鹽字去聲，同艶，好而美也。
No. 1643-A 兜率龜鏡集緣起
是集之由作也，初本師和尚、侍者遠目上座以童真入道，精修密踐，得上生徵應，緇素見聞莫不感羨咨嗟。時清士曾通紹因啟師曰：紹聞西方有往生集行世，而兜率上生古今不乏，名賢何獨無乎？願師撰之，以為萬世龜鏡。師曰：善哉！子之問也。誠為救病之良藥，渡苦海之慈舟。盖以凡夫一念迷真，妄緣塵影，流浪生死，渺無返期，六趣升沉，三界奚出？未階三賢十聖，寧免分段生方？況茲末世狂妄，多以識心影子為見性悟道，錯認石火電光為了却生死，肆志空談，撥無因果，毀持戒者為執相，詆看教者為鑽故紙，貶往生者為小根下愚。不思馬鳴、龍樹願覲彌陀，無著、天親誓見彌勒，其為何根何愚哉？妄譏賢聖，輕謗經律，罪將誰代？雖云頓悟，習惑未除，一入他腹，隔陰之昏難免。五祖戒、青艸堂、遜長老、嚴首座足為前鑒，識想紛飛，擬齊先哲，煩惱熾炎，言超佛祖，未證無生，終隨業識流轉。彌陀、彌勒真大知識，捨而不參；觀音、勢至、天台、淨慈誠為良友，胡不親哉？覺生母鄒氏1已蒙慈尊接引，得升內院，洪恩浩瀚，圖報莫由，乃復懇本師速成斯集，為四眾之寶筏、後代之資粮。師由是撿諸經論傳記并所見聞者，彚編成帙，授我鋟梓，公諸天下。覺因問師曰：未審和尚志在西方耶？兜率耶？師曰：可問取木橛去。曰：某甲不解木橛音。師曰：蒼天！蒼天！曰：乞和尚垂慈顯示。師曰：今日舌頭不快，且待別時向你道。覺因作禮，述其巔末。五祖戒後身為蘇長公，青草堂後身為曾魯公，遜長老後身為李侍郎，嚴首座後身為王龜齡，鴈蕩僧後身為秦氏子檜。
康熈歲次辛亥孟夏寶象林釋開覺和南識
兜率龜鏡集目錄
- 初集 應化垂迹
-
中集 上生內院
- 金色2獼猴
- 天女
- 童子
- 禽獸
- 野干
- 須達長者
- 無著世親
- 道安法師
- 僧輔法師
- 曇戒法師
- 玄藻尼
- 光靜尼
- 慧瓊尼
- 淨秀尼
- 彥琮法師
- 慧頵法師
- 玄奘法師
- 道宣律師
- 窺基法師
- 法上法師
- 曇衍法師
- 道丕法師
- 寶襲法師
- 智曉禪師
- 智晞禪師
- 惠仙法師
- 法誠禪師
- 大乘燈禪師
- 希圓法師
- 令諲法師
- 貞晦法師
- 恒超法師
- 循州山神
- 繼倫法師
- 從諫禪師
- 息塵比丘
- 居易侍郎
- 玄朗禪師
- 法興法師
- 智江法師
- 善本禪師
- 志德法師
- 成慈尼
- 釋開䀸
- 開犖求寂
- 鄒優婆夷
- 後集 經呪願文
兜率龜鏡集目錄終
No. 1643
兜率龜鏡集卷上
○初集 應化垂迹
一切大地菩薩住首楞嚴定，於十方世界以種種色像普門示現，誘化羣生同歸覺岸。故首楞嚴三昧經云：爾時名意菩薩白佛言：世尊，此彌勒菩薩一生補處，次於世尊當得阿耨菩提，得是首楞嚴三昧耶？佛言：其諸菩薩得住十地一生補處，受佛正位，皆得是首楞嚴三昧。時彌勒菩薩即示現神力，一切眾會見此三千大千世界諸閻浮提中皆是彌勒菩薩，或見在天上，或見在人間，或見出家，或見在家，或見侍佛如阿難，或見智慧如舍利弗，或見神通如目犍連，或見頭陀如大迦葉，或見說法如富樓那，或見密行如羅睺羅，或見持律如優波離，或見天眼如何那律，或見坐禪如離婆多，如是一切中皆見彌勒。或見入諸城邑聚落乞食，或見說法，或見坐禪。時諸菩薩及諸天眾一切皆見彌勒菩薩現首楞嚴三昧神通勢力。見3已，即大歡喜，白佛言：世尊，譬如真金，雖復鍛磨，不失其性。是諸大士亦復如是，隨所試處，皆能示現不思議法性。若能通達此三昧，當知則能通達三乘一切道行。餘如華嚴經：善財童子入毗盧樓閣所，見彌勒菩薩，告善財言：我為化度與我往昔同修諸行，今時退失菩提心者，亦為教化父母親屬及諸婆羅門，而生於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家。我住此大樓閣中，為隨順眾生心故，為成熟兜率天中同行天子故，為欲示現將降生時大智法門與一生菩薩共談論故，為欲教化釋迦如來所遣來者令悉開悟故，於此命終生兜率天。上生經云：佛告優波離：兜率陀天十善報應勝善妙福處，若我住世一小劫中，廣說一生補處菩薩報應及十善果者，不能窮盡。依正兩觀，詳如經文。優婆離白佛言：世尊！今此大士何時於閻浮提沒，生於彼天？