出，便往江西謁馬祖。未參禮，便入僧堂，騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕，遽報馬師。馬躬入堂，視之曰：我子天然。師即下地禮拜曰：謝師賜法號。因名天然。

大隨服務　隱之持淨

人天寶鑑曰：大隋真禪師，族本簪纓，妙齡夙悟，決志尋師。遂南下見藥山道吾，次謁大溈。服勤眾務，食不至充，臥不求暖，清苦鍊行，履操不羣。大溈常器之。師示眾曰：老僧行脚時到諸方，多是一千，少是三百。眾在其中，經冬過夏，未省時中空過。向洞山會裡做飯七年，洞山會中做柴頭三年，重處即便先去。只是了得自14己時中，干他人甚麼事？如諸佛菩薩，皆是積劫勤苦，方得成就。似諸闍黎，還曾捨得甚麼身命？作甚麼勤苦？便道我會出世間法，世間法尚不會。

雪竇重顯禪師，字隱之。備用清規曰：淨頭之職，觸邊明淨，道業圓成。雪竇在靈隱，服勤斯勞矣。月江錄振持淨求警䇿偈曰：生苕帚，破糞箕，得便宜是落便宜。這般標致誰相似，靈鷲山中有隱之。

圓照載歸　宏智舁請

僧寶傳曰：圓照禪師，諱宗本。初師事蘇州承天永安道昇，既主瑞光，法席日盛。杭州太守陳公襄以承天、興教二剎堅請欲往，而蘇人留之益甚。又以淨慈懇請之曰：借師三年，為此邦植福，不敢久占。本嘖嘖曰：誰不欲作福？蘇人識其意，聽赴之，學者又倍於瑞光。既而蘇人以萬壽、龍華二剎請擇居之，迎者千餘人，曰：始借我師三年，今九載矣，義當見還。欲奪以歸。杭州守使縣尉將卒徒護之，乃不敢奪。元豐五年，以道場付其門人善本，而居於瑞峯菴。蘇人聞之，謀奪之，懼力不勝，欲發而未敢也。時今待制曾公孝序適在蘇，甞問道於本，而得其至要，因謁之菴中，具舟江津。既辭去，本送之登舟，語笑中載而歸，以慰蘇人之思。於是歸本於穹隆山福臻院。

叢林盛事曰：宏智禪師住圓通時，夜夢作一聯云：松徑蕭森窈窕門，到時微月正黃昏。自是數年，杳不省此。建炎間，避虜一笠過東浙，抵天童，適主者退席，師自舟中破曉入山，恰是天明時節，見松徑蕭森，月蒙烟靄，忽省向來夢中之句。及歸，旦過雖不言名字，而兄弟15已有識者，曰：此乃長蘆長老也，胡為至此？密報主事，主事即申使府，府喜不自勝，盖夜夢神人報云：天童主人乃隰州古佛也。即出帖差官至旦過請之，師堅不肯，乃被旦過兄弟硬舁歸方丈。一住三十年，洞上之宗旨由茲大振。

寂照遵記　懷志守命

拈崖漫錄曰：福唐明首座，號寂照，飽參聰敏，久侍空叟於四明玉几。叟感風疾累年，左右相繼辭去，照服勞益勤。叟甞囑以福鮮不宜出世為人，歸里為鑑絕照首眾。鼓山帥李公俊以大雲峯招之，辭以偈云：箇是皇朝無事僧，談禪說道總無能。頹然送日猶嫌贅，敢把虗名玷祖燈。絕照勉其出，復曰：願做閑人。述偈云：恰露半頭原畔立，故人底事又相逢。柴門去此無關鑰，佛若來時却弗容。此拆願做閑人四字也。即日遁去。後寓閩清白雲，學者景向。又數年，帥趙公希瀞盡禮以雪峰迎請，照以書授小師圓菴主，辭謝不赴。帥封沈香為供，將以四句云：道人高臥挽不來，凜凜清風起懦頹。太守無由親問道，瓣香聊寄小師回。寂照三十餘年一破紙被，見地明白，遵記莂而恥表襮，依林藪而安寂寥，始卒不易，使爭競名位、販賣佛祖者聞其風，亦可以少愧矣。

緇門崇行錄曰：宋懷志，金華人。幼業講，因一禪者激發，棄講參方。晚至洞山，得法於真淨文禪師。久之辭去，真淨囑曰：子禪雖逸格，惜緣不勝耳。志拜受命。至袁州，州人請住持楊岐，掣肘而去。遊湘上，潭牧請住上封北禪，皆不受。菴於衡嶽二十餘年，有偈曰：萬機休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在緣蘿菴。贊曰：顯達，人之所欲，遵遺命而力拒諸請，可不謂難乎？今人嗜名利，棄禮義，不請而往者紛如矣，尚何憶乎？師命

慈明偶欲　白雲太早

僧寶傳曰：慈明禪師，諱楚圓。造汾陽，服役七年，辭去。楊大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請公出世說法。守虗南原致公，公不赴。旋特謁候守，願行。守問其故，對曰：始為讓，今偶欲之耳。守大賢之。住三年，棄去。

禪門寶訓曰：白雲初住九江承天，次遷圓通，齒甚少。時晦堂在寶峰，謂月公晦曰：新圓通洞徹見元，不忝楊岐之嗣。惜乎發用太早，非叢林福。公晦因問其故，晦堂曰：功名美器，造物惜之，不與人全。人固欲之，天必奪之。逮白雲終于舒之海會，方五十六歲。識者謂晦堂知幾而知微，真哲人矣。

此菴布袋　香林紙襖

此菴景元禪師，圓悟容為侍者。圓悟甞謂人曰：我有些子禪，被元兄一布袋盛將去也。叢林以元布袋稱之。

林間錄曰：佛印禪師曰：雲門和尚說法如雲，絕不喜人記錄其語，見必罵逐曰：汝口不用反記我語，他時定販賣我去。今對機室中錄，皆香林明教，以紙為衣，隨所聞隨即書之。香林名澄遠。碧岩曰：香林出蜀，方至雲門，作十八年。雲門凡有一言一句，都收在遠侍者處。後歸蜀，住青城香林。

笑隱送侍者偈曰：有語不須抄紙襖。

雪峰笊籬　慧安栲栳

擊節錄曰：岩頭擔鋤頭行脚，到處只做園頭。雪峰擔笊籬木杓行脚，到處作典座。欽山將熨斗剪刀針線行脚，到處與人做衣。到箇住處，三人16互為賓主。作小參，舉公案。

武庫曰：洪州奉新縣慧安院，法席久虗。太守移書寶峰真淨禪師，命擇人主之。頭首、知事、耆宿輩，皆憚其行。時有淵首座，向北人，孤硬自立。參晦堂真淨，實有契悟處。泯泯與眾作息，人無知者。聞頭首、知事推免，不肯應命。白真淨曰：慧淵去得否？真淨曰：汝去得。遂復書舉淵。淵得公文，即辭去。時湛堂為座元，問淵曰：公去如何住持？淵曰：某無福，當與一切人結緣。自負栲栳，打街供眾。湛堂曰：須是老兄始得。遂作頌餞之云云。淵住慧安，逐日打化。遇暫到，即請歸院中歇泊，容某歸來修供。如此三十年，風雨不易。鼎新剏佛殿、輪藏羅漢堂，凡叢林所宜有者，咸修備焉。後奉新兵火，殘破無孑遺。獨慧安諸殿，嶷然獨存。豈非願力成就，神物護持耶？今諸方袖手，領現成受用者，聞淵之風，得不媿於心乎？

