梁
都建康。起武帝壬午，盡敬帝丁丑，凡四主，五十六年。
武帝
帝諱衍，字叔達，南蘭陵中里人，蕭姓。帝登極，思與蒼生同契等覺，共會徧知。垂拱臨朝，盛敷經教。三寶記1天監元年，寶誌至闕，甚尊寵之。詔曰：迹居塵俗，神遊冥寂。水火不能焚浸，蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞2已上；談其隱淪，則遁仙高者。豈得以俗法常情，空相拘制？自今隨意行化，勿得禁止。本傳二年，法雲寺雲光法師講經，天雨寶花。帝意其證聖，夜於含光殿焚䟽，請寶誌偕雲光齋。翌日，誌獨赴，帝異之。僧史3三年四月八日，帝率道俗二萬餘人，升重雲殿，捨道奉佛，親製願文。帝於本第立光宅寺，鑄金銅大佛。九年，於鐘山建大愛敬寺，供給千僧，四時講論。十年，郝騫等往天竺迎旃檀像，其王模刻一像付騫。是年還，帝迎至太極殿，建齋度僧，大赦斷殺。帝自是蔬飯屏欲。通鑑十三年，寶誌將示寂，詣內殿別帝。帝大驚，因謂曰：朕壽幾何？誌不答，指頭及頸而出。及入滅，帝為建塔鍾山，寺曰開善。十八年四月八日，帝請慧約法師於等覺殿，屏袞服，衣田衣，受菩薩戒。普通庚子七月，菩提達磨至廣州，4刺史表聞，帝遣使迎。十一月至金陵，對旨不契，遂渡江入魏。大通元年，造同泰寺成，帝幸寺，捨身三日。中大通元年，幸同泰寺，設四部無遮大會，行清淨大捨，為四眾開涅槃經題。通鑑僧史大同四年，改造長干寺，設無碍法喜食。七年，帝幸華林園，講金字般若三慧經。稽古略帝在位四十九年，奉佛遵法，斷酒禁肉。雖居暗室，常理衣冠，暑月未甞褰袒。造光宅、同泰等五寺，常供千僧。製諸䟽論，妙理可觀。有淨業賦。年八十六卒。釋監
簡文帝
帝諱綱，字世纘，或云字六通，武帝第三子。大寶元年四月八日，詔度人出家，親製願文，略云：弟子蕭綱，以此建齋度人功德，普度六道四生，出離愛欲，永拔無明，修習般若，為真佛子。弘明集5帝委心玅法，徧覧玄章，撰法集記二百卷，法寶聯璧四百餘篇，造資敬、報恩二寺。辨正錄
元帝
帝諱繹，字世誠，武帝第七子。6為湘東王時，捨宮造天宮寺，請法聰居之，修崇佛事。即位於江陵，改元承聖。甞著書曰金樓子。
蕭統
統字德施，小字維摩，武帝長子，卒7諡昭明。8五歲徧誦五經，天性好佛，於東宮立慧義殿，招延天下名僧居之，謂之法集之所。凡釋部經論，披覧略徧，撰次法事儀注，及立三諦等義。自出宮二十年，不畜聲樂，唯以法為樂。感疾而終，天下哭之，如喪其親。梁史
邵陵王
王諱綸，武帝子。上啟云：綸聞如來嚴相，巍巍架于有頂。微妙色身，蕩蕩顯乎無際。假金輪而啟物，託銀粟以應凡。砥般若之利刀，收涅槃之妙果。泛生死之苦海，濟常樂於彼岸。故能降慈悲雲，垂甘露雨。七處八會，教化之義不窮。四諦四時，利益之方無盡。使稠林邪見之人，景法門而無倦。渴愛聾盲之士，慕探頥而知迴。道樹始於迦維，德音盛於京洛。資此三明，照迷途之失。憑茲七覺，㧞長夜之苦。屬值皇帝菩薩，應天御物，負扆臨民。垂無礙辨，以接黎庶。以本願力，攝受眾生。故能隨方逗藥，示權顯因。崇一乘之旨，廣十地之基。是以萬邦回向，俱稟正識。幽顯靈祗，皆蒙誘濟。人興等覺之願，物起菩提之心。臣昔未達理源，稟承外道。如欲須甘果，翻種苦㘽。今啟迷方，粗知歸向。受菩薩大戒，戒節身心。捨老子之邪風，入法流之真教。伏願天慈，曲垂矜許。弘明集9甞捨宮建寺。今武昌鐵佛寺
建安王
