《釋氏蒙求》釋氏蒙求下冊

錫琳祜會郊　可育面壁

慧琳武德年中潛伏草野，一日忽逢楊祜師，相見之後，坐于郊野，言笑如舊，各曰：與師別來，經于八百年矣。于時人皆傳說，莫測其神。

慧可、道育隨達磨禪師居于少室山，七八年間供侍達磨，磨乃授與可、育二師面壁之觀。世皆云：少林面壁七年，禪法東興，達磨為始。七八年，傳作四五年。

易法開善醫　曇遷妙易

法開善諸經律，義解過人，又能醫術。常乞食京師，值一家婦人在草危急，眾治無驗。開曰：此易治爾，主人正殺羊1已畢，欲以淫祀。開取少羊膜作羹，進竟，因氣針之，須臾兒出。又晉升平中，孝宗有疾，詔開醫治，開候脈不肯進藥。康后令曰：帝小有不安，開公辭憚不進藥餌，宜收付廷尉。俄而帝崩，方驗，甚妙也。

曇遷世家貴重，十三隨舅氏齊中散大夫權會博學典墳，而妙達周易。會乃授遷易象。時有一嫗失物，就會作卦，得之無象，令遷辨之。遷應聲曰：若如卦判，定失金釵。嫗驚喜曰：實如所辨。遷曰：兌是金位，字脚兩埀似金釵爾。會曰：更審盜者。遷曰：失者是西家白色女子，奉口總角，可年十五六者。盜嫗便推覓乃得，果如所言。會問其故，2遷曰：兌是西方少女之位，五色分方，西為白也。兌字上兩點表總角之象，尖形表奉口之相也。會乃重之。奉口疑當作唪口，音奉，口之高貌也。或分唪字以為奉口之字歟？

錫僧淵架橋　隱峯擲錫

僧淵家本巨富，淵初生時，天雨錢於淵家內，蜀人恠之。淵及長立，神氣異常，乃令入道，大習禪法。淵見蜀綿水波濤莫測，沒溺者眾，欲於南路架起飛橋。纔出此言，機事盛集。昔諸葛武侯指江內架七星橋，造三鐵錞以打橋柱，用訖投江。淵架橋次，欲打其柱，鐵錞自然浮水而至。及橋成，忽然而溺。

隱峯幼修道行，居止五臺。後因出山，路接淮西，值吳元濟兵戈違拒王命，官軍與賊交戰，未決勝負。峰謂眾曰：我去解其殺戮。乃擲錫空中，飛身而去。屆兩陳之上，戰士各觀空中神僧飛騰盡，乃抽戈匣刃，驚怪而退焉。

陌甯師食荷　僧喜噉石飜譯集作僧善

甯師者，亡其名，以姓呼之，常居山野學道。一日忽死，經三日而蘇，眾驚恠問之，答曰：我入冥間，見諸地獄相狀，有一判官謂吾曰：和尚有壽而無祿。乃令使者引入諸司，有一吏檢覈曰：和尚只有乾荷葉三石在。因書于簿，乃放歸山，從此還魂。後唯食乾荷，乃度旦夕。秦隴之人號入冥和尚，頻請入冥觀其善惡。

僧喜住馬頭山，修習禪觀。後忽疾篤，告弟子曰：吾患膓中冷結。昔少年時，居山學習，糧食都盡，唯噉小石子，用充旦夕，因而成病。吾死後，可破腹看之，驗吾噉石爾也。

錫智巖能軍　慧璡健敵

智巖，姓華氏。少有武略，威猛難敵。大業中，偽鄭諸國兵鋒競起，大將軍黃國公以行征伐。公曰：非華將軍無以御之。時偽鄭人馬具全，按轡揚鞭，以槍剟地，厲聲曰：若能㧞得，方共決焉。巖乃跨馬，以腋挾槍而走。表與之交，刃盡，生破巖，擒之，須臾乃放。因此感悟出家，大曉三藏之教。

慧璡，七歲出家，偏明律部。時大業中，居野外禪定寺。夕有賊軍競來劫，璡乃集眾設戰樓以防擬之。于時軍兵張旗十里村落，盡劫殺者眾。璡乃入陳其賊，群莫敢當鋒。賊各執璡手曰：健道人也，善能戰敵也。偏明，疑當作从彳普徧之字。

3〔麻〕世高化蟒　明琛變蛇

安清，字世高，安息王之太子。廣集墳典，大有知見。王薨，便當嗣位。清乃潛形出家，備曉經論。前身之事，一一自知。晉靈之末，洛陽兵亂。乃過廬山，謂眾曰：吾去度昔年同學。行至䢼亭湖廟，大有靈聖。商旅往禱之，神乃降祝曰：舫有沙門，可更請上。清乃造廟。神曰：吾昔與師俱出家學道，多行布施，而多嗔怒。今為䢼亭神，周𢌞千里，皆吾所治。此身復蟒蛇，滅後當入地獄。清曰：何不現形？蟒遂忽現，下淚如雨。謂清曰：願師化度。吾有絹千匹，并雜寶等，可為造寺，令生善處。清即取物引去。其蟒登山而望，欲歸豫章造寺。至晚，有一少年上舫，跪清前曰：䢼亭神4已離惡形矣。其廟即無靈應。人於山西見死蠎一條，長十里餘，今潯陽虵村是也。晉靈當作漢靈也。