慈覺勸參　道吾樂道

慈覺宗𧷤禪師勸參禪文曰：夫解須圓解，還他明眼宗師；修必圓修，分付叢林道伴。初心薄福，不善親依；見解偏枯，修行懶墮。或高推聖境，孤負17己靈，寧知德相神通，不信凡夫悟道；或自恃天真，撥無因果，但向胷襟流出，不依地位修行。所以麤解法師，不通教眼；虗頭禪客，不貴行門。此偏枯之罪也。或則渾身破碎，滿面風埃，三千細行全無，八萬威儀總缺；或則追陪人事，緝理門徒，身遊市井之間，心染閭閻之態。所以山野常僧，未免農夫之誚；城隍釋子，反為儒士之羞。此懶墯之罪也。何不再離煩惱之家，重割塵勞之網，飲清風而訪道流，探微言而尋知18己，澄神祖域，息意宗乘。靜室虗堂，斂禪衣而宴坐；青山淥水，携杖錫以經行。忽若心光透漏，疑滯冰消。直下分明，豈昧三祇之極果；本來具足，何妨萬行之因華。由是宗說兼通，若杲日麗虗空之界；心身俱靜，如琉璃含寶月之光。可謂蓬生麻中，不扶自直；眾流入海，總號天池。反觀前非，方知大錯；忠言逆耳，敢冀銘心。此世他生，同為法侶。

道吾和尚樂道歌曰：樂道山僧縱性多，天𢌞地轉任從他。閑臥孤峯無伴侶，獨唱無生一曲歌。無生歌，出世樂，堪笑時人和不著。暢情樂道過殘生，張三李四渾忘却。大丈夫，須氣槩，莫順人情莫妨礙。汝言順即是菩提，我謂從來自相背。有時憨，有時癡，非我途中爭得知。特達一生常任運，野客無鄉可得歸。今日山僧只遮是，元本山僧更若為。探祖機，空王子，體似浮雲沒隈倚。自古長披一衲衣，曾經幾度遭寒暑。不是真，不是偽，打鼓樂神施拜跪。明明一道漢江雲，青山綠水不相似。稟性成，無揩改，結角羅紋不相礙。或運慈悲喜捨心，或即逢人以棒闓。慈悲恩愛落牽纏，棒打教伊破恩愛。報乎月下旅中人，若有恩情吾為改。

百丈禪居　大覺蒙堂

禪門規式曰：百丈大智禪師以禪宗肇自小室，至曹溪以來多居律寺，雖云別院，然於說法住持未合規度，於是創意別立禪居。凡具道眼有可尊之德者，號曰長老。既為化主，即處于方丈，同淨名之室，非私寢之室也。不立佛殿，唯樹法堂者，表佛祖親囑受，當代為尊也。所裒學眾，無多少，無高下，盡入僧堂，依夏次安排。置十務，謂之寮舍。每用首領一人，管多人營事，令各司其局也。禪門獨行，由百丈之始。

圓菴集阿育王山蒙堂記曰：昔大覺璉禪師甞闢一室，列四榻，延其友九峰韶公、佛國白公、參寥潛公相與居之，而榜曰蒙堂，蓋取蒙以養正之語也。是後禪林咸効為之，惟百丈起禪規，會眾僧於雲堂，食息咸在焉。而蒙堂由大覺禮賢增置，自非齒隆德優者，誠未易處也。

德用大碗　自寶生薑

普燈錄曰：務州雙林德用禪師。禪門寶訓曰：雪堂曰：高菴住雲居，用姪為監寺。尋常廉約，不點常住油。處19己雖儉，與人甚豐。接納四來，略無倦色。高菴一日見之，曰：監寺用心固難得，更須照管常住，勿令疎失。用姪曰：在某失為小過，在和尚尊賢待士，海納山容，不問細故，誠為大德。高菴笑而20已。故叢林有用大碗之稱。虗堂錄曰：用都寺不點常住油，買大碗造食，供養大眾。

武庫曰：洞山寶禪師嗣五祖戒和尚，為人廉謹。甞在五祖主事，戒病，令行者往庫司取生薑煎藥，寶叱之。行者白戒，戒令將錢回賣，寶方取薑付之。後筠州洞山闕人，郡守以書託戒，舉所知者主之。戒曰：賣生薑漢住得。遂出世住洞山，由是叢林有寶生薑之稱。

牛首虀菜　芙蓉米湯

傳燈錄曰：福州牛頭微禪師。僧問：如何是和尚家風？師曰：山畬脫粟飯，野菜淡黃虀。僧曰：忽遇上客來，又作麼生？師曰：喫即從君喫，不喫任東西。

芙蓉楷禪師錄曰：示眾云：山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑？今者輙欲効古人住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主，唯是本院莊課，一歲取得均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減，可以備飯即作飯，作飯不足即作粥，作粥不足即作米湯。新到相見，茶湯而21已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，一向辦道。

或菴有兒　明教此郎

寶訓曰：或菴體和尚，初參此菴元布袋於天台護國。因上堂，舉龐馬選佛頌至此是選佛場之句，此菴喝之。或菴大悟，似此匿迹。天台丞相錢公象先慕其為人，乃以天封招提勉令應世。或菴聞之曰：我不解懸羊頭賣狗肉也。即霄遁去。乾道初，瞎堂住國清，因見或菴讚圓通像曰：不依本分，惱亂眾生。瞻之仰之，有眼如盲。長安風月貫今昔，那箇男兒摸壁行。瞎堂驚喜曰：不謂此菴有此兒。即遍索之，遂得於江心。固於稠人中請充第一座。

明教大師行業記曰：師諱契嵩，字仲靈，自號潛子，藤州鐔津人。出家遊方，下江湘，陟衡盧，首常戴觀音之像而誦其號，日十萬聲。於是世間經書章句不學而能，得法於筠州洞山之聰公。當是時，天下之士學為古文，慕韓退之排佛而尊孔子。仲靈獨居，作原教孝論十餘篇，明儒釋之道，一貫以抗其說。諸君讀之，既愛其文，又畏其理之勝，而莫之能奪也。復著禪宗定祖圖、傳法正宗記。乃抱其書以游京師，府尹龍圖王仲義果奏上之。仁宗覽之，詔付傳法院編次，以示褒寵，仍賜明教之號。鐔津文集序曰：却關著書，書成，携之京師，因內翰王公素獻之。仁宗皇帝又為書以先之。上讀其書，至臣固為道不為名，為法不為身，歎愛久之，旌以明教大師之號，賜其書入藏。既送中書，時魏國韓公琦覧之，以示歐陽文忠公修。公以文章自任，以師表天下，又以護宗不喜吾教，及見其文，乃謂魏公曰：不意僧中有此郎也，黎明當一識之。因往見之，文忠與語終日，遂大稱賞其學贍道明。由是師之聲德益振寰宇。

霍山四藤　樂普隻箭

傳燈錄曰：霍山景通禪師初參仰山，仰山閉目坐。師曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中華六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。語訖，向右邊翹一足而立。仰山起來，打四藤杖。師因此自稱集雲峰下四藤條天下大禪佛。後住霍山。

傳燈錄曰：樂普山元安禪師首問道于翠微臨濟，臨濟常對眾美之曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？

