《祖庭指南》祖庭嫡傳指南卷上

毗婆尸佛

過去莊嚴劫第九百九十八尊偈曰：身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。人壽八萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父槃頭，母槃頭婆提。居槃頭城，坐波波羅樹下。說法三會，度人三十四萬八千。神足二：一名騫茶，二名㧞舍。

尸棄佛

莊嚴劫第九百九十九尊。偈曰：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。人壽七萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城，坐分陀利樹下。說法三會，度人二十五萬。神足二：一阿毗浮，二婆婆。

毗舍浮佛

莊嚴劫一千尊偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。人壽六萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父善燈，母稱戒。居無喻城，坐婆羅樹下。說法二會，度人一十三萬。神足二：一扶遊，二鬱多摩。

拘留孫佛

賢劫第一尊偈曰：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。人壽四萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉。父禮得，母善技。居安和城，坐尸利沙樹下。說法一會，度人四萬。神足二：一薩尼，二毗樓。

拘那含牟尼佛

賢劫二尊偈曰：佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。人壽三萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝。居清淨城，坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人三萬。神足二：一舒槃那，二鬱多樓。

迦葉佛

賢劫三尊偈曰：一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。人壽二萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉，父梵德，母財主。居婆羅奈城，坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。

釋迦牟尼佛

賢劫第四尊。姓剎利，父淨飯王，母摩耶剎利氏。自天地更始，閻浮洲初闢8已來，世為王佛，歷劫修行，值然燈佛授記，於此劫作佛。後於迦葉佛世，以菩薩成道，上生覩史陀天，名護明大士。及應運時至，乃降神於摩耶。當此士周昭王二十四年甲寅四月初八日，自摩耶右脇誕生。生時放大智光明，照十方世界，地湧金蓮花，自然捧雙足，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上天下，惟吾獨尊。纔出胞胎脫體彰，指天指地為人揚，引他無限癡男女，天上人間沒覆藏。雲門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。

自降生後，種種神異，具如經言。至四十二年，年十九，二月八日，欲求出家，而自念言：當復何遇？即於四門遊觀，見生老病死四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，終可厭離。於是夜子時，有淨居天人，於牕牖中，叉手白言：出家時至，可去矣。於是諸天捧所乘馬足，超然凌虗，逾城而去。曰：不斷八苦，不成無上菩提，不轉法輪，終不還也。淨飯王思甚，遣其臣勸諭還宮者萬計，確然不回，入檀特山修道。始於阿藍迦藍處三年，學不用處定，知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道，日食麻麥。經於六年，世尊自思曰：今此苦行，非正解脫，吾當受食，而後成佛。即沐浴于尼連河，天為之偃樹，世尊援之而出，受牧牛氏女所獻乳糜。尋詣畢鉢樹下，天帝化人，擷瑞草以藉坐，景雲祥風，四起紛披。天魔念世尊道成，且受折抑，率眾作難，窮現可怖可欲諸境。世尊泊然不動，以指按地，地大震，魔皆顛仆，於是降之。故經云：以無心意無受行，而悉摧伏諸外道。先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。乃穆王三年癸未歲，二月七日之夕，入正三昧，至八日明星出時，廓然大悟，成等正覺。乃嘆曰：奇哉！一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。時年三十矣。成道後六年，歸為淨飯王說法，王大喜，遣其族五百貴子，從出家

世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎曰：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。列聖叢中作者知，法王法令不如斯。會中若有僊陀客，何必文殊下一椎？○正當向未陞座前勘破。

世尊一日陞座，默然而坐。阿難白椎曰：請世尊說法。世尊云：會中有比丘犯律行，故我不說法。阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白：適來為二比丘犯律，是二比丘9已遣出，世尊何不說法？世尊云：吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座。前箭猶輕後箭深，　世尊憐憫示阿難：幾人於此發深省？

世尊一日陞座，迦葉白椎曰：世尊說法竟，便下座。如是陞座，如是白椎，如是說法，如是下座，如是如是。

世尊在忉利天，為母說法。優填王思佛，命匠雕栴檀像。及世尊下忉利天，像亦出迎。世尊三喚三應，乃云：無為真佛，實在我身。

世尊在忉利九十日，及辭天界而下，四眾八部俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作念云：我是尼身，必居大僧後見佛。不如用神力變作轉輪聖王，千子圍繞，最初見佛，果滿其願。世尊纔見，乃訶云：蓮花色比丘！汝何得越大僧見吾？汝雖見吾色身，且不見吾法身。須菩提巖中宴坐，却見吾法身。畢竟那一个身？

世尊示隨色摩尼珠，問五方天王：此珠而作何色？時五方天王互說異色。世尊藏珠，復擡手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中無珠，何處有色？世尊曰：汝何迷倒之甚？吾將世珠示之，便強說有青、黃、赤、白色；吾將真珠示之，便總不知。時五方天王悉自悟道世珠、真珠從何分別。

世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花，佛召仙人放下著，梵志放下左手一枝花。佛又召仙人放下著，梵志又放下右手一枝花。佛又召仙人放下著，梵志曰：吾今兩手俱空，更教放下箇甚麼？佛曰：吾非教汝放捨其花，汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却無可捨處，是汝放身命處。梵志于言下悟無生忍既捨六根、六塵、六識，甚麼處是無可捨處？是免生死處？又喚甚麼作無生忍。

世尊因普眼菩薩欲見普賢不可得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覓普賢不可得見，而來白佛。佛曰：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。於是普眼纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象。雲居道：普眼推倒世尊，世尊推倒普眼。且道普眼在甚處？未免傍觀者哂。噫！誰是傍觀者？

世尊因五通仙人問：世尊有六通，我有五通，如何是那一通？佛召五通仙人，仙人應諾。佛曰：那一通？你問我。五通、六通、百千萬億通，摠不出那一通。

世尊一日敕阿難：食時將至，汝當入城持鉢。阿難應諾。世尊曰：汝既持鉢，須依過去七佛儀式。阿難便問：如何是七佛儀式？世尊召阿難，阿難應諾。世尊曰：持鉢去。佛佛儀容要現前，瞿曇為說老婆禪。可憐慶喜懡㦬去，猶待人呼倒剎竿。

世尊因地布髮掩泥，獻花于然燈佛。然燈見布髮處，遂約退眾，乃指地曰：此一方地，宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者，持標於指處插曰：建梵剎竟。時諸天散花相讚。

世尊甞與阿難行次，見一古佛塔，世尊便作禮。阿難曰：此是甚麼人塔？世尊曰：過去諸佛塔。阿難曰：過去諸佛是甚麼人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿難曰：應當如是。

世尊因自恣日，文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，椎不能舉。世尊遂問迦葉：汝擬擯那个文殊？迦葉無對。迦葉果神通，應把黃面老子先擯却。

城東有一老母，與佛同生，不欲見佛。每見佛來，即便回避。雖然如此，回顧東西，總皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌中，總皆是佛。老姥不欲見佛，風平浪靜；東西總皆是佛，水漲船高。

世尊因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人近於佛坐而入三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛而我不得？佛告文殊：汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。文殊繞女人三帀，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩能出此女人定。須臾，罔明大士從地湧出，作禮世尊。世尊敕罔明出，罔明却至女子前鳴指一下，女子於是從定而出。出得出不得且置，作麼生是底定？摠之，看破個中關棙子，了無一法異尋常。○佛性天真事，誰云別有師？罔明彈指處，女子出禪時。不費絲毫力，何曾動所思？眾生摠平等，日用自多疑。

殃崛摩羅因持鉢至一長者門，其家婦人正值產難。長者曰：瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法能免產難？殃崛語長者曰：我乍入道，未知此法。待我回問世尊，却來相報。及返，具事白佛。佛告殃崛：汝速去報言：我從賢聖法來，未曾殺生。殃崛奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分㝃。佛不殺生，婦人分㝃。日出東山，月沉西畔。○華陰山前百尺井，中有寒泉徹骨冷。誰家美人來照影？不照其餘照斜領。

世尊一日因文殊在門外立，乃曰：文殊！文殊！何不入門來？文殊曰：我不見一法在門外，何以教我入門？門外入門且置，喚甚麼作門？

無邊身菩薩將竹杖量世尊頂丈六了，又丈六量到梵天，不見世尊頂，乃擲下竹杖，合掌說偈云：虗空無有邊，佛功德亦然。若有能量者，窮劫不可盡。無邊身不自量，而量世尊無盡頂，未免多此一重疑案。

世尊因乾闥婆王獻樂，其時山河大地皆作琴聲，迦葉起作舞。王問：迦葉豈不是阿羅漢？諸漏10已盡，何更有餘習？佛曰：實無餘習，莫謗法也。王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王曰：迦葉作舞，豈不是習？佛曰：實不曾作舞。王曰：世尊何得妄語？佛曰：不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？王曰：是。佛曰：迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。王乃信受。風鳴水響無非樂，法法全彰本現成。

世尊在第六天，說大集經，敕他方此土，人間天上，一切獰惡鬼神，悉皆輯會，受佛付囑，擁護正法。設有不赴者，四天門王，飛熱鐵輪，追之令集。既集會11已，無有不順佛敕者，各發弘誓，擁護正法。唯有一魔王，謂世尊曰：瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。魔王！魔王！認那個作菩提心？設使一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，要發心也未許在。