魏明琛大有學問，辯說宏博。初著蛇勢法，大行東州，其法若葛亮陣圖也。時潞州上邑欲弘法華，乃往巖州林慮縣請一講僧歸講法華。琛與其舊識，聞而往難之。此僧見琛義辯縱橫，中心戰灼，乃以情禮告於琛曰：此邑初信佛經，諸士傾心，願大法師共相成贊，敢上獻法師絹十匹。琛受之。明日高座，欲聽一講，其僧彌怖。及講次，琛束絹入堂，謂眾曰：昨日高座法師以絹相贈，請不論義。然佛法宏奧，須分邪正。遂與論義。琛辯說不如其僧，兼義解不通，眾皆大笑。琛即出邑，共伴二人心憤氣噎，累日羞吒。遂登一山樹下，謂伴曰：我今煩熱，恐變作蛇。便解衣露身，長展兩足，忽變蛇形。一伴上樹避之，乃謂二伴曰：悔作蛇論，果至如此。其伴大駭，走至鄴下說之。一伴疑當作二伴。

法持白竹　道愻靈華

法持少入空門，調明禪理。後臨終之日，令眾可露我骸於松下，餧諸鳥獸。終後，忽見空中神幡數首，從西來迎。其院竹林，周𢌞鬱翠，于時色皆變白。

道愻落髮以來，大明經論，後居山野，習學佛典，年老乃終于山。陳死在于峰頂，經夕，忽有靈華周匝其側，從地涌出，莖長二尺，色相鮮榮。時有獵人不信，求見此華，其華5已滅，乃哭曰：生不蒙開信，死不蒙華瑞，一何無感？若神道有徵，願重現靈相。言訖，復地發靈華，獵人乃發信出家也。

童進飲酒　無著啜茶

童進幼出家，不拘法則，唯愛飲酒。謂人曰：酒可以灌等身也。動上酣醉，遺尿臭穢，人盡輕之。會周武東征，愛毒藥，勅瀘州營造毒藥酒。監吏力採蝮頭、鐵猩、鬵根、大蜂、野葛、鴆羽等數十般，釀以鐵瓮。藥成後，著皮衣，瑠璃障眼，方得近之。不爾，氣衝致死，藥著人肉穿壞。進聞之，往監官處求飲。官曰：能飲一盃，豈非酒士？進曰：任多亦飲。便取鐵杓於藥瓮中，累取飲之。道俗驚怪，皆來看。進連取十餘杓飲，都無易色。自歎曰：今始得一醉爾。人走避之。須臾，臥方石上，忽遺尿，所著石皆裂碎，進睡覺如故。

無著聽習之餘，因游五臺山，欲觀聖跡，遂於金剛窟前望中禮拜，乃於石上坐寐。忽聞叱牛三聲，云：飲水。乃見一翁，古貌，形狀麤醜，短褐曳屨，乃執其手曰：吾從山外來此求糧，師睡此困邪？著曰：否。翁曰：既不困，何輙睡乎？著曰：凡夫昏沈，胡可恠哉？翁曰：師若昏沈，可去啜茶乎？乃指精舍，著乃躡躅而隨。至寺門，翁喚均提三聲，有一童子應諾，年可十四五，埀髮齊肩，衣褐。其寺地皆瑠璃，堂舍金色，翁踞白牙牀，置錦墩，令著坐。須臾，童子捧二甌茶對啜畢，擎玳瑁器，滿中酥酪，各與一匙。著啜而咽之，如有所證，因而明悟豁然矣。乎乃，疑當作手乃。著乃，一本無乃字。

慧布論義　法汰破邪

慧布少投瓊法師出家，學師道業，解行高明，而辯說難敵。後與邈禪師爭論教法，經于三日，在座辨論不絕，邈乃降之，布又來下。時侯景作亂，飢荒累年，布三日不食。至第四日，人以飯微著肉汁，覆之遺而，雖腹如火燃，執志不食。

法汰少與道安同學，大有明悟。身長八尺，風姿端雅。時有沙門道常，頗有才力。常執心無義，大行荊土。法汰曰：此是邪說，應須破之。乃大集名僧，令曇一難之。一據經引理，辯說縱橫，常乃伏之。明日更集，慧遠就席。改難數番，關貴鋒起。常又覺義途差異，將麈尾扣案，即未有答。遠曰：不疾而速，杼軸何為？坐者大笑。心無之義，從此息焉。改難，當作攻難。關貴，疑當作問責。道常，傳中作道恒。杼軸，傳中作杼柚，音相通。杼音處，機之行緯者也，俗曰梭者也，與軸字相關。若柚字，橘之類，但音同，當以今文為正也。

遇德素少達　慧稜幼悟

慧約，字德素，姓樓，東陽人。母劉氏，因夢人擎金像使吞之，又見紫光繞身，因而有孕，乃生約。年七歲，便通書史，乃求出俗。性好幽宗，徧訪名師，學習教典，大有明悟。東境謠曰：少達妙理樓居士。

慧棱，姓申屠氏，西陰人。胎中父亡，母乃鞠育。年及三歲，謂母曰：兒思願聞法。母氏憐其孤苦，相從來聽襄陽潤法師講三論。聽後，於文義之間，深有解悟，眾乃驚歎。唯求出家，母孤獨不許。及登八歲，母亡，乃投誕律師，出家大明三藏。