端設祖堂　鑑拆佛殿

白雲端禪師祖堂綱紀序曰：吾道盛於此土，初祖菩提達磨之綱焉；剏立禪林之制，百丈大智之紀焉。此實天下之共知，而奈何天下祖堂中，各以開山傳次者為其祖，殊不思乃宗乃祖所傳所持之最者乎？嗚呼！教來五百年後，達磨始來，嚮之諸家之賢者，豈不知性即乎聖，何為竟自以性以聖之泥乎？乃須少林之後，猶彈指頃，不假文字，語默有無，釋然亡其所得，而自得還其本。又古之岩居穴處者，但以法為勝為味，殊不慮今日其間者驕，獨大智禪師慮之，而廓以禪林之度，由是資之，而少林之風，至今藹然於天下。吾欲天下祖堂中，以達磨大智正其位，以開山傳次者陪之，貴來者尊其始而歸其大，豈不然乎？羅湖野錄曰：隆禪師住虎丘，追繹白雲端和尚立祖堂故事云云。白雲以百丈配享達磨，有識靡不韙其議，可謂知本矣。

正宗贊曰：德山見性禪師，諱宣鑑，嗣龍潭。師凡住院，拆却佛殿，獨存法堂而22已。贊曰：所謂拆佛殿，咬猪狗，不近人情底老尊慈。想不是花錦地，戀繁華，央痒底座主。

月堂拒化　玉泉數饌

寶訓曰：水菴曰：月堂諱道昌，住持所至，以行道為23己任。不發化主，不事登謁。每歲食指，隨常住所得用之。衲子有志充化導者，多却之。或曰：佛戒此丘持鉢以資身命，師何拒之弗容？月堂曰：我佛在日則可，恐今日為之，必有好利者而至於自鬻矣。因思月堂防微杜漸，深切著明，稱實之言，今猶在耳。以今日觀之，又豈止自鬻而24已矣？

雲臥紀談曰：玉泉皓禪師入廚，見饌晚饍，問：待過客耶？為眾僧耶？既以實對，即呼知事，杖而數之曰：吾昔參禪，為人汲水舂米，今現成米麫，烝炊造作，與供養諸佛菩薩無異。飽喫了，並不留心參學，百般想念，五味馨香，假作驢腸、鱓生、羊骨、鼈𦞦，餵飼八萬四千戶蟲，開眼隨境攝，闔眼隨夢轉，不知注祿判官、掠剩大夫，隨汝抄劄，消鑿祿簿，教汝受苦有日在。徒眾不堪其枯寂，譖於縣宰曰：長老不能安眾，唯上來下去，點撿零碎。縣宰召皓至，語之曰：大善知識，何不在丈室端坐，兩廊下、三門前來去得許多耶？皓曰：大通智勝佛十25劫坐道場，長官以坐是佛耶？坐殺佛去也。縣宰笑而26已。

雲頂三教　法泉萬卷

普燈錄曰：福州東山雲頂禪師謁大愚芝、神鼎諲諸名衲，後見羅漢下尊宿，始徹己事，道學有聞，叢林稱為頂三教。出住東山，遷數剎。

普燈錄曰：蔣山佛慧法泉禪師，世號泉萬卷者。

鵞湖水月　南岳天澤

傳燈錄曰：鵝湖大義禪師，唐憲宗詔入內論議。師舉順宗問尸利禪師：大地眾生如何得見性成佛？尸利云：佛性如水中月，可見不可取。因謂帝曰：佛性非見，必見水中月，如何攫取？帝乃問：何者是佛性？師對曰：不離陛下所問。帝默契真宗，益加欽重。

傳燈錄曰：南嶽懷讓禪師，有沙門道一即馬祖大師問：如何用心即合無相三昧？師曰：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。又問曰：道非色相，云何能見？師曰：心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。一曰：有成壞否？師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？一蒙開悟，心意超然。

寶掌千歲　趙州七百

普燈錄曰：寶掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質，左手握拳。至七歲，祝髮乃展，因名寶掌。魏晉間，東游此土，入蜀禮普賢，留大慈。常不食，日誦般若等經千餘卷。一日，謂眾曰：吾有願住世千歲，今年六百二十有六。故以千歲稱之。次游五臺，徙居祝融之華嚴、黃梅之雙峰、廬山之東林。尋抵建鄴，會達磨入梁，師就扣其旨，開悟。未幾，如吳，順流東下，由千頃至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁蕩，盤礴於翠峯七十二庵。回赤城，憩雲門、法華、諸塈、里浦、赤符、大巖等處。及飛來，棲之石竇，有行盡支那四百州，此中偏稱道人游之句。後居浦江之寶嚴。師所經處，後皆成寶坊。唐顯慶二年正旦，手塑一像，至九日像成。問其徒慧雲曰：此肖誰？雲曰：與和尚無異。即澡浴易衣，趺坐謂雲曰：吾住世27已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。我得去住心，他生復來此。言訖而逝。

趙州真際禪師行狀曰：師即南泉門人也，諱從諗。鎮府有塔記云：師得七百甲子歟？祖庭事苑曰：趙州從諗，俗壽一百廿歲。甞有人問師年多，師云：一穿念珠數不足。鎮府塔記云：師得七百甲子歟？七百甲子乃泛舉一百廿之大數，實一百一十六歲，餘八月，凡四萬二十日也。

義懷折擔　自回攻石

普燈錄曰：天衣義懷禪師，世以漁為業。兒時坐船尾，父得魚，付師貫之，師不忍，乃私投江中，父怒笞師，恬然如故。長游京師，依景德寺得度。去謁金鑾善、葉縣省，微有契。晚至姑蘇，禮明覺於翠峰，入室次，峰曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。師擬議，峰打出，如是者數四。徐為水頭，因汲水折擔，倐悟，作投機偈曰：一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立，驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。峰聞，拊几稱善。後七坐道場，化行海內。

普燈錄曰：合州釣魚臺石頭自回菴主，世為石工。甞參禮報恩璉禪師，求安心法。璉諭之，因棄家為道人。

正宗贊曰：回石頭，世為石匠，不識字，慕出家，求人口授法華，默誦之。投南堂靜禪師，供洒掃。一日，令取石，回手執鎚擊石，而誦經不輟。堂謂曰：今日硿磕，明日硿磕，生死到來，作麼折合？回愕然，釋其器，禮拜，求究竟法。因隨至方丈，令罷誦經，看趙州勘婆話。回久之，鑿石，石堅，盡力一鎚，瞥見火光，有悟，呈頌曰：用盡工夫，渾無巴鼻，火光迸散，元在者裏。堂曰：子徹矣。縉雲先生作石頭語錄序有云：回石頭，以運鎚攻石之手，仰擊堅高，出力既麤，一鎚便透。晚坐釣魚山中，乖崖峭壁，十倍其師。

伊庵同勞　真如自役

人天寶鑑曰：伊庵有權禪師，乾道間出應萬年宿學。老師見其威儀，聽其舉揚，皆拱手心醉，內外萬指，井井然如入官府。師所至行道，與眾同其勞。尚書尤公袤曰：住持者安坐演法，何至躬頭陀行邪？師曰：不然。末法比丘增上慢，未得謂得，便欲自恣。我以身帥，尚恐不從，況敢自逸乎？近世言禪林標準者，必以師為稱首也。

