《金剛經受持感應錄》太平廣記報應部下

李惟燕

建德縣令李惟燕，少持《金剛經》。唐天寶末，惟燕為餘姚郡參軍。秩滿北歸，過五丈店，屬上虞江埭塘破水竭。時中夜晦暝，四迴無人。此路舊多劫盜，惟燕舟中有吳綾數百匹，懼為賊所取，因持一劒至船前誦經。三更後，見堤上兩炬火自遠而至，惟燕疑是村人衛1己。火去船百步，便却復迴。心頗異之，愈益厲聲誦經。亦竊自思云：「火之所為，得非《金剛經》力乎？」時塘水竭而塘外水滿，惟燕便心念：「塘破當得水助。」半夕之後，忽聞船頭有流水聲，驚云：「塘濶數丈，何由得破？」久之，稍覺船浮。及明，河水2已滿，對船所一孔大數尺，乃知誦《金剛經》之助云。惟燕弟惟玉，見任䖍州別駕。見其兄誦經有功，因效之。後泛舟出峽，水急櫓折，船將欲敗，乃力念經。忽見一櫓隨流而下，遂獲濟。其族人亦常誦《金剛經》，遇安祿山之亂，伏於荒草。賊將至，思得一鞋以走。俄有物落其背，驚視，乃新鞋也。出《廣異記》

孫明

唐孫明者，鄭州陽武人也。世貧賤，為盧氏莊客。善持《金剛經》，日誦二十遍，經二十年。自初持經，便絕葷血。後正念誦次，忽見二吏來追。明意將是縣吏，便往縣去。行可五六里，至一府門。門人云：「王3已出巡。」吏因閉明於空室中。其室從廣五六十間，葢若蔭雲。經七日，王方至。吏引明入府。王問：「汝有何福？」答云：「持《金剛經》4已二十年。」王言：「此大福也。」顧謂左右曰：「昨得祗洹家牒，論明念誦勤懇，請延二十載。」乃知修道不可思議，所延二十載，以償功也。令吏送還舍。其家殯明5已畢，神雖復體，家人不之知也。會獵者從殯宮過，聞號呼之聲，報其家人，因爾得活矣。天寶末，明活6已六七年，甚無恙也。出《廣異記》

三刀師

唐三刀師者，俗姓張，名伯英。乾元中，為壽州徤兒。性至孝，以其父在潁州，乃盜官馬，往以迎省。至淮陰，為守遏者所得。7刺史崔昭，令出城腰斬。時屠劊號能行刀，再斬，初不傷損。乃換利刀，罄力砍，不損如故。劊者驚曰：「我用刀砍至其身，則手懦，不知何也？」遽白之。昭問所以，答曰：「昔年十五，曾絕葷血，誦《金剛經》十餘年。自胡亂以來，身在軍中，不復念誦。昨因被不測罪，唯志心念經爾。」昭嘆息，舍之。遂削髮出家，著大鐵鈴，乞食，修千人齋供，一日便辦。時人呼為三刀師，謂是起敬菩薩。出《廣異記》

宋參軍

唐坊州宋參軍，少持《金剛經》，及之官，權於司士宅住。舊知宅凶，每夕恒誦經，忽見婦人立於戶外，良久，宋問：「汝非鬼耶？」曰：「然。」又問：「幽明理殊，當不宜見，得非有枉屈之事乎？」婦人便悲泣曰：「然。」言：「身是前司士之婦，司士奉使，其弟見逼，拒而不從，因此被殺。以氊褁屍，投於堂西北角溷廁中，不勝穢積。人來多欲陳訴，俗人怯懦，見形必懼，所以幽憤不達，凶惡驟聞。執事以持念為功，當亦太庇含識，眷言枉穢，豈不憫之？」宋云：「8己初官位卑，不能獨救，翌日必為上白府君。」其鬼乃去。及明具白，掘地及溷，不獲其尸。宋誦經，婦人又至，問：「何以不獲？」答云：「西北只校一尺，明當求之，以終惠也。」依言乃獲之，氈內但餘骨在，再為洗濯，移於別所。其夕又來拜謝，歡喜謂曰：「垂庇過深，難以上答，雖在冥昧，亦有所通。君有二子，大者難養，小者必能有後，且有榮位。」兼言宋後數改官祿，又云：「大媿使君，不知何以報答？」宋見府君，具敘所論，府君令問：「9己更何官？」至夕，婦人又至，因傳使君意云：「一月改官，然不稱意，當遷桂州別駕。」宋具白其事，皆有驗。初，宋問：「身既為人所殺，何以不報？」云：「前人今尚為官，命未合死，所以未復。」云也。出《廣異記》