僧慧渡河　安靜登墓

僧慧在荊州，南陽劉虬立陟屺寺，請慧居之。慧頻至江邊，津吏求渡。渡吏迫以舟小，未及過之。須臾，飛空而過，6已見在彼兩岸。津吏大驚，知其聖也。渡吏，一無渡字也。

安靜東遊之次，行達定陶，直問曰：丁居士何在？鄉眾咸曰：終7已三載，葬在郊外。靜曰：此在家菩薩也。遂往登其墓所，自掘之。于時墓上五色雲起，祥瑞可觀。及取其骨，皆作金色，連環若鏁，可五丈許，鏗然嚮高。靜乃持掛杖頭，別鄉人而去。嚮當作響字。

遂端生蓮　耆域治樹殊遇切

遂端，不知何來。為人質直，常誦法華經為業，至于老齒，曾無暫罷。後忽跏趺坐而卒，須臾，口中出青蓮華七莖。

耆域，天竺人也。至于洛陽，大揚教法。朋衡陽大守南陽滕永文在洛，寄居滿水寺。此寺中有思惟樹數十株枯死，域問永文曰：樹死幾時？永文答曰：積年矣。域即向之呪之，尋便榮發扶，鬱茂非常。自此人皆歎異也。

淨度游獵　玄風張捕

淨度，少遊獵為務。一日，射孕鹿墮胎，鹿母衘痛，就地䑛子。度因此心悟，便摧弓折矢，出家學道，修習禪觀，兼於群經，洞達深義一日下有忽字。

傅翕，字玄風。及七歲，志性貞堅。一日，謂二親曰：數夢升空而行，多諸僕從，共無量人爭戰，我常獲勝。後與里人在稽亭張捕為業，籠沈水中，祝曰：去者適，止者留。時人以為愚。因遇天竺僧達磨嵩，曰：我曾同汝向毗婆尸佛會，發誓度生。今兜率宮中衣鉢見在，何日當還？不信，試臨水觀形狀何如？果見圓光寶蓋滿身，遂辨前因。乃問嵩修道之方，嵩指松山頂曰：此可栖身矣。翕後有殊跡。

尤僧璨三國　道一九州

僧璨，幼年尚道，游學為先，天下靈跡，無不參尋。時入齊、陳、周三國，凡有法，肆無虗踐。以三藏教典，或演說訓授，或問難徵引，而又博達儒宗，振名四海，自號為三國論師。

道一少便出塵，貞介不群，神氣宏瞻。從法汰習學，深究內外。後東適山陰，講諸經論。于時九州僧尼咸來習聽，時人號曰小一師，為九州都維那。

真表蝦蟆　檀特獼猴

真表，家在金山，世為游獵。一日，逐獸之餘，息于田野間，折條柳，貫蝦蟆成串，置于水中，擬作食調。復入山逐獸，忘其所貫蝦8䗫。至明年春，獵次，聞蝦9䗫鳴，忽見去年所貫三十許蝦蟆猶活。表于時歎惋，責身曰：苦哉！何為口腹，令彼經年受苦？乃解貫放之，便發誓出家，入山修道。以身撲地，悔前罪，遂剃染為僧。感彌勒菩薩自身授于戒法，地藏菩薩親與䇿發，慈氏躳授三衣道具等。

後魏檀特，身雖出家，而飲酒食肉，宛同俗士，狂逸非常。凡言往事，皆合人情。周文聞之，降書詔特問事。于時齊神武來宼玉壁，特曰：狗豈至龍門耶？果不至龍門而返。又侯景未叛時，特忽提一杖，杖頭刻作獼猴形，令面向西，日夜弄之。又索一角弓牽挽。俄而景叛，尋復歸梁。時謂作獼猴乃景之兆。

智潤愽瞻　曇影風流

智潤在于襄陽，講演大有聲望，而內外深窮，詞辨宏逸，時人皆稱曰潤法師，博10贍之莫有加之矣。

曇影神氣爽雋，形貌奇特，於諸教乘解義第一，為秦主姚興禮重。興見影超拔群士，每謂羅什曰：影法師真為此國風流標表之道人矣。

僧朗知盜　法通被囚

晉僧朗游方學道，備曉佛乘，兼宗儒典。後與伴共行，至于中途，忽告于伴侶曰：公等寺中衣鉢，必有盜者將去。同侶不信，共歸寺尋覓，果如其言。

法通，龍泉石樓人。在家之日，獨懷異操，唯信釋教。一日，忽為二男并二女及妻俱剃髮，勉之入道，便往山寺棲息，然後自剃頭為僧。人問其故，答曰：我捨枷□鏁，志欲大法興揚。爾後行至本邑，邑長問之，答曰：山客。邑長怒，乃囚於獄，不許游方。通便絕粒，繞獄行道。至夜，聞野狐滿邑號叫，人皆不安。邑長怪之，曰：獄中必異僧，爾乃放之。通曰：行道正得佛味，如何見放？須臾，狐鳴便止，邑人乃安也。捨枷下一字蠹滅，未知何等字，見文勢或脫字歟？

馬道生領徒　慧遠結社

竺道生初入廬山，幽栖十年，以求其志，鑽尋經論，深究義理，於是名滿天下。宋太祖文帝深加禮重，後領徒千餘人，來于吳之虎丘山，講授教典。或說曰：生講之次，其山有怪石，聽生之講，亦點頭焉。世雖謂生公虎丘點頭之石，而傳文未見爾。