僧寶傳曰：大溈真如慕喆禪師，為人剛簡有高識，以荷法為志，以精嚴律身。謝師直守潭州，聞其風而悅之，不可致。會嶽麓法席虗，盡禮迎以為出世，累日而後就。俄遷住大溈，眾二千指，無所約束，人人自律。唯粥罷受門弟子問道，謂之入室。齋罷，必會大眾茶諸方，纔月一再，而喆講之無虗日。放參罷，喆自役作，使令者在側如路人。晨香夕燈，十有四年。夜禮拜，持茅視殿廡燈火，倦則以帔蒙首，假寐三聖堂。贊曰：真如平生，以身為舌，說比丘事云云。

泐潭藥汞　雲門丹砂

僧寶傳曰：黃龍南禪師依三角澄禪師，澄有時名，一見器許之。及澄移居泐潭，公又與俱，澄使分座接納矣。而南昌文悅見之，每歸臥，歎曰：南有道之器也，惜未受本色鉗鎚耳。會同游西山，夜話及雲門法道，悅曰：澄公雖雲門之後，然法道異耳。公問所以異，悅曰：雲門如九轉丹砂，點鐵作金；澄公藥汞銀徒可玩，入鍛即流去。公怒，以枕投之。明日，悅謝過，又曰：雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法，受人死語也。死語其能活人哉？即背去。公挽之曰：即如是，誰可汝意者？悅曰：石霜楚圓手段出諸方，子欲見之，不宜後也。公默計之，曰：此行脚大事也。悅師翠岩而使我見石霜，見之有得，於悅何有哉？即日辦裝。

黃檗無多　歸宗較些

臨濟錄曰：師到大愚，大愚問：什麼處來？師云：黃檗處來。大愚云：黃檗有何言句？師云：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？大愚云：黃檗與麼老婆為汝得徹困，更來這裏問有過無過？師於言下大悟，云：元來黃檗佛法無多子。大愚搊住云：這尿牀鬼子！適來道有過無過，如今却道黃檗佛法無多子，你見箇什麼道理？速道！速道！師於大愚脇下築三拳，大愚托開云：汝師黃檗，非干我事。

廣燈錄曰：廬山歸宗寺智常禪師，黃檗曰：馬大師出八十四人善知識，問著箇箇屙漉漉地，祇有歸宗較些子。

法眼未了　大覺太賒

聯燈錄曰：清涼大法眼禪師法嗣清凉泰欽禪師，開堂日示眾云：某甲本欲深山藏拙，養病過時，奈緣先師有未了底公案，出來與他了却。

廣燈錄曰：興化存獎禪師行脚往南方回，在三聖會裡為首座，常垂語云：我南方行脚一帀，拄杖不曾撥著一箇會佛法底人。三聖聞得，問云：汝具箇什麼眼便恁麼道？師便喝。三聖云：須是你始得。師後到大覺為院主，依前恁麼道。一日，大覺喚：院主！我聞你道：向南方行脚一帀，拄杖不曾撥著一箇會佛法底人。你具箇什麼眼漝麼道？師便喝。大覺拈棒，師擬議，大覺便打。來日，師云：某甲於三聖師兄處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也，與某甲箇安樂法門。覺云：者瞎漢來者裏納敗闕。脫下衲衣，痛打一頓。師於棒下薦得臨濟先師於黃檗處喫棒道理，後開堂拈香云：此一炷香，本分為三聖師兄，三聖於我太孤；本分為大覺師兄，大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。

葉縣還麫　法雲會茶

武庫曰：葉縣省和尚，嚴冷枯淡，衲子敬畏之。浮山遠、天衣懷在眾時，特往參扣。正值雪寒，省呵罵驅逐，以至將水潑旦過，衣服皆濕。其他僧皆怒而去，唯遠、懷併疊敷具，整衣復坐於旦過中。省到，呵曰：你更不去，我打你。遠近前云：某二人數千里特來參和尚禪，豈以一杓水潑之便去？若打殺也不去。省笑曰：你兩箇要參禪，却去挂搭。續請遠充典座，眾苦其枯淡。省偶出莊，遠竊鑰匙取油麫作五味粥。粥熟，省忽歸赴堂。粥罷，坐堂外，令請典座。遠至，首云：實取油麫煑粥，情願乞和尚責罰。省令算所直，估衣鉢還訖，打三十拄杖出院。遠舍於市中，託道友解免，省不允。又曰：若不容歸，祇乞隨眾入室。亦不允。一日，出街次，見遠獨於旅邸前立，乃云：此是院門房廊，你在此住許多時，曾還租錢否？令計所欠追取，遠無難色，持鉢於市化錢還之。省又一日出街見之，持鉢歸，為眾曰：遠真有意參禪。遂呼其歸。

武庫曰：撫州明水遜禪師，在法雲法雲寺圓通法秀侍者寮。時道林琳禪師挂搭方丈，特為新到茶。遜躬至寮請之，適琳不在。有同行與琳聯案曰：汝去，俟渠來，我為汝請。遜去，僧偶忘之。齋後，鳴鼓會茶，琳不到。圓通問曰：新到在否？趣請之。琳到，圓通令退坐榻，立眾前責曰：山門特為茶，以表叢林禮數，因何怠慢不時至？琳曰：適聞鼓聲，忽內逼，趨赴不前。圓通呵曰：我鼓又不是巴豆，擊著你便屎出。遜前白云：是某忘記請之，某當出院。時同行出眾曰：不干侍者與新到事，是某不合承受為渠請。偶忘記，某當代二人出院。圓通高其風義，併宥之。

仰山圓相　岩頭伊字

會元曰：仰山慧寂通智禪師，初遊方謁耽源，諱應真，嗣南陽。28已悟玄旨。耽源謂師曰：國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧。乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將其本過與師。師接得一覧，便將火燒却。耽源一日問：前來諸相，甚宜秘惜。師曰：當時看了，便燒却也。源曰：吾此法門，無人能會。唯先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。子何得焚之？師曰：慧寂一覽，29已知其意。但用得，不可執本也。源曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。師曰：和尚若要，重錄不難。即重集一本呈上，更無遺失。源曰：然。圓悟擊節錄曰：昔日國師有一百二十種圓相，傳與耽源。源後與仰山，山燒却。源云：般若多羅讖云：小小沙彌有大機。

傳燈錄曰：岩頭全豁禪師謂諸徒曰：吾甞究涅槃經七八年，覩三兩段文似衲僧說話，曰：吾教意如伊字三點：第一向東方下一點，點開諸菩薩眼；第二向西方下一點，點諸菩薩命根；第三向上方下一點，點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰：吾教意如摩醯首羅，擘開面門，豎亞一隻眼。此是第二段義。又曰：吾教意猶如毒塗鼓，擊一聲，遠近聞者皆喪，亦云俱死。此是第三段義。

高菴歎侈　宏智助匱

寶訓曰：高菴悟和尚聞成枯木住金山，受用侈靡，歎息久之，曰：比丘之法，所貴清儉，豈宜如此？徒與後生輩習輕肥者，增無厭之求，得不愧古人乎？

人天寶鑑曰：紹興癸亥冬，大慧禪師蒙恩北還。時育王虗席，宏智和尚舉大慧主之。宏智前知其來多，眾必匱食。智預告知事曰：汝急為我多辦歲計，應香積合用者悉倍置之。知事如所誡。明年，大慧果至，眾盈萬餘指。未幾，香積告匱，眾皆皇皇，大慧莫能錯。宏智遂以所積之物盡發助之，由是一眾咸受其濟。慧詣謝曰：非古佛安能有此力量？