佛告離波離：却從十二年二月十五日，於波羅奈國劫波利村波婆利大婆羅門家本所生處，結加趺坐，如入滅定。身紫金色，光明艶赫，如百千日，上至兜率陀天。其身舍利如鑄金像，不動不搖。身圓光中，有首楞嚴三昧般若波羅蜜，字義炳然。時諸天人尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。時兜率陀天七寶臺內摩尼殿上師子牀座忽然化生，於蓮華上結加趺坐，身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相、八十種好皆悉具足，頂上肉髻，髮紺瑠璃色。釋迦毗楞伽摩尼百千萬億甄叔迦寶以嚴天冠，其天冠中有五百億色，一一色中有無量百千化佛，諸化菩薩以為侍者。復有他方諸大菩薩作十八變，隨意自在住天冠中。彌勒眉間有白毫相光，流出眾光作百寶色，乃至艶出八萬四千光明雲，與諸天子各坐華座，晝夜六時常說不退轉地法輪之行，經一時中成就五百億天子，令不退於阿耨多羅三藐三菩提。如是處兜率陀天晝夜恒說此不退轉法輪度諸天子閻浮提歲數，五十六億萬歲爾乃下生於閻浮提，是名彌勒菩薩於閻浮提沒生兜率陀天因緣閻浮提，新云贍部州，此娑婆三千大千世界共有萬億閻浮提劫。波利村，即拘吒聚落。釋迦毗楞伽，此云能勝。甄叔迦，此云赤色。兜率陀，新云覩史多，此云熹足，彼諸天多修熹足定故。亦云知足，於五欲知止足故。
傅大士
大士姓傅，名翕，字玄風，婺州義烏縣人。父名宣慈，字廣愛，母王氏，世為農。以齊建武四年丁丑歲五月八日生，端靖淳和，無所愛著。少不學問，時與里人漁，每得魚，常以竹籠盛之，沉深水中，祝曰：去者去，止者留。時人以為愚。梁天監十一年，年十六歲，娶劉氏，名曰玅光，生子：一曰普建，二曰普成。普通元年，年二十四，於稽停塘下遇一梵僧，號嵩頭陀，語大士曰：我昔與汝於毗婆尸佛前發願，汝今兜率天宮受用現在，何時當還？因命臨水觀影，乃見圓光寶葢。大士笑曰：鑪鞴之所多鈍銕，良醫門下足病人，當度生為急，何暇思天之樂乎？於是結菴松山下雙檮樹間，即今雙林寺是，自號雙樹下當來解脫善慧。大士日與玅光營作，夜則行道，見釋迦、金粟、定光三佛放光集大士身，從是身常出妙香。又感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後。每旦鐘鳴，有仙人騰空而下，隨喜行道。甞謂弟子曰：我得首楞嚴三昧。又曰：我得無漏智。弟子僉曰：首楞嚴三昧唯十地菩薩方能得之，故知大士是住十地菩薩，示迹同凡耳。告大眾曰：學道若不值無生師，終不得道。我是現前得無生人，昔隱此事，今不覆藏，以示汝等。又弟子禮拜，大士因謂之曰：汝等禮我，4但禮殿中佛，即我形像。又曰：我於夢中憶得過去師，名曰善明世尊。或問曰：善明世尊得道時師耶？發心時師耶？答曰：非發心時師也。彼佛出世時，我為國王，供養彼佛。彼佛壽八萬歲，我作佛時，壽量亦爾。大通六年，大士詣闕。武帝問大士：師事從誰？答曰：從無所從，師無所師，事無所事。自是天下名僧，雲集此處，常降甘露。大士躬寫經律，千有餘卷，願諸眾生，離苦解脫。大士三至京師，所度道俗，不可勝計。謂弟子曰：我於賢劫，千佛中一佛耳。若願生千佛中，即得見我。又告眾曰：我捨此身時，期嵩頭陀，蹔往忉利天，不久還兜率天。汝願生彼，即得見我也。大同八年，立誓持上齋。作願文曰：弟子善慧，今啟釋迦世尊：十方三世諸佛，盡虗空，徧法界，常住三寶。弟子自念：今生無可從心布施，拔濟受苦眾生。自今立誓，三年持上齋，每月六日不飲食。以此饑渴之苦，代一切眾生，酬償罪業，速得解脫。以不食之糧，廣作布施。願諸眾生，世世備足，財法無量，永離愛染，不作三業，得大總持，摧伏諸魔，成無上道。誓捨身命財，普為一切供養諸佛。謹持不食上齋，而取滅度。執志燒身，為大明鐙，為一切供養三寶。遂先告眾曰：莫懷憂惱。夫物有生有死，事有成有敗。天下恩愛，皆悉離別。今捨此穢濁之身，當得無上清淨法身。唯願徒眾，無懷悲戀，生生世世，不相捨離，永為眷屬，至成佛道。但自相率，共辦樵薪，於雙林山頂，營作火龕。願以此因緣，當來世界，必為佛事，普度一切，共同解脫。至四月八日，弟子留堅意、范難陀等十有九人，各請奉代。師主持不食上齋，及燒身供養三寶。