慧遠幼學經書，神氣雋朗。及年十三，游方學業，內窮三藏，外達九經，兼善莊老。與弟慧持，皆師安公。後止廬山，時四海名士臻山門。時有劉遺民、豫章、雷次宗、雁門周續之、畢頴之、宗炳、張萊民、張季碩等，凡一百二十三人，並棄榮尚寂，依止遠公，投習內外。仍於龍泉寺彌陀堂前，栽白蓮，結淨社。劉遺民等皆著銘記，記其事跡。從晉迄今，天下咸傳遠公蓮社。

主公向驢　永師指馬

慧主六歲受具，大悟教典，偏持戒律，住始州香林寺。武德之初，陵陽公來臨益州。公少信心，將百餘駄物行至香林，命於寺內佛殿、僧堂、講堂安置驢駄等物，無敢違者。主見斯穢雜，即入房中歎惋，乃取錫杖三衣誓曰：死活今日，唯憑戒神之力以去之。尋舉錫向諸驢，驢忽然一時倒臥如死，主以兩手各擎一駄擲于空中。公見斯之異，乃悔歸信空中，傳文作坑中。

慧永息于廬山，親依慧遠，深窮律藏，兼達外書。一日出邑，至晚還山，至烏橋，有一營主，醉騎惡馬，當道遮永，不許永過。日既將夕，永以錫杖指馬，馬走，營主擲地，永捧慰還營。營主至明日來寺悔過，永曰：非貧道本意使然，恐戒神所為爾。

僧達□餻達下蠹滅，疑却字歟，　世瑜受菓

僧達游學諸方，習禪傳法，齒長過寸，奇相莫同，為魏孝文禮重。後居林慮華黃嶺，時有山神頻來聽法。忽一夜，有推戶者而入曰：山神妻白日無暇禮拜禪師，今故來參禮，兼奉獻米餻一筐，願為禮佛之時，呼弟子名目。達曰：餻可將還，況山僧不食，當為禮佛一拜，兼唱山神妻。遂禮拜辭去。

世瑜，身長八尺五寸，形貌奇特。居于益州響應山，習學經論。忽一夜，夢四龍飛入心眼，既覺而大悟佛旨。常在山絕粒修行，唯四獼猴二時採山菓來供，瑜長受之八尺五寸，傳作八尺三寸。

法曠去妖　慧安防禍

竺法曠以內外之學，11受謝安知重。曠常居山林，安往禮覲。居處儉僻，車馬不通，安陵峰步往。晉簡文作相，聞曠道行，遣堂邑大守等請入京供養。時有妖星累現，晉帝請曠齋懺以禳之。曠曰：陛下可修盛德，貧道當竭志誠。遂入懺。踰日，有司奏曰：妖星12已滅矣。

慧安游于京兆，見相國休璟有功邊上，貴盛無比，安往謁之焉。謂璟曰：相公美則美矣，奈不數月間，將有大禍。雖然，早可防擬。璟知安之道德，知其兆，拜而告安，與去禳之。安曰：可求二大犬，身高數尺，有獰惡者。既得犬13已，安復來曰：事在今夕。夜與璟同坐，安命十人執弧操矢，立于座側。至夜深，笑曰：相公之禍14已免矣。及旦，呼璟同至園中，見一賊持刀劒15已卒，血流其頸。又見二犬在大木下仰吠，一賊亦持大刀，見璟叫曰：某與彼等俱怨相國，故來欲害彼，蹲守進不可得。璟大驚，謂安曰：非吾師先知，不然，死於二夫之手也。

陽道光義虎　恭明智囊

道光在于江東，窮研經論，義理縱橫，時皆知重，故東南目之為義虎。

支謙，字恭明，月支人也。來游漢地，大揚教法，博達經書。為人細長黑質，眼多白而睛黃，時人謂曰：支郎眼中黃，形軀雖細是智囊。漢時人也。

靈坦心印　玄暢目光

靈坦七歲，誦通書史，兼解文章，應童子舉中第。及至年長官高，捨榮入道，勳習禪法，行化于時。後因適維楊，行至六合道中，忽歎大法陵夷，生不遇佛。須臾，聞空中有聲曰：開心地。即見菩薩如妙文殊之形狀，令坦舉項，以掌按之，尋觀四指赤痕，其印常現。坦曰：必是大聖授我心印也。

玄暢少時在俗，舉家被胡虜所滅，將欲害暢，虜帥見而止之曰：此兒目光射，非凡童也。遂獲免。後乃出家，廣通內外，往於凉州遇虐，虜除滅佛法，盡害僧人，唯暢得走。發自岱郡山谷，路跨大行，南轉孟津，唯把一束楊枝，一扼葱葉，虜騎將及，以葱葉安鼻孔中，入渡孟津免。宋文帝知暢道行，徵之，位以太子大師，免而不受也。虜帥之帥音衰，將也。若音率，是所領兵也。○岱郡當作代郡。