石頭草庵　芭蕉楮帔

石頭思禪師草庵歌曰：吾結草庵無寶貝，飯了從容圖睡快，成時初見茅草新，破後還將茅草蓋。住庵人，鎮常在，不屬中間與內外，世人住處我不住，世人愛處我不愛。庵雖小，含法界，方丈老人相體解，上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。問此庵，壞不壞，壞與不壞主元在，不居南北與東西，基上堅牢以為最。青松下，明窓內，玉殿朱樓未為對，納帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買，迴光返照便歸來，廓達靈根非向背。遇祖師，親訓誨，結草為庵莫生退，百年拋却任縱橫，擺手便行且無罪。千種言，萬般解，只要教君長不昧，欲識庵中不死人，豈離而今遮皮袋。

羅湖野錄曰：南嶽芭蕉庵主泉禪師，造汾陽參昭禪師，受其印可。隱于衡嶽，佯狂垢汙，世莫能測。以楮為帔，所至聚觀，遂自歌曰：狂僧一，條紙帔，不使毳針求細意。披來只麼且延時，忍觀蝅苦勞檀施。縱饒羅綺百千般，濟要無過是禦寒。僧來玩，俗來玩，黑噴雲霞山水現。五嶽烟凝是翠縑，四溟浪白為銀線。他人云，甚模樣，剛把漁牋作高尚。雖多素質混然成，免效田畦憑巧匠。逞金襴，與紫袍，狂僧直是心無向。迦葉頭陀遙見時，定將白氎來相讓。向伊言：我不換，老和尚。泉平時慈明厚之以友于，老南敬之以叔父，至於放曠自任，簡脫無檢，豈非所謂百不為多，一不為少耶？其製楮為帔，無乃矯於侈飾，肆意成歌，有以諷於浮競。由是而觀，未容無取也。

善暹辜恩　頎老改嗣

武庫曰：暹道者，久參雪竇，竇欲舉住金鵝。暹聞之，夜潛書偈於方丈壁間，即遁去。偈曰：不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能。三更月下離岩竇，眷眷無言戀碧層。又曰：三十餘年四海間，尋師擇友未甞閑。今朝得到無心地，却被無心趂出山。暹後出世開先，承嗣德山遠和尚，續通雪竇書。山前婆子見專使，欣然問曰：暹首座出世，為誰燒香？專使曰：德山遠和尚。婆子詬罵曰：雪竇抖擻屎腸，說禪為你，你得恁麼辜恩負德！

會元曰：德山遠禪師法嗣開先善暹禪師，參德山有省。後至雪竇，竇與語，喜其超邁，目曰：海上橫行暹道者。遂命分座。竇舉住金鵝，師聞，潛書二偈于壁而去。

與武庫有異。

人天寶鑑曰：頎禪師，秦之龍城人。初得法於天聖泰和尚，晚依黃龍南禪師。南見其所得諦當，甚遇之，令住全之興國開堂，遂為南之嗣。至夜，夢神告曰：師遇惡疾，即是緣盡。言畢而隱。閱十三白，果患大風，屏院事，歸龍城之西為小菴。菴成，養病其中。頎有小師，名克慈，久依楊岐，亦禪林秀出者。歸以侍病，奉禮至孝，乞食村落，風雨寒暑，盡師一世而後30已。頎一日謂慈曰：吾之所得，實在天聖和尚。晚見黃龍，道行兼重，心所敬慕，故為嗣之。豈謂半生感此惡疾，今幸償足。昔神仙多因惡疾而得仙道，盖其割棄塵累，懷潁陽之風，所以因禍而致福也。吾不因此，爭得有今日事？如今把住也由我，放行也由我，把住放行，總得自在。遂噓一聲，良久而逝。闍維，異香徧野，舍利無數。

德山脊鐵　寰中聲鐘

傳燈錄曰：德山宣鑑禪師，雪峯問：從上宗風以何法示人？師云：我宗無語句，實無一法與人。岩頭聞之曰：德山老人一條脊梁骨硬似鐵，抝不折。然雖如此，於唱教門中猶較些子。

傳燈錄曰：大慈山寰中禪師，頂骨圓聳，其聲如鐘。少丁母憂，廬於墓所。服闋，思報罔極，於并州童子寺出家，嵩嶽登戒，習諸律學。後參百丈，受心印。辭往南嶽常樂寺，結茅于山頂。後住浙江北大慈山。

淨因掃竹　青林栽松

僧寶傳曰：淨因道臻禪師，字伯祥。雪方丈之西壁，請文與可掃墨竹，謂人曰：吾使遊人見之，心自清凉，此君盖替我說法也。

禪林類聚曰：青林虔禪師在洞山栽松，有俗士劉翁者，求頌於師，師乃作頌云：長長三尺餘，鬱鬱覆荒草，不知何代人，得見此松老。劉翁得頌，呈价禪師，价云：賀翁翁喜，只此人是第三世也。師後果住洞山，為第三世。

真際散宅　佛果滅宗

趙州從諗禪師，31諡真際大師。

聯燈錄曰：神鼎諲禪師示眾云：南泉道：我十八上便解作活計。趙州道：我十八上便會破家散宅。師云：你道破家散宅好？解作活計好？初心底人且取前語，久參先德，直須破家散宅。更有一言，萬里厓州。

武庫曰：三佛佛果克勤、佛鑑慧懃、佛眼清遠在五祖時，甞於一亭上夜話，歸方丈，燈32已滅。五祖乃於暗中曰：各人下轉語。佛鑑對曰：彩鳳舞丹霄。佛眼曰：鐵蛇橫古路。佛果曰：看脚下。五祖云：滅吾宗者，乃克勤爾。

無住庭鵶　神讚窓蜂

傳燈錄曰：保唐寺無住禪師，唐相國杜鴻漸致禮。于時庭樹鵶鳴，公問：師聞否？曰：聞。鵶去33已，又問：師聞否？曰：聞。公曰：鵶去無聲，云何言聞？師乃普告大眾：佛世難值，正法難聞，各各諦聽。聞無有聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。

傳燈錄曰：古靈神讚禪師，本州大中寺受業。行脚遇百丈開悟，却迴本寺受業。師一日在窓下看經，蜂子投窓紙求出。師覩之曰：世界如許廣濶，不肯出，鑽他故紙，驢年出得。其師置經問曰：汝行脚遇何人？吾見汝發言異常。師曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。其師於是告眾致齋，請師說法。師登座，舉唱百丈門風。

乾峰法身　薦福自34己

會元曰：越州乾峰和尚。上堂：法身有三種病，二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅。

僧寶傳曰：禪師名承古，遊廬山，登歐峯，愛宏覺塔院閑寂，求居之。清規凜然，過者肅恭，時號古塔主。景祐初，范文政公仲淹迎以住薦福，示眾曰：眾生久流轉，為不明自35己。欲出苦源，但明取自36己有空劫時，自37己有今時日用。自38己空劫，自39己是根蔕；今時日用，自40己是枝葉。

應菴蚖蛇　佛日蟲豸

普燈錄曰：應菴曇華禪師甞誡徒曰：衲僧家著草鞋住院，何至如蚖蛇戀窟乎？

雪堂拾遺錄曰：佛日和尚大慧出世，住徑山。知府請就靈隱，開堂下座。馮侍郎問：和尚甞言不作這蟲豸，為什麼敗闕？日曰：盡大地是杲，上座作麼生摸索？馮擬議，佛日便掌。時僚眾失色，馮大笑曰：某與長老佛法相見也。