劉鴻漸

劉鴻漸者，御史大夫展之族子。唐乾元初，遇亂南徙。有僧令誦《金剛經》，鴻漸日誦經。至上元年，客於壽春。一日出門，忽見二吏云：「奉太尉牒令追。」鴻漸云：「初不識太尉，何以見命？」意欲抗拒。二吏忽爾直前拖曳，鴻漸請著衫，吏不肯放。牽行未久，倏過淮，至一村。須㬰持大麻衫及腰帶令鴻漸著，笑云：「真醋大衫也。」因而向北行，路漸梗澁。前至大城，入城有府舍，甚嚴麗。忽見向勸讀經之僧從署中出，僧後童子識鴻漸，徑至其所，問：「十六郎何以至此？」因走白和尚云：「劉十六郎適為吏追，以誦經功德，豈不往彼救之？」鴻漸尋至僧所，䖍禮求救。僧曰：「弟子行，無苦。」須㬰吏引鴻漸入詣廳事，案後有五色浮圖，高三四尺，迴旋轉動，未及考問，僧10已入門，浮圖變成美丈夫，年三十許，云是中丞，降階接僧，問：「和尚何以復來？」僧云：「劉鴻漸是11己弟子，持《金剛經》，功力甚至，其算又未盡，宜見釋也。」王曰：「若持《金剛經》，當願聞耳。」因令跪誦，鴻漸誦兩紙訖，忽然遺忘，廳西有人，手持金鉤龍頭幡，幡上碧字書金剛經，布於鴻漸前，令分明誦經畢，都不見人，但餘堂宇閴寂，因爾出門，唯見追吏，忽有物狀如兩日，來擊鴻漸，鴻漸惶懼奔走，忽見道傍有水，鴻漸欲止而飲之，追吏云：「此是人膏，澄久上清耳，其下悉是餘皮爛肉，飲之不得還矣。」須㬰至舍，見骸形臥在牀上，心頗惆悵，鬼自後推之，冥然如入房戶，遂活，鬼得錢乃去也。出《廣異記》

張嘉猷

廣陵張嘉猷者，唐寶應初，為明州司馬，遇疾卒。載喪還家，塟於廣陵南郭門外。永泰初，其故人有勞氏者，行至郭南，坐浮圖下，忽見猷乘白馬自南來。見勞，下馬相慰，如平生然。不脫席帽，低頭而語。勞問：「冥中有何罪福？」猷云：「罪福昭然，莫不隨所為而得。12但我素持《金剛經》，今得無累，亦當別有所適，在旬月間耳。卿還，為白家兄，令為轉《金剛經》一千遍。何故將我香爐盛諸惡物？卿家亦有兩卷經，幸為轉誦，增己之福。」言訖，遂訣而去。勞昏昧久之，方寤云。出《廣異記》

魏恂

唐魏恂，左庶子尚德之子，持《金剛經》。神功初，為監門衛大將軍。時京有蔡䇿者暴亡，數日方蘇。自云：「初至冥司，怪以追人不得，將撻其使者。使者云：『將軍魏恂持《金剛經》，善神擁護，追之不得。』即別遣使覆追，須㬰還報，並同。冥官曰：『且罷追。』」恂聞，尤加精進。出《廣異記》