世尊因靈山會上，五百比丘，得四禪定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自見殺父害母，及諸重罪，于自心內，各各懷疑，于甚深法，不能證入。於是文殊，承佛神力，遂手握利劒，持逼如來。世尊乃謂文殊曰：爾從本12已來，無有我人，但以內心，見有我人，內心起時，我必被害，即名為害。於是五百比丘，自悟本心，如夢如幻，于夢幻中，無有我人，乃至能生所生父母。於是五百比丘，同讚歎曰：文殊大智士，深達法源底，自手握利劒，持逼如來身。如劒佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？文殊為他閒事長無明，帶累五百比丘，打失鼻孔。雖然，還識世尊落處麼？

世尊因波斯匿王問：勝義諦中，有世俗諦否？若言無，智不應二；若言有，智不應一。一二之義，其義云何？佛言：大王！汝于過去龍光佛時，曾問此義：我今無說，汝今無聽。無說無聽，是為一義二義。世尊滿口說，匿王滿耳聽，那裏是無說無聽處？試簡點看。

世尊因長爪梵志索論義，預約曰：我義若墮，當斬首以謝。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一切不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去。行至中路有省，乃歎曰：我義兩處負墮：是見若受，負門處粗；是見不受，負門處細。一切人、天、二乘不知我義墮處，惟有世尊、諸大菩薩知我義墮。回至世尊前曰：我義兩處負墮，故當斬首以謝。世尊曰：我法中無如是事，汝當回心向道。于是同五百徒眾一時投佛出家，證阿羅漢。是見若受破家門，是見不受共誰論？匾擔驀折兩頭脫，一毫頭上現乾坤。○機輪曾未轉，轉必兩頭走；明鏡忽臨臺，當下分妍醜。妍醜分兮慈雲開，慈門何處生塵埃？因思良馬窺鞭影，千里追風喚得回。○是見受否轉迷矇，驀忽知非辨己躬；夾路桃花風雨後，馬蹄何處避殘紅？

世尊在靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。閙市𩗺碌磚，冤頭定打着。○當時不掀倒禪牀，致使後代兒孫謂有實法傳來。

世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽黎圍之。遂告以護持正法眼藏，并敕阿難副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？爾時世尊說此偈13已，復告迦葉：吾將金縷僧伽黎衣傳付于汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。迦葉聞偈，頭面禮足曰：善哉！善哉！我當依敕，恭順佛故。盡說拈花微笑是，不知將底辦宗風。若言心眼同時證，未免朦朧在夢中。

世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰：文殊！吾四十九年住世，未曾說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？黃面瞿曇在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，于一塵內破此一塵，演說如來廣大境界，妙音遐暢，無處不及。乃曰：吾四十九年住世，未曾說一字。

世尊于涅槃會上，以手摩胸，告眾曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。時百萬億眾，悉得契悟。千年常住一朝僧，觀他作麼？

爾時世尊至拘尸那城，告諸大眾：吾今背痛，欲入涅槃。即往熈連河側娑羅雙樹下，右脇累足，泊然宴寂。復從棺起，為母說法，特示雙足化婆耆，并說無常偈曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅14已，寂滅為樂。時諸弟子即以香薪競茶毗之，燼後金棺如故。爾時大眾即于佛前以偈讚曰：凡俗諸猛熾，何能致火爇？請尊三昧火，闍維金色身。爾時金棺從座而舉，高七多羅樹，往反空中化火三昧，須臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日。未出王宮15已涅槃，何須雙足露金棺？致令迦葉雙眉皺，慶喜門前倒剎竿。○臨行伸兩脚，踏却斷16〔嘗〕坑。

一祖摩訶迦葉尊者

摩竭陀國人，姓婆羅門。父號飲澤，母號香至。過去世為金師，值毗婆尸佛般涅槃，四眾起塔。有貧女得金珠，懇金師為補塔中佛像金面缺處。相與發願，世世為無姻夫妻。由是因緣，九十一劫，身皆金色。及此世，與紫金光尼復為夫婦。梵語迦葉波，此云飲光，葢以身光名。然夫婦皆清淨自居，無世間想。旋復出家，修杜多行。會空中有神告曰：佛17已出世，請往師之。尊者即趨禮釋尊於竹林精舍。佛言：善來比丘，鬚髮自除。佛於眾中，稱歎第一。後因拈花因緣付法。一華纔拈，千聖膽落。遇無知漢，微笑而作。死柴頭火，今古輝爍。

佛涅槃時，尊者在畢鉢羅窟，以淨天眼，見世尊在熈連河側，入般涅槃。即至雙樹，悲戀號泣。佛於金棺，出示雙足。尊者告比丘：佛18已茶毗，金剛舍利，非吾等事。宜當結集法眼，無令斷絕。乃說偈告曰：如來弟子，且莫涅槃。得神通者，宜赴結集。於是得神通者，咸赴耆闍崛山畢鉢羅窟。時阿難為漏未盡，不得入會。後證阿羅漢果，乃入。尊者告眾言：此阿難比丘，有大智慧。所聞佛法，如水傳器，無有遺餘。可請彼集修多羅藏。大眾默然。如此多聞人，尚不得入會。今人稍有涉略，便祖父不足介意。平人藐若鴻毛，要到漏未盡田地，敢保未夢見在。

結集既畢，尊者自念衰老，宜入定於雞足山，以待彌勒。乃召阿難言：我今不久世間，今將正法付囑於汝，汝善守護。聽吾偈曰：法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法。燈燈相續，如是受法，如是付法。若說有恁麼法，何啻千里。

二祖阿難尊者

王舍城人，姓剎帝利，父斛飯王，實如來從弟也。多聞博達，智慧無礙，世尊以為摠持第一。梵云阿難，此云慶喜，以如來成道日生，故名也。者一日問迦葉曰：師兄！世尊傳金縷袈裟外，別傳箇甚麼？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著。金襴傳外別何傳？驀召阿難似不堪。倒却門前剎竿着，阿難依舊被他謾。

後阿闍世王白言：尊者般涅槃時，願垂告別。尊者將入涅槃，於恒河中流，跏趺而坐。阿闍世王、毗舍離王皆在河側，說偈勸請莫般涅槃者。答偈曰：二王善嚴住，勿為苦悲戀。涅槃當我靜，而無諸有故。復念：我若向一國，則諸國或爭，應以平等度諸有情。遂於恒河中流，將入寂滅。是時山河大地，六種震動。雪山有五百仙人，覩茲瑞應，飛空而至，禮尊者足而白言：我當于長老而證佛法，願垂大慈，度脫我等。尊者默然受請，即變殑伽河悉為金地，為其仙眾說諸大法。復念：先所度脫弟子，應當來集。須臾，五百羅漢從空而下，為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢：一名商那和修，二名末田底迦。尊者知是法器，而告之曰：如來以正法眼付迦葉，迦葉入定而付于我。我今將滅，復付于汝。汝受吾教，當聽偈言：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。說偈19已，復以正法囑累商那和修，而命末田底迦于罽賓國敷演大法云尊者踊身虗空，現十八變，分身四分：一奉忉利天，一奉娑竭羅龍宮，一奉毗舍離王，一奉阿闍世王，各造塔。

三祖商那和修尊者

姓毗舍多，父林勝，母憍奢耶，摩突羅國人也。在胎六年而生，梵云商諾迦，此云自然服，乃西域九枝秀草名。出則聖人降生，尊者生而此草出。昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：此林地名優留茶，吾滅後一百年，有比丘名商那和修，於此轉妙法輪。後百歲果誕，和修出家證道，受慶喜尊者法眼。至此林，遂降二火龍，龍受三歸，施其地以建梵宮。青林懸記，瑞草知期，以毒破毒，龍何能窺？施地建剎，反被印破。

尊者化緣既久，思付法者，尋於吒利國得優波毱多，以為給侍。因問毱多曰：汝年幾耶？答曰：我年十七。者曰：汝身十七，性十七耶？答曰：師髮20已白，為髮白耶？心白耶？者曰：我但髮白，非心白。毱多曰：我身十七，非性十七。尊者知是法器，後三年遂為落髮受具，而以法眼付囑之。付法偈曰：非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。大小宗師話作兩橛。

四祖優波毱多尊者

吒利國人也，姓首陀，父善意，十七出家，二十證果。

尊者得法21已，隨方行化，至摩突羅國，魔宮震動，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。尊者入三昧，觀其所由，魔伺便，密持瓔珞，縻之于頸。及尊者出定，乃取人、狗、蛇三屍，化為華鬘，軟語酬之。魔引頸受，鬘即變為臭屍，蟲蛆壞爛。魔盡其力，竟不能脫，乃禮尊者足，哀露懺悔。尊者令歸依三寶，華鬘除