肯庵籠篋　脩顒行李

枯崖漫錄曰：肯庵圓悟禪師，天姿閑暇，甞授儒學於晦庵朱文公。與帥辛公棄疾為同門友，因以黃檗延之入寺。有讒其行李數十擔，辛聞之，蹙然不樂。後過都運黃公瓌同訪之，且曰：有道之士，三衣外無長物，多多益辦，不為道人累乎？庵笑不答。徐而共觀諸老手帖，因盡揭籠篋示之，皆古德墨蹟、紫陽書翰，辛有慚色。

投子脩顒禪師，橫經講席，洞曉佛意，華嚴九會，敷演三四，遂遊諸方，嗣圓照本，叢林同號曰顒華嚴。

武庫曰顒，華嚴富鄭公常參問之。一日，見上堂，左右顧視，忽契悟，以頌寄圓照曰：一見顒師悟入深，因緣傳得老師心。江山千里雖云隔，目對靈光與妙音。鄭公罷相，居洛中，思顒示誨，請住招提。聞顒入境，躬出迓之。臨登車，司馬溫公適至，問：相公何往？鄭公曰：接招提顒禪師。溫公曰：某亦同去。聯鑣出郭，候於郵亭。久之，忽見數十擔過，溫公問：誰行李？荷擔者應曰：新招提和尚行李。溫公遂索馬歸。鄭公曰：要見華嚴，何故先歸？溫公曰：某41已見他了。竟先歸。統紀曰：學道之士，以貧為德，此世人之常所知敬。招是數十擔，卒為溫公見薄。一眚掩大德，可不戒之哉！

慧圓一交　景深大死

普燈錄曰：慧圓上座，性椎魯，然勤渠祖道，堅坐不臥。居數歲得度，出游廬山，至東林，每以42己事請問。朋輩見其貌陋，舉止乖疎，皆戲侮之。一日行殿庭中，忽足顛而仆，了然開悟，作偈俾行者書於壁曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。即日離東林。眾傳至照覺東林常總，覺大喜曰：衲子參究若此，善不可加。令人迹其所往，竟無知者。注曰：大慧武庫謂證悟脩顒語，非也。

普燈錄曰：智通景深禪師，自幼不羣。一日曰：思而知，慮而解，皆鬼家活計。興不自遏。聞寶峰闡提惟照名尊當世，往求入室。峰曰：直須斷起滅念，向空劫43已前掃除玄路，不涉正偏，盡却今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。師聞，頓領厥旨。峰擊鼓告眾曰：深得闡提大死之道，後學宜依之。因號大死翁。建炎改元，開法智通。

積翠鬻珍　楊岐治璠

補僧寶傳曰：臨濟七傳而得石霜圓。圓之子，一為積翠南，一為楊岐會。南之施設，如坐四達之衢，聚珍怪百物而鬻之，遺簪墮珥，隨所探焉。駸駸末流，冒其氏者，未可以一二數也。會乃如玉人之治璠璵，珷玞廢矣。故其子孫皆光明照人，克世其家，盖碧落碑無贋本也。

佛眼題壁　晦堂牓門

羅湖野錄曰：佛眼禪師住舒州龍門，甞題語于延壽壁間曰：佛許有病者當療治，容有將息所也。禪林凡有數名：或曰涅槃，見法身常住，了法不生也；或曰省行，知此違緣，皆從行苦也；或曰延壽，欲得慧命，扶持色身也。其實使人了生死處也。多見少覺微恙，便入此堂，不強支吾，便求補益。及乎久病，思念鄉閭，不善退思，滅除苦本。先聖云：病者，眾生之良藥，若善服食，無不瘥者也。又尊宿云：須知有不病者。故明書示，以告後來。觀其規詠風巾塵履者，豈特令退思苦本而44已，抑欲使遵乍可有戒而死之訓。其明切精審，可謂藥石之言矣。

人天寶鑑曰：晦堂心禪師，初承南禪師遺命，領住山緣十有三白。於法席正盛時，毅然謝事，居西園，以晦命其堂，且曰：吾所辭者世務爾，今欲專行佛法。於是牓其門曰：告諸禪學，要窮此道，切須自看，無人替代。時中或是看得因緣，自有歡喜入處，却來入室吐露，待為品評是非深淺。如未發明，但且歇去，道自見前，苦苦馳求，轉增迷悶。此是離言之道，要在自肯，不由他悟。如此發明，方名了達無量劫來生死根本。若見得離言之道，即見一切聲色言語是非，更無別法。若不見離言之道，便將類會目前差別因緣以為所得，只恐誤認門庭，目前光影自不覺知，方成剩法。到頭只是自謾，枉費心力。宜乎晝夜剋45己精誠，行住觀察，微細審思，別無用心，自然有箇入路，非是朝夕學成事業。若也不能如是參詳，不如看經禮拜，度此殘生，亦自勝如亂生謗法。若送老之時，敢保成箇無事人，更無他累。其餘入室，今去朔望兩度，却請訪及。

死心甲科　晦菴狀元

補僧寶傳曰：雲岩悟新禪師，魁岸黑面，如梵僧之黃龍。謁寶覺禪師晦堂祖心，談辯無所抵捂。寶覺曰：若之技止此耶？是固說食耳，渠能飽人乎？新窘無以進，從容曰：悟新到此，弓折箭盡。願和尚慈悲，指箇安樂處。寶覺曰：一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處政忌上座許多骨董，直須死却無量劫來全心乃可耳。新趨出。一日，默坐下板，會知事捶行者。新聞杖聲，忽大悟，奮起，忘納其履。趍方丈，見寶覺，自譽曰：天下人總是學得底，某甲是悟得底。寶覺咲曰：選佛得甲科，何可當也？新自是號為死心叟，榜其居曰死心室，盖識悟也。

晦菴彌光禪師住龜山。

叢林盛事曰：龜山光和尚參妙喜於洋嶼時，凡半年無啟口處。一日入室，喜問曰：喫粥了也，洗鉢盂了也，去却藥忌，道將一句來。光曰：裂破。喜莊色曰：又來者裏說禪那。師於言下大悟，遍體汗下，遂禮拜。喜以偈印曰：龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鎖開。慶快平生是今日，孰云千里賺吾來？光作投機頌云：當機一拶怒雷吼，驚起法身藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。喜見之曰：此正是禪中狀元也。因號為光狀元。

少林開華　曹溪歸根

傳燈錄曰：達磨告慧可曰：汝當闡揚，勿輕未悟。一念迴機，便同本得。聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。

傳燈錄曰：慧能大師謂門人曰：吾欲歸新州，汝速理舟楫。時大眾哀慕，乞師且住。師曰：諸佛出現，猶示涅槃，有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。眾曰：從此去，早晚却迴？師曰：葉落歸根，來時無口。事苑曰：寶林傳：曹叔良施地，六祖居之。地有雙峰大溪，因曹侯之姓，曰曹溪。輔教編曰：慧能始鬻薪以養母，將從師，患無以為母之儲，殆欲為傭以取資。及還，而其母46已殂，慨不得以道見之，遂寺其家以善之，終亦歸死于是，故曰葉落歸根。能公，至人也，豈測其異德，猶示人而不忘其本也。