杜思訥

唐潞州銅鍉縣人杜思訥，以持《金剛經》力，疾病得愈。每至持經之日，必覿神光。出《廣異記》

龍興寺主

唐原州龍興寺，因大齋會，寺主會僧，夏臘既高，是為宿德，坐麗賓頭之下。有小僧者，自外後至，以無坐所，唯寺主下曠一位。小僧欲坐，寺主輒叱之。如是數次，小僧恐齋失時，竟來就坐。寺主怒甚，倚柱而坐，以掌摑之。方欲舉手，大袖為柱所壓，不得下，合掌驚駭。小僧慚沮，不齋而還房。眾議恐是小僧道德所致，寺主遂與寺眾同往禮敬。小僧惶懼，自言初無道行，不敢濫受大德禮數，逡巡走去。因問平生作何行業，云：「二十年唯持《金剛經》。」眾皆讚嘆，謂是金剛護持之力。便於柱所，焚香頂禮，呪云：「若是金剛神力，當還此衣。」於是隨手而出也。出《廣異記》

陳哲

唐臨安陳哲者，家住餘杭。精一練行，持《金剛經》。廣德初，武康草賊宋潭宼餘杭。哲富於財，將搬移產避之。尋而賊至。哲謂是官軍，問賊今近遠。羣賊大怒曰：「何物老狗，敢辱我！」爭以劒13刺之。每下一劒，則有五色圓光，徑五六尺，以蔽哲身，14刺不能中。賊驚嘆，謂是聖人。莫不慚悔，捨之而去。出《廣異記》

豐州烽子　張鎰以上二則俱載《鳩異》

張國英

唐崔寧，大曆初，鎮西蜀。時會楊林反，徤兒張國英與戰，射中腹，鏃沒不出。醫曰：「一夕必死。」家人將備塟具，與同伍泣別。國英常持《金剛經》，至夜，夢胡僧與一丸藥。至旦，瀉箭鏃出，瘡便合，瘥。出《報應記》

王孝廉載《鳩異》

李廷光

唐李廷光者，為德州司馬。敬佛，不茹葷血，常持《金剛經》。每念經時，即有圓光在前。用心苦至，則光漸大。少懷懈惰，則光漸小。暗因此砥礪，轉加精進。出《報應記》

陸康成

唐陸康成，甞任京兆府法曹椽，不避強禦。公退，忽見亡故吏抱案數百紙請押，問曰：「公15已去世，何得來？」曰：「此幽府文簿。」康成視之，但有人姓名，略無他事。吏曰：「皆來年兵刃死者。」問曰：「得無我乎？有則檢示。」吏曰：「有。」因大駭曰：「君既舊吏，得無情耶？」曰：「故我來啟明公耳，唯《金剛經》可託。」即失之。乃遂讀《金剛經》，日數十遍。明年，朱泚果反，署為御史。康成叱泚曰：「賊臣敢干國士！」泚震怒，命數百騎環而射之。康成默念《金剛經》，矢無傷者。泚曰：「儒以忠信為甲冑，信矣！」乃舍去。康成遂入隱於終南山，竟不復仕。出《報應記》

薛嚴

唐薛嚴，忠州司馬。蔬食長齋，日念《金剛經》三十遍。至七十二將終，見幢葢音樂來迎。其妻崔氏，即御史安儼之姑也。屬纊次，見嚴隨幢葢冉冉昇天而去，呼之不顧。一家皆聞有異香之氣。出《報應記》

任自信

任自信，嘉州人。唐貞元十五年，曾往湖南。常持《金剛經》，潔白無點。於洞庭湖中，有異物如雲，冐舟上，俄頃而散。舟中遂失自信，不知所在。久之，乃凌波而出，云：「至龍宮，謁龍王四五人，命昇殿念《金剛經》，與珠寶數十事。二僧相送出宮，一僧憑附少信至衡岳觀音臺紹真師付之，云：『是汝和尚送來，令轉《金剛經》。』」至南岳訪僧，果見云：「和尚滅度16已五六年矣。」出《報應記》