尊者化導，證果最多。每度一人，以一籌置於石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名曰香眾，來禮尊者，求出家。尊者問曰：汝身出冢？心出家？答曰：我來出家，非為身心。尊者曰：不為身心，復誰出？答曰：夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是甞道。諸佛亦甞心無形相，其體亦然。尊者曰：汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。即為剃度，授具足戒。仍告之曰：汝父夢金日而生，可名提多迦如來。以大法眼藏，次第傳授，以至於我。今復付汝，聽吾偈曰：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

五祖提多迦尊者

摩伽陀國人也。初名香眾生時，父夢金日自屋而出，炤耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山頂泉湧，滂沱四流。後遇毱多尊者，為解之曰：寶山者，吾身也。泉湧者，法無盡也。日從屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。因為更今名。梵云提多迦，此云通真量。尊者聞22已，踴躍述偈曰：巍巍七寶山，常出智慧泉。回為真法味，能度諸有緣。毱多尊者亦說偈曰：我法傳於汝，當現大智慧。金日從屋出，照耀於天地。尊者聞偈，設禮奉持。本法豈繇傳，繇傳本法傳。今傳傳本法，本法本誰傳。

後至中印度，彼國有八千大仙，彌遮迦為首。聞尊者至，率眾瞻禮，謂尊者曰：昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙授我仙法，師逢十力弟子修習禪那。自此報分殊途，23已經六劫。者曰：支離累劫，誠哉不虗。今可捨邪歸正，以入佛乘。彌遮迦曰：昔阿私陀仙人授我記云：汝却後六劫，當遇同學，獲無漏果。今也相遇，非夙緣耶？願師慈悲，令我解脫。者即度出家，命諸聖授戒。其餘仙眾始生我慢，尊者示大神通，於是俱發菩提心。一時出家者乃告彌遮迦曰：昔如來以大法眼藏密付迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，當護念之。乃說偈曰：通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。

六祖彌遮迦尊者

中印度人。既傳法24已，遊化至北天竺國，見雉堞上有金色祥雲，歎曰：斯道人氣也，必有大士為吾嗣。乃入城，於闤闠間，有一人手持酒器，逆而問曰：師何方來？欲往何所？祖曰：從自心來，欲往無處。曰：識我手中物否？祖曰：此是觸器而負淨者。曰：師識我否？祖曰：我即不識，識即非我。復謂之曰：汝試自稱名氏，吾當示汝本因。彼說偈答曰：我從無量劫，至於生此國，本姓頗羅墮，名字婆須密。祖曰：我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：此國中，吾滅度後三百年，有一聖人，姓頗羅墮，名婆須密，而於禪祖，當獲第七。世尊記汝，汝應出家。彼乃置器禮師，側立而言曰：我思往劫，甞作檀那，獻一如來寶座，彼佛記我曰：汝於賢劫釋迦法中，宣傳至教。今符師說，願加度脫。祖即與披剃，復圓戒相，乃告之曰：正法眼藏，今付於汝，勿令斷絕。乃說偈曰：無心無可得，說得不名法，若了心非心，始解心心法。

七祖婆須密尊者

北天竺國人。甞服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。及遇彌遮迦尊者，宣如來往誌，自省前緣，投器出家，受法行化。至迦摩羅國，廣興佛事。於法座前，忽有智者，自稱：我名佛陀難提，今與師論義。祖曰：仁者，論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。難提知師義勝，心即欽服，曰：我願求道，雨活⿱雨活甘露味。祖遂與剃度，而授具戒。復告之曰：如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。乃說偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。

時梵王、帝釋及諸天眾，俱來作禮，而說偈言：賢劫眾聖祖，而當第七位。尊者哀念我，請為宣佛地。尊者從三昧起，示眾曰：我所得法，而非有故。若說佛地，離有無故。語25已，還入三昧，示涅槃相。難提即於座起七寶塔，以塟全身。是定王十九年辛未歲也。

八祖佛陀難提尊者

迦摩羅國人，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辨捷無礙。受婆須蜜尊者法，行化至提伽國毗舍羅家。見舍上有白光上騰，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，真大乘器。不行四衢，知觸穢耳。長者出致禮，問：何所須？祖曰：我求侍者。長者曰：我有一子，名伏䭾蜜多。年26已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所說，真吾弟子。伏䭾聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。伏䭾聞偈27已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大。慮父母愛情難捨，故不言不履耳。長者遂捨令出家。祖尋授具戒，付法說偈曰：虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，是達真如理。一語便知歸，不負生來肉髻。

九祖伏䭾蜜多尊者

提伽國人，姓毗舍羅。行化至中印度，有長者香葢携一子而來，瞻禮曰：此子處胎六十歲正宗作十六，甞有一仙謂此兒骨相非甞，今遇尊者，可捨令出家。祖即與落髮。羯磨之際，祥光燭座，感舍利三十粒現前，自此精進忘疲。未幾，祖遂付法，說偈曰：真理本無名，應名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。付法28已，即入滅盡三昧而般涅槃。眾以香油旃檀闍維，收舍利，建塔于那爛陀寺，即敬王甲寅歲。

十祖脇尊者

中印度人，姓氏未詳。處胎六十年，將誕之夕，母夢白象載一寶座，座置一明珠，入門乃生。生而神光燭室，體有奇香。及長，雖穀食，絕無穢滓。本名難生，後侍九祖，執侍左右，未甞睡眠。謂其脇不至席，遂號脇尊者。初至華氏國，憩一樹下，右手指地而告眾曰：此地變金色，當有聖人入會。言訖，即變金色。時有長者子富那夜奢，合掌前立。祖問曰：汝從何來？曰：我心非往。祖曰：汝何處住？曰：我心非止。祖曰：汝不定耶？曰：諸佛亦然。祖曰：汝非諸佛。曰：諸佛亦非祖。即度出家。復具戒品而付法。說偈曰：真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。付法29已，即現神變而入涅槃，化火自焚。四眾各以衣裓盛舍利，隨處建塔。脇不至席，脊梁鐵鑄，踏翻金色地，覰破佛祖機。

十一祖富那夜奢尊者

華氏國人，姓瞿曇氏。遇脇尊者，遂授法。祖教被無量，得果者且五百矣。後至波羅柰國，有一長者來趣其會。祖謂眾曰：汝等識此來者耶？佛記聖者馬鳴，紹吾法者也。於是馬鳴致禮問曰：我欲識佛，何者即是？祖曰：汝欲識佛，不識者是。彼曰：佛既不識，焉知是乎？祖曰：既不識佛，焉知不是？曰：此是鋸義。祖曰：彼是木義。祖問：鋸義者何？曰：與師平出。馬鳴却問：木義者何？祖曰：汝被我解。馬鳴豁然省悟，遂求剃度。祖謂眾曰：此大士者，昔為毗舍利國王。以其國有一類裸人，如馬裸露。王遂運神通，分身為蠶以衣之。後生中印度，馬人感戀悲鳴，故號馬鳴如來。懸記滅度後六百年，馬鳴當于波羅柰國摧伏異道，度人無量。今正是時。遂付法偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。寔義熾然，無錯無悞。說甚麼感戀悲鳴，二與非二。

十二祖馬鳴大士者

波羅柰國人也，亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝，故名焉。既受法于夜奢尊者，後于華氏國轉妙法輪。忽有老人座前仆地，祖謂眾曰：此非庸流，當有異相。言訖不見。俄從地湧出一金色人，復化為女子，右手指祖而說偈曰：稽首長老尊，當受如來記。今於此地上，宣通第一義。說偈30已，瞥然不見。祖曰：將有魔來，與吾較力。有頃，風雨暴至，天地晦冥。祖曰：魔之來信矣，吾當除之。即指空中，現一大金龍，奮發威神，震動山嶽。祖儼然於座，魔事隨滅。經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。祖以手取之，示眾曰：斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。放之令去，魔不能動。祖告之曰：汝但歸依三寶，即得神通。遂復本形，作禮懺悔。祖問曰：汝名誰耶？眷屬多少？曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。祖曰：盡汝神力，變化若何？曰：我化巨海，極為小事。祖曰：汝化性海得否？曰：何為性海？我未甞知。祖即為說性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由茲發現。迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒眾三千，俱求剃度。祖乃召五百羅漢，與授具戒。復告之曰：如來大法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。露出空中爪牙，摧伏大幻冤敵。藉得一番神通，魔佛到此皆息。

十三祖迦毗摩羅尊者

華氏國人也。初為外道，有徒三千，通諸異論。後于馬鳴尊者得法，領徒至西印度。彼有太子，名雲自在，仰尊者名，請于宮中供養。祖曰：如來有教，沙門不得親近國王大臣有勢之家。太子曰：今我國城之北，有大山焉。山有一石窟，可禪寂於此否？祖曰：諾。即入彼山，行數里，逢一大蠎。祖直前不顧，盤繞祖身。祖因與授三歸依，蠎聽訖而去。祖將至石窟，復有一老人，素服而出，合掌問訊。祖曰：汝何所止？答曰：我昔甞為比丘，多樂寂靜。有初學比丘，數來請益，而我煩于應答，起嗔恨想，命終墮為蠎身。住是窟中，今31已千載。適遇尊者，獲聞戒法，故來謝耳。祖問曰：此山更有何人居止？曰：此去十里，有大樹，蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹，甞為龍眾說法，我亦聽受耳。祖遂與徒眾詣彼。龍樹出迎曰：深山孤寂，龍蠎所居。大德至尊，何枉神足？祖曰：吾非至尊，來訪賢者。龍樹默念曰：此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？祖曰：汝雖心語，我32已意知。但辦出家，何慮吾之不聖？龍樹聞33已悔謝。祖即與度脫，及五百龍眾，俱受具戒。復告曰：如來大法眼藏，今付囑汝。諦聽偈言：非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。巨蟒皈依，毒龍受戒，神通智力，則不無非隱非顯法，未夢見在。