法眼六相　慈明三印

傳燈錄曰：永明寺道潛禪師初謁淨慧禪師，清涼文益之號，又47諡大法眼禪師。一見異之，便容入室。一日，淨慧問曰：子於參請外看什麼經？師曰：看華嚴經。淨慧曰：總別同異成壞六相，是何門攝屬？師對曰：文在十地品中，據理則世出世一切法皆具六相。曰：空還具六相也無？師懵然無對。淨慧曰：子却問吾。師乃問曰：空還具六相也無？淨慧曰：空。師於是開悟，踊躍禮謝。淨慧曰：子作麼生會？師曰：空。淨慧然之。

慈明楚圓禪師錄曰：上堂云：祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麼？若有，試出來向脚跟下道將一句來。設你道得倜儻分明，第一不得行過衲僧門下。且道衲僧有什麼長處？良久，云：人王三寸鐵，遍地是刀槍。

枯禪鏡墮　瑞光鼓震

增集續傳燈錄曰：枯禪自鏡禪師見密菴於靈隱，機緣䐇契。久之，開法隆興上藍。寶慶元年，被旨陞靈隱，移天童。

枯崖漫錄曰：天童如淨禪師感疾退席，下涅槃堂為鑑足庵燒香。入寂時，侍者告以法堂寶蓋鏡墮於座上，曰：鏡枯禪至矣。如其言。

鄒應傳撰枯禪錄序曰：照子落地，讖住天童。

僧寶傳曰：圓照禪師諱宗本，游方徧參，至池州景德謁義懷禪師，言下契悟，眾未有知者。甞為侍者而喜寢，鼻息齁齁，聞者厭之，言於懷。懷笑曰：此子吾家精進幢也，汝輩他日當依賴之，無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣、常之薦福，本皆從之。治平初，懷公退居吳興之壽聖院，部使者李公復圭過懷公，夜語曰：瑞光法席虗，願得有道衲子主之。懷指本曰：無踰此道人者耳。既至瑞光，集眾擊鼓，鼓轉墮，圓轉震響，眾驚却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在，自是法席日盛。

無見却券　虗谷還贐

山菴雜錄曰：無見禪師，仙岩葉氏子。世業儒，以俊才掌天寧古田內記。參方山禪師於瑞岩，盡得其要領。翻然拉可藏主者同至華頂，尋宋高菴所居故址，結茅而居。於是道化大行，學者雲集。道俗以為無田不可以蓄眾，往往持田48券來施，師皆却之。冬夏一衲，食惟充饑。

山菴雜錄曰：虗谷和尚辭仰山赴徑山，到袁州城裏，四遠檀信贐金錢楮幣，委積滿前。虗谷徐謝之曰：吾不敏，兩淛諸山以吾頗諳宗趣，虗徑山席處吾，欲吾開堂說法，闡揚宗趣耳，豈以貧窶見嫌？諸君所贐物請還，庶免新華巖之誚也。囑侍者囊道具隨身而49已。

哲魁謝招　知昺擲信

人天寶鑑曰：宏智覺禪師，隰州人。謝事長蘆，住天童。有隰州僧哲魁者，孤硬人也。潛跡坐下，不言鄉所。經十餘載，始知宏智鄉人。宏智聞，欣然訪曰：父母之邦，何太絕物乎？智欲招至方丈，魁謝曰：50己事尚未辦，豈暇講鄉禮邪？即曳杖而去，人莫能挽。徑往寶陀真歇故居，禪宴月餘日。臨終，召眾說法而逝。闍維，舍利無數。

寶訓曰：雪堂曰：予在龍門時，昺鐵面住太平。有言昺行脚離鄉未久，聞受業一夕遺火，悉為煨燼。昺得書，擲之於地，乃曰：徒亂人意耳。

續傳燈錄曰：太平懃禪師法嗣。韶州南華知昺禪師。蜀之永康人。

華嚴蟠龍　投子俊鷹

僧寶傳曰：禪師名道隆，不知何許人。至和初，游京師，客景德寺，日縱觀都市。歸甞二鼓謹，門者呵之，不悛。一夕還，不得入，臥門之下。仁宗夢至景德寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使往視之，乃一僧熟睡，51已再鼾，撼之驚矍。問名字，歸奏。上聞名道隆，乃喜曰：吉徵也。明日，召至偏殿，問宗旨。隆奏對詳允，上大悅，有旨館于大相國寺燒朱院。王公貴人爭先願見，隆未漱盥，戶外之屨滿矣。上以偈句相酬唱，絡繹於道。或入對，留宿禁中，禮遇特厚，賜號應制明悟禪師。皇祐二年，詔廬山僧懷璉至闕，演法於後苑化成殿。上召隆問話，機鋒迅捷，上悅，侍衛皆山呼。隆奏疏請歸養病，不許。有旨於曹門外護國寺北建精舍以居，號華嚴禪院。隆既得謝事，喜見言色。閑居，奇衲名緇多過從。

僧寶傳曰：禪師名義青，其師使習百法論，嘆曰：三祇塗遠，自困何益哉？入洛中聽華嚴五年，反觀文字，一切如肉受串，處處同其義味。甞講至諸林菩薩偈曰：即心自性。忽猛省曰：法離文字，寧可講乎？即棄去，游方至浮山。時圓鑑禪師退席居會聖岩，夢得俊鷹畜之。既覺而青適至，遠以為吉徵，加意延禮之。留止三年，問答開悟，服勤又三年。圓鑑以大陽皮履、布直裰付之事出浮山傳，曰：代吾續洞上之風，吾住世非久，善自護持，無留此間。青遂辭出山，閱大藏於廬山慧日寺。後住投子山，道望日遠，禪者日增，異苗翻茂，果符前讖。初開山，慈濟有記曰：吾塔若紅，是吾再來。邦人偶修飾其塔，作瑪瑙色。未幾而青領院事，山中素無水，眾每以為病。忽有泉出山石間，甘涼清潔，郡守賀公名為再來泉。

永安定見　慧寂夢昇

傳燈錄曰：杭州報恩光教寺永安禪師，遇韶國師開示，頓悟本心。

人天寶鑑曰：光孝安禪師，忠懿王嚮師道望，命住越之清泰。安不樂從務，唯宴坐丈室，如入大定。一日，定中見二僧倚殿檻語話，有天神擁衛，傾聽久之。俄有惡鬼唾罵，復掃脚跡。及詢倚檻僧所以，乃初論佛法，後談世諦。安曰：閑論尚爾，況主法者擊鼓陞堂，說無益事邪？自是終身未甞談世故。安死闍維，舌根不壞，柔輭如紅蓮華葉。

會元曰：仰山慧寂禪師臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二位空，師遂就座。有一尊者白槌曰：今當第二座說法。師起白槌曰：摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽諦聽。眾皆散去。及覺，舉似溈山，溈山曰：子52已入聖位。師便禮拜。

晦機熈禪師再住仰山，偈曰：青山涌出黃金宅，白日夢昇兜率天。

慧海珠明　冶父川增

傳燈錄曰：大珠慧海禪師者，建州人，姓朱氏。依越州大雲寺道智和尚受業。初至江西參馬祖，於言下自識本心，師事六載。後以受業年老，遽歸奉養，乃晦迹藏用，外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷，被法門師姪玄晏竊出江外呈馬祖。祖覧訖，告眾云：越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。眾中有知師姓朱者，迭相推識，結契來越上尋訪依附。時號大珠和尚者，因馬祖示也。