叚文昌載《鳩異序》　劉逸淮　孫咸　僧智燈　王氏　左營伍伯以上五則俱載《鳩異》

宋衎

宋衎，江淮人，應明經舉。元和初，至河陰縣，因疾病廢業，為鹽鐵院書手，月錢兩千。娶妻安居，不議他業。年餘，有為米綱過三門者，因不識字，請衎同去，通管簿書，月給錢八千文。衎謂妻曰：「今數月不得八千，苟一月而致，極為利也。」妻楊氏甚賢，勸不令往，曰：「三門舟路，頗為險惡，身或驚危，利亦何救。」衎不納，遂去。至其所，果遇暴風所擊，彼羣船盡沒，唯衎入水，捫得粟藁一束，漸漂近岸，浮藁以出，乃活。餘數十人皆不救。因抱藁以謝曰：「吾之微命，爾所賜也，誓存沒不相捨。」遂抱藁疾行數里，有孤姥鬻茶之所，茅舍兩間，遂詣宿焉。具以事白，姥憫之，乃為設粥。及明旦，於屋南曝衣，解其藁以曬，於藁中得一竹筒，開之，乃《金剛經》也。尋以訊姥，且不知其詳。姥曰：「是汝妻，自汝來後，蓬頭禮念，寫經誠切，故能救汝。」衎感泣請歸，姥指東南一徑曰：「但尋此去，校二百里，可以後日到家也。」與米二升，拜謝，遂發。果二日達河陰。見妻，媿謝楊媛，驚問曰：「何以知之？」盡述根本。楊氏怪之。衎乃出經。楊媛涕泣，拜禮頂戴。衎曰：「用何以為記？」曰：「寫時，執筆者悞羅漢字，空維上無四，遂詣護國寺禪和尚處請添。和尚年老眼昏，筆點過濃，字皆昏黑。但十日來，不知其所在。」驗之，果如其說。衎更嗚咽拜其妻。每日焚香，禮經於淨室。乃謂楊媛曰：「河濵之姥，不可忘也。」遣使封茶及絹與之。使至，其居及人皆不見。詰於牧豎，曰：「比水漲無涯際，何有人鬻茶？」復云：「路亦並無，乃神化也。」數歲，相國鄭公絪為東都留守，乃召衎及楊媛往，問其本末。并令將經來，與其男武職，食月給五千。因求其經，至今為鄭氏所尊奉。故岳州17刺史、丞相弘農公因覩其事，遂敘之，名曰「楊媛徵驗」。出《報應記》

陳昭　王忠斡載鳩異

王偁

王偁，家於晉州，性頑鄙。唐元和四年，其家疾疫，亡者十八九，唯偁偶免。方疾，食狗肉，目遂盲，不知醫藥，唯禱鬼神，數年無報。忽有一異僧請飯，謂曰：「吾師之文，有《金剛經》，能排眾苦，報應神速，居士能受之乎？」偁辭：「愚又無目，固不可記。」僧勸寫之，偁從其言，得七卷，請僧誦之。數日，夢前僧持刀決其目，乃驚寤，覺有所見，久而遍明，數月如舊。偁終身轉經不替。出《報應記》

李元一

李元一，唐元和五年任饒州司馬。有女居別院，中宵忽見神人，驚悸而卒，顏色不改。其夫嚴訥自秦來，至蒼湖，恍18惚見其妻行水上而至。訥驚問之，妻泣曰：「某19已亡矣，今鬼也。」訥駭異之，曰：「近此鴈浦村有嚴夫子教眾學，彼有奇術。公往懇請哀救，某庶得復生矣。」訥後果見嚴夫子，拜謁泣訴，盡啟根本。嚴初甚怒：「郎君風疾，何乃見凌？」訥又拜悲泣，久乃方許，曰：「殺夫人者，王將軍也。塟在此堂內西北柱下，可為寫《金剛經》，令僧轉讀於其所祠焉。小娘子必當還也。」訥拜謝，疾往郡城。明日到，具白元一寫經。速令讀之七遍，女乃開目。久之能言，媿謝其夫曰：「茲堂某柱下有王將軍枯骨，抱一短劒，為改塟之，劒請使留，以報公德。」發之，果驗。遂改20瘞，留其劒。元一因寫經數百卷，以施冥寞。出《報應記》