王諱緯，武帝第八子。齊建武中，有沙門僧護，於剡縣石城山，見崖間有光，於是鐫為彌勒佛像，纔成佛面，護亡。齊末沙門僧淑繼其功，亦未就。梁武帝舉兵東下，以費用不給，建安王取襄陽銅佛，毀以為錢。王10刺江州，忽感惡疾。天監六年，始豐令吳郡陸咸，夢僧三人，謂咸曰：建安王感疾未瘳，能治剡縣石像，必愈。咸經年稍忘，俄又遇僧謂曰：建安王事，猶能憶否？僧忽然不見。咸大感悟，遂以白王。王即召定林寺僧祐律師，以金與之，令任像事。11天監十五年畢功，座高五丈，佛身十丈。像成之後，王疾即瘳。初晉沙門曇光，至剡山石室宴坐，有虎蠎造前，光為授戒而去。又有山神，盛飾而來，光為說法。於是光建伽藍，曰隱岳。同學于蘭，復創寺其旁，曰玄化。護又建剎，曰石城。三寺鼎立。劉勰石像碑．高僧傳
陸倕
倕仕至尚書吏部郎中，與兄僚佐並有美名，號三陸。12天監初，與劉孝綽等為龍門之遊。甞撰誌法師塔銘，略曰：法師自說姓朱名寶誌，混跡亂詞，居無常所，衣服飲食，舛駁不恒。宋泰始中，出入鍾山，往來都邑，未知其殊異。宋齊之交，稍顯靈跡，被髮徒跣，負杖挾鏡，或徵索酒肴，或數日不食，修短安危，多所發擿。於是聲馳遠近，競設祀供。其所居地，士民成群。齊武帝謂其誑耀，收付建康獄，防守幽固。而旦日仍見游行市道，居肆咸驚，傳以相告。縣即搜求，而猶在員戶。其夜又語獄吏：門外有兩輿食來，汝可取之。既而文慧太子、文宣王修供食事聞，武帝深用悔服，迎入內苑，厚加尊遇。中大同丙寅十二月六日中夜，化於華林園之佛堂。銘曰：欲化毗城，金粟降靈。將賓踰國，玉女託生。屈體申教，顯用藏名。猗與大士，權跡帝京。緒胄莫詳，邑居罕見。譬彼湧出，猶如空現。哀茲景象，愍此風電。將導舟梁，假我方便。言無成則，服匪恒倫。或標異眾，乍顯同人。坐亡立在，析體分神。有敦有化，無跡無津。形煩心寂，外荒內辨。觀往測來，覩微知顯。動足墻立，發言風偃。徒識靈奇，莫究深淺。業窮難紹，因謝弗援。慧雲晝歇，慈燈夜昏。金棺未毀，合窟方存。吁嗟冥默，歸此玄門。
傅翕
翕字玄風，義烏人。以齊明帝建武四年五月八日生傅宣慈家。娶劉氏，生子曰普建、普成。西域沙門嵩頭陀命翕臨水觀影，乃見圓光寶盖，翕咲而悟。乃至義烏松山，結庵雙檮樹間，自號雙林當來，下生善慧。大士令弟子奉書詣闕，稱武帝為國主救世菩薩。詔報曰：大士為度眾生，欲來隨意。帝預勑鎻門，以觀其意。大士袖出木槌一扣，諸門盡開，乃見帝於善言殿。謁者贊不拜，直上御榻對語。設齋食竟，出鐘山，坐定林松下。大士東歸，建寺寫經，三至京師，以度道俗，不可數計。大士一日披衲頂冠，靸履見上。上問曰：是僧耶？大士以手指冠。是道耶？以手指履。是俗耶？以手指衲衣。大士於山中行道，常見七佛在前，維摩在後，唯釋迦常與大士語。大士示寂七日，縣令陳鐘耆來禮敬。傳香之次，猶反掌眾香，舉眾驚異。勑徐陵撰碑山中，13大士甞著心王銘行世。本傳
何點 胤
點字子皙，偃之子，尚之之孫。點明目秀眉，容貌方雅，不以門戶自矜，菜食不飲酒。宋泰始末，徵為太子洗馬。齊初，累徵中書侍郎，並不就。梁武帝與點有舊，徵為侍中，亦不起。與陳郡謝淪、吳國張融、會稽孔德璋為莫逆友。點門世信佛，弟胤字子季，仕齊為建安太中，遷尚書令，入鐘山定林寺，聽講內典，其業皆通。14胤以會稽山多靈異，往遊焉，居若耶山雲門寺。二兄求、點，並從栖遁。世號點為大山，胤為小山，求為東山，曰：何氏三高。胤乃移還吳，至虎丘西寺，講經論學。常禁殺，有虞人逐鹿，鹿徑趨胤所，伏而不動。又有異鳥如鶴，集講堂馴狎。點、胤並建大義，申明佛法。南史