十四祖龍樹尊者

亦名龍勝。少則能誦四韋陀，長而善知眾藝，才辯神明。出家入石窟，棲止龍樹，為龍眾所歸，遇摩羅尊者付法。後至南印度，彼國之人多信福業。祖為說法，𨔛相謂曰：人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能覩之？祖曰：汝欲見佛性，先須除我慢。彼人曰：佛性大小？祖曰：非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉回初心。祖復於座上現自在身，如滿月輪。一切眾惟聞法音，不覩祖相。彼眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：識此相否？眾曰：目所未覩，安能辨識？提婆曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？葢以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼眾聞偈，頓悟無生，咸願出家，以求解脫。祖即為剃髮，命諸聖授具，造大智度論、中論、十二門論，垂之於世。後付法於迦那提婆。付法偈云：為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無嗔亦無喜。當場現月輪，性義廓虛明。覰破千萬里，非色亦非聲。

十五祖迦那提婆尊者

南天竺國人也，姓毗舍羅。初求福業，兼要辯論。後謁龍樹大士，將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿鉢水寘於座前。尊者覩之，即以一針投之而進，欣然契會。既得法後，至迦毗羅國。彼有長者曰梵摩淨德，捨次子羅睺羅多，隨師出家。祖曰：昔如來記此子當第二五百年為大教主，今相遇，符宿因。即與剃髮。手握乾坤劒，胸藏日月旗，機先嘗展演，佛祖豈能窺。

淨德家有園樹，生耳如菌，味甚美。惟德與第二子羅多，得取而食之。取34已隨長，盡而復生。自餘親屬，皆不能見。迦那知其宿因，示曰：汝昔曾供養一比丘，此比丘道眼未明，以虗霑信施，故報為木菌。惟汝與子，精誠供養，故得享之。針投鉢，覩月輪，悉木菌。因識比丘戒真，35刺腦入膠盆，打草便驚蛇者。

至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法。計之既久，祖乃執長旛入彼眾中。彼問祖曰：汝何不前？祖曰：汝何不後？彼曰：汝似賤人。祖曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？祖曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。祖曰：我灼然得佛。彼曰：汝不合得。祖曰：元道我得，汝實不得。彼曰：汝既不得，云何言得？祖曰：汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。彼辭既屈，乃問祖曰：汝名何等？祖曰：我名迦那提婆。彼既夙聞祖名，乃悔過致謝。時眾中猶互興問難，祖折以無礙之辯。由是歸伏，告上足羅睺羅多而付法眼。偈曰：本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。漢文帝庚辰歲，身放八光而歸寂滅。

十六祖羅睺羅多尊者

迦毗羅國人也。行化至室羅筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流復現五佛影。祖告眾曰：此河之源，凡五百里。有聖者僧伽難提，居於彼處。佛志一千年後，當紹聖位。語36已，領諸學眾，溯流而上。至彼，見僧伽難提安座入定。祖與眾伺之，經三七日，方從定起。祖問曰：汝心定耶？身定耶？提曰：身心俱定。祖曰：身心俱定，何有出入？提曰：雖有出入，不失定相。如金在井，金體甞寂。祖曰：若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？提曰：言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。祖曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？提曰：金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。祖曰：此義不然。提曰：彼義非著。祖曰：此義當墮。提曰：彼義不成。祖曰：彼義不成，我義成矣。提曰：我義雖成，法非我故。祖曰：我義37已成，我無我故。提曰：我無我故，復成何義？祖曰：我無我故，故成汝義。提曰：仁者師，誰得是無我？祖曰：我師迦那提婆，證是無我。難提以偈贊曰：稽首婆提師，而出於仁者。仁者無我故，我欲師仁者。祖以偈答曰：我38已無我故，汝須見我我。汝若師我故，知我非我我。難提心意豁然，求度脫。祖曰：汝心自在，非我所繫。而付法眼。偈曰：於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外云何起？藉樹頭耳，聞世外調。佛誌不虗，祖燈斯紹。窮金河源，垂千仞釣。

十七祖僧伽難提尊者

室羅筏城寶莊嚴王之子也。生而能言，甞讚佛事。七歲即厭世樂，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸願哀愍故。父母固止之，遂終日不食，乃許其在家出家，號僧伽難提。復命沙門禪利多為之師，積十九載，未甞退倦。每自念言：身居王宮，胡為出家？一夕，天光下矚，見一路坦平，不覺徐行，約十里許，至大巖前，有石窟焉，乃燕寂於中。父既失子，即擯禪利多出國，訪尋其子，不知所在。經十年，祖得法受記39已，行化至摩提國，忽有涼風襲眾，身心悅適，非甞而不知其然。祖曰：此道德之風也，當有聖者出世，嗣續祖燈。言訖，以神力攝諸大眾，遊歷山谷。食頃，至一峯下，謂眾曰：此峯頂有紫雲如葢，聖人居此矣。即與大眾徘徊久之。見山舍一童子，持圓鑑直造祖前。祖問：汝幾歲耶？曰：百歲。祖曰：汝年尚幼，何言百歲？童曰：我不會理，正百歲耳。祖曰：汝善機耶？童曰：佛言：若人生百歲，不會諸佛機。不如生一日，而得決了之。祖曰：汝手中者，當何所表？童曰：諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。彼父母聞子語，即捨令出家。祖携至本處，受具戒訖，名伽耶舍多。他時，聞風吹殿鈴聲。祖問曰：鈴鳴耶？風鳴耶？曰：非風鈴鳴，我心鳴耳。祖曰：心復誰乎？曰：俱寂靜故。祖曰：善哉，善哉！繼吾道者，非子而誰？即付法眼。偈曰：心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。付法40已，即右手攀樹而化。大眾就樹下起塔。敝屣世榮，宴坐石窟。冤債相尋，磁石引鐵。

十八祖伽耶舍多尊者

摩提國人也。姓鬱頭藍，父天葢，母方聖。甞夢大神持鑑，因而有娠，凡七日而誕。肌體瑩如琉璃，未甞洗沐，自然香潔。幼好閒靜，語非甞童。持鑑出遊，遇難提尊者得度。後領徒至大月氏國，見一婆羅門舍有異氣。祖將入舍，舍主鳩摩羅多問曰：是何徒眾？祖曰：是佛弟子。彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多云：此舍無人。祖曰：答無者誰？羅多聞語，知是異人，遽開門延接。祖曰：昔世尊記曰：吾滅後一千年，有大士出現於月氏國，紹隆玄化。今汝值吾，應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智，投誠出家。受具訖，付法偈曰：有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。付法41已，即踊身虗空，現十八變火光三昧，自焚其身。眾收舍利起塔。諸佛機風鈴旨，直饒說得道理分明，未免鐵枷安項上。

十九祖鳩摩羅多尊者

大月氏國婆羅門之子。後至中天竺國，有大士名闍夜多，問曰：我家父母，素信三寶，而甞縈疾瘵。凡所營作，皆不如意。鄰家久為旃陀羅，以殺為業，而身甞勇健，所作和合。彼何幸而我何辜？祖曰：何足疑乎？且善惡之報，有三時焉。凡人但見仁夭暴壽，逆吉義凶，便謂亡因果，虗罪福。殊不知影響相隨，毫釐靡忒。縱經百千萬劫，亦不磨滅。時闍夜多聞是語42已，頓釋所疑。祖曰：汝雖43已信三業，而未明業從惑生，惑依識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。闍夜多承言領旨，即發宿慧，懇求出家。既受具，祖告曰：吾今寂滅時至，汝當紹行化跡。付法眼偈曰：性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決？得般若力，當場指出。摸着鼻孔，虛空逼塞。

二十祖闍夜多尊者

北天竺國人也。智慧淵冲，化道無量。後至羅閱城，敷揚頓教。彼有學眾，惟尚辯論。為之首者，名婆修盤頭。常一食不臥，六時禮佛。清淨無欲，為眾所歸。祖將欲度之，先問彼眾曰：此徧行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？眾曰：我師精進，何故不可？祖曰：汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫，皆虗妄之本也。眾曰：尊者蘊何德行，而譏我師？祖曰：我不求道，亦不顛倒。我不禮佛，亦不輕慢。我不甞坐，亦不懈怠。我不一食，亦不雜食。我不知足，亦不貪慾。心無所希，名之曰道。時徧行聞44已，發無漏智，歡喜讚歎。祖又語彼眾曰：會吾語否？吾所以然者，為其求道心切。夫絃急即斷，故吾不贊。令其住安樂地，入諸佛智。復告徧行曰：吾適對眾挫抑仁者，得無惱于衷乎？徧行曰：我聞諸惡言，如風如響。況今獲聞無上甘露，而反生熱惱耶？惟願大慈，以妙道垂誨。祖曰：汝久植眾德，當繼吾宗。聽吾偈曰：言下合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。宿慧頓發，默契厥元。體本無生，法有何說？○至簡至易，最尊最貴。徃還千聖頂𩕳頭，世出世間不思議。彈指圓成八萬門，一超直入如來地。