魚萬盈

魚萬盈，京兆市井粗猛之人。唐元和七年，其所居宅有大毒蛇，其家見者皆驚怖。萬盈怒，一旦持巨棒，伺其出，擊殺之，烹炙以食。因得疾，臟腑痛楚，遂卒。心尚微煖，七日後蘇，云：「初見冥使三四人追去，行暗中十餘里，見一人獨行，其光繞身，四照數尺，口念經。隨走，就其光，同姓字，云：『我姓趙名某，常念《金剛經》者，汝21但莫離我。』使者不敢進，漸失所在。久之，至其家，萬盈拜謝曰：『向不遇至人，定不回矣。』其人授以《金剛經》，念得遂還。」及再生，持本重念，更無遺闕，所疾亦失。因斷酒肉，不復殺害，日念經五十遍。出《報應記》

于李回

于李回，舉進士，唐元和八年下第。將歸，有僧勸曰：「郎君欲速及第，何不讀《金剛經》？」遂日念數十遍，至王橋宿。因步月，有一美女與言，遂被誘。去十餘里，至一村舍，戲笑甚暄。引入升堂，見五六人皆女郎。李回慮是精怪，乃陰念經。忽有異光自口出，羣女震駭奔走，但聞腥穢之氣。葢狐狸所宅，榛棘滿目。李回茫然，不知所適。俄有白犬，色逾霜雪，似導李回前行。口中有光，復照路，逡巡達本所。出《報應記》

強伯達

唐強伯達，元和九年，家於房州。世傳惡疾，子孫少小，便患風癩之病，二百年矣。伯達纔冠便患，囑於父兄：「疾必不起，慮貽後患，請送山中。」父兄裹糧，送之巖下，泣涕而去。絕食無幾，忽有僧過，傷之曰：「汝可念《金剛經》內一四句偈，或脫斯苦。」伯達既念，數日不絕。方晝有虎來，伯達懼甚，但瞑目至誠念偈。虎乃遍䑛其瘡，唯覺凉冷，如傅上藥，了無他苦。良久，自看其瘡，悉22已乾合。明旦，僧復至，伯達具說。僧即於山邊，拾青草一握，以授曰：「可以洗瘡，但歸家煎此以浴。」乃嗚咽拜謝，僧撫背而別。及到家，父母大驚異，因啟本末。浴訖，身體鮮白，都無瘡疾。從此相傳之疾遂止，念偈終身。出《報應記》

僧惟恭　王沔　董進朝以上三則俱載《鳩異》

康仲戚

康仲戚，唐元和十一年往海東，數歲不歸。其母唯一子，日久憶念。有僧乞食，母具語之。僧曰：「23但持《金剛經》，兒疾回矣。」母不識字，令寫得經。乃鑿屋柱以陷之，加漆其上，晨暮敬禮。一夕，雷霆大震，拔此柱去。月餘，兒果還，以錦囊盛巨木以至家，入拜跪母。母問之，仲戚曰：「海中遇風，舟破墜水。忽有雷震，投此木於波上。某因就浮之，得至岸。某命是其所與，敢不尊敬。」母驚曰：「必吾藏經之柱。」即破柱得經，母子常同誦念。出《報應記》

吳可久

吳可久，越人。唐元和十五年，居長安，奉摩尼教。妻王氏，亦從之。歲餘，妻暴亡。經三載，見夢其夫曰：「某坐邪見為蛇，在皇子陂浮圖下，明旦當死。願為請僧，就彼轉《金剛經》，冀免他苦。」夢中不信，叱之。妻怒，唾其面。驚覺，面腫痛不可忍。妻復夢於夫之兄曰：「園中取龍舌草，搗傅立愈。」兄寤，走取授其弟，尋愈。詰旦，兄弟同往，請僧轉《金剛經》。俄有大蛇，從塔中出。舉首徧視，經終而斃。可久歸佛，常持此經。出《報應記》