復有四部弟子，5刺心、燒指、割耳，留大士久住世間。又曰：吾悟道6已四十劫，釋迦世尊方始發心。葢謂能捨身苦行，所以先我成佛耳。嵩頭陀入滅，大士心自知之。乃集諸弟子曰：嵩公7已還兜率天宮待我，我同度眾生之人，去8已盡矣。我決不久住於世。乃作還源詩十二章。時太建元年，歲次己丑，夏四月丙申朔，大士寢疾。告其子普建、普成二法師曰：我從第四天來，為度眾生故。汝等慎護三業，精勤六度，行懺悔法，免墮三塗。二師因問曰：脫不住世，眾或離散，佛殿不成，若何？大士曰：我去世後，或可現相。至二十四日乙卯，大士入涅槃，時年七十三，肉色不變。至三日，舉身還煖，形相端潔，轉手柔軟。更七日，烏傷縣令陳鍾耆，來求香火結緣。因取香及四眾，次第傳之。次及大士，大士猶反手受香。沙門法璿等曰：我等有幸，預蒙菩薩示還源相，手自傳香，表存非異，使後世知聖化餘芳。初，大士之未亡也，語弟子曰：我滅度後，莫移我臥牀。後七日，當有法猛上人，送織成彌勒佛像來，長鎮我牀上，用標形相也。及至七日，果將彌勒佛像，并一小銅鐘子，安大士牀上。猛時作禮流淚，須臾忽然不見。詳載本傳。此乃大士證首楞嚴三昧，示現如是。如首楞嚴三昧經明。
契此和尚
明州奉化縣布袋和尚，不詳氏族，自稱契此。形裁腲脮，蹙額播腹。居止無定，寢臥隨處。常以杖荷一布袋，凡供身之具，盡貯袋中。入市肆聚落，見物即乞。或醯醬魚𦵔，亦投囊中。時號為長汀子。自說偈曰：一鉢千家飯，孤身萬里遊。青目覩人少，問路白雲頭。或於雪中臥，而身上無雪，人皆奇之。或示人吉凶，必現相表兆。亢陽即曳高齒屐，人知必雨。水潦則繫濕草屨，人知必晴。或坐街頭，或立衢中，兒童競逐，羣而戲之。師有偈曰：是非憎愛世偏多，子細思量奈我何。寬却肚膓須忍辱，豁開心地任從他。若逢知9己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。我有一布袋，虗空無罣礙。展開徧十方，入時觀自在。吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不彫亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色。人畵畵不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。師於梁貞明三年，在岳林寺東廓盤石上，端坐示寂。說偈曰：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。偈畢，安然而化。眾共埋之。後見現於他州，亦負布袋而行。四眾競圖其像焉。千百億，即娑婆三千大千世界，萬億四大部州。
婆羅門
中天竺菩提樹東有精舍，高百六七十尺，下基面廣二十餘步，疊以青甎，塗以石灰。層龕皆有金像，四壁鏤作奇製，或連珠形，或天仙像，上置金銅寶瓶。東面接為重閣，簷宇特起三層，榱柱棟梁，戶扉寮牖，金銀彫鏤以飾之，珠玉廁錯以鎮之，奧室䆳宇，洞戶三重。外門左右，各有龕室，左則觀自在菩薩像，右則慈氏菩薩像，白銀鑄成，高十餘尺。精舍故地，無憂王先建小精舍，復有婆羅門更廣建焉。初，有婆羅門不信佛法，事大自在天，傳聞天神在雪山中，遂與其弟往來求願焉。天曰：凡諸願求，有福方果，非汝所祈，非我能遂。婆羅門曰：修何福可以遂心？天曰：欲種善種，求勝福田，菩提樹者，證佛果處也，宜時速返，往菩提樹，建大精舍，穿大水池，興諸供養，所願當遂。婆羅門受天命，發大信心，相率而返，兄建精舍，弟鑿水池，於是廣修供養，勤求心願，後皆果遂，為王大臣，凡得祿賞，皆便檀捨。精舍既成，招募工人，欲圖如來初成佛像，曠以歲月，無人應召。久之，有一婆羅門來告眾曰：我善圖寫如來玅相。眾曰：今將造像，夫何所須？曰：香泥耳，宜置精舍之中，并一燈照我，入10已，堅閉其戶，六月後乃可開門。時諸僧眾皆如其命，尚餘四月，未滿六月，眾咸駭異，開以觀之，見精舍內佛像儼然，結跏趺坐，右足居上，左手11斂，右手垂，東面而坐，肅然如在。座高四尺二寸，廣丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，兩膝相去八尺八寸，兩肩六尺二寸，相好具足，慈顏若真。