沈約
約，字休文，吳郡武康人。不飲酒，少嗜欲，居處儉素，立宅郊阜，甞為郊居賦以序其事。仕至尚書僕射，15諡曰隱。16甞著懺悔文，略曰：弟子沈約稽首上白諸佛眾聖：約自今生以前，至於無始，罪業參差，固非詞像所筭，識昧往緣，莫由證舉。爰始成童，有心嗜欲，不識慈悲，莫辨罪報。又追尋少年，血氣方壯，習累所纏，遷怒過直，厲色嚴聲，終朝紛擾，薄暮不休，前念甫謝，後念復興，尺波不息，寸陰驟往，愧悔攢心，罔知云厝。今於十方三世諸佛前，現在眾僧大眾前，誓心尅17己，追自悔責。又著中食論一卷，謂一則勢利滎名，二則妖妍靡曼，三則甘旨肥濃，皆使心神昏惑，不能得道，故聖人禁此三事。有千僧會願文、慈悲論、禮佛願疏、捨身等文弘明集。
陶弘景
弘景字通明，秣陵人。母霍氏夢兩天人手執香爐來至其家，18已而有娠，生弘景。宋末為諸王侍讀，齊永明中脫朝服掛神武門，上表辭祿，止句容句曲山華陽洞天，號華陽真人。與梁武有舊，國家每有大事無不咨詢，時謂山中宰相。年八十五無病而逝，19諡貞白先生。甞建菩提白塔于三茅山，20又夢佛授記名勝力菩薩，乃詣酇縣阿育王塔，自誓受五大戒。臨終不用沐浴，以大袈裟覆衾上蒙手足，弟子遵之。弘景撰書曰真誥，有云：清虗裴真人有弟子三十四人，其十八人學佛道；紫陽周真人弟子十五人，四人解佛法；桐栢山王子喬弟子廿五人，八人學習佛法。梁書并三武論
阮孝緒
孝緒，陳留人。年十三通五經，十六丁家難，終喪入鐘山聽講。甞以鹿林為精舍，環以林池，杜絕交遊，世罕得見，唯與裴子野交好。既卒，門人21諡曰文貞處士。嘗擬劉歆七略，遂著七錄，載內外圖書，其六曰佛法錄。南史
庾詵
詵字彥寶，新野人。幼聰警，通經史，性嗜林泉，蔬食布衣，不治生業。武帝起兵，詔為平西府記室。普通間，詔為黃門侍郎，皆不就。晚年遵釋教，宅內建道場，六時禮誦。22忽於夜後見一道人，自稱願公，呼詵為上行先生，授香而去。後四年，願公復來云：不可久住。言終而亡。舉室咸聞空中唱：上行先生23已生阿彌陀佛國矣。武帝敬之，稱貞節先生。南史
江淹
淹，字文通。齊武帝朝，除侍郎。天監中，遷金紫光祿大夫，封醴陵侯。24著無為論，略曰：有奕葉公子，造無為先生之門，問曰：先生智德光融，道義清遠，無學不窺，無事不達。至如釋迦三藏之典，李君道德之書，宣尼六藝之文，百氏兼該之術，實萬古之師範，一時之高士。先生乃嘉遁卷迹，養德不仕，實縉紳之所鄙。先生笑而應之曰：吾聞大人降迹，廣樹慈悲，破生死之樊籠，登涅槃之彼岸，闡三乘以誘物，去諸相以歸真。有智者不見其去來，有心者莫知其終始，使得湛然常住，永絕殊途，無變無遷，長祛百慮，恬然養神，以安志為業。欲使自天祐之，言無不利，舒卷隨取，進退自然，遁逸無悶，幽居永貞，亦何榮乎？亦何鄙乎？子其得之，吾何失之？公子恧然，逡巡而退。弘明集
後梁
都江陵，三主，三十三年。
宣帝
帝諱詧，昭明太子第三子。即位，改元大定，召僧遷為荊州大僧正。帝初封岳陽王，嘗鎮越州，重修甎木二塔。先是，沙門曇彥與許詢同造此塔，未就而詢亡。至是，彥年百二十歲，預告門人曰：許玄度來也。詧至鎮，便詣寺訪塔。彥出，召之曰：許玄度來何暮？昔日浮圖25今如故。彥遂以三昧力加之，詧即悟前身為許玄度也。乃增廣其故宇，為母寶林夫人祈福，故號寶林寺。寺記并釋監
佛法金湯編卷第四