二十一祖婆修盤頭尊者

羅閱城人也。年十五，禮光度羅漢出家，感毗婆訶菩薩與之受戒，行化至那提國。彼王名常自在，有二子，長名摩訶羅，次名摩孥羅。王問祖曰，羅閱城土風與此何異。祖曰，彼曾三佛出世，今王國有二師化導。王曰，二師者誰。祖曰，佛記第二五百年，有二神力大士出家繼聖，一即王之次子摩拏羅。吾雖德薄，亦當其一。初那提國有惡象為害，拏羅生而象息，至是三十年矣，人尚不知其所以息。王方同祖語，忽使者報有象巨萬餘逼城，王憂之。祖曰，拏羅出，患解矣。王試命拏羅出，拏羅遂出城南向，象撫腹大喝，城為震動，羣象顛仆，頃皆馳散。至是人始知三十年之安以拏羅也。王大敬信，命拏羅依祖出家，祖即與授具付法。偈曰，泡幻同無礙，如何不了悟。達法在其中，非今亦非古。逗着知歸，黑玉白鐵。當頭向說，明月寒雪。

二十二祖摩拏羅尊者

姓剎帝利，父常自在王，受盤頭尊者命，祖遂出家傳法。後至月支國，鶴勒那與寶印迎祖至王宮供養。異日鶴勒那問祖曰：我有何緣而感鶴眾？祖曰：汝第四劫中常為比丘，當赴會龍宮，汝諸弟子咸欲隨從。汝觀五百眾中，無有一人堪任妙供。時諸弟子曰：師甞說法：於食等者，於法亦等。今既不然，何聖之有？汝即令赴會。坐是濫食，報為羽族。師弟夙緣，故今相隨。鶴勒那曰：以何方便令彼解脫？祖曰：吾有無上法寶，是如來藏。世尊昔付大迦葉，展轉至我。我今付汝，能傳之不絕。彼鶴之眾，亦資以解脫。汝受吾教。聽說偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。鶴眾聞偈，飛鳴而去。誕質王宮，達茲玄奧。應佛懸記，分燈化導。鶴眾解脫，如火就燥。

二十三祖鶴勒那尊者

月支國人，姓婆羅門，父千勝，母金光。以求子禱于七佛，金幢夢須彌頂有神童持金環云：我來。及誕而天雨花。年二十二出家，棲一林間，九白誦大般若，感鶴眾相隨。三十得法，行化至中印度。有師子者歸依焉，問曰：我欲求道，當何用心？祖曰：汝欲求道，無所用心。曰：既無用心，誰作佛事？祖曰：汝若有用，即非功德；汝若無作，即是佛事。經云：我所作功德，而無我所故。師子聞是語45已，即入佛慧。時祖忽指東北問曰：是何氣象？師子曰：我見氣如白虹，貫乎天地，復有黑氣五道，橫亘其中。祖曰：其兆云何？曰：莫可知矣。祖曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身。吾將滅46已，今以法眼付囑於汝，善自護持。乃說偈曰：認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。付法47已，即現十八變而歸寂。闍維畢，分舍利各欲起塔。尊者復現空中而說偈曰：一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？大眾聞偈，遂不復分，就䭾都場而建塔。冤債相逢，香結成穗，祖脉潛通，異氣徹應。

二十四祖師子比丘尊者

中印度人，姓婆羅門，得法遊方，至罽賓國。有沙門波利迦，本習小乘禪，觀其徒有五：曰禪定，曰知見，曰執相，曰捨相，曰不語。尊者以無礙辯折之，令其歸正。既攝五眾，名聞遐邇。方求法嗣，遇一長者，引其子問祖曰：此子名斯多，當生便拳左手，年二十矣，終未能舒。願尊者示其宿因。祖覩之，即以手接曰：可還我珠。童子遽開手奉珠，眾皆驚異。祖曰：吾前報為僧，有童子名婆舍，吾甞赴西海齋，受䞋珠付之。今還吾珠，理固然矣。長者遂令出家。祖會眾聖與授，具以前緣，故名婆舍斯多。祖即謂之曰：吾師密有懸記，罹難非久。如來正法眼藏，今當付汝。汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。祖說偈48已，以僧伽黎密付斯多，俾之他國，隨機演化。斯多受教，直抵南天。祖謂難不可苟免，獨留罽賓。時本國有外道二人，一名摩目多，二名都落遮，學諸幻法，欲共謀亂，詭為釋子，潛入王宮。其王彌羅崛遂滅毀釋教，秉劒至尊者所，問曰：師得蘊空否？祖曰：49已得蘊空。王曰：離生死否？祖曰：50已離生死。王曰：既離生死，可施我頭。祖曰：身非我有，何怯于頭？王即揮刃斷尊者首，白乳涌高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。太子光首嘆曰：我父何故自取其禍？延眾懺悔。時象白山有仙人，深明因果，言師子與羅崛往世皆為白衣，以嫉法勝故，陰戕於崛，乃今償焉。眾遂以祖報體建塔。道不可求，用即□功。頭落臂斷，冤債相尋。○首隨鋒刃落，彼此沒毫釐。

二十五祖婆舍斯多尊者

罽賓國人，姓婆羅門。父寂行，母甞安樂。初，母夢得神劒，因而有孕。既誕，拳左手，遇師子尊者付法。後至中印度，國王迦勝設禮供養。有外道無我尊，先亦為王禮重，乃于王前論義，冀勝祖自重。謂祖曰：我解默論，不假言說。祖曰：孰知勝負？彼曰：不爭勝負，但取其義。祖曰：汝以何為義？彼曰：無心為義。祖曰：汝既無心，豈得義乎？彼曰：我說無心，當名非義。祖曰：汝說無心，當名非義。我說無心，當義非名。彼曰：當義非名，誰能辯義？祖曰：汝名非義，此名何名？彼曰：為辨非義，是名無名。祖曰：名既非名，義亦非義。辨者是名，當辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。于時祖忽而北，合掌長吁曰：我師師子尊者，今日遇難，斯可傷焉。即辭王南邁，至南天，潛隱山谷。王天德迎請供養。王次子不如密多，遂求出家。祖問曰：汝欲出家，當為何事？密多曰：我若出家，不為其事。祖曰：不為何事？密多曰：不為俗事。祖曰：當為何事？密多曰：當為佛事。祖曰：王子智慧天至，必諸聖降跡。即度出家，侍祖六年。後受具羯磨之際，大地震動，乃付法偈曰：聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。神劒本銛，拳珠自瑩。其來有因，肘後懸印。

二十六祖不如密多尊者

姓剎帝利，南印度王子。得法後至東印度，其王堅固，奉外道師長爪梵志。祖至，王問曰：師來何為？曰：將度眾生。曰：以何法度？曰：各以其類度之。梵志即化一大山于祖頂上，勢且下壓。祖指之，山遽移彼眾頂上。復以手按地，地動，五百外道皆不能立，梵志怖懼禮懺。祖復按地，地靜；指山，山滅。王異日大治齋，集諸外道，懇祖預會。祖初不欲行，而知所會地將陷，乃往。王曰：師肯來耶？祖曰：吾非應供，來救死耳。此地51已為龍窟，須臾當下陷。王恐，與其眾如高原，反顧其地，52已淵然成湫矣。王益敬信祖，為演法，且曰：國有聖人，當繼我法。先是，東印有婆羅門子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自言瓔珞，人遂名瓔珞童子，丐行閭里。有問：汝行何急？即曰：汝行何緩？問：何姓？即曰：與汝同姓。人莫測之。一日，王與祖同車而出，瓔珞稽首于前。祖曰：汝憶往事否？珞曰：我念往劫中與師同居，師演摩訶般若，我演甚深修多羅。今日之事，葢契昔因。祖顧王曰：此大勢至菩薩也。繼後出二人，一化南印度，一人緣在震旦，九年却返此方，即以昔因名般若多羅。付法偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾。因緣而化物，方便呼為智。外道為山，自貽伊戚。俾歸真乘，反曲作直。故人忽逢，二五一十。

二十七祖般若多羅尊者

東印度人，得法後至南印度。彼王名香至，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。時王有三子，曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅，其季開士也。祖欲試其所得，乃以所施珠問三王子曰：此珠圓明，有能及否？月淨、功德皆曰：此珠七寶中尊，固無踰也。菩提曰：此是世寶，未足為上。於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上。於諸明中，心明為上。此珠光明不能自炤，要假智光以辨於此。既辨此53已，即知是珠。然則師有其道，其寶即現。眾生有道，心寶亦然。祖歎其辨慧，乃復問曰：於諸物中，何物無相？曰：於諸物中，不起無相。又問：於諸物中，何物最高？曰：於諸物中，人我最高。又問：於諸物中，何物最大？曰：於諸物中，法性最大。祖知是法器透明透暗，解見無邊無剎規模。