惟右乳上，塗瑩未周，既不見人，方騐神鑒。眾咸悲歎，殷勤請知。有一沙門，宿心淳質，乃感夢見昔婆羅門而告曰：我是慈氏菩薩，恐工人之思，不測聖容，故我躬來，圖繪佛像。垂右手者，昔如來之將證佛果，天魔來嬈，地神告至，其一先出，助佛降魔。如來告曰：汝勿憂怖，吾以忍力，降彼必矣。魔王曰：誰為明證？如來乃垂手指地言：此有證。是時第二地神，踊出作證，故今像手，倣昔下垂。眾知靈鑒，莫不悲感。於是乳上未周，填廁眾寶，珠瓔寶冠，奇珍交飾。設賞迦王，不信三寶，伐菩提樹12已，欲毀此像。既覩慈顏，心不安忍，回駕將返，命宰臣曰：宜除此佛像，置大自在天形。宰臣受旨，懼而歎曰：毀佛像則歷劫招殃，違王命乃喪身滅族，進退若此，何所宜行？乃召信心，以為役使。遂於像前，橫疊甎壁，心慚冥闇，又置明燈，甎壁之前，畫自在天，功成報命。王聞心懼，舉身生皰，肌膚攫裂，居未久之，便喪沒矣。宰臣馳返，毀除障壁，時經多日，燈物不滅。像今尚在，神功不虧云云無憂王即阿育王，婆羅門此云梵志，天竺四姓之一也。
末田地尊者是毱多尊者弟子
北天竺瞢揭釐城東北，踰山越谷，逆上信度河，途路危險，山谷杳冥，或履絙13索，或牽鐵鎖，棧道虗臨，飛梁危構，㭬14杙躡隥，行千餘里，至達麗羅川，即烏仗那國舊都也。多出黃金及鬱金香。達麗羅川中大伽藍側，有刻木慈氏菩薩像，金色晃昱，靈鑒潛通，高百餘尺，末田底迦舊云末田地，譌。阿羅漢之所造也。羅漢以神通力，携引匠人，升覩史多天，親觀玅相，三返之後，功乃畢焉。自有此像，法流東派。又中天竺戰主國大城西北，伽藍中窣堵波，無憂王之所建也。中有如來舍利一升，昔者世尊當於此處，七日之中，為天人眾類說玅法。其側則有過去三佛座及經行遺迹之處。鄰此復有慈氏菩薩像，形量雖小，威神嶷然，靈鑒潛通，奇迹間起。
引正王
中天竺憍薩羅國西南三百餘里，至黑峰山。岌然特起，峰巖峭險。既無崖谷，宛如全石。引正王為龍猛菩薩鑿此山中，建立伽藍。去山十數里，鑿孔道。當其山下，仰鑿疏石。其中則長廊步檐，崇臺重閣。閣有五層，層有四院。並建精舍，各鑄金像。量等佛身，玅窮工思。自餘莊嚴，惟飾金寶。從山高峰，臨注飛泉。周流重閣，交帶廊廡。疏寮外穴，明燭中宇。初，引正王建此伽藍也，人力疲竭，庫藏空虗。功猶未半，心甚憂慼。龍猛謂曰：大王何故若有憂色？王曰：輙運大心，敢樹勝福。期之永固，待至慈氏。功績未成，財用15已竭。每懷此恨，坐而待旦。龍猛曰：勿憂。崇福勝善，其利不窮。有此弘願，無憂不濟。今日還宮，當極歡樂。後再出遊，歷覽山野。16已而至此，平議營建。王既受誨，大石並變為金。王遊見金，心口相賀。回駕至龍猛所曰：此日畋遊，神鬼所惑。山林之中，時見金聚。龍猛曰：非鬼惑也。至誠所感，故有此金。宜時取用，濟成勝業。遂以營建，功畢有餘。於是五層之中，各鑄四大金像。餘尚盈積，充諸帑藏。招集千僧，居中禮誦。龍猛菩薩以釋迦佛所宣教法，及諸菩薩所演述論，鳩集部別，藏在其中。故上第一層，惟置佛像及諸經論。下第五層，居止淨人資產什物。中間三層，僧徒所舍。聞諸先志曰：引正營建17已畢，計工人所食鹽價，用九拘胝金錢。龍猛，舊云龍樹。拘胝者，唐言百億。
嗢嗢羅唐言上羅漢
南天竺珠利耶國都城西不遠，有故伽藍，提婆菩薩與羅漢論義之所。初，提婆菩薩聞此伽藍有嗢嗢羅阿羅漢，得六神通，具八解脫，遂來遠尋，觀其風範。既至伽藍，投羅漢宿。羅漢所居之處，惟置一牀，提婆無以為席，乃聚落葉，指令就坐。羅漢入定，夜分方出。提婆於時陳疑請決，羅漢隨難為釋。提婆尋聲重質，第七轉18已，杜口不酬，竊運神通力，往兜率陀天，請問慈氏。慈氏為釋，因而告曰：彼提婆者，曠劫修行，賢劫之中，當紹佛位，非爾所知，宜深禮敬。如彈指頃，還復本座，乃復抑揚妙義，剖析微言。提婆謂曰：此慈氏菩薩聖智之釋也，豈仁者所能詳究哉？羅漢曰：然，誠如來旨。於是避席禮謝，深加敬歎。
清辯論師