幵行立

唐幵行立，24陝州人，不識字。長慶初，常持《金剛經》一卷隨身，到處焚香拜禮。忽駞貨出同州，遇十餘賊，行立棄貨而逃。不五六十斤，賊舉之，竟不能動，相視驚異。追行立問之，對曰：「中有《金剛經》，恐是神力。」賊發囊，果有經焉。却與百餘千請經去，誓不作賊，受持終身。出《報應記》

僧法正　沙彌道蔭以上二則俱載《鳩異》

何老

何老，鄂州人。常為商，專誦《金剛經》。唐長慶中，因傭人負貨，夜憩於山。路忽困寐，為傭者剄其首，投於㵎中，取貨而趨市。方鬻，見何老來，惶駭甚。何曰：「我得誦經之力，誓不言於人。」遂相與為僧。出《報應記》

勾龍義

勾龍義，間州里人。唐長慶中，於郪縣傭力自給。常以邑人有疾，往省之。見寫《金剛經》，龍義無故毀棄而止絕之。歸即喑啞，醫不能愈。頑嚚無識，亦竟不悔。僅五六年，忽聞鄰人有念是經者，惕然自責曰：「我前謗真經，得此啞病。今若悔謝，終身敬奉，却能言否？」自後，每聞念經，即倚壁專心而聽之。月餘，疑如念得。數日，偶行入寺，逢一老僧，禮之。僧問：「何事？」遂指口中啞。僧遂以刀割舌下，便能語。因與念經，正如隣人之聲。久而訪僧，都不復見。壁畵須菩提，指曰：「此是也。」乃寫經畵須菩提像，終身禮拜。出《報應記》

趙安

趙安，成都人。唐太和四年，常持《金剛經》，日十遍。會蠻宼退歸，安於道中見軍器，輒收置於家。為仇者所告，吏捕至門，涕泣禮經而去。為獄吏所掠，遂自誣服。罪將科斷，到節帥廳，枷杻自解。乃詰之，安曰：「某不為盜，皆得之巷陌。每讀《金剛經》，恐是其力。」節帥叱之，不信。及過次，忽於安名下書一放字，後即云：「餘並准法。」竟不知何意也。及還，洗浴禮經，開匣視之，其經揉裂折軸，若壯夫之拉也。妻曰：「某忽聞匣中有聲，如有斫扑。」乃安被考訊之時，無差失也。出《報應記》

何軫　王殷　王翰以上三則俱載《鳩異》

寗勉

寗勉者，雲中人，年少有勇氣，善騎射，能以力格猛獸，不用兵仗，北都守徤其勇，署為衙將，後以兵四千軍於飛狐城。時薊門帥驕悍，棄天子法，反書聞闕下，唐文宗皇帝詔北都守攻其南。詔未至而薊門兵夜伐飛狐，鉦鼓震地，飛狐人洶然不自安，謂寗勉曰：「薊兵豪徤不可敵，今且至矣，其勢甚急，願空其邑以遁去，不然，旦暮㧞吾城，吾不忍父子兄弟盡血賊刃下，悔寧可及。雖天子神武，安能雪吾冤乎？幸熟計之。」勉自度兵少，固不能折薊師之鋒；將聽邑人語，慮得罪於天子；欲堅壁自守，又慮一邑之人悉屠於賊手。憂既甚而䇿未決，忽有諜者告曰：「賊盡潰矣，有棄甲在城下，願取之。」勉即登城垣望，時月明朗，見賊兵馳走，顛躓者不可數，若有大兵擊其後，勉大喜，開邑門縱兵逐之，生擒數十人，得遺甲甚多。先是勉好浮圖氏，常閱佛書《金剛經》，既敗薊師，擒其虜以訊焉，虜曰：「向夕望見城上有巨人數四，長二丈餘，雄俊可懼，怒目呿吻，袒裼執劒，薊人見之，慘然汗慄，即走避，又安有鬬心乎？」勉悟巨人乃金剛也，益自奇之，勉官御史中丞，後為清塞副使。出《宣室志》