一日，王問：諸人盡轉經，師為甚不轉？尊者曰：貧道出息不隨眾緣，入息不居陰界，常轉如是經百千萬億卷多多卷數從何數，不轉之轉若箇知。

香至王厭世，眾皆號絕菩提多羅，獨於柩前入定。經七日而出，遂依祖求出家。既授具，祖告曰：如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝，聽吾偈曰：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，花開世界起。付法54已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踊身虗空，高七多羅樹，化火自焚。空中舍利如雨，收以建塔。勢至。勢至為法之寄，轉經不落文字，放光更沒巴鼻。

初祖菩提達磨大師者

南天竺國香至王第三子也。姓剎帝利，本名菩提多羅。後於般若多羅尊者得法，尊者謂曰：汝於諸法，55已得通量。達磨者，通大之義也。因改今名。祖恭稟教義，服勤四十年。迨尊者順世，遂演化本國。時有二師，一名佛大先，二名佛大勝多，與祖同學佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先既遇般若波羅尊者，捨小趣大，與祖並化，時號為二甘露門。而大勝多更分徒為六宗：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五無得宗，第六寂靜宗。各封56己解，別展化源。祖喟然嘆曰：彼之一師，57已陷牛跡，況復支離，而分六宗。我若不除，永纏邪見。言58已，微現神力，至有相宗所，問曰：一切諸法，何名實相？彼眾有一尊長薩婆羅答曰：於諸相中，不互諸相，是名實相。祖曰：一切諸相，而不互者，是名實相，當何定耶？彼曰：於諸相中，實無有定。若定諸相，何名為實？祖曰：諸相不定，便名實相。汝今不定，當何得之？彼曰：我言不定，不說諸相。當說諸相，其義亦然。祖曰：汝言不定，當為實相。定不定故，即非實相。彼曰：定既不定，即非實相。知我非故，不定不變。祖曰：汝今不變，何名實相？59已變60已往，其義亦然。彼曰：不變當在，在不在故。故變實相，以定其義。祖曰：實相不變，變即非實。於有無中，何名實相？薩婆羅心知聖師懸解潛達，即以手指虗空曰：此是世間有相，亦能空故。當我此身，得似此否？祖曰：若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然。當于色中，不失色體。于非相中，不礙有故。若能是解，此名實相。彼眾聞61已，心意朗然，欽禮信受。祖瞥然匿跡，至無相宗所，問曰：汝言無相，當何證之？彼眾中有波羅提答曰：我明無相，心不現故。祖曰：汝心不現，當何明之？彼曰：我明無相，心不取捨。當於明時，亦無當者。祖曰：於諸有無，心不取捨。又無當者，諸明無故。彼曰：入佛三昧，尚無所得。何况無相，而欲知之？祖曰：相既不知，誰云有無？尚無所得，何名三昧？彼曰：我說不證，證無所證。非三昧故，我說三昧。祖曰：非三昧者，何當名之？汝既不證，非證何證？波羅提聞祖辯柝，即悟本心，禮謝懺悔。祖記曰：汝當得果，不久證之。此國有魔，非久降之。言62已，至定慧宗所，問曰：汝學定慧，為一為二？彼眾中有婆蘭陀者，答曰：我此定慧，非一非二。祖曰：既非一二，何名定慧？彼曰：在定非定，處慧非慧。一既非一，二亦不二。祖曰：當一不一，當二不二。既非定慧，約何定慧？彼曰：不一不二，定慧能知。非定非慧，亦復然矣。祖曰：慧非定故，然何知哉？不一不二，誰定誰慧？婆蘭陀聞之，疑心氷釋。至第四戒行宗所，問曰：何者名戒？云何名行？當此戒行，為一為二？彼眾中有一賢者，答曰：一二二一，皆彼所生。依教無染，此名戒行。祖曰：汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二違背，不及於行。內外非明，何名為戒？彼曰：我有內外，彼63已知竟。既得通達，便是戒行。若說違背，俱是俱非。言及清淨，即戒即行。祖曰：俱是俱非，何言清淨？既得通故，何談內外？賢者聞之，即自慚伏。至無得宗所，問曰：汝云無得，無得何得？既無所得，亦無得得。彼眾中有寶靜者答曰：我說無得，非無得得。當說得得，無得是得。祖曰：得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得？彼曰：見得非得，非得是得。若見不得，名為得得。祖曰：得既非得，得得無得。既無所得，當何得得？寶靜聞之，頓除疑網。至寂靜宗所，問曰：何名寂靜？於此法中，誰靜誰寂？彼眾中有尊者答曰：此心不動，是名為寂。於法無染，名之為靜。祖曰：本心不寂，要假寂靜。本來寂故，何用寂靜？彼曰：諸法本空，以空空故。於彼空空，故名寂靜。祖曰：空空64已空，諸法亦爾。寂靜無相，何靜何寂？彼尊者聞師指誨，豁然開悟。既而六眾咸誓歸依，由是化被南天，聲馳五印，經六十載，度無量眾。後值異見王輕毀三寶，每云：我之祖宗，皆信佛道，陷於邪見，壽年不永，運祚亦促。且我身是佛，何更外求？皆因多智之者，妄搆其說。遂於國內耆舊為前王所奉者，悉從廢黜。祖知已，歎彼德薄，當何救之？即念無相宗中二首領：其一波羅提者，與王有緣，將證其果；其二宗勝者，非不博辯，而無宿因。時六徒眾亦各念言：佛法有難，師何自安？祖遙知眾意，即彈指應之。六眾聞云：此是我師達磨信響，我等宜速行，以副慈命。即至祖所，禮拜問訊。祖曰：一葉翳空，孰能翦拂？宗勝曰：我雖淺薄，敢憚其行？祖曰：汝雖辯慧，道力未全。宗勝自念：縱彼福慧為王，我是沙門，受佛教旨，豈難敵也？言訖，潛去至王所，廣說法要，及世界苦樂、人天善惡等事。王與之往返徵詰，無不詣理。王曰：汝今所解，其法何在？宗勝曰：如王治化，當合其道。王所有道，其道何在？王曰：我所有道，將除邪法。汝所有法，將伏何人？祖不起於座，懸知宗勝義墮，告波羅提曰：宗勝不稟吾教，潛化於王，須臾理屈，汝可速救。波羅提恭稟祖旨，雲生足下，至大王前，默然而住。時王正問宗勝，忽見波羅提乘雲而至，愕然忘其問答，曰：乘空之者，是正是邪？提曰：我非邪正，而來正邪。王心若正，我無邪正。王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝令出。波羅提曰：王既有道，何擯沙門？我雖無解，願王致問。王怒而問曰：何者是佛？提曰：見性是佛。王曰：師見性否？提曰：我見佛性。王曰：性在何處？提曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不見。提曰：今現作用，王自不見。王曰：於我有否？提曰：王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。王曰：若當用時，幾處出現？提曰：若見現時，當有其八。王曰：其八出現，當為我說。波羅提即說偈曰：在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辯香，在口談論。在手執捉，在足運奔。徧現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。王聞偈65已，心即開悟，悔謝前非，咨詢法要，朝夕忘倦，迄於九旬。時宗勝既被斥逐，退藏深山，念曰：我今百歲，八十為非，二十年來，方歸佛道。性雖愚昧，行絕瑕疵，不能禦難，生何如死？即自投崖。俄有神人，以手捧承，置於巖上，安然無損。宗勝曰：我忝沙門，當與正法為主，不能抑絕王非，是以損身自責。何神佑助，一至於斯？願垂一語。於是神人乃說偈曰：師壽於百歲，八十而造非。為近至尊故，熏脩而入道。雖具少智慧，而多有彼我。所見諸賢等，未甞生珍敬。二十年功德，其心未恬靜。聦明輕慢故，而獲至於此。得王不敬者，當感果如是。自今不疎怠，不久成奇智。諸聖悉存心，如來亦復爾。宗勝聞偈欣然，即於巖上宴坐。時王復問波羅提曰：仁者智辯，當師何人？提曰：我所出家，即婆羅寺烏沙婆三藏為受業師。其出世師者，即大王叔菩提達磨是也。王聞祖名，驚駭久之，曰：鄙薄忝嗣王位，而趣邪背正，忘我尊叔。遽敕近臣，特加迎請。祖即隨使而至，為王懺悔往非。王聞規誡，泣謝於祖，又詔宗勝歸國。大臣奏曰：宗勝被謫投崖，今66已亡矣。王告祖曰：宗勝之死，皆自於吾，如何大慈，令免斯罪？祖曰：宗勝今在巖間宴息，但遣使召，當即至矣。王即遣使入山，果見宗勝端居禪寂。宗勝蒙召，乃曰：深愧王意，貧道誓處巖泉。且國王賢德如林，達磨是王之叔，六眾所師，波羅提法中龍象。願王崇仰二聖，以福皇基。使者復命未至，祖謂王曰：知取得宗勝否？王曰：未知。祖曰：一請未至，再命必來。良久使還，果如祖語。祖遂辭王曰：當善脩德，不久疾作，吾且去矣。經七日，王乃得疾，國醫診治，有加無瘳。貴戚近臣憶師前記，急發使告祖曰：王疾殆至彌留，願叔慈悲，遠來診救。祖即至慰問。時宗勝再承王召，即別巖間。波羅提亦來問疾，謂祖曰：當何施為，令王免若？祖即令太子為王宥罪施恩，崇奉三寶，復為懺悔，願罪消滅。如是者三，王疾有間。師念震旦緣熟，行化時至，遂囑弟子不若密多羅住天竺傳法。先辭祖塔，次別同學，後至王所，慰而勉之曰：當勤脩白業，護持三寶，吾去非晚，一九即還。王聞師言，涕淚交集，曰：此國何罪？彼土何祥？叔既有緣，非吾所止，惟願不忘父母之國，事畢早回。王即具大舟，實以眾寶，躬率臣寮，送至海壖。祖泛重溟，凡三周寒暑，達于南海，實梁普通七年庚子歲九月二十一日也。廣州67刺史蕭昂具主禮迎接，表聞武帝。帝覽奏，遣使齎詔迎請。十月一日至金陵，帝問曰：朕即位68已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？祖曰：並無功德。帝曰：何以無功德？祖曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。帝曰：如何是真功德？祖曰：淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。帝又問：如何是聖諦第一義？祖曰：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？祖曰：不識。帝不領悟。