南天竺大安達邏國都城南不遠，有大山巖，清辯論師住阿素洛宮，待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深䆳，外示僧伽之服，內弘龍猛之學，靜而思曰：非慈氏成佛，誰決我疑？於觀自在菩薩像前，誦隨心陀羅尼，絕粒飲水。時歷三歲，觀自在菩薩乃現玅色身，謂論師曰：何所志乎？對曰：願留此身，待見慈氏。觀自在菩薩曰：人命危脆，世間浮幻，宜修勝善，願生覩史多天，於斯禮覲，尚速得見。論師曰：志不可奪，心不可二。菩薩曰：若然者，宜往彼大安達邏國城南山巖執金剛神所，至誠誦執金剛呪者，當遂此願。論師於是往而誦焉。三歲之後，神乃謂曰：汝何所願，若此勤勵？論師曰：願留此身，待見慈氏。觀自在菩薩指遣來請：成我願者，其在神乎？神乃授祕方，而謂之曰：此岩石內有阿素洛宮，如法行請，石壁當開，開即入中，可以待見。論師曰：幽居無覩，詎知佛興？神曰：慈氏出世，我當相報。論師受命，專精誦持，復歷三歲，初無異想，呪芥子以擊石壁，豁而洞開。是時百千萬眾觀覩忘返，論師跨其戶而告眾曰：吾久祈請，待見慈氏，聖靈警祐，大願斯遂，宜可入此，同見佛興。聞者怖駭，莫敢履戶，謂是毒蛇之窟，恐喪身命，再三告語，惟有六人從入。論師顧謝時眾，從容而入，入之既19已，石壁還合，眾皆恐嗟，恨前言之過也。阿修洛，舊曰阿修羅，此云非天。
佛䭾䟦陀羅禪師
佛䭾䟦陀羅，此云覺賢，本姓釋氏，迦維羅衛人，甘露飯王之苗裔也。博學羣經，多所通達，少以禪律馳名。常與同學僧迦達多共遊罽賓國，同處積載，達多雖服其才明，而未測其人也。後於密室閉戶坐禪，忽見賢來，驚問：何來？答云：蹔至兜率，致敬彌勒。言訖便隱。達多知是聖人，未測深淺。後屢見賢神變，乃敬心祈問，方知得不還果阿那含果也。
德光論師
中天竺秣底補羅國德光論師，少而英傑，長而弘敏，博物強識，碩學多聞。本習大乘，未窮玄奧，因覽毗婆沙論，退業而學小乘，作數十部論，破大乘綱紀，製俗書數十餘部，非斥先進。所作典論，覃思佛經，十數不決。研精雖久，疑情未除。時有天軍羅漢，往來兜史多天，德光願見慈氏，決疑請益。天軍以神通力，接上天宮。既見慈氏，長揖不禮。天軍謂曰：慈氏菩薩次紹佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受業，如何不屈？德光對曰：尊者此言，誠為指誨。然我出家弟子，慈氏菩薩受天福樂，非出家之侶，而欲作禮，恐非所宜。菩薩知其我慢心固，非聞法器，往來三返，不得決疑。更請天軍，重欲覲禮。天軍惡其我慢，懱而不對。德光既不遂心，便起恚恨，即趣先林，修發通定。我慢未除，不時證果。
道法禪師
法姓曹，燉煌人。棄家入道，專精禪業，亦時行神呪。後遊城都，王休之、費鏗之請為興樂、香積二寺主。訓眾有法，常行分衛，不受別請及僧食。乞食所得，常減其分，以施蟲鳥。每夕輙脫衣露坐，以飼蚊蝱，如此者累年。後入定，見彌勒放䐡中光，照三塗苦報，於是深加篤勵，常坐不臥。元徽二年，於定中滅度，平坐繩牀，貌如恒日分衛即乞食也。
慧覽禪師
覽姓成，酒泉人。曾遊西域，頂戴佛鉢，仍於罽賓從達摩比丘諮受禪要。達摩曾入定往兜率天，從彌勒受菩薩戒，後以戒法授覽。還至于填國，復以戒法授彼方諸僧，乃歸東土。宋文帝請住鍾山定林寺，孝武帝起中興寺，復敕令京邑禪僧皆隨踵受業。
智嚴法師
嚴，西涼州人。弱冠出家，便以精勤著名。衲衣宴坐，蔬食永歲。志欲廣求經誥，遂周流西國，諮受禪法。功踰十載，請佛䭾䟦陀禪師東歸，傳法東土。元嘉四年，共沙門寶雲譯出寶曜、廣博、嚴淨、西天王等經。嚴昔未出家時，甞受五戒，有少虧犯。後入道受具足，常疑不得戒，每以為懼。積年禪觀，而不能自了。遂更汎海，重到天竺，諮諸明達。值羅漢比丘，具以事問羅漢。羅漢不敢判決，乃為嚴入定，往兜率宮諮彌勒。彌勒答云：得戒。嚴大喜，於是步歸。至罽賓，無疾而化，年七十八。
華手比丘
魏文帝三年內，敕設無遮大會。魏帝敕問：此土僧尼得戒源由，有何證騐？諸大德等皆不能答。於時即有比丘，請向西國，問聖人得戒源由。發足長安，到於天竺，見一羅漢，啟曰：震旦僧尼得戒以不？羅漢答曰：我是小聖，不知得否？汝在此住，吾為汝上昇兜率，奉問彌勒世尊，得不得來報。即便入定，向兜率天，具問前事。彌勒答曰：僧尼並得戒訖，仍請證騐。彌勒即取金花云：若邊地僧尼得戒，願金花入羅漢手掌，不得莫入。發願既訖，將花按手，其花入掌中，高一尺，影現。彌勒語曰：汝到震旦比丘所，亦當如我此法。羅漢下來，如彌勒語，以花按比丘手，即入掌中，高一尺，影現。瑞應既徵，其時即有遠方道俗，來相欽仰，求受三歸五戒者無數，即號為花手比丘。當去之時，有一十八人，自餘慕住西國，或有冒涉流沙，風寒命過，唯有花手比丘，獨還漢地。當本去日，有迦毗羅神現身，語花手比丘曰：道路懸遠，多諸險難，弟子送師至彼，往來清吉。未還之間，魏文帝殿前，有金花空中現。文帝問太史曰：有何變怪？太史卜曰：西國正法，欲來到此，不盈一月，花手比丘掌中金花，來到此土。初至之一日，空裏金花，即滅不現。大瑞既徵，故戒福永傳也。