道傑頭大　溫行眉長

道傑，姓楊，漢大尉震之後。形貌偉清，應對有方，兼大通經論，博學文辭。白醜而頭大，故并州謂曰：大頭傑，難人殺。然其深義，一徵一責，能令流汗。

溫行，齊國僧也。行化於牟州拒神山，卒後，人異其居處，號行公堆。行眉長一尺餘，垂散於面，若欲視物，以手攓。

祇難異術　曇鸞仙方

維祇難世奉異術，事火為業。時有沙門到寄一宿，難不許。沙門乃坐門外，露地而宿，密加神呪，所事之火，歘然變滅。舉家迎歸悔過，方信釋氏之法靈應。乃投沙門出家，入漢境，廣譯經律。

曇鸞住在五臺，因感心氣，疾言曰：命惟危脆，不定其常。欲求仙方，以益壽果。尅既16已，方崇佛法，不亦善乎？乃往江南陶隱居處，求其仙方。果見隱居授與鸞仙方十卷，以為添壽之術。鸞將至洛下，逢中國三藏菩提留支。鸞往啟曰：佛法中有此長生不死之法，勝此土仙方者乎？留支唾地曰：是何言歟？非相比也。此方何處有長生不死之門？縱益年光，輪廻不絕。即以觀經授鸞曰：此大仙方，依之修行，當得解脫生死也。巒乃焚仙方十卷，因而大悟佛乘。于時魏都解義之僧，巒為第一。魏主重之，號神鸞。傳云：曇鸞亦作巒，字無定也。

岑公養鼠　道判放羊

岑闍梨者，特具戒律，兼誦通經文五百餘卷，俗士呼之也。居於傘蓋山，衣帛乞食，為常餘之饌，飼房中鼠。鼠數百來，顯皆馴熟，親依於岑。鼠有他之鬪嚙者，岑即責之而改。鼠有疾病者，岑即以手摩之而愈。

道判博達儒釋，顯舉當時。以齊乾明元年，結侶二十餘人，發趾鄴都，將入西方。周武勅給國書，并資行調，達于突厥國。又請國書，至西可寒國。彼不識沙門，將加禍害，增人衛守，不給糧食，但令餓死。時有周使在彼，諫可寒曰：此佛弟子也，本國天子大興其教。可寒乃信重，日給羊四口，以充判等常食。判乃引出，因地放之。雖至飢餓之甚，日唯自採野艸及菜食之。

寶瓊龍瑞　慧哲象王

寶瓊受具17已來，甚彰殊跡，講說縱橫，義理洞達。梁高祖請於京都禮供，後於建安寺訓授學徒。一旦老少相喧競曰：建安精舍，白龍出現。盡奔走到寺，唯見瓊在座講說。臣寮士庶咸曰：建安龍瑞飛騰，瓊法師道行所感也歟！乃號為白瓊法師龍瑞上一有之字。

慧哲習學眾經，精究奧義，振名天下，天下仰之。又行步庠序，瞻視不18眄，似象王之儀形，世共目之為象王哲。

沃明瞻直身　曇顯翹足

明瞻少有異操，內外俱通。時隋大業初，帝南郊畢，還京。時有濫僧，帝怒，召令釋、李二門致拜。瞻聞而往諫，帝大怒。李門便辭帝，欲以刑憲。及瞻竟，直身而對。帝知是瞿曇之教深嚴，明瞻之志高直，尋便罷勅。

曇顯初游鄴中，棲處無定，凡有法席，必陟講座以說經。齊文宣嗣位，釋、李競其優劣，道士陸修靜妄加穿鑿。帝遂勅沙門、道士對校法術。于時道士呪諸沙門衣鉢，飛騰橫豎。道士自伐神力，如是言白：沙門現一，我當現二。帝令上統法師與修靜角試。上統曰：方術不足試之。亦令最末位一僧上座論義，顯居末位。酒醉酣盛，扶移上座，眾皆笑之。顯語李宗曰：向者所誇現術，一之與二，深有其旨。即於座上翹一足而立曰：吾19已現一矣，卿當現二。各無言對。顯曰：向呪諸衣鉢飛舉，試卿術爾。命取稠禪師衣鉢與之，呪皆無移動。勅十人舉之，亦不起。加之軍士移之，愈是定

屋法蘭辨灰　慧要刻木

法蘭同摩騰來于此土。初，漢武帝穿昆明池，至地底，得黑灰。至明帝，遂問東方朔。朔曰：不知，可問西域沙門。後果蘭至漢，追以問之。蘭曰：世界終盡時，劫火洞燒，皆為煨燼，此灰是也。至明帝三字，衍文也。沙門，本傳作胡人為正，今文寫誤歟？

慧要，即遠公之弟子也。居於廬，亦明內外，尤長巧思。山中無漏刻，乃刻木於泉水中，立十二葉芙蓉，因流波轉，以定十二時，晷影無差。又刻木作鵝，飛數百步焉鵝傳中作鳶字。

靈藏布衣　法雲錦服

靈藏入道之後，深律藏大有節操，與隋高祖為布衣知友，高祖復致師事之禮。開皇初，當其亢旱，帝引人民至洛州祈請。帝與藏同行，見民歸向於藏極多，告曰：弟子俗人天子，律師為道人天子同行下一有帝字。