祖知機不契，是月十九日潛回江北。十一月二十三日69屆洛陽，寓止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。有僧神光，久居伊洛，博覽羣籍，善談玄理。每嘆曰：孔老之教，禮術風規；莊易之書，未盡妙理。近聞達磨大士住止少林，至人不遙，當造玄境。遂詣祖參承。祖常端坐面壁，莫聞誨勵。光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，70刺血濟饑，布髮掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？值大雪，光夜侍立。遲明，積雪過膝，立愈恭。祖顧而憫之，問曰：汝久立雪中，當求何事？光悲泪曰：惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品。祖曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。光聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，罪于祖前。祖知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。祖遂因與易名曰慧可。可曰：諸佛法印，可得聞乎？祖曰：諸佛法印，匪從人得。可曰：我心未寧，乞師與安。祖曰：將心來，與汝安。可良久曰：覓心了不可得。祖曰：我與汝安心竟。面門壁立示全機，逼塞乾坤若個知。纔被神光展三拜，分明喪却兩莖眉。覓心不可得，兩眼大豁開。與汝安心竟，清風動地來。魏孝明帝正光年也。

越九年，欲返天竺，命門人曰：時將至矣，汝等盍言所得乎？有道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。祖曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。祖曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。祖曰：汝得吾骨。最後慧可禮拜，依位而立。祖曰：汝得我髓。乃顧慧可而告之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝，汝當護持，并授汝袈裟，以為法信。可曰：請師指陳。祖曰：內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生，云吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法？以何證之？汝今受此衣法，却後難生，但出此衣并吾法偈，用以表明其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界，明道者多，行道者少，說理者多，通理者少，潛符密證，千萬有餘。汝當闡揚，勿輕未悟。一念回機，便同本得。聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。吾自到此，凡五度中毒。我甞自出而試之，置石石裂。緣我本離南印，來此東土。見赤縣神州，有大乘氣象。遂踰海越漠，為法求人。際會未諧，如愚若訥。今得汝傳授，吾意71已終。鐵枷欲卸力無從，逼令兒曹逐欵供。拜立謾云真得髓，洪波迎處有蟠龍。言72已，端居而逝。葬熊耳山，起塔于定林寺。後三歲，魏宋雲奉使西域回，遇祖于𦵇領。見手擕隻履，翩翩獨逝。雲問祖何往，祖曰：西天去。雲歸，具說其事。及門人啟壙，唯空棺存一革履。舉朝為之驚嘆。奉詔取遺履，于少林寺供養。航海而來，踢翻窠臼。面壁九年，作家根究。六宗坐斷兮，五印聲馳。全心揭露兮，神光立就。誰云隻履73已西歸，熊耳至今白如晝。

二祖慧可大師

武牢人，姬氏子。父寂，以無子，禱祈既久，一夕有異光炤室，母遂懷姙，故生而名之曰光。少則超然，博極載籍，尤善談老莊。後覧佛乘，遂盡棄去，依寶靜禪師出家，徧學大小乘義。年三十三，返香山，終日燕坐。又八年，于寂默中，忽見一神人謂曰：將欲受果，汝其南矣。翌日，覺頭痛如刺，欲治之，忽聞空中曰：此換骨也。往見靜，述其事。靜視之，見頂骨嶢然，如五峯秀出，以有神異，更名神光。靜語祖曰：汝相吉祥，而神令汝南，彼少林有達磨大士，必汝師矣。祖遂造少室，逮得法。至北齊天平二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮而問祖曰：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。祖曰：將罪來，與汝懺。士良久曰：覓罪了不可得。祖曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今見和尚，74已知是僧，未審何名佛法？祖曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。士曰：今日始知罪性不在內、不在外、不在中間，如其心然，佛法無二也。祖深器之，即為剃髮，曰：是吾寶也。名僧璨。其年三月十八，於光福寺受具。自茲疾漸愈，執侍經二載。祖遂囑累，付以衣法。偈曰：本來緣有地，因地種花生。本來無有種，花亦不曾生。又曰：汝受吾教，宜處深山。未可行化，當有國難。般若多羅懸記所謂心中雖吉外頭凶者是也。吾亦有宿累，今往酬之。汝諦思聖記，勿離世難。善去善行，俟時傳付。滿身瘋恙滿身愁，覓罪分明叵得由。從此通身都改變，正生瘋處正風流。

祖乃往鄴都化導，四眾歸依。三十四載，遂韜光混跡，變易儀相。或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨廝役。或問之曰：師是道人，何故如是？祖曰：我自調心，何關汝事？法法只因無咎咎，心心多謂不真心。寒猿夜哭巫山月，客路原來不可行。

後至筦城縣匡救寺說法，有辨和法師正于寺講涅槃經，其徒多去之而從祖。和憤嫉，興謗于邑宰翟仲侃。侃加祖以非法，祖怡然委順，識真者謂之償債。時年一百七矣。隋文帝開皇十三年癸丑三月十六日也。葬磁州滏陽縣東北七十里。唐德宗諡大祖禪師。安心與覓罪，畢竟無別旨。展轉遞相傳，無風浪自起。

三祖僧璨大士

以白衣謁二祖，得度傳法。後隱于舒之皖公山，往來太湖縣司空山。當後周毀法，祖深自韜晦，居無常處，積十餘載，人無能知者。至隋開皇十二年，有沙彌道信，年始十四，來禮祖曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。祖曰：誰縛汝？曰：無人縛。祖曰：何更求解脫乎？信于言下大悟，服勞九載。後于吉州受戒，侍奉尤謹。祖屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。偈曰：花種雖因地，從地種花生。若無人下種，花地盡無生。

祖有信心銘近千言，其略曰：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫厘有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。寄跡空山，形單影孑。晚得童子，皮下有血。

四祖道信大師者

姓司馬氏，世居河內，後徙於蘄州廣濟縣。生而超異，幼慕空宗諸解脫門，宛如宿習。既嗣祖風，攝心無寐，脇不至席者六十年。隋大業十三載，領徒眾抵吉州，值羣盜圍城，七旬不解，眾甚惶怖，師教令念摩訶般若。時賊眾望雉堞間若有神兵，乃相謂曰：城內必有異人，不可攻矣。稍稍引去。一日，往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎嘗童。祖問曰：子何姓？答曰：姓即有，不是嘗姓。祖曰：是何姓？答曰：是佛姓。祖曰：汝無姓耶？答曰：性空故無。祖默識其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以宿緣故，殊無難色，遂捨為弟子，以至付法傳衣。偈曰：華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。宿習解脫門，早佩祖師印。皇詔四微不出山，寇圍吉水民無災。末後黃梅一枝秀，至今香花帀地開。

五祖弘忍大師者

蘄州黃梅人也。先為破頭山中栽松道者，甞請于四祖曰：法道可得聞乎？祖曰：汝75已老，脫有聞，其能廣化耶？倘若再來，吾尚可遲汝。乃去，行水邊，見一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：諾，我即敢行。女首肯之，即回䇿而去。女，周氏季子也，歸輒孕。父母大惡，逐之。女無所歸，日傭紡里中，夕止于眾舘之下。76已而生一子，以為不祥，因拋逐港中。明日，見泝流而上，氣體鮮明，大驚異，遂舉之成童。隨母乞食，里人呼為無姓兒。逢一智者，歎曰：此子缺七種相，不逮如來。後遇信大師，得法嗣，化于破頭山。誰是前身孰後身？分明有口也難伸。無端累彼周家女，疑殺世間多少人。