倪勤

倪勤，梓州人。唐太和五年，以武略稱。因典涪州興教倉，素持《金剛經》。倉有廳事面江，甚為勝槩，乃設佛像而讀經其中。六月九日，江水大漲，惟不至此廳下，勤讀誦益勵。洎水退，周視數里，室屋盡溺，唯此廳略不沾漬，倉亦無傷，人皆禮敬。出《報應記》

高涉載《鳩異》

張政

張政，卭州人。唐開成三年七月十五日暴亡。初見四人來捉，行半日，至大江甚濶，度深三尺許，細看盡是膿血。便小聲念《金剛經》，使者色變。入城，見胡僧長八尺餘，罵使者曰：「何不依帖，亂捉平人？」盡皆驚拜。及領見王，僧與對坐曰：「張政是某本宗弟子，被妄領來。」王曰：「待略勘問。」僧色怒，王判放去。見使者四人，皆著大枷。僧自領政出城，不見所渡之水。僧曰：「吾是汝所宗和尚，汝識我否？我是須菩提。」乃知是持經之力，再三拜禮。僧曰：「弟子合眼。」僧以杖一擊，不覺失聲，乃活。死25已三日，唯心上煖。出《報應記》

李琚

唐李琚，成都人。大中九年四月十六日，忽患疫疾。恍惚之際，見一人自稱行病鬼王，罵琚云：「抵犯我多，未領汝去。明日復共三女人同來，速設酒食，皆我妻也。」琚亦酬酢曰：「汝何得三妻？」但聞呵叱啾唧，不覩人也。却四度來。至二十一日辭去，琚亦拜送。却回，便覺身輕。於佛堂作禮，將喫粥。却行次，忽被風吹去，住足不得。乃至一大山，見江海無涯，人畜隨琚立岸邊，不知所向。良久，有黃衫人問曰：「公是何人？隨我來。」才四五步，26已見江山甚遠。又問：「作何善事？若無，適巳於水上作猪羊等也。細說恐王問。」琚云：「在成都府，曾率百餘家，於淨眾寺造西方功德一堵，為大聖慈寺寫大藏經，27已得五百餘卷，兼慶讚了。」使者引去，約五十里，見一大城。入門數里，見殿上僧，長六七尺，語王云：「此人志心造善，無有欺28諂。」王詰黃衫人：「如何處得文帖，追平人來？」答云：「山下見領來，無帖追。」王云：「急送去。」便見所作功德在殿上，碑記分明，石壁造廣利方在後。使者領去，又入一院，令坐，向琚說：「緣漢州29刺史韋某亡，欲令某作30刺史。」琚都不諭。六七日31已來，放歸。凡過十二處，皆云：「王院。」悉有侍衛，總云：「與寫一卷《金剛經》。」遂到家。使人臨別執手，亦曰：「乞一卷《金剛經》。」便覺頭痛。至一塔下，聞人云：「我是道安和尚，作病卓頭兩下，願得爾道心堅固。」遂醒，見觀音菩薩現頭邊立笑，自此頓寤。妻兒環哭云：「沒32已七日，唯心上煖。」寫經與所許者，自誦不怠。出《報應記》

巴南宰

巴南宰韋氏，常念《金剛經》。唐光化中，至泥溪，遇一女人，著緋衣，挈二子偕行，同登山嶺。行人相駐呌噪，見是赤狸、大蟲、三子母也。逡巡，與韋分路而去。韋終不覺，是持經之力也。出《述異記》