法雲，即萬廻之號，勅為法雲公也。幼便愚癡，東西狂走，隣里笑之，因自呼為萬廻，自爾成名。年十歲，見兄20戍遼陽，久無消息，父母憂之，為設齋禱祈。廻忽白母曰：兄極易知，爾奚用憂之？因僧齋時，廻別母，出門徑去，際晚方廻。執兄書信與母，問廻所由，並無所對。從虢州閿鄉去遼陽，來去一萬餘里。其兄他日歸，備言其日與言語，取餅共食而去。父母大驚，奇異人知，乃求為僧。勅賜錦繡衣服，官人供持焉。見兄，猶言見在兄者也。或見字是其字寫誤歟？自爾，傳作因爾。

慧約青牛　曇弘金鹿

慧約少有節操，經論博達，解義稱最。齊周顒、沈約、褚淵、王儉等，皆知重之，結為道友。後終，天子臨喪，諸侯大來。欲葬之夕，以所乘青牛，駕函以牽之。其青牛忽鳴吼，下淚如雨，鞭之不行。至明日，其牛復來葬所，悲鳴下淚。須臾，有一雙白鶴下，繞墳鳴唳。

曇弘精專律部，多居山林。後於黃龍山積薪自焚，山下人民將救，21已見半身燋爛，有頃復燒身。道俗咸見弘身皆金色，乘一金鹿西走。

諦親書鎮　倫母神幡

支曇諦，本康居人。漢靈帝時，移止中國。諦父為冀州別駕。母黃氏晝寢，夢一僧呼黃氏，乃與一麈尾并鐵書鎮二牧。睡覺，兩物俱存，因有孕，生諦。諦年五歲，母以麈尾等物示之。諦曰：昔秦王贈兒。母曰：汝置何處？答曰：不憶。至十歲出家，自悟佛教。隨母之關中，見僧䂮道人，忽喚䂮名。䂮曰：童子何以呼宿老名？諦曰：向者忽言和尚是諦沙彌。諦為僧眾採菜，被野猪傷。䂮初不憶之，乃詣諦父母處問。父具說本末，并示書鎮麈尾。䂮乃泣曰：即先師弘覺大師也。師為姚萇講法華經，䂮為都講。萇贈師二物，今此是也。師捨命之時，正是寄物之日，復憶採菜之事。漢靈下一無帝字。又此是舉其先祖事也。

僧倫，姓呂，衛州人。父詢，為穆陵太守。未孕之時，二親坐，忽有胡僧，秀眉皓首，二侍持幡，在其左右，曰：願為母子，未審如何？忽然不見，因爾有娠。及至四月八日四更時，生倫還，有二幡翊其左右，兼滿室異香，生訖不見。及年五歲，與父至雲門寺，見僧賢統師、珉禪師，便求出家。二師問之，具述殊異之相。二師歎曰：此兒真可度。

刪智炫出國　童壽入關

智炫少時出家，學習經教。會周武滅于佛教，炫乃抗對非常，欲重興盛。帝怒，逼以婚姻。炫與諸僧徒執志無改，仍詔炫共治國政。走出國城，欲赴齊都。時因齊之境，皆被槍布棘，莫之能通。齊有富姥姓張，見炫高奇，鋪氈三十里，令炫踏過。至齊，重興大教。

鳩摩羅什，此云童壽，天竺人，家世國相。父鳩摩羅炎，後亦出家，母即龜茲王妹。什在母胎時，母忽慧解倍常，及什生後，還忘前言。什年九歲，大有機辨，佛教自明，王甚禮重，於是名振東土。時苻堅聞之曰：朕聞龜茲有鳩摩羅什，襄陽有釋道安，朕甚思之。此大賢哲之僧，乃國之寶也。遂率兵七萬，西伐龜茲，獲於羅什。堅與大臣迎入關中，大揚教法。堅與大臣當作後秦姚興也。

無竭過嶺　法和登山

曇無竭，此云法勇。初與曇朗寺二十五人跡離此土，遠適西天，過於葱嶺，氷雪凉冽，瘴氣昏黑，下有大江，水急如箭，復涑東西兩山之脇，繫索為橋。十人到彼，以舉煙為號，後又見煙，如22已前過，如不見煙，即知黑風吹落江中。後復過大雪山，懸崖壁立，無安足處，壁上皆有故杙，孔孔處處相對，各執四杙，先拔下杙，手攀上杙，展轉相代，三日方過，賷石蜜為糧，同侶皆死於路，唯竭取經得還此土。

法和與道安同學，後明佛理。因石虎之亂，率眾入蜀，與安師過金輿谷相別。登其山，極目而悲曰：此山高聳，游者甚多，一從此別，竟測何之？安曰：師持心有在，何懼後生？若慧不萌，斯可悲矣。別竟，傳作化竟。

寒諦乘荷葉　相渡波瀾

抅那羅陀，陳言親依，或譯云真諦。本西竺人，來住南海岸。時有23刺史歐陽穆公深知重之，請住制旨寺。諦或居別墅，四絕水洲。穆公世子紇欲往禮覲，其洲波濤正起，未敢陵犯。諦乃鋪舒坐具於水，飄然而渡。達岸既24已，其座具不濕。諦時欲過岸，唯乘荷葉，莫測其神。

無相者，不知何來，住涪州山寺。上流大江，波瀾長起，無船不可過。其寺相唯芭蕉葉置於水上，乃蹈而過。時或以鉢安水中，令人踏上，飄然達岸也。

尾善伏誡神　慧嵬問鬼

善伏，一名等照。入道之後，於桑梓山修習禪觀。山神求伏受戒，伏誡山神，令莫噉肉。巫者殺生祀神，神見形以杖打之：吾25已於伏闍梨處受戒，誓不噉肉。巫者將死，神曰：愍汝愚癡，且放汝命。自後無噉，無後敢肉祭無後，疑當作無復。