咸亨中，有居士姓盧名慧能，自新州來參謁。祖問曰：汝自何來？盧曰：嶺南。祖曰：欲須何事？盧曰：惟求作佛。祖曰：嶺南人無佛性，若為得佛？盧曰：人即有南北，佛性豈然？祖令隨眾作務。盧曰：弟子自性甞生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？祖曰：者獦獠根性太利，著槽廠去。盧禮足而退，便入碓坊，服勞於杵臼，晝夜不息。經八月，祖知付授時至，告眾曰：正法難解，不可徒記吾言，持為77己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸推稱曰：若非尊秀，疇敢當之？神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃于廊壁書一偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。祖因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：後代依此修行，亦得勝果。盧在碓坊，忽聆誦偈，乃問同學：是何章句？同學曰：汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此則秀上座所述，和尚深加歎賞，必將付法傳衣也。盧曰：其偈云何？同學為誦。盧良久曰：美則美矣，了則未了。同學訶曰：庸流何知？勿發狂言。盧曰：子不信耶？願以一偈和之。同學不答，相視而笑。盧至夜密告一童子，引至廊下。盧自秉燭，請別駕張日用于秀偈之側寫一偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？祖後見此偈曰：此是誰作？亦未見性。眾聞祖語，遂不之顧。逮夜，祖潛詣碓房，問曰：米白也未？盧曰：白也，未有篩。祖以杖三擊其碓，盧即以三鼓入室。祖告曰：諸佛出世，為一大事故，隨機大小而引導之，遂有十地、三乘、頓、漸等旨，以為教門。然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏付于上首大迦葉尊者，展轉傳授二十八世，至達磨78屆于此土，得可大師承襲至今。以法寶及所傳袈裟用付于汝，善自保護，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。盧跪受訖，問：法則既受，衣付何人？祖曰：昔達磨初至，人未之信，故傳衣以明得法。今信心79已熟，衣乃爭端，止于汝身，不復傳也。來時有約，生處難稽。黃梅果熟任風吹，一卷金剛成露布。

六祖慧能大師

姓盧氏，父行瑫，母李氏。感異夢，覺而異香滿室，因有娠，六年乃生，毫光騰空。黎明，有僧來語祖之父曰：此子可名慧能。父曰：何謂也？僧曰：慧者，以法惠濟眾生；能者，能作佛事。語畢，不知所之。祖不飲母乳，遇夜神人，灌以甘露。三歲，父喪母，80嫠居，家貧甚，幼則樵採鬻薪以養母。一日，負薪過市中，聞客讀金剛經，至應無所住而生其心，有所感悟，而問客曰：此何法也？曰：此金剛經，黃梅東山五祖忍和尚恒教人誦此經。祖聞語勃然，思出家求法，乃乞于一客，為其母備歲儲。遂辭母，直抵韶州，遇高行士劉志略，結為交友。尼無盡藏者，即志略姑也，甞讀涅槃經，師暫聽之，即為解說其義。尼遂執卷問字，祖曰：字即不識，義即請問。尼曰：字尚不識，曷能會義？祖曰：諸佛妙理，非關文字。尼驚異之，告鄉里耆艾，請居寶林寺。寺廢81已久，四眾營緝，朝夕奔凑，俄成寶坊。祖曰：我求大法，止此何為？遂棄之。抵黃梅，參禮五祖，三鼓入室。五祖復徵其初悟應無所住而生其心語，祖言下大徹。遂啟五祖曰：一切萬法，不離自性。何期自性，本自清淨？何期自性，本不生滅？何期自性，本自具足？何期自性，本不動搖？何期自性，能生萬法？五祖知悟本性，謂祖曰：不識本心，學法無益。若識本心，見自本性，即天人師佛。遂傳衣法。五祖送至九江驛邊，令祖上船，祖即把櫓。五祖曰：合是吾度汝。祖曰：迷時師度，悟時自度。度名雖一，用處不同。能蒙師傳法，今82已得悟，只合自性自度。五祖曰：如是如是，佛法繇汝大行。六祖當年不丈夫，倩人書壁自塗糊。分明有偈言無物，却受他家一鉢盂。

祖禮辭，南行者兩月。至大庾嶺，僧惠明本將軍同數百人來，欲奪衣鉢。祖擲衣鉢于石曰：此衣表信，可力爭耶？明舉衣鉢不能動，乃曰：我為法來？不為衣來？祖曰：汝既為法來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。明良久，祖曰：不思善，不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目？惠明言下大悟，復問曰：上來密語密意外，還更有密意旨否？祖曰：與汝說者，即非密也。汝若返炤，密在汝邊。明曰：惠明雖在黃梅，實未省自83己面目。今蒙指示，如人飲水，冷煖自知。後隱于懷集四會之間，混獵人隊中十有六載。

儀鳳元年正月八日，忽念說法時至，遂出至廣州法性寺，值印宗法師講涅槃經，寓止廊廡間。暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，一曰幡動，一曰風動，往復不84已。祖曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。一眾竦然。非是幡兮非是風，衲僧于此作流通。渡河用筏尋常事，南山燒炭北山紅。

正月十五日，印宗會諸名德為祖剃髮。二月八日，就法性寺智光律師受滿分戒。其戒壇即宋求那䟦陀三藏之所置也。三藏記云：後當有肉身菩薩在此壇受戒。又梁末真諦三藏于壇之側，手植二菩提樹，謂眾曰：却後一百二十年，有大開士于此樹下演無上乘，度無量眾。祖受戒85已，於此樹下開東山法門，宛如宿契。

中宗元年，遣內侍薛簡馳詔迎請。祖上表辭疾，願終林麓。簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。未審師說何如？祖曰：道由心悟，豈在坐也？經云：若見如來，若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。若無生滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無証，而況坐耶？簡問心要。祖曰：道無明暗，明暗是代謝之義。明暗無盡，亦是有盡，相待立名。經云：法無有比，無相待故。簡曰：明喻智慧，暗況煩惱。祖曰：煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧炤煩惱者，此是二乘小見。大智上根，悉不如是。簡問大乘。祖曰：明與無明，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不在中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。簡曰：師說不生不滅，何異外道？祖曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅。我說不生滅者，本自無生，今亦無滅。汝若欲知心要，但一切善惡86都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。簡蒙教，豁然大悟。

祖至曹溪寶林，覩堂宇湫隘，謁里人陳啞仙曰：老僧欲乞檀那一坐具地。啞仙唯然。祖展坐具，彌布曹溪四境。坐具恁麼寬，四境恁麼縮，是神通？非神通？

祖一日謂眾曰：汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。若欲成就種種智，須達87〔一相三昧、一行三昧〕。若于一切處而不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成敗等事，安閒恬靜，虗融淡泊，此名一相三昧。若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，能含藏長養。

神秀禪師，姓李，汴州尉氏人。少遍覧經史，隋末出家，師事弘忍。忍謂秀曰：吾度多人矣，至于懸解圓炤，無先汝者。弘忍以咸亨五年卒，神秀乃往荊州，居于當陽山。則天聞其名，追赴都，肩輿上殿，親加跪禮，敕當陽山置度一寺，以旌其德。時王公以下士庶謁見，望塵拜伏。中宗即位，尤加敬異。秀與慧能同學，弘忍卒後，能往韶州廣果寺。天下各傳其道，謂神秀為北宗，慧能為南宗。桃花雪白李花紅，日出西方夜落東。

南嶽懷讓禪師禮祖，祖曰：何處來？曰：嵩山。祖曰：甚麼物恁麼來？曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否？曰：修證即不無，污染即不得。祖曰：只此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人，應在汝躳。

青原行思禪師參祖，問曰：當何所務即不落階級？祖曰：汝曾作甚麼來？曰：聖諦亦不為。祖曰：落何階級？曰：聖諦尚不為，何階級之有？祖深器之。時得法者三十人，嶽原獨首曹溪。

永嘉玄覺禪師，少習經論，精天台止觀法門，閱維摩經，發明心地。後遇左谿朗禪師，激勵與陽䇿禪師同詣曹溪。初到，振錫繞三帀，卓然而立。祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自何方來，生大我慢？曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了無速乎？曰：體即無生，了本無速。祖曰：如是，如是。於時大眾無不愕然。覺方具威儀參禮，須臾告辭。祖曰：返太速乎？少留一宿。時謂一宿覺。

僧智通看楞伽經，約千餘徧，不會三身四智，禮祖求解。祖曰：三身者，清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智。若悟三身，無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。通曰：四智之義，可得聞乎？祖曰：既會三身，便明四智，何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智無身。即此有智，還成無智。復說偈曰：大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處耶伽定。轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。六七因中轉，五八果上轉，名轉體不轉。

僧問：黃梅意旨甚麼人得？祖曰：會佛法人得。曰：和尚還得否？祖曰：我不會佛法。

七月八日，謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速理舟楫。大眾哀留甚堅。祖曰：諸佛出現，猶示涅槃。有來必去，理亦當然。吾此形骸，歸必有所。眾曰：師從此去，早晚可回？祖曰：落葉歸根，來時無口。賣柴字，不識金剛得透入。三更進室舉宗綱，心動折却風鈴議。從茲甘露遍寰中，鳥近金山無異色。且道來時無口，為門人答話耶？說道理耶？嘻！非但來時無口，去時亦無鼻孔。