元初

唐元初，九江人，販薪於市。年七十，常持《金剛經》。晚歸江北，中流風浪大起，同涉者俱沒。唯初浮於水上，即漂南岸。羣舟泊者，悉是大商。見初背上光高數尺，意其貴人。既得活，爭以衣服遺之。及更召以與飯，語漸熟，乃知村叟。因詰光所自，云：「某讀《金剛經》五十年矣。在背者，經也。」前後厄難，無不獲免，知是經之力也。出《報應記》

兖州軍將

乾符中，兖州節度使崔尚書，法令嚴峻。甞有一軍將衙參不到，崔大怒，令就衙門處斬。其軍將就戮後，顏色不變，眾咸懼之。是夜三更歸家，妻子驚駭，謂是鬼物。軍將曰：「初遭決斬時，一如醉睡，無諸痛苦。中夜覺身倒街中，因爾還家。」妻子罔知其由。明旦入謝，崔驚曰：「爾有何幻術能致？」軍將云：「素無幻術，自少讀《金剛經》，日三遍。昨日誦經，所以過期。」崔問：「記得斬時否？」云：「初領到戟門外，便如沉醉，都不記斬時。」崔又問：「所讀經何在？」云：「在家鏁函子內。」及取到，鏁如故。毀鏁見經，33已為兩斷。崔大驚自悔，慰安軍將，仍賜衣一襲，命寫《金剛經》一百卷，供養今兖州延壽寺門外。葢軍將衙門就法并斬斷經之像，至今尚存。出《報應記》

楊復恭弟

唐內臣姓楊，忘其名，復恭之弟也。陷秦宗權、鹿晏洪、劉巨容賊內二十餘年，但讀《金剛經》，雖在城中，未甞廢。會宗權男為襄陽節度使，楊為監軍使。楊因人心危懼，遂誘麾下將趙德言，攻殺宗權男，發表舉德言為節度使。由是軍府稍定，民復舊業矣。楊於課誦之功，益加精勵。甞就牙門外柳樹下，焚香課誦之次，歘有金字《金剛經》一卷，自空中飛下。楊拜捧而立，震駭心目。得非信受精虔，獲此善報也？故陷於賊黨二十年間，終能梟巨盜，立殊勳，克保福祿者，葢佛之冥祐也。出《報應記》

蔡州行者

唐宋汶牧黃州日，秦宗權阻命作亂，將欲大掠四境。蔡州有念《金剛經》行者，郡人咸敬之。宗權差為細作，令入黃州探事。行者至黃州，未逾旬，為人告敗。宋汶大怒，令於軍門集眾決殺。忽報有加官使到，將校等上言：「方聞喜慶，不欲遽行殺戮。」由是但令禁錮。逾月，使臣不到，又命行刑。出狴牢，次報使入境，復且停止。使34已發引，出就刑，值大將入衙，見之，遽白於宋曰：「黃州士馬精彊，城壘嚴峻，何懼姦賊窺覘？細作本非惡黨，受制於人。將軍曲貸性命，足示寬恕。」汶然之，命髠髮負鉗，緣化財物，造開元新寺。寺宇將就之，一夜夢八金剛告曰：「負鉗僧苦行如此，締構既終，盍釋其鉗，以旌善類？」汶覺，大異之，遂令釋鉗，待以殊禮。自後一州悉呼為金剛和尚。出《報應記》

販海客

唐有一富商，恒誦《金剛經》，每以經卷自隨。甞賈販外國，夕宿於海島。眾商利其財，共殺之，盛以大籠，加巨石，并經沉於海。平明，眾商船發，而夜來所泊之島，乃是僧院。其院僧每夕則聞人念《金剛經》聲，深在海底。僧大異之，因命善泅者沉於水訪之。見一老人在籠中讀經，乃牽挽而上。僧問其故，云：「被殺沉於海，不知是籠中。忽覺身處宮殿，常有人送飲食，安樂自在也。」眾僧聞之，悉普加讚歎，葢《金剛經》之靈驗。遂投僧削髮，出家於島院。出《報應記》