慧嵬以習禪為常，居止山谷。至夜，有一無頭鬼來嵬靜室。嵬乃謂鬼曰：汝既無頭，無頭苦痛之患，一何快哉？鬼便隱形，作無腹鬼來，但有手足。嵬曰：汝既無腹，便無五臟之憂，一何樂？須臾，作大黑形鬼來，大怖於嵬。嵬神色不動，侍者驚走。須臾下一有復字。

紙曇籥四飛　法橋百里

支曇籥少有妙聲，善唱導。常夢天神授其聲，梵覺莫有比之。其聲一發，空中清靡，四飛却轉。空中傳之文無此字

帛法橋，中山人。幼好轉讀，而乏聲梵。後絕粒懺禮求之，經七日七夜，忽覺喉內豁然，尋索水洗𠻳，曰：有應感矣。遂發三唱導聲，其響徹百餘里，道俗盛聞。

慧受青龍　道洪白雉

慧受習誦為務，常行達王坦之園，欲求立寺，後遂得立。每夕亦夢見青龍從南方來，化為剎26柱。受一日忽至新亭江尋覓，得一長木，隨流而下。受曰：必是青龍之應矣。遂牽上立剎。

道洪事曇延為師，學通內外，志行清高。後於寶昌寺講涅槃經，時一白雉每來伏聽，馴狎隨人，忽終講次。

慧安古杖　僧群靈水數軌切

慧安，未詳何許人，止于廬山。學徒湊集，講說群經。安常卓一杖，曰：是西域僧施。其杖光色瑩徹，頗有異香，上有胡書，人莫能識。後入關詣羅什，捉杖而自隨。什大驚曰：此杖乃在此間耶！自譯出胡書，始知殊異。

僧群居止羅江縣之霍山，搆立茅室。此孤在海中，上有石盂，徑數十丈餘，水深數丈。傳曰：是群仙之所宅。群曰：吾唯飲此水，永絕粮粒。晉安大守陶夔，聞而索之。此水出山則臰，夔自來取飲，愈臰於前。夔歎曰：蓋凡夫與聖賢不同也。其盂水與一小㵎相隔，常以一木為梁，由之汲水，以免飢渴。忽有一折翔鴨，舒翼當梁，群欲撥之取水，慮傷其鴨，因此不飲，七日而終也。水深數丈，傳作木深六七尺。愈臰於前，作數日不得至。

真漫提指客　處寂候賓

魏洛京勒那漫提，住永寧寺，大明道術。時信州27刺史綦母懷文，筭術玄妙，天情博綜，勅令修理其寺。見提有異術，常送餉祇承。時洛南玄武舘有一蠕蠕客，曾與提西域舊識，常與提言笑，懷文輕之。提曰：爾勿輕他，縱使讀萬卷書，事用未必相過也。懷文曰：此何所知？當角伎賭馬。提曰：爾有耶？答曰：筭術之能。時庭前有一棗，極大，實皆繁。提仰視曰：爾知其上可有幾許子乎？懷文恠而笑曰：筭者所知，必依標準，則天地理亦可推測，草木繁茂，有何形兆？計斯實謾言也。提指蠕蠕曰：此即知之。懷文憤氣，不信承之。懷文要幾許成核，幾許瘀死無核。斷約28已，蠕蠕客腰間皮袋內出一物，穿五色線，線貫白珠，以約樹，或上或下，周良久，向提撼頭笑，述其數目，乃令人採下。懷文一一自看，校量子數，並不餘欠，因得馬而歸。

處寂居天台山，宴坐四十餘年。時無相大師自新羅將來，謁問於說禪師。寂預告眾僧曰：外來之賓，明日當至，可洒掃堂室以候之。至明日，果有海東賓至也。

慧韶撤被　法嚮裂巾

慧韶棲息丹陽之田里，出家之後，長勤聽習。初受學於藏公，後復稟於綽公。于時講席學者既眾，闕其論本，制不許住。韶眾中獨吟貧，唯有一被，又屬嚴冬，便乃撤之，用充寫錄論文。忍寒速噤，方具聽習，聽乃曉文義，其苦學如是。

法嚮形相奇特，幼便受具，聽習精專。貞觀初，有常州人往幽州，見一女子，問海陵：嚮法師健否？又問：識耶？答曰：不識。其以如烏絲布頭巾寄於嚮師。後人將至，嚮令弟子迎之，恰至門首相值，人以巾付嚮，嚮得巾，執翫咨嗟。嚮破，付弟子等，人得一片，有不得者同。二年，天下括義軍，私度不出者斬，聞此咸畏。得巾者並依還俗，不得者再令出家，眾皆悲之，果驗嚮之先兆。