普燈錄曰：無為軍冶父實際道川禪師，姑蘇玉峰人，為縣之弓級。聞東齋謙首座為道俗演法，遂從之，習坐不倦。一日，因是不職，尉笞之。師於杖下大悟，辭依謙。謙為改名道川，且曰：汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。此去能竪起脊梁，了辦箇事，其道如川之增。若放倒，則依舊狄三也。師銘於心。建炎初，圓頂游方至天峰蹣菴，與語鋒投，菴稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。有以金剛般若經請問者，師為頌之，今盛行於世。隆興改元，殿撰鄭公喬年漕江西，適冶父虗席，迎開法。

遇賢擊瓦　藻先扣氷

普燈錄曰：酒仙遇賢和尚，姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而孕，生多異祥。貌偉怪，口容雙拳。七歲甞沈大淵而衣不潤，遂去家，師嘉禾永安可依。往參錢塘龍冊球禪師，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌，警道俗，因號酒仙。初自錢塘歸，執鐵鎚，路見瓦甓即擊。或問所謂，曰：世路不平，故碎之耳。

普燈錄曰：藻先古佛，建寧新豐翁氏子。母夢比丘風神炯然，荷錫求宿，人指謂曰：是辟支佛。53已而孕，生於武宗會昌之四年，香霧滿室，彌日不散。年十三，求出家，父母許之，依烏山興福行全為師。初以講說為眾所歸，棄謁雪峰真覺禪師，峰異之，曰：子異日必為王者師。後自鵞湖歸溫嶺結庵，繼居將軍岩，二虎侍側，神人獻地為瑞岩院，學者爭集。甞謂眾曰：古聖修行須憑苦節，吾今夏則衣楮，冬則扣氷而浴。故世人號為扣氷古佛。

福先進歌　汾陽始頌

傳燈錄曰：洛京福先仁儉禪師，自嵩山罷問，放曠郊𫑮，時謂之騰騰和尚。唐天冊萬歲中，天后詔入殿前，仰視天后良久，曰：會麼？后曰：不會。師曰：老僧持不語戒。言訖而出。翌日，進短歌一十九首，天后覽而嘉之，厚加賜賚，師皆不受。又令寫歌辭傳布天下，其辭並敷演真理以警時俗，唯了元歌一首盛行於世。歌曰：修道道無可修，問法法無可問。迷人不了色空，悟者本無逆順。八萬四千法門，至理不離方寸。識取自家城郭，莫謾尋他鄉郡。不用廣學多聞，不在辯才聰俊。不知月之大小，不管歲之餘閏。煩惱即是菩提，淨華生於泥糞。人來問我若為，不能共伊談論。寅朝用粥充饑，齋時更飱一頓。今日任運騰騰，明日騰騰任運。心中了了總知，且恁半癡半鈍。

寶訓曰：萬菴曰：頌始自汾陽，暨雪竇，宏其音，顯其旨，汪洋乎不可涯。又心聞曰：天禧間，雪竇以辯博之才，美意變弄，求新琢巧，繼汾陽為頌古，籠絡當世學者，宗風由此一變矣。汾陽無德禪師錄有頌古一百首，盖以此為權輿也。

歸宗真藥　蒙庵毒種

真淨克文禪師後住歸宗。正宗贊曰：真淨文禪師嗣黃龍無盡張商英，字天覺，見兜率名從悅，舉清素侍者末後句事。逮罷相，過歸宗，夜話及此，師輙怒曰：是何嘔血禿丁，脫空謾語，豈可信受？遂不終語。無盡居荊溪，覺範往見之，無盡與語曰：惜乎真淨不知此也。範曰：相公只知清素末後句，及真淨真藥現前而不能覺。盡驚曰：果有此耶？曰：疑則別參。盡於言下頓見師用處，遂炷香望歸宗悔謝。

枯崖漫錄曰：蒙菴聰禪師，生福州長樂朱氏，依信之龜峰光晦。庵得度，即告以欲隨眾專一體究54己躬大事，免以眾務為役。庵笑曰：汝要緊參禪，那佛法在一切作用處、尋常行履處，何懼事務奪？即今且限一月日，如不了，决罰不恕。退以佛法在尋常行履處寫貼於牕上，脇不至席者半月。庵時時默探之，見其作意太猛烈，私念云：此子若不悟，恐狂去。一日，聞搐鼻有泣聲，云：啞壞了此子。訽問，乃知俗家訃音至。庵舉意曰：這裡好與一槌。即喚來問曰：汝有什麼事？具道以父亡。聲未絕，庵扭住與一掌，云：許多無明煩惱，甚處得來？又一掌，當下疑滯氷釋。即禮謝，衝口呈偈曰：了了了，徹底了，無端赤脚東西走，踏破晴空月一輪，八萬四千門洞曉。自此機鋒峻捷，無敢當者。庵臨寂時，付以法衣并偈曰：再來毒種元聰侍者，尀耐吾宗滅汝邊也。

德挫將軍　元接僧統

僧寶傳曰：圓通緣德禪師，後主聞其名，致至金陵，問佛法大意，留禁中，又創寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨，施錢建寺於廬山之陰、石耳峰之下。開基日，得金像觀世音於地中，賜名圓通焉。本朝宋遣便問罪江南，後主納土矣，而胡則者據守九江不降。大將軍曹翰部曲渡江入寺，禪者驚走，德淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒呵曰：長老不聞殺人不眨眼將軍乎？德熟視曰：汝安知有不懼生死和尚耶？翰大奇，增敬而55已。曰：禪者何為而散？德曰：擊鼓自集。翰遣裨校擊之，禪無至者。翰曰：不至何也？德曰：公有殺心故爾。德自起擊之，禪者乃集。翰再拜，問決勝之䇿，德曰：非禪者所知也。

僧寶傳曰：佛印禪師名了元，字覺老。高麗僧統義天航海至明州，傳云：義天棄王者位出家，上疏乞徧歷叢林，問法受道。有詔朝奉郎揚傑次公館伴，所經吳中諸剎，皆迎餞如王臣禮。至金山，元牀坐，納其大展。次公驚問故，元曰：義天亦異國僧耳。僧至叢林，規繩如是，不可易也。眾姓出家，同名釋子，自非買崔、盧以門閥相高，安問貴種？次公曰：卑之少徇時宜，求異諸方，亦豈覺老心哉？元曰：不然。屈道隨俗，諸方先失一隻眼，何以示華夏師法乎？朝廷聞之，以元為知大體。

法雲世諦　大溈念誦

大慧普說曰：老杲和尚法雲、佛照根本下明，但拙於語言三昧。每陞座謂眾曰：老僧熈寧八年文帳在鳳翔府供申，當年崩了華山。你後生家幾時知得？遮幾句兒無時不說。然後隨其所請，回向下座。或問曰：和尚因什麼寶華座上一向說世諦耶？杲應之曰：癡人！法豈有二種？

大慧普說曰：大溈真如慕喆法席甚盛，龍象蹴踏。每遇陞堂，三通鼓罷，大眾雁行而立，風滲滲地。趺坐良久，乃舉箇古人頌子云：欲識本來心，青山綠水深。不是身心境，徒將聞見尋。識得便識取，不用更沈吟。參。便下座。後五日，又當參，復舉：是柱不見柱，非柱不見柱。是非56已去了，是非裡薦取。參。但是陞座，除拈提公案外，其餘多類此。有箇川僧滑稽，從溈山下來，有問：大溈法道如何？僧云：規矩法度甚好，只是念誦多㬠。曰：三八念誦，叢林定法，何言甚多？僧云：大溈獨不然。三八日，僧堂前維那念誦了；五日，法堂上長老又念誦。衲子傳以為笑。