戴顒處士
晉世有譙國戴逵，字安道，風清槩遠，遊心釋教，且機思通贍，巧疑造化。至於和墨點20采，刻形鏤法，雖周人盡䇿之微，宋客象楮之玅，不能踰也。逵第二子顒，字仲若，素韻淵澹，雅好丘園，既負荷幽貞，亦繼志才巧。逵每製像，常共參慮。濟陽江夷，少與顒友，夷常託顒造觀音像，致力罄思，欲令盡美，而相好不圓，積年無成。後夢有人告之曰：江夷於觀音無緣，可改彌勒菩薩。顒即停手，馳書報江，信未及發，而江書21已至，俱於此夕感夢，語事符同。顒喜於神應，即改為彌勒，於是觸手成玅，初不稽思，光顏圓滿，俄爾而成。有識讚仰，感悟因緣之匪差。此像舊在會稽龍華寺，尋二戴像製，歷代獨步，其所造甚多，並散在諸寺，難悉詳錄。
僧護比丘
護本會稽剡縣人，少出家，便尅意苦節，戒行嚴淨。後居石城山隱嶽寺，寺北有青石壁，直上數十餘丈，當中央有如佛𦦨光之形，上有叢樹，曲幹垂陰。護每經行至壁所，輙見光色煥炳，聞絃管歌讚之聲。於是擎爐發誓，願博山鐫造十丈石佛，以敬擬彌勒千尺之容，使凡厥有緣，同覩三會。以齊建武中，招結道俗，初就彫剪，疏鑿移年，僅成面樸。頃之，護遘疾而亡，臨終誓曰：吾之所造，本不期一生成辦第二身中。其願方果。後有沙門僧淑，纂襲遺功，而資力莫由，未獲成遂。至梁天監六年，有始豐令吳郡陸咸，罷邑還國，夜宿剡溪，值風雨晦冥，咸危懼假寐，忽夢見三道人來告云：君識信堅正，自然安隱。有建安殿下，感患未瘳，若能治剡縣僧護所造石像得成就者，必獲平預。冥理非虗，宜相開發也。咸還都經年，稍忘前夢，後出門，乃見一僧云：去歲剡溪所屬建安王事，猶憶此不？咸當時矍然，答云：不憶。道人笑曰：宜更思之。仍即辭去。咸悟其非凡，乃倒屣諮訪，追及百步，忽然不見。咸豁然意解，具憶前夢，乃剡溪所見第三僧也。咸即馳啟建安王，王即以上聞，敕遣僧祐律師專任像事。王乃深信益加，喜踊充遍，抽捨金貝，誓取成畢。初僧祐未至，一日寺僧慧逞夢見黑衣大神，翼從甚壯，立於龕所，商略分數。至明旦而祐律師至，其神應若此。初僧護所創，鑿龕過淺，乃鏟入五丈，更施頂髻及身相克成。鎣磨將畢，夜中忽當州字處，色赤而隆起。今像胸州字處，猶不施金箔，而赤色在焉。像以天監十二年春就功，至十五年春竟。座軀高五丈，立形十丈。龕前架三層臺，又造門閣殿堂，并立眾基業，以充供養。其四遠士庶，并提挾香花，萬里來集，供施往還，軌迹填委。自像成之後，建安王所苦稍瘳，今年22已康復。至唐有越州法華山寺玄儼律師，乃當代名德。因覩斯像，雖金石絲竹，四天之供施常聞；功德莊嚴，十地之琱鐫尚闕。乃內傾衣鉢，外率檀那，布以黃金之色，鎔以白銀之相。銅錫鉛鍇，球琳琅玕，七寶由是渾成，八珍於焉具足。雖寶積獻葢，界現三千；迦葉貢衣，金踰十萬。如須彌之現於大海，若杲日之出于高山。此又儼之功德，不可思議者也。至明萬曆丙午仲冬，此像足生五色優曇華焉州音萬。
僧旻法師
旻姓孫氏，七歲出家，為僧迴弟子。年十六而迴亡，哀容俯仰。喪禮畢，師仰曇景，安貧好學，不避炎雪。年二十六，講成實論，先輩法師高視當世，排競下筵，於是名振日下。聽眾千餘，孜孜善誘，曾無告倦。永元元年，敕於惠輪殿講勝鬘經，帝自臨聽。時有靈根寺道超比丘，勤學自勵，願明解如旻。夢有人言：僧旻法師，毗婆尸佛23已能講說，君始修習，云何可等？但自加功，不患不隨分得解。後大領悟。旻甞造彌勒佛并諸供具，朝夕禮謁，乃夢見彌勒佛遣化菩薩送菩提樹與之。菩薩曰：菩提樹者，梁言道場樹也。弟子頗宣其言，旻聞而勗之曰：禮有六夢，正夢唯一，乃是好惡之先徵。故周立占夢之官，後代廢之，正以俗人澆偽，亟多假託。吾前所夢，乃心想耳，汝勿傳之。
慧思禪師
思，俗姓李氏，武津人也。少以弘恕慈育知名。甞夢梵僧勸令出俗，駭悟斯瑞，辭親入道，日唯一食，不受別供。誦法華等經三十餘卷，數年之間，千遍便滿。又夢梵僧數百，形服環異，上座命曰：汝先受戒，律儀非勝，安能開發於正道也？既遇清眾，宜更翻壇，祈請師僧四十二人，加羯磨法，具足成就。後忽驚悟，方知夢受。自斯24已後，尅念翹專，得見三生所行道事。又夢彌勒、彌陀說法開悟，故造二像，並同供養。又夢隨從彌勒與諸眷屬同會龍華，心自惟曰：我於釋迦末法受持法華，今值慈尊，感傷悲泣。豁然覺悟，轉復精進，靈瑞重沓，修尋定支，束身長坐。始三七日，發少靜觀，見一生來善惡業相，因此驚嗟，倍復勇猛，慨無所獲，自傷昏沉。生為空過，深懷慚愧，放身倚壁，背未至間，霍爾開悟法華三昧大乘法門，一念明達，不由他悟。
蘇富婁
婁乃憲法師弟子，憲遺囑令依釋道安所造丈八金像。而婁不知模樣，便鑄，一冶遂成，無有缺少。當鑄像時，雨花如李，遍一寺內。又於家內造金銅彌勒像，高丈餘。後夢憲令其更造佛像，乃於梵雲寺造大像，高五十九尺。事如別顯。昔隋初秦孝王後曾鎮襄都，聞安師古像形制甚異，乃遣人圖之，於長安延興寺造之。初鑄之夕，亦感天樂雨花，大有靈瑞。像今現在延興寺也。
法顯禪師
顯姓丁氏，南郡江陵人。十二出家，依寶冥法師。服勤累載，諮詢經旨。後依皓師，示以降心之術。因而返谷，靜處閑居。旦資蔬水，中後絕漿。晏坐道安梅梁殿中，三十餘載。此堂有彌勒像，并光趺高四十尺，八部圍繞，彌天之所造也。其寶冠華帳，供具經臺，並顯所營。堂中五燈，晝夜不絕。忽一燈獨熾，𦦨高丈餘。又一夜，著五色衣人，持一金瓶來奉。顯一生樂疾，並信往業，受而不治。五十餘年，足不出戶。夢身坐寶殿，授四眾戒。就牀跏坐，儼然便絕。彌天即道安法師。
道積法師
積，河東安邑人。先講涅槃，後敷攝論，并諸異部，往往宣傳。及知命將鄰，偏弘地持，以為誡勗之極。先沙門寶澄，隋初於普救寺創營彌勒大像，百尺萬工，纔登其一，不卒所願，而澄早逝。鄉邑蓍艾，請積繼之，修建十年，彫粧都了，道俗慶賴，欣喜相并。初積受請之夕，夢二師子於大像側連吐明珠，相續不絕。既覺，惟曰：獸王自在，則表法流無滯；寶珠自涌，乃喻財施無窮。冥運潛開，功成斯在。即命工匠圖夢所見於彌勒大像前，今猶存焉。像設三層，巖25廊四合，上坊下院，赫奕相臨，園磑田蔬，周環俯就，小而成大，咸積之功。貞觀十年九月十七日終於本寺，春秋六十有九。未終三日，鐘不發聲，逝後如舊，眾咸哀歎。
慧雲法師
雲，姓姚氏，湖湘人也。十歲往南嶽初祖禪師，稟承慈訓，而能黠慧，好味經教，沉默如也。弱冠受具，自專護戒，且喜毗尼。尋罷講科，專營福事。江北行化，來觀梁苑，夜宿繁臺，企望隨河北岸，有異氣屬天。質明入城尋覩，乃歙州司馬宅西北園中池沼，見瀾漪中有天宮影，參差樓閣，合沓珠瓔，門牖綵繪，而九重儀像，逶迤千狀，直謂兜率之宮院矣。雲覩此異事，喜貫心膺。吾聞智嚴經說，琉璃地上現宮殿之影，此不思議之境界也。今決擬建梵宮，答其徵瑞。往濮州屬縣報成寺，發願為國摹鑄彌勒像，舉高一丈八尺，募人出赤金。於時施者委輸，一鑄克成，相好奇特。太極元年五月十三日，改元延和。是歲下敕，凡寺院無名額者，並毀雲所鑄像。及造殿宇門廓，猶虧彩繢，遇新敕乃輟工。雲於彌勒像前，泣淚焚香，告曰：若與此有緣，當現奇瑞，策悟羣心。少頃，像首上放金色光，照曜天地，滿城士庶，皆歎希有。是時生毀謗者，隨喪兩目，有舌腫一尺許者。遠近傳聞，爭來瞻禮，捨施如山，乃全勝槩。像坐垂趺，人觀稽顙。涉惡報者雲：望像為其悔過。斯須失明者重視，舌卷者能言，皆願為寺之奴，持鐘掃地也。
貞辯法師
辯，中山人也。少知出塵，長誓修學。尅苦之性，人不堪其憂，一志聽尋。暇則26刺血書經，又鍼血畵，立觀自在像、慈氏像等。甞因行道困息，有二天女來相撓惱，辯誓之曰：我心匪石，吾以神光被汝。自此道勝，魔亦無踪。後歸中山，講訓補故伽藍，無不諧願。有婦人陳氏，布髮掩地，請辯踏之。撰上生經鈔，為學者所貴，時號辯鈔者。後終於此寺焉。
鴻楚法師
楚字方外，姓唐氏，永嘉人也。梁太后賜紫衣并號，固讓弗聽，終不披著。所講法華經五十許座，甞撰上生經鈔。一日，楚之講堂中忽生蓮華，重柎複葉，香氣芬荂。楚講貫外，深夜行道誦經。將逝之夕，燈光忽暗，經聲絕微，告門人曰：勞爾給使，吾將往矣。於長興三年六月五日，無疾而化。