圖澄洗膓　佛調現身

鄴中竺佛圖澄誦經數百萬言，善解章義。入晉境游，化與朝中諸學士論義，其詞辯縱橫，無不降之。尋值帝京喪亂，乃潛形草野。時石勒屯兵葛陂，專以殺戮。時沙門遇害者眾，澄乃杖錫軍門，欲化於石勒。勒召澄問曰：佛法有何靈驗？澄知勒不深大教，乃以近事為化，令取應器盛水呪之，須臾生青蓮華，勒由此信重。後石虎立，亦以淺近之事化之。澄左乳傍有一孔，圍四寸，通徹膓，有時或膓從中出，或以絮塞孔。夜欲讀書時，輙拔絮，則一室洞明。又齋時至水邊，引膓出洗，還內其中。後年一百九歲終。

竺佛調事圖澄為師，常居山林，修行為務，終于山所。經數年後，調白衣弟子八人入山伐木，忽見調在高巖之上，衣服鮮潔，姿容悅暢，皆驚喜禮拜曰：和尚在耶？調曰：吾常在耳。良久不見。八人乃苦發塜開棺，看不見屍，唯衣屨存焉。

玄高入魏　帛遠□□二字[蠹-虫]滅，疑是死秦二字。

秦玄高居河北林陽堂山，深窮教典，學徒千有餘人。時魏虜拓䟦燾據平城，燾聞高之名，請入魏都。後燾害高而卒，舉國悲慟。高弟子玄暢在雲中，去魏都六百里，卒到，悲慟無29已。因與同學泣請和尚再起，示與一言，須臾眼開，顏色如故。語諸弟子曰：大法應化，隨緣盛衰，汝等不久復應如我爾。汝等死後，大法當興。言絕又卒。

帛遠，字法祖。少以儒學知名，長乃為僧。明解經論，兼善翻譯。後見干戈交爭，欲潛于秦隴。會張輔為秦州30刺史，鎮秦隴，與遠俱行。輔以遠名行顯著，欲令反服，為之僚友。遠志固不移，由是結憾，欲便害之。行死于途，遠忽語諸道人及弟子曰：我數日當有對。至便辭別，分布經像及衣盂等訖。明晨，詣輔處共語。輔令收之，行鞭忽然而卒。須臾，隴上道俗聞而悲慟，率兵以伐於張輔。輔兵敗，亦卒。孫綽道賢論中以帛遠比於晉嵆康鎮下一有于字。

藥慧休吟雲　道林放鶴

慧休姓湯氏，善於風雅，有名天下，故有詩曰：日暮碧雲合，佳人殊未來。從古迄今，皆稱揚休碧雲之句。梁昭明編入文選，書為江淹之詩，未可知也。

支遁，字道林，入山陰講演維摩經。于時許詢作都講，林通一義，眾咸謂詢不能解。詢設一難，眾咸謂林無以酬。其辯說問難，終無以止。時剡山人有遺林馬者，受而養之。時或譏之，林曰：好其神駿爾。有遺林鶴者，林曰：汝是冲天之物也，寧為耳目之翫乎？遂開籠放之。

法相滑稽　僧淵言謔

法，相誦習為務。後渡江南山越城寺，游縱放蕩，或時裸袒，干冐朝達，唯以言笑滑稽相謔。時晉鎮北將軍司馬恬惡其不節，招而鴆之，頻傾三大鍾相飲之，神色無易，因茲禮重。

康僧淵來于長安，貌雜胡人，語變中國。時遇殷浩，浩問淵佛經深遠之理，僧淵却辨俗書性情之義。自晝至曛，浩不能屈，由是改觀。瑯琊王茂弘以淵鼻高眼深之言戲之，淵復以言謔於王曰：貧道鼻高者面之山，眼深者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。其急辯言謔如是。

崇慧登梯　通達入鑊

崇慧少有大量，復振雄名，後掛錫章信寺。大歷初，有道士史華上表，乞與釋門角教法，遂於東明觀壇前架刀成梯。史華登躡其上，如磴道焉。釋崇慧乃於章信寺大樹刀梯，增高百尺。東明之梯極為低小，以刀橫架，鋒刃若霜雪之色。慧跣足登陟，坦若平道。復蹈烈火，作探油湯，口餐鐵葉，史華掩袂而退。

通達幼曉，教其栖止無定，乃入大白山不食，飢則食艸而息，依樹端坐。後有大將軍薛萬均，聞而異之，迎歸私第，供養百有餘日，不違正軏。忽於一夜後，索食欲食，苦求方得。從行亦僻，欲求入內夜宿。將軍兄弟大怒，打之幾死，仰而告曰：卿31已打我，身肉都損，血污不淨，可作湯洗，却待涌沸。便脫衣入鑊，狀如冷水。傍人怪之，猶索加火，遂合宅大驚。

琳佛鬚生　翼像淚落

慧琳，住建明寺。寺有塑佛一體，琳甞供養，日日唯勤禮拜茲佛。忽一日，見佛生三十莖鬚，琳乃召寺僧問，盡歎靈感。

曇翼學通三藏，為世推稱。後遊經蜀郡，32刺史毛據依重之，忽獲得阿育王瑞像一軀，日夕供養。其像每遇饑荒之時，輙見淚落如雨，似哭泣之狀。

支東興尚廣　西化可知

操曰：教法東興，後漢以來，迄今幾于二千載。其有人隱跡林野，於高僧傳中尚不能廣錄，況佛西化天竺諸國，始於鹿野，終至鶴林，聖賢讚助事繁廣，其可知也。今於東土高僧傳中，略採靈異之事，撰為蒙求，志欲勉誘後進童儒，繼聖賢之蹤者也。