真表律師
表，百濟人也。家在金山，世為弋獵。表多蹻捷，弓矢最便。當開元中，逐獸之餘，憩於田畎間，折柳條貫蝦蟇成串，置於水中，擬為食調，遂入山網捕。因逐鹿路，由山北歸家，全忘取貫蝦蟇。至明年春，獵次聞蟇鳴，就水見去載所貫三十許蝦蟇猶活。表於時歎惋自責曰：苦哉！何為口腹，令彼經年受苦？乃絕柳條，徐輕放之。因發意出家，自思惟曰：我若堂下辭親，室中割愛，難離慾海，莫揭愚籠。由是迍入深山，以刀截髮，苦到懺悔，舉身撲地，志求戒法，誓願要期彌勒菩薩授我戒法。夜倍日功，遶旋叩搕，心心無間，念念翹勤，經七晝宵。詰旦，見地藏菩薩手搖金錫，為表䇿發，教發戒緣，作受前方便。感斯瑞應，歎喜徧身，勇猛過前。二七日滿，有大鬼現可怖相，而推表墜於巖下，身無所傷，匍匐就登石壇，加復魔相，百端千緒。至第三七日質明，有吉祥鳥鳴曰：菩薩來也。乃見白雲若浸粉然，更無高下，山川平滿，成銀色世界。兜率天主逶迤自在，儀衛陸離，圍遶石壇，香風花雨，且非凡世之景物焉。爾時慈氏徐步而行，至於壇所，垂手摩表頂曰：善哉！大丈夫求戒。如是至於再三，蘇迷盧可手攘却，爾心終不退，乃為授法。表身心和悅，如第三禪，意識與樂根相應也。四萬二千福河常流，一切功德尋發。慈氏躬授三法衣、瓦鉢，復賜名曰真表。又於膝下出二物，非牙非玉，乃籤檢之制也。一題曰九者，一題曰八者，各二字付度。表云：若人求戒，當先悔罪，罪福則持犯性也。更加一百八籤，籤上署百八煩惱名目。如來戒人，或九十日，或四十日，或三七日行懺，苦到精進，期滿限終，將九、八二籤參合。百八者，佛前望空而擲，其籤墮地，以騐罪滅不滅之相。若百八籤飛迸四畔，唯八、九二籤卓然壇心而立者，即得上上品戒焉。若眾籤雖遠，或一、二來觸，八、九籤拈觀是何煩惱名，抑令前人重復懺悔27已，正將重悔煩惱籤和八、九者擲，其煩惱去者，名中品戒焉。若眾籤埋覆八、九者，則罪不滅，不得戒也。設加懺悔，過九十日，得下品戒焉。慈氏重告誨云：八者新熏也，九者本有焉。囑累28已，天仗既迴，山川雲霽。於是表持天衣，執天鉢，猶如五夏比丘狥道下山，草木為其低垂覆路，殊無溪谷高下之別，飛禽鷙獸馴伏步前。又聞空中唱告村落聚邑，言：菩薩出山來，何不迎接？時則人民男女布髮掩泥者，脫衣覆路者，氈罽氍毹承足者，華絪美褥填坑者，表咸曲副人情，一一廸踐。有女子提半端白㲲覆於途中，表似驚忙之色，迴避別行。女子怪其不平等，表曰：吾非無慈不均也，適觀㲲縷間皆是狶子，吾恐傷生，避其悞犯耳。原其女子，本屠家販買得此布也。自爾常有二虎左右隨行，表語之曰：吾不入郛郭，汝可導引至可修行處。則乃緩涉而行三十里，來就一山坡，蹲跽於前。時則挂錫樹枝，敷草端坐，四望信士，不勸自來。同造伽藍，號金山寺焉。後人求戒，年年懺罪者絕多，今影堂中道具存焉。蘇迷盧即須彌山
兜率龜鏡集卷上
音釋
豔
檮
音陶，剛木，亦音稠，一名檮著。
逶迤
上音威，下音駝
㭬棧。
上音諸，下音殘，上聲，棚也，所謂棧道也。
帑
音倘，金帛藏也。
覃
音曇，及也，布也，深廣也，長延也。
茶毗
亦云闍維，此云焚燒。
禪那
此云靜29慮。
馝馟
上音弼，下音塗，皆香也。
沁
侵字去聲，水名。
畎
涓字上聲，田中溝也。又六畎為一畝也。
罽
音記，織毛為之，亦北天竺國名。
氍毹
上音渠，下音舒。
㲲
音牒，細毛布也。又西國有屮，實如繭，繭中絲如纑，名曰白㲲。
狶
音喜，猪虱也。
郛
音孚，郭也。
伽藍
具云僧伽藍，華言眾園。謂眾僧共居，則能生植道芽聖果也。此方名寺，或名院。
校注
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- 【新增】索【CB】，素【卍續】
- 【新增】杙【CB】，棧【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
- 【新增】已【CB】，巳【卍續】
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- 【新增】采【CB】，釆